（音乐学专业论文）中国传统唱论的历史观照及其现实价值.pdf

中国传统唱论的历史观照及其现实价值 孙晨 目要本文以中国传统唱论作为研究对象，运用逻辑与历史相一致的方法和原 k 纵横两个方面对中国传统口昌论的生成背景、历史发展、内涵及其现实价值 r 初步的研究。从横向看，作为中国文化的瑰宝，传统唱论受到其生成背景 e 阶段的影响，使得它自生具有多元化与包容性的特点。从纵向看，传统唱 t 。x , t 中国声乐艺术而研究的具体而又实用的理论。通过本文的研究工作，笔 b ，一方面可以使中国传统唱论能更多地得到世人的关注，另一方面也可以 十中国传统唱论的研究。 ：论文分为两部分： ；一部分论述传统唱论的生成背景及其发展阶段。本章从两个层面阐述了中图 ；论的形成和发展状况。 先，中国传统唱论的生成背景从三个方面对传统唱论的生成和发展进行了探 ；一，自然生存环境从两点阐述了中国传统口昌论生成于以农业文明为基础的 f 境。( 1 ) 农业生产孕育了具有浓厚自然风情的中国传统唱论。( 2 ) “天人台 9 美学思想赋予中国传统唱论以自然为美，“渐进自然”的美学思想；第二、 二存环境从三点论述中国传统唱论生成于一个多元化的文化氛围。( 1 ) 太极 。中国传统的图腾意识，它的多元化与包容性特点影响了传统唱论赖以生存 、曲艺及戏曲三大音乐形式。( 2 ) 宗教文化以佛、道、儒为基础的多元化 局，影响了传统唱论中的歌唱审美观。( 3 ) 礼乐观念赋予中国唱论“发乎 二乎礼义”的美学观。总之，多元化的人文生存环境成就了兼容并包的传统 第三，学者丰体从歌唱家与唱论的关系、政治历史背景对唱论的影响，阐 ，国传统唱论的承载群体表现为学者主体的特点，并带有文艺学色彩。 次，中国传统唱论的发展阶段从三个方面勾勒了传统唱论曲折、递进的发展 第一，唐宋| j i 的唱论，唐宋前的唱论处于孕育期阶段，倾向于艺术形态和 知结果的描述，其论及范畴较广，且较为零散：第二，唐宋唱论，唐宋唱 二崛起期阶段，其论及内容趋于科学和具体；第三，唐宋后的唱论，唐宋后 ：以前的唱论处于繁荣期阶段，不但对实践进行了总结，还借鉴了音韵学理 u 范演唱技巧，同时还针对不同音乐风格的品种需要，撰写论著。这时期的 ! 论针对性强、具体化、实用性高。 统唱论的生成背景及其发展阶段孕育了博大精深的唱论艺术，它是我们客观 认识传统唱论原貌及其现实价值的基础。 第二部分论述中国传统唱论的内涵及其现实价值。这一部分从四个方面研究了 传统唱论的歌唱语言、润腔、呼吸、曲情意蕴的内涵及其现实价值。第一，关于 歌唱语言从“五音”、“四呼”和歌唱的字声相谐两方面结合现代声乐艺术，论 证了传统唱论是实事求是的理论，是声乐艺术进入歌唱完美境界的奠基石。它从 实际出发总结出地适合歌唱语言的理论，揭示了歌唱吐字发音的奥秘，在一定程 度上调和了“字正”“腔圆”的矛盾，并为我们诠释作品内涵、表情达意奠定了基 础：第二，关于歌唱润腔，从传统声乐艺术中的润腔和“寻声依调”与“循声转 腔”两方面结合现代声乐艺术，论证了“润腔”是语言的升华，是我国声乐艺术 独特的演唱风格。“润腔”艺术从语言声调出发，协调“字”、“声”矛盾，成就了 “字正腔圆”的润腔风格，塑造出鲜明的音乐形象，是增强和丰富我国声乐艺术 的表现力和感染力的重要构成要素；第三，关于歌唱呼吸，从“善歌者，必先调 其气”和以情带气两方面，论述了传统唱论的特点及其在现代声乐艺术中现实价 值。“善歌者，必先调其气”从“丹田气”的运气法，“气”与歌唱诸因素的关系， 阐述了它与生理解剖学的联系，从而论证了它的科学性，及其在发展中国现代声 乐艺术的可参考价值；以情带气，从“以情带气，气形于声”、“以情带气，气 形于言”阐明了歌唱情感依附于气息，及其对现代声乐艺术的指导意义：第四， 关于曲情意蕴，从“解明曲情，意情相谐”、“技法得款，尤以情重”两方面结合 现代声乐作品，论述了传统唱论歌唱情感的表达不仅需要解明歌曲的文词意蕴， 还需要合理的运用技巧。因此提高歌者的综合素养，是客观而深入的诠释作品， 表达感情的重要因素。传统唱论关于歌唱、润腔、呼吸、曲情意蕴的内涵，不仅 引导了古代声乐艺术的发展，而且对于现代的声乐艺术的发展具有积极的指导意 义。 关键词：中国传统唱论历史观照现实价值 ah i s t o r i c a ls t u d yo ft r a d i t i o n a lc h i n e s e v o c a lm u s i c t h e o r y a n di t sp r a c t i c a l s i g n i f i c a n c e s u n c h e n a b s t r a c tt h i st h e s i s m a i n l y o b s e r v e st h e h i s t o r y c o n n o t a t i o n a n d p r a c t i c a l s i g n i f i c a n c e o ft r a d i t i o n a lc h i n e s ev o c a lm u s i c t h e o r y c h r o n o l o g i c a l l y , t h a n k st o i t s b i r t hs e t t i n g s ，i tt a k e so nt h ec h a r a c t e r i s t i c so f d i v e r s i t ya n do p e n n e s s s y n c h r o n i c a l l y , i ti s d e e p l y r o o t e di nc h i n e s ev o c a lm u s i ct r a d i t i o n t h ea u t h o r h o p e s s u c hw o r kw o u l dd r a w m o r e p e o p l e sa t t e n t i o nt o i ta n d u l t i m a t e l ya d o a n c e r e s e a r c hi nt h i sf i e l d t h ea u t h o rd e v e l o p sh e rw o r ki nt h r e ep a n s p a r ti b i r t hs e t t i n g sa n dd e v e l o p m e n t ：t h r e e t h i n g sa r eo f v i t a li m p o r t a n c ea tt h i s p o i n t ，n a m e l y , t h e n a t u r a l e n v i r o n m e n t ，t h e h u m a n i s t i ce n v i r o n m e n ta n dm u s i c a l t h e o r i s t s n a t u r a le n v i r o n m e n t ：f i v s t l yt h r o u g ht h ep r o c e s so f t i m e , a g r i c u l t u r e c i v i l i z a t i o ni na n c i e n tc h i n a g a v eb i r t ht ot h ev o c a lm u s i ct h e o r y i ti sb e s te x e m p l i f i e db y t h e f a c tv e g i o nn a m e sa r eu s e dt oc a l ld i f f e r e n tm u s i c , f o ri n s t a n c e ，q i ns h e n ga n dz h a o q u s e c o n d l y , t h ei d e ao f “h e a v e na n dm a r lb e i n ga r e i m b u e sv o c a lm u s i ct h e o r yw i t h a ne m p h a s i so nn a t u r a lb e a u t y h u m a n i s t i ce n v i r o n m e n t ：w h e ni tc o m e st o ，t h ea u t h o r r e f e r st os o c i o c u l t u r a la s p e c t sl i k e t o t e m i s m ，r e l i g i o nc u l t u r ea n dt h es e n c o fn i t e s a c l o s el o o ka tt o t e m i s mr e v e a l st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt a i j id i a g r a ma n dd i v e r s i t ya n d o p e n n e s s ，w h i l e t h es e n c eo fr i t e s ，t o g e t h e rw i t ht h e r e l i g i o n c u l t u r et h a tc o m b i n e s b u d d h i s m ，t a o i s ma n dc o n f u c i a n i s m ，h a v ee x e r t e dg r e a ti n f l u e n c eu p o nt h ea e s t h e t i c v i e w p o i n t s e m b o d i e di nm u s i ct h e o r y t h e o r i s t s ：a s s u b j e c to fm u s i cs t u d y , t h e yp u t f o r w a r dt h er e s e a r c h g e n e r a t i o na f t e rg e v e r a t i o n f o r i t s d e v e l o p m e n t ，c h i n e s ev o c a l m u s i ct h e o r yu n d e r w e n et h r e e s t a g e s ，t h a ti s ，t h ei n f a n c ys t a g e ，( b e f o r et a u ga n ds o n g d y n a s t y ) ，r i s i n gt i m e ( d u r i n gt a n ga n ds o n gd y n a s t y ) ，a n dm a t u r es t a g e ( a f t e rt a n g a n d s o n gt i l lq i n 曲t h ef i r s ts t a g ei sc h a r a c t e r i z e db yt h ep e r c e p t u a ld e s c r i p t i o no fa r tf o r m s a n da e s t h e t i cf e e l i n g st h es e c o n dp e r i o dg e a r st o w a r db e t t e rr e s e a r c hm e t h o d ，a n dt h e l a s t s t a g es a was y s t e m a t i cs t u d yo fv o c a lm u s i ct h e o r ya n dt h ep r o d u c t i o no fm a n y b o o k so ns p e c i f i ci s s u e s p a r ti i c o n n o t a t i o na n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e t h i sp a r ts t u d i e so nt h e l a n g r a g e m e t h o d 、b r e a t h 、a n di m a g e r yo fs i n g i n ga n di t s p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e a l a n g r a g eo f s i n g i n ga n di t sp t a c t i c a ls i g n i f i c a n c e t h e r ea l w a y se x i s t sac o n t r a d i c t i o nb e t w e e nr i g h t w o r d sa n da p p e a l i n gs o u n d s q u i t eo f t e ni ts e e mt ob eam a t t e ro fl e f a i n i n go n ea tt h e s a c r i f i c eo ft h eo t h e r i n d e e d ，t h ea u t h o rh a db e e nf u l l ya w a r eo ft h i sp r o b l e ma n dh a s d o n es o m es u g g e s t i v ew o r kh e r ei nt h ef o l l o w i n gt w oa s p e c t s o nt h eo n eh a n d t h e a u t h o rs t u d i e so nt h eb a s i ss u c ha sw o r d si ns i n g i n gi n c l u d i n gc l e t a i l e de x p l a n a t i o no n t h ef i v es o u n d s ，f o u rb r e a t ha n df o u rs o u n d s ，a n do nt h eo t h e rh a r d ，t h ea u t h o rt r i e st o o f f e r a na c c e p t a b l ew a yo f p r o n o u n c i n ge v e r yw o r dc o r r e c t l yi na s w e e t m e l l o wv o i c eb y s t u d i n go nt h ep o s i t i v er o l eo ft h ep r e f i x t h eb e l l y , t h ea f f i x ，a n df o u rs o u n d s b m e t h o d o f s i n g i n g a n di t s p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e a c c o r d i n g t ot h et r a d i t i o n a lv o c a lm u s i c t h e o r y i t i sl e e m e dt h a tt h ep o l i s h e df u l lt u n ec a ns o l v et h eb e t w e e nr i g h tw o r d sa n d a p p e a l i n gs o u n d s i ti sa l s os e e m e dt h a tt h ep o l i s h e df u l lt u n ec a na c tm u c h o nt h es a m e c o n t r a d i c t i o no ft h em o r d e nv o c a lm u s i ct h e o r ya n dt a k eg r e a te f f e c to ne s t a b l i s h i n ga c e r t a i ns t y l eo fv o c a lm u s i c f u r t h e r m o r e ，t h ev a r i o u so fv o c a lc h a r a c t e ri sc o n n e c t e d w i t ha n o t h e rm e t h o do fs i n g i n gc a l l e ds e e k i n gs o u n da c c o r d i n gt ot h er u n ea n ds h i f t i n g t u n e a c c o r d i n g t ot h es o u n dt h ea u t h o u rb e l i e v et h a ti nf a c t t h i sm e t h o dc a nb e t r a n s f e r r e di n t ot h em o r d e nv o c a lm u s i ct h e o r yd e f i n i t c l y c b r e a t h “g o o de o n t r o lo f b r e a t hm a k e sa ne x c e l l e n ts i n g e r , ”s os a i dt h et r a d i t i o n a lt h e o r y a c c o r d i n g l y , o n ec a n c o n t r o lh i sb r e a t he i t h e r b y d a nt i a no rt h e d i a p h r a g m s c o n t r o lo r b y h i s e m o t i o n t h e r e sp r e t t ym u c ht r u t hi ni t a n a m o n yf i n d i n g sh a v ep r o v i d e ds c i e n t i f i c e v i d e n c ef o rd a n t i a n ，w h i l e n o s i n 百n g w i t h o u te m o t i o ni s u n i v e r s a l l y r e c o g n i z e d d i m a g e r y l y r i c s o f a n ya p p e a l i n gs o n g s a r e e x a c t l ys o m e t h i n g o f p o e t r y , w i t hf a n t a s t i cw o r l dw a i t i n gf o re x p l o r a t i o n t h e r e f o r e ，s i n g i n g i sb yn om e a n sa c r a f ts k i l l o n l y r a t h e r , i t t a k e sat h o r o u g h t u n d e r s t a n d i n ga n da p p r e c i a t i o n o ft h e i m a g e r yp r e s e n t e d i t m u s t a l w a y s c e n t e ri na s i n g e r s m i n dt o i m p r o v e h i s c o m p r e h e u s i v eq u a l i t i e sf o rt h es a k e o fb e t t e ri n t e r p r e t a t i o na n dp e r f o r m a n c e k e y w o r d ：h i s t o r i c a ls t u d y p r a c t i c a ls i g n i f a n c e t r a d i t i o n a lc h i n e s ev o c a lm u s i c t h e o r y 刖吾 中国传统唱论是中国传统音乐中具有独特价值的音乐理论遗产，是我国古代 先哲在两千多年的历史过程中总结出来的独具特色和较为完善的声乐演唱理论。 在几千年的发展、演变中，这些演唱理论指导歌唱家们进行了丰富多彩的艺术实 践，调动了艺术家们的创作激情。探索传统唱论的生成发展、内涵及其现实价值， 对继承和发展传统声乐艺术，弘扬民族文化，培养民族自信心、自豪感，有着十 分重要的意义。 传统唱论是中国音乐的重要组成部分，现当代，由于很多专家的不懈努力和 勇于实践，在声乐艺术领域已有颇多理论著述。这些论著为声乐艺术的深入研究 和繁荣发展奠定了良好的基础。这著作有：修海林著的占乐集锦下篇中的 “古代声乐演唱理论拾穗”，对演唱理论进行了摘录和简介：中央音乐学院中国音 乐研究所编著的中国占代乐论选辑，其中收集整理了有关演唱理论的重要史料： 傅借华编著的古典戏曲声乐论著从编一书是研究演唱理论的重要史料书籍： 除此之外，还有管林著的中国民族声乐史、中国大百料伞书之“音乐舞蹈 卷戏曲曲艺卷”等等。这些史料书籍，是本文研究演唱理论的重要参考资料， 是本文立论的重要依据。 对演唱理论的研究虽然在当代取得了一定的成就，但纵观传统唱论发展繁荣 的几千年历史，目前对传统演唱理论的研究上缺乏全面的梳理和研究的论著，整 个演唱理论的面貌还未清晰。对传统唱论进一步的全面研究，将有助于对中国传 统唱论及其现实价值的整体认识。基于此，笔者试图通过对传统唱论的生成背景 及其发展阶段、中国传统唱论的内涵及其现实价值的研究，全面展示传统唱论的 精神风貌。 本文主要采用文献法、比较法、因素分析法、历史分析与逻辑分析相统一的 方法。在收集、占有大量传统唱论的相关资料，并对其进行客观取舍的基础上， 通过运用概念、判断、推理、分析和综合、比较分析的方法，再现了传统唱论的 生成背景及其发展阶段，揭示了传统唱论的内涵及其现实价值。本文的独创之处 在于从纵横两个方面对中国传统唱论的生成背景、历史发展、内涵圾其现实价值 进行r 例步的研究。 本论文分为两部分：第一部分论述传统唱论的q 三成背景及其发展阶段；第： 部分论述中国传统唱论的内涵及其现实价值。 第一章传统唱论的生成背景及其发展阶段 中国传统唱论是几千年来中华民族古老文化的结晶，作为音乐文化的瑰宝， 是与它的乍成背景、不同历史发展阶段息息相关的。对于生成背景、不同历史发 展阶段的考察，是传统唱论研究的必要组成部分，是探索唱论内涵及其现实价值 的基础工作。 从生成背景来说，每个民族都有其各自独特的自然环境、文化特征，从而构 成了文化的民族特色，正是这种民族的特色，标示出了不同文化群的差别，也构 成了人类文化的繁多和呈现民族文化的异彩。传统唱论作为民族文化的一部分， 不可避免的受到本民族自然环境、人文环境的影响，并体现着它的审美准则。因 此探究它的生存背景，是深入认识它的基础。 从历史发展来说，在历史的长河中，传统唱论艺术不断把已有的传统发扬光 大，又不断地去粗取精，体现出时代的精神风貌。整个唱论发展是一个充满生命 活力的绵延流程。它不是固定不变的，而是在不断地变化发展着的。因此，进入 它的生命流程探究它的历史脉络，是客观探索唱论内涵及其现实价值的保障。 传统唱论内涵丰富，只有在其生成背景和历史文化的研究基础上，爿会使其 呈现生动的原貌，客观地认识它的现实价值。 一、中国传统唱论的生成背景 任何事物的形成及发展都离不开一定的生成背景，文学、美术如此，音乐亦 然，传统唱论作为音乐文化的组成部分同样如此。这些生成背景包括一定的自然 环境、人文环境等。 ( 一) 自然环境 a 然环境与文化现象有内在联系，中国传统唱论作为一种文化现象必然与自然 川：境存在千丝万缕的联系，并依附于自然环境生成发展。诚如苗晶、乔建中在论 汉族民歌近似色彩区的划分中所说“自然环境是人类生存下来并进而发展生产 的先决条件，也是产生和形成不同种族、不同地区的文化传统、文化面貌的重要 基础。”o 文化地理学家在证实某种文化的历史面貌时认为：人是环境的产物，他 和生物一样，其活动、发展、分布受制于环境。环境以残酷性统治着人类命运。 并且，“精神文明的产物”也“和植物界一样，只能用各自的环境来解释”。也 许这样的论断过于夸大了环境的作用，但剔除其偏颇的一面，强调自然环境与文 i c 苗l 帚乔建中，论汉族民歌近似色彩博的划分，殳化2 ：$ t 15 版m1 9 8 7 年月，第9 页 2 丹纳 术哲学，人民文学j 版朴1 9 8 6 年，筇9 顶 化现象的内在联系，仍不失为一种有价值的见解。中国传统唱论作为一种文化现 象必然与自然环境存在千丝万缕的联系，并依附于自然环境生成发展。中国传统 唱论生成于以农耕为主特点，以农业文明为基础的自然环境。农业生产、“天人合 一”的农业文明哲学思想，影响着中国传统唱论的美学思想。 农业生产的最大特点是对土地和自然界的依赖，反映在音乐文化上，便是对“自 然”题材和“自然”声音材料的选择，以及对音乐风格个性化、地方化的尊重。 具有浓郁地方特色的民歌、曲艺、戏剧，就在一定程度上反映着农业文明时期自 为存在的地域文化特点其明显的特征是，采用地方方言演唱乐曲，并在不同的 品种之前大都冠以地名以示区别。明王骥德方诸馆曲律论腔调中所论： 由于各地的语音不同而出现的不同声腔的歌曲，“有秦声，有赵曲，有燕歌，有吴 欲，有越唱，有楚调，有蜀音，有蔡讴”。等。中国传统唱论就是在此基础上生成 的。 “天人合一”的哲学思想，受农业生产实践的影响反映的是人与自然紧密相融 的思想。它体现在人们的价值观上，便是对故土、对大自然，以及对乡音、乡情 的无比眷念 n c q , 爱。这种观念形念，使得发自人身体的自然之声的歌唱，成为人 推崇的对象。“丝不如竹，竹不如肉”，“渐进自然”。的歌唱理论，就是“天人合 一”的农q p 文明哲学思想的反映。 中国传统唱论依附于自然环境生成发展。依赖土地和自然界的农业生产孕育了 具有浓厚自然风情的中国传统唱论。“天人合一”的农业文明哲学思想，赋予中国 传统唱论以自然为美的美学思想。 ( 二) 人文环境 张晓农先生在人文传统背景与中西声乐文化差异之比较一文中说：“不同 的社会历史背景为中西传统声乐艺术注入了各异的思想文化内涵。图腾意识制约 了传统声乐艺术表现形态，宗教文化影响了传统声乐艺术衍变走向，学者主体、 审美传统及理论基础的不同则反映出中话传统声乐艺术的内在差异，从而构成了 各自特定的声乐文化现象。” 张晓农先生从人文背景入手研究了传统声乐艺术的 思想文化内涵。本文借鉴了张晓农先生的研究成果，从图腾意识、宗教文化、礼 乐观念方面，研究了人文环境对传统唱论生成和发展的影响。 1 、图腾意识 太极图作为中国传统的图腾意识，影响了民族文化的价值理念，影响了中国传 中围戏f f l 研究院，叶1 囤古典戏曲论著集成女( g q ) ，中困戏曲出版杜，1 9 8 0 年，第1 1 4 1 1 5 贝 ( 2 ) 蔡仲德，中同啬乐荧学史，人民音乐f _ i 版? k i l l 版，1 9 9 5 年1 月，第5 5 6 页 张晓农，人正 统背最1 j 中西声乐文化芹异之比较，交响2 0 0 0 1 ，1 ，第2 5 贞 1 ，第2 1 2 2 扎 统唱论的形成和发展。中国的太极图不只是体现宗教理念的标志，也是反映传统 意识的图腾，它在中国传统思想文化中占有极其重要的位置。太极图外圈表示天 地宇宙，白色为阳，黑色为阴。阴中有阳，阳中有阴，阴长阳消，阳长阴消。它 揭示了事物一分为二又合二而一的辩证思想，其向心含蓄的，体现了中国传统思 想文化的多元化与包容性。 汉唐是中国历史上汉族音乐与外来音乐大融合的时代，沿“丝绸之路”传入中 原的异域乐器和音乐被收入宫廷乐府，逐渐成为中国传统音乐的组成部分。对外 来音乐艺术的兼容并蓄，促使汉唐时代声乐艺术的空前繁荣；正是由于民族传统 中这种强大的包容性，造就了博大精深的中华文化。中国传统唱论涉及的声乐艺 术，形式多样、品种繁多、流派纷呈、长期并存。从戏曲声腔的发展及诸宫调的 体制，不难看出中华民族理性的逻辑衍展与灵活的擅发变通能力。在多元化的传 统文化影响下，民歌、曲艺及戏曲三大音乐形式并存发展，中国传统唱论在此基 础上产生。 2 、宗教文化” 宗教文化是人类传统文化的特殊组成部分，它产生于不同民族的文化心理和社 会土壤，宗教文化在一定历史条件下形成之后，又必然会对社会文化的其他形态 产生渗透和影响。宗教文化左右着社会礼教观念和民族心理意识，宗教文化影响 了中国声乐艺术形态与声乐理论内涵。 宗教文化影响了中国声乐艺术形态。俗讲是佛教“汉化”的产物，它采用韵散 结合的说唱形式靠教传法，是中国音乐史上特有的声乐表现形式。俗讲与曲艺有 直接的承传关系，它扩大了曲艺的社会影响，奠定了曲艺的民众基础，确立了曲 艺在中国传统声乐艺术中的重要位置。 宗教文化影响了传统唱论的立论及其歌唱审美观。在汉、唐佛经翻译中，形成 了对中幽文学艺术具有深远意义的音韵学。音韵学对于中国歌唱语占的规范、歌 唱审美的原则、传统唱论理论的立论、民族声乐教育体系的特征产生了重大的影 响；以佛、道、儒为基础的多元化宗教格局，影响着传统唱论中的歌唱审美观。“二三 教所唱，各有所尚：道家唱情：僧家唱性；儒家唱理”。宗教文化是中国声乐理 论赖以生成和发展的重要基础之一+ 。 3 、礼乐观念。 张晓农，人殳传统背景b 中西声乐文化差异之比较，交响2 0 0 0 1 ，1 ，第2 2 - 2 3 负 博借华，古典戏曲声乐论著从编，a 民音乐版利，】9 5 7 年9 月，第7 页 周杜钔* ，中阳传统哲学，北京师范人学版社，1 9 9 6 年； 刈m 生，中用古代岛乐史简述，人民音乐出版礼，1 9 9 5 年5 门， 俞人豪等，卉乐学皋础知识问答，人民曹乐h 版社，1 9 9 7 年1 2 月； 礼乐观念影响着传统唱论的发展。毛诗序日：“发乎情，止乎礼义”，o 明确 指出艺术的情感表现必须合乎“礼仪”。 音乐使人们表达思想感情的一种特殊形式，它具有强烈的社会性。早在春秋战 国时期，人们不仅把音乐看作一种艺术形式，而且赋予音乐治理天f 的政治功能， 即礼乐治国。“致礼乐之道，举而错之天下，无难矣”。圆传统声乐艺术反映了礼乐 观念。雅乐是礼乐精神的有力体现。周朝把刑、政、礼、乐并列，从而使政法礼 仪、雅乐结合在一起，构成政权的内外支柱。雅乐歌曲服务于政权，它是雅乐这 一古代乐种中带有歌词的音乐或属雅乐风格的古代歌曲，属有固定程式的典礼音 乐性质。诗经全书分为风、小雅、大雅、颂四部分，皆为可歌唱的歌益。从“民 俗歌谣之诗”的“风”得到“宗庙之乐歌”的“颂”，无不体现出礼乐治国的思想。 唐代诗人白居易主张“唱歌兼唱情”，但他又说“销郑卫之声、复f 始之音者，在 乎善其政和其情”。可见传统唱论是受制于礼乐观念的。 ( 三) 学者主体固 中国传统唱论的承载群体表现为学者主体的特点，因而产生了中国声乐艺术史 上典型的文艺学色彩的“文人说乐”现象。本文借鉴张晓农先生在人文传统背 景与中西声乐文化差异之比较一文中的研究，对这一问题进行了探究。 中国传统唱论的承载群体表现为学者主体的特点，是由其历史渊源的。中国传 统唱论著作是对歌唱家声乐艺术实践的总结，与歌唱家密不可分，但他们出身贫 贱，生活在社会底层，缺乏对声乐艺术进行理论总结和系统研究的客观条件。因 此，中豳传统唱论论著的作者多为文人。特定的政治历史背景，决定了“文人说 乐”现象。千百年的科举制度，导致了千古不变的文人治国局面，形成了中国古 代以文人为中一1 5 的文化观。因此，中国传统唱论理论领域的承载群体，表现为学 者主体。然而，文人说乐导致了儒士墨客对声乐艺术的成果总结与理论研究，带 有浓厚的文学思维逻辑和文艺美学观念的色彩。通观传统唱论著述，其中对古代 歌唱家演唱的描述居多。如列子汤问感性的描述了歌唱家韩娥、秦青的歌唱 状态，“其中响遏行云余音绕梁木丽的描写，是对音乐审美心理的形象化 描述。”。乐记对演唱艺术技巧的论述，“故歌者，上如抗，下如队，曲如折， 止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。”。等等。 蔡仲德，中国音乐美学生，人民音乐出版杜版，1 9 9 5 年1 月，第3 5 7 页 j o jl 二，第3 5 0 贝 蔡仲德，白居易的爵乐美学思想，星海旨乐学院学报，1 9 9 4 ，1 2 第2 4 贞 张晓农，人文传统背景7 中两声乐文化差异之比较，i 芟响2 0 0 0 1 ，1 ，第2 3 2 4 页 修海林，罗小、h 音乐荚学通论，i 海音乐出版扯，1 9 9 9 年4 门，第1 3 4 贝 蔡仲德中陶爵乐美学史，人民爵乐版朴出版，1 9 9 5 年1 月，第3 5 2 虹 综上所述，人与自然高度融合，形成了依赖土地和自然界生成的声乐艺术，赋 予中国传统唱论尊重自然的美学思想。人文生存环境下，多元化与包容性的文化 意识，为传统唱论的发展，提供了丰富的养料和坚实的基础。学者主体，保存和 推动了传统唱论的发展。中国的自然生存环境、人文生存环境、学者主体，为传 统唱论的蓬勃发展，奠定了基础。 二、中国传统唱论的发展阶段 据周静在中国古代唱论的语言风格与表现风格交响一文中指出：“中国古 代声乐理论主要集中并发展于唐宋之后。在隋唐以前，各种文献记载的古代唱 论，多注重于艺术形态和审美感知结果的描述，其论及范畴较广，且较为零散。 其意义远非我们今天认识意义之中的。声乐艺术。真正能够体现我国古代i 声乐 理论风格和特征的时期，应为唐宋以后。”。可见，唐宋是中国传统唱论发展的分 水岭，并逐渐形成了能够体现我国古代声乐理论风格和特征的文献。“隋唐之前， 由于词还未发生，其演唱大多是以腔填辞，缺少更多的文人参与，腔体( 旋律) 构成仍然保持着民间的自然状态，大多选自民谣，并伴有诗歌舞三位一体的综合 性特征。此时的唱还没有形成独立的表现意义。”“至唐宋开始，由于诗、词、曲 三种文体的迅猛发展，从而为文体与乐体相结合的歌唱理论的发展和实践，带来 了机遇。此时的中国古代声乐理论，才同见丰满并构成体系。汉民族特有的文体 诗、词、曲与特有的旋法、节奏、板眼相结合，从而构成中国古代的声乐表演艺 术即曲唱、词唱。”因此，文人的积极介入是唱论走向成熟的重要因素。由 l 可见，唐宋以前，中国古代声乐理论处在孕育期唐宋开始，中国古代声乐理 论逐渐成熟进入了它的崛起期。宋代以后，唱论思想有了很大的发展，到元明清， 随着戏曲艺术的发展，传统唱论有了明确的针对性，形成了更具体系性、实用性 的歌唱艺术理论，中国古代声乐理论迈入它的繁荣期。 ( 一) 唐宋前的唱论 唐宋前，我国传统唱论理论处于孕育期。“在隋唐以前，各种文献记载的古代唱 论，多注重于艺术形态和审美感知结果的描述，其论及范畴较广，且较为零散。”。注 重于艺术形态和审美感知结果的描述的论述有，春秋战国的列子汤问；影响深 远的主张有，陶潜的晋故征西大将军长史孟府君传、南齐术年刘勰的文心雕 龙；具自| 定针对性地，代表性论述有，尚书和乐记。除此之外，这时期 还有，阮籍的乐论、挚虞的挽歌议、韩愈的送孟东野序等文献，都从 州静，中同古代唱论的语占风格与表现风格交响，交响，1 9 9 8 ，4 ，第i 3 负 h 卜第1 3 - 1 4 甄 l _ r ，第13 贝 不同层次，丰富了唐宋前的歌唱理论。 1 、注重于艺术形态和审美感知结果的描述的论述 注重于艺术形态和审美感知结果的描述的论述有，春秋战国的列予汤问。 列子汤问相传是战国时道家先驱列御寇撰，东晋张湛注。它记载的音乐传闻轶 事，反映了一定的音乐审美意识和观念。书中记载了歌唱家及其成就。 列子汤问说：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦 青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云，谭乃谢求返，终身不敢言 归。”并且又说：“昔韩娥东之齐，匮粮，至雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁 术丽三日不绝，左右以其人弗去。” 书中感性的描述了歌唱家韩娥、秦青的歌唱状态，“其中晌遏行云余音 绕梁a 丽的描写，是对音乐审美心理的形象化描述。”。 2 、影响深远的主张 影响深远的主张有，东晋陶潜的晋故征西大将军长史孟府君传、南北朝刘 勰的文心雕龙。 东晋陶潜的晋故征西大将军长史孟府君传 陶潜( 3 6 5 4 2 7 ) ，东晋隐士，大诗人。名渊明，字元亮，入宋后改名潜。江洲 浔阳柴桑人( 今江西省九江) ，以隐士终其生。陶潜是东晋著名的诗人。晋故征西 大将军长史孟府君传的“丝”、“竹”、“肉”渐进自然的理论，对后世唱论影响 很大。 晋故征西大将军长史孟府君传说：“问听妓，丝不如竹，竹不如肉。日： 渐进自然。”“这是关于听妓乐的问答，认为弦乐( “丝”) 用手，远于自然：管 乐( “竹”) 用口，较近自然，声乐( “肉”) 用喉，最近自然，最自然的音乐是人 的歌唱。”9 这是以自然为美的歌唱审美观。 陶潜以自然为美的思想，对后世唱论产生了长远的影响。南北朝刘勰的文 心雕龙声律的“夫音律所始，本于人声者也。固知器写人声，声非效器者 也。”。清徐大椿的乐府传声序中说：“占人作乐，皆以人声为本传声 者，所以传人声也。”。强调以人声为本，人声是最为直接、最为简便的“乐器”。 这些论点，都是陶潜以自然为美思想的继承。 3 、具有一定针对性、代表性的论述 会文达，中国占代音乐史，北京人民音乐出版社，1 9 9 4 年4 月，第4 0 页 修海朴，罗小平，音乐美学通论，j 海音乐出版 十，1 9 9 9 年4 月，第1 3 4 页 蔡仲德中国音乐美学史，人民葺乐“l 版社出敝，1 9 9 5 年1 月，第5 5 6 页 闻j ：第5 6 7 页 博惜芦，占典戏曲声乐论著从编，人民音乐 j ：版玑19 5 7 年9 月，第2 0 3 页 具有一定针对性地，代表性论述有，尚书尧典、乐记、毛诗序。这三 本书，从不同程度阐发了歌唱与语言的关系。乐记一书，不仅论述了歌唱与语 言的关系，还涉及演唱艺术的技巧，歌者性格气质与曲目选择的问题。乐记是 中国古代音乐典籍中的经典之作，也是这时期具有代表性的歌唱论著。 乐记的作者，“据东汉班固汉书艺文志，说是汉武帝( 刘彻) 时的河 间献王刘德与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以作乐记，当是汉武 帝时的刘德等人。据唐代长孙无忌隋书音乐志中沈约对梁武帝的奏答，说 是乐记取公孙尼子，则是公孙尼子。公孙尼子大约是战国中期的人。” 乐记是中国古代音乐典籍中的经典之作，自从司马迁把它采入史记乐 书起，二十五史中，儿有乐志( 或称音乐志、礼乐志) 的史书，以及 北堂书钞、艺文类聚等大型类书中的“乐部”，无不引用它的文字或转述它 的内容。现存乐记共1 1 篇。依次为乐本篇、乐论篇、乐礼篇、乐旋 篇、乐言篇7 7 、乐象篇、乐情篇、乐化篇、魏文侯篇、宾牟贾篇、师 乙篇。乐记有关演唱艺术的论述，涉及演唱艺术的技巧、歌者性格气质与曲 日选择、歌唱与语言等问题。乐记有关演唱艺术的见解，魏晋南北朝时期刘勰 的文心雕龙乐府、唐代乐府杂录等都有所研习。乐记对后世演唱理 论的建设，影响深远。 演唱艺术的技巧，“故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩， 句中钩，累累乎端如贯珠。”。其意是指歌声上升时如同高举，昂扬有力；歌声下 降时如同坠落，沉着稳健；转折时如同折断，棱角分明；休止时如同枯树，寂然 小动：音与音相连如同一串珍珠。孔颖达在礼记j 下义中说：“言声音感动人心， 令人心想形状如此”， 即“听声类形”的通感说。乐记关于演唱艺术技巧的论 说影响了后世，“上如抗，下如队”之说被后世反复研习。魏晋南北朝时 期刘勰的文心雕龙乐府有“抗喉”之说，唐代乐府杂录在谈及气息时， 记载“抗坠之意可得”。 歌者性格气质与曲目选择，“宽而静，柔而正者宜歌颂；广大而静，疏达 而信者宜歌大雅；恭俭而好礼者宜歌小雅；正直静廉而谦者宜歌风；肆 直而慈爱者宜歌商；温良而断者宜歌齐。”这一段对话的大意是说，不同 的歌唱家有不同的艺术个性，只有这种适合自己个性的歌曲，才能发挥出最好的 中【4 艺术研究院尚乐研究所中田音乐词典编辑部，中国舀乐涮典，人民音乐 ；敝社，1 9 8 4 年1 0j j ，帮 4 8 1 4 8 2 贝 蔡伸德，中剐占乐美学史，人民卉乐出版社h l 版，1 9 9 5 年1h ，第3 5 2 贸 di ，第3 5 2 矾 f _ j ，第3 5 i 贝 水平，达到人与曲相统一的艺术效果，这就是“声歌各有宜”。在师乙看来，真正 的歌唱艺术不仅仅是唱歌，也是在坦率地展示自我，所以应追求自我本色与音乐 形象的统一。此论点将歌者性格气质与曲目选择相联系，创见性的阐述了个性气 质与艺术创造的关系。 歌唱与语言的关系，“歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故 常言之；长占之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”认 为：“歌”，是“长言”，“长占”犹感不足，才有曲折变化，拖长了声音咏唱。它 从艺术起源的自然论，强调了语占与歌唱的关系，以及语言在歌唱艺术中的核心 地位。此论，尚书尧典早有论述，“诗言志，歌永言，声依永，