（马克思主义哲学专业论文）关于建设社会主义和谐社会消费伦理问题研究.pdf

摘要 消费在人类社会生产和社会生活中有着十分重要的地位和作用，它是人类赖 以生存和发展的前提，直接关系着人的现实物质利益。自从人类社会诞生后，对 这种现实利益的调节便同人的道德活动相关起来，并进而成为伦理学的主要内 容。不过，在工业社会以前，由于受特定物质生产方式与价值观念的制约，主流 伦理学多半将消费同奢侈、浪费、耗费的意义直接等同，没有真正理解消费对人 的存在的意义，尤其是对人发展、完善的物质基础作用。技术革命以来，现代市 场经济急切地把消费纳入其扩张的轨道，使消费r 益成为与人的需要。当人类惊 讶于自己证变成依靠物质资料来确证自己存在价值的消费动物时，一种危机意识 在人们心中升起，迫切要求伦理学从价值论的高度恢复人的本性，确立起符合人 的真实需要的消费伦理，将人类引向健康发展的轨道。 中国人在改革开放后短短几十年时间里就体验到了生存、发展和享受这三个 阶段的消费层次。这大大超过了工业化欧美国家的转变速度，反映在消费伦理观 上就是以奢侈为荣、以俭为耻的观念。以市场为取向的经济改革带来了中国的消 费革命，这场革命的重要标志是消费者自主地位的确立。消费者改变了过去被动 地接受国家分配消费品的状况，而是更多地按照个人的情况主动地加以选择。这 是因为人们越来越多地通过货币交换来消费，这样，在消费过程中花钱的消费者 处于主动的地位，而市场经济的发展使消费品和服务大大丰富，也给消费者自主 地位的确立创造了前提和选择的空间。因此，中国在由计划经济向社会主义市场 经济体制转轨的过程中，消费者在消费经济能力大大提高的情况下，其地位也从 “被动”走向“主动”，消费形式和内容从“单一化”走向“多样化”，消费者 的“愿望”及其伦理因素走到了消费问题研究的前沿。消费伦理研究的价值反映 了中国社会发展的客观进程，是历史的必然。 关键词：和谐社会，消费伦理，本质，适度消费 a b s tr a c t c o n s u m p t i o ni sa ne s s e n t i a lp r e r e q u i s i t ef o rt h el i v i n ga n dd e v e l o p m e n t o fh u m a n s o c i e t y ，a n d i t p l a y s af u n d a m e n t a lr o l ei nt h es o c i e t yo fh u m a nl i v i n ga n d m a n u f a c t u r i n ga sw e l l w i t ht h ee v o l u t i o no fh u m a nr a c e ，t o m o d e r a t eo u ro w n b e n e f i ti sc o n c e r n e dw i t ht h em o r a l sa n db e c o m e st h em a i nc o n t e n to ft h ee t h i c s h o w e v e r ，b e f o r et h ei n d u s t r i a ls o c i e t y ，t h em a i ne t h i c sb l e n d sc o n s u m p t i o nw i t h l u x u r y ，w a s t ea n dc o s t t h e yc o u l dn o tu n d e r s t a n dt h er e a lm e a n i n go fc o n s u m p t i o n t o oo u rl i v i n g ，e s p e c i a l l yf o rt h ed e v e l o p m e n ta n dp e r f e c t i o no fm a t e r i a lb a s e i ti s s i n c et e c h n o l o g i c a lr e v o l u t i o nt h a tt h em o d e mm a r k e t o r i e n t e de c o n o m ym a k e s c o n s u m p t i o ne x p a n d a tt h a ts p e c i f i ca g e ，h u m a nb e i n g sa r es u r p r i s e dt or e a l i z et h a t t h e yn e e dm a t e r i a l st op r o v et h ev a l u eo ft h e i rl i v e s a s e n s eo fc r i s i sg r a d u a l l y e m e r g e s ，w h i c ha s k st h ee t h i c st o r e c o v e rt h eo r i g i n a l i t yo fh u m a n i t yf r o mt h e p e r s p e c t i v eo fv a l u e h e n c e ，e t h i c a lc o n s u m e r i s m ，w h i c h s a t i s f i e st h en e e do f h u m a n k i n d ，w i l ll e a du st oah a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t c h i n e s ep e o p l eh a se x p e r i e n c e dt h r e ec o n s u m i n gp h a s e s - - s u r v i v a l ，d e v e l o p m e n t a n de n j o y m e n ti nt h er e c e n td e c a d e sa f t e rr e f o r ma n do p e np o l i c y m e a n w h i l e ，a c o n s u m p t i o nr e v o l u t i o ni sc a u s e db yt h em a r k e te c o n o m y c o n s u m e r sh a v ec h a n g e d t h e i ri d e a sa n da r ee n t i t l e dt om a k ep u r c h a s i n gc h o i c e sb yt h e m s e l v e sb a s e do n f i n a n c i a lc i r c u m s t a n c e s t h e r e f o r e ，i ti sm a r k e te c o n o m yt h a tb r i n g su ss u c hv a r i a b l e s e r v i c e sa n dp r o d u c t s d u r i n gt h ea l t e r a t i o nf r o mp l a n n e de c o n o m yt om a r k e t e c o n o m y ，t h ec o n t e n ta n df o r mo fc o n s u m p t i o nh a v ec h a n g e dd i v e r s e l y t os u mu p ，i t i sh o p e dt h a tt h er e s e a r c ho ne t h i c a lc o n s u m e r i s mw o u l ds h e dl i g h to nb u i l d i n ga h a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t y k e yw o r d s ：h a r m o n i o u ss o c i e t y ，e t h i c a lc o n s u m e r i s m ，e s s e n c e ，m o d e r a t e c o n s u m p t i o n 西北大学学位论文知识产权声明书 本人完全了解西北大学关于收集、保存、使用学位论文的规定。 学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版。 本人允许论文被查阅和借阅。本人授权西北大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研 究所等机构将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库或其它 相关数据库。 保密论文待解密后适用本声明。 指导教师签名：逊 一年汐月7 日 学位论文作者虢嘶翻 砂7 年多月7 占 两北人学埘! i j ：学位沦义 1 1 综述 第一章绪论弟一草缮化 我国白改革丌放以来，经济、政治、文化得到了全面的发展，人们的生活水平普遍 提高，物质产品得到了大幅度的增长。随着计划经济向市场经济的转变，我们告别了短 缺经济，商品贸易失控现象也得到了有效控制。这个过程中，中国社会也逐渐从农业社 会向工业社会转型，先是中国东部沿海经济发达的部分省市和地区逐步进入后工业化社 会，人们的消费方式发生了显著变化，出现了类似西方消费社会的某些现象。但是就我 国目前的国情来讲，生产力发展水平不高，国内地区间经济发展的不平衡，多种经济成 分并存，直接导致了我国贫困、温饱、小康和富裕同时并存的社会局面和满足基本的生 存需要与追求奢侈性浪费并存的特有的消费结构。这种结构很大程度上不利于我国构建 社会主义和谐社会、建设节约型社会的伟大工程，必须有新的消费理念来引导使其更趋 合理化、科学化。 我国的消费伦理的外部框架与西方的现代消费伦理是分不开的。西方的现代消费 伦理是建立在社会生产力发展到一定阶段之上的，可能正是基于这一点，消费中的伦理 问题一直就没有得到应有的重视，而只不过是生态伦理学家、社会学家感兴趣的课题。 资本主义的本质表示着现代西方消费伦理是一种享乐性消费伦理。全球化，信息化，使 以资本主义为娘家的消费思潮漫步到发展中国家与欠发达国家。生产力尚未达到一定水 平的国家所受到冲击是可以想象的。建设有中国特色的社会主义现代化的宏伟事业不能 感触不到这微妙但令人窒息的温柔的抚摸，我们应该时刻保持清醒的头脑和政治敏感， 在提高全民素质的同时给予强大的伦理支撑和哲学引导，保证人与人，人与社会，人与 自然，人与自我的和谐发展，主张适度消费的原则，强调人类精神世界的充实与幸福， 以科学发展观为指导，以可持续发展为目标，统筹兼顾，真正实现人的自由自在。 本文就是想针对这一现实状况在伦理学角度剖析其根源，并呼吁全社会乃至全人 类从根本上超越无限度的物质上的消费主义，回归人类的自然本原和巩固人类精神家园 的根基，转变消费观念，形成人之为人的科学，可持续的适度消费伦理观念，切实具体 的为构建社会主义和谐社会、建设节约型社会做出本我的诉求伦理消费。 笫一氍绪论 1 2 本论题的研究发展概况 1 2 1 国外研究发展状况 ( 1 ) 西方相关理论评述 古希腊时期，亚旱士多德就提出了自己对消费的看法，他认为合理的消费行为彳是 f 确的，才是良好的品德。他认为“过度和不及都属于恶，中道j 是德性”。当时的 希腊，由于战争频繁发生，经过多年的时f n j ，上层统治阶层的力量逐渐别消弱了，国家 内忧外患，动荡不安。然而由于当时特殊的历史条件，发达的航海业和商业促使社会经 济比较繁荣，因此也导致了奢侈浪费的生活作风充斥社会。j 下因为这个原因，随着社会 两极分化程度的加大，各种社会问题显现出来，许多矛盾也逐步被激化。他倡导中道的 原则，企图通过这个原则来解决上层社会的奢侈物质生活消费与下层贫苦大众的极度落 后生活的不和谐状况。他期望社会上的奢侈浪费行为能够得到足够的重视和限制，然而 他还是希望有钱的人为了社会利益去大量消费，而不仅仅是个人自己享受。然而在当时 的社会条件下，他的这种愿望只能是一种善意的幻想，没有任何实践意义。 欧洲在中世纪的时候，神学思想占据着主导地位，他们极力倡导禁欲主义，要求人 们努力去节制消费欲望。他们认为，人活在世上，灵魂和肉体一直相互斗争，而且为了 能够在来世让灵魂走向天堂而不是罪恶的地狱，人们就必须放弃欲望和对其他利益的追 求。但是随着资本主义的发展，人们的思想有了巨大的进步，消费的伦理思想不再围绕 着基督教理论而进行，而是围绕着如何推动生产力的发展展开了讨论。以重商主义者、 亚当斯密、韦伯等思想家为代表，主张用节俭的消费观推动生产发展，而孟德维尔、 凯恩斯等思想家主张通过消费拉动需求，甚至用奢侈消费推动经济发展。 欧洲在1 1 世纪之初时，相比较于当时的中国、阿拉伯国家来说还处于落后地位。 然而从1 3 世纪开始，欧洲发展的步伐逐渐加快，至1 5 世纪末，欧洲己享有了世界上较 先进的技术。从1 6 世纪中期到1 8 世纪中期的二百年里，当时的“重商主义”经济思想 在社会的各个领域都受到极力推崇，处于主导地位。这种思想认为要不断的追求货币资 本一黄金、白银，社会财富才能增加。如法国的重商主义代表柯尔贝尔就认为：“国家 的强大完全要由它所拥有的白银来衡量。”固因此他们大力提倡节俭，反对浪费行为， 禁止输出货币来购买外国的奢侈品。在重商主义思想的推动下，当时的欧洲国家通过不 。距坠士多德尼各马科伦理学 m ，北京：中国社会科学出版社，1 9 9 9 ：3 6 - 3 7 布罗代尔。1 5 至1 8 世纪的物质文明、经济和资本主义( 第2 卷) m ，北京：北京三联书店，1 9 9 3 ：6 0 3 2 断的海外拓展刷掠夺，从殖民地向奉国输入大量的财富，加上国内税祟的资本，为建立 强大的资本主义经济体系奠定了基础。这种节俭的思想对后来的社会有着深刻的影响。 首先在经济领域产生了生产至上的观点，“在重商主义下，消费者的利益，几乎都是为 着生产者的利益而被牺牲了；这种主义似乎不把消费看作一切工商业的终极目的，而把 生产看作工商业的终极目的。”i 。其次是道德的更新，“十七世纪这个伟大宗教时代遗 留给其后的功利主义时代的，首先是一种惊人的，甚至可以浣是一种伪善的获取会钱之 心，只要采取的行动是合法的。”留 英国的经济学家盂德维尔在他所著的蜜蜂的寓言一书中就极力认为奢侈有利于 社会政治经济的发展，而节俭则会起反作用。在此书中，他是通过用蜜蜂的故事来说明 这个道理的。故事罩说蜜蜂为了享受豪华的生活，大肆挥霍，结果蜂群很快兴旺起来。 后来，由于蜜蜂改变了自己的生活方式，开始崇尚节俭，最后整个蜜蜂群体走向衰败。 根据他的观点，个人在追求更高层次生活的同时，通过增加消费使得社会的需求量增大， 从而推动社会生产量提高，社会经济得到发展。这种理论在当时社会发展落后的条件下， 是有非常深刻的道理。但是对于个人消费，人们应该考虑的更全面些，不能只追求物质 生活，应该把更高层次的文化生活也做为生活的重要部分。后来经济学家凯恩斯，通过 蜜蜂的故事，发现如果刺激消费，增加社会需求量，从而可以有效的推动社会经济发展。 这种需求决定理论与孟德维尔的消费理论有着内在的联系，都是认为需求可以拉动供 给，最终推动经济发展。 英国古典经济学家亚当斯密在他的国富论批判的继承了重商主义的思想，他 认为只有通过提倡节俭，禁止奢侈的行为才能使社会资本得到更多积累，社会财富真正 增加。他多次强调：“总之，无论就哪一个观点说，奢侈都是公众的敌人，节俭都是社 会的恩人。”由此看出，他认为节俭可以直接增加社会资本，人们的辛苦劳作并不是 资本增加的原因。他认为我们个人为了增加资本，必须节省每年的收入，对社会来说也 是同样道理。他一方面主张社会个体应注重节俭，另一方面也提倡政府遵循这个原则， 禁止奢侈浪费。他认为如果一个政府不加节制自己的浪费行为，社会个体的节俭行为根 本无法弥补这么多的财富损失。所以他主张全社会，从个人到政府都来节俭消费，国家 财富能够迅速增长。 o 亚当斯密国民财富的性质和原因的研究( 下卷) m ，北京：商务印书馆，1 9 7 4 o 马克斯韦伯新教伦理，0 资本 义精神 m ，重庆：叫川人民h 版社，1 9 8 6 ：1 6 6 亚当斯密国民财富的性质和原区l 的研究( 上卷) ，北京：商务印书馆，1 9 7 4 ：3 1 0 3 1 5 3 筑。尊绪论 j _ 克斯：t 们在新教伦理1 j 资本主义精神一f ，认为，新教伦t l f ! 鼓励人们努力专心 ：f ：作，很好的履行上帝所安排的使命。尉h 寸要求人们保持节俭的习惯，禁止笤华的消赞， 这将必然带来社会财富的增加。他指出，“一旦限制消费与谋利行为的解放结合起来， 不可避免的实际结果显然足强迫节省的禁欲导致了资本的积累。在财富消费方面的限 制，自然能够通过生产性资本投资使财富增加。” 而宏观经济学的奠基人凯恩斯反对一味节俭，而且把1 9 世纪2 0 、3 0 年代的经济 危机的原因9 z i 结于人们的节俭行为。他认为，社会上好多人包括政府在内为了改变社会 危机形势，比平时更大程度的节省丌支是不对的。因为那样会使好多工人丧失工作，没 有了工人，一些如房屋、工厂、公路、机器之类的资本货物生产会停滞下来。本来用于 生产这类产品的剩余资金很多，不用于投资，加上人们的节俭，会更扩大资金剩余，反 而使更多的工人失业。由于失业，人们收入下降了，购买力大大减小，这样便形成恶性 循环。个人收入的多少决定着其消费量多少，所以社会就业率的高低也直接决定着社会 产品的总需求量，从而影h e , i n 国民经济总量的变化。因此凯恩斯得到这样的结论：“在 当代情形下，财富之生长不仅不系乎富人之节约，反之，恐反遭此种节约之阻挠。”圆 法国著名经济学家萨依的理论一萨依定律，提出生产会自行创造需求的理论，即： 工厂生产出来的产品会自动被市场消化吸收。由此得到结论，社会上的失业情况仅仅是 一种短期行为，是可以得到解决的暂时性的问题。然而当2 0 、3 0 年代的经济大萧条全 面爆发时，社会上产生大量“过剩商品”，而伴随着这个过程，失业工人的数量也大幅 增加，有相当一部分是长期失业的工人，这些现象的出现让古典经济学家们陷入了困惑。 而凯恩斯认为由于社会上的有效需求不足，导致生产减少，进而造成失业的增加，使经 济逐步陷入恶性循环的境地。有效需求的不足带来了失业增加，失业工人的增多又进一 步促使社会有效需求更大程度的降低，最终导致社会经济整体出现停滞与危机。所以他 提倡政府应该充分发挥宏观调控的职能，并对全社会从意识观念上进行引导，刺激消费， 合理规划投资方向，用以扩大有效需求，增加社会就业。 1 2 2 国内研究状况 崇尚节俭的思想自中国古代以来就一直主导着我们的传统消费文化，大部分学者和 思想家都认为节俭是美德，而奢侈则应该是被摈弃的恶行。左传中说节俭是有德之 人同有的品质，而奢侈是邪恶中的大恶。这个理论初次把消费与人的欲望联系在一起， o 马克斯书们新教伦理j 资本主义精神 m ，荤庆：四川人民版社，1 9 8 6 ：1 3 5 雪凯恩斯就业、信息和货币通论 m ，重庆：四川教育“ 版社，2 0 0 2 ：3 1 8 4 p q 北i 、学坝p # 位论义 一1 了俭是高尚的，因为它使人减少欲望，所有的德行郡足【l 节俭7 h ： _ t - 而来：而奢侈浪费是 大! 艰恶，因为它使人欲望贪婪，所有的罪恶行为米f _ l 于奢侈之举。先秦思想大家踺子认 为，节俭乃足圣贤之举，而奢侈浪费是小人之所为。山此他断定全社会养成肖俭之风， 斟家! i ! | j 会昌盛，淫佚奢侈则导致圜家衰败。可以看出他把节俭上升。到人性和人的生存发 展的高度上，其节俭思想的丰富性、严厉性对后人也具有非常深刻影响。 综观中国古代关于节俭之德的思想，无外乎都是从个体和社会两个方面来论述的。 对个人来说，养成节俭得良好习惯，就能对不同的物质欲望进行节制，从而使个人逐渐 养成自律的美德。但如果个人放纵欲望，而不加控制，最终必将影响到人性美的基础。 在社会上存在各种各样的物质诱惑，我们可以通过抵制物质欲望，以良好的道德品质去 追求更高层次的精神消费。反之，如果我们对各种诱惑不加抵制，生活奢侈放纵，随着 时间的推移良好的习惯和高尚的情操都会被侵蚀掉。相对于个人，如果社会上节俭之风 盛行，可以形成良好的道德氛围，这样社会更加稳定，更具凝聚力，国家才能繁荣昌盛。 但是如果奢侈之风充斥，人们为了追求没有限制的享受，会逐渐丧失自我，社会风气败 坏，家庭、民族和国家将面临巨大危机。在国家管理中，每个人都来崇尚节俭，那么将 会养成清廉的品质，而如果奉行奢侈不加节制，那么会产生许多腐败行为。清廉可以使 人心胸豁达，工作积极，一心为公，这样国家充满发展动力，而腐败则会让人贪婪的欲 望更加没有止境，人心泯灭，国家面临灭亡的危险。 孔子在其所处的时代就一直非常重视节俭。他说“节用而爱人”。就是说因为节 俭才能互相关爱，用一颗仁爱之心去对待别人。“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁 固。”固他认为，社会上的各种活动，都应该按照遵循周礼等级的要求。每个人必须根 据自己的等级地位去消费规定的数量标准，如果超出这个标准，就是奢侈，相反就是节 俭。孔子的这些关于消费的思想是对先秦消费伦理观的继承与发展。可以看出，他更认 为消费是伦理行为，代表了人的地位和身份。因此当季氏生活奢侈超出等级标准时，他 发出了“是可忍也，孰不可忍也? ” 的批评。 孔子以周礼作为准绳束判断消费行为是不是合理，而他更是严格要求自己，亲身实 践，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 吃的方面“食不厌精，朕不厌 5 而而佾渊学述八颜 语语语语论论论论 。国 曲 筑一学绪论 细”一；穿农要讲究，不能随便；外出坐车“使吾从大夫之后，不可徒行也。”。总之， 孔子认为j 、l 是合乎周礼要求的消费行为是币确的，要广泛推广：相反，就是错误的，必 须反对和批评。冈此孔子以“义以为上”来号召每个人，遵循要求，形成好的道德习惯。 墨家学派的创始人墨子也推崇节俭，他认为【鲴家社会要发展，必须提倡节用，反对 在衣、食、住、行方面的奢侈浪费。在他看来，节约远远比创造财富更重要。先秦的学 者都提倡节约，但又有各自的不同之处，尤其是儒家和墨家的思想。墨子认为财富只有 用在合适的地方，才算足有意义，爿符合节俭要求，否则就是奢侈。这罩主要足指满足 人们基本的生理需要。对于穿衣，墨子认为衣服是冬天用来御寒，夏天用来御暑。冬天 天气冷了，能够增加温暖，夏天温度高了，能够增加凉爽，只要身体合适、舒服就够了。 在饮食方面，只要能够充饥，使身体强壮，耳聪目明就可以，不需要五味俱全。在居住 方面，只要能够抵挡风雨严寒，防守坚固，干净卫生，男女可以舒适生活就可以。对于 出行的交通工具，要求是：“凡为舟车之道，加轻以利，任重致远” ，就是说使用船 和车通过水路和陆路使各地沟通交流，因此车船必须坚固轻快，能够负载重物，行远路。 墨子的节俭思想在中国消费思想领域独具特色。可以看出他的节俭思想主要针对统 治阶级的生活奢侈而提出的。虽然他既反对君主奢侈，也反对民众贪食，过分节俭。但 实际生活中，他反对用抢夺老百姓得来的衣食做锦绣华丽的衣服，用黄金制成衣带钩， 拿珠玉做成佩饰，女工作文采，男工作雕刻，用来穿在身上。这些并不是为了暖和，而 且耗费了大量人力、财力和物力，都是为了没有意义的事情。他不赞成居住过于宏伟壮 观，在出行的交通工具太过华丽，“饰车以文采，饰舟以刻镂”。从当时的社会经济 情况看，由于生产力发展有限，而且社会动乱不安，普通民众的生活水平根本无法达到 他所提倡的消费标准。而对于统治阶层来说那样的生活标准又是太低了，对他们来说没 有任何意义。他的这些思想只是来警告上层统治者，要全面实行节用，以保证大多数人 的生活消费，那样才能使国家兴旺发达，否则会使国家走向灭亡。 管子的消费伦理思想是比较特殊的。他既提倡节俭，又鼓励奢侈消费。他通过管 子表述了好多自己关于消费的独特见解。“夫物有多寡，而情不能等。事有成败，而 意不能同。行有进退，而力不能两也。” 他认为人的行事要保持适度，生活消费要有 节制，不去搞没有意义的工作，不去做没有好处的事情，这样就可以使意气安定，思想 。论语乡党 国论语先进 墨子节用中 墨子节用中 墨予辞过 6 两此人学坝i 学位论义 不受诱惑。不受诱惑就会使我们心智聪明，就不会发牛利“r i f t 冲突，相互之州就会关爱有 加。所以人们只要努力克制自身的欲望，洁身自好，按巽 礼仪法典行事，再加上节约谨 慎，即使不会得福，也不至于灾祸临头。他认定“囤虽富，不侈泰，不纵欲。” 管子在他的侈靡篇中指出，奢侈的消费生活可以提供更多的就业岗位，促进社 会就业率的提高，从而推动社会的进步和经济的发展。在这早他所表述出来的观点和他 在管子中论述的思想存在相当大的差异。然而直至1 9 世纪未，章太炎才指出：“管 子之言，兴时化者，莫善于侈靡，斯可谓知天地之际会，而为轻重诸篇之本，办 泰西商务所自出矣。”本世纪5 0 年代，郭沫若也通过考证该篇的时代背景，指出其中 的思想是代表商人阶层利益的。虽然有些观点存在争议，但是其对后来的消费观念产生 了深远的影响。 1 3 本论题研究背景 随着大众消费时代的到来，以生产为主导的社会转向了以消费为主导的社会。这种 转变引起社会生活方式的革新，并引发了整个社会价值观的断裂、冲突和震荡。对商品 的无止境的追求，导致了消费主义伦理的滥觞。它强调花销和占有，不断破坏着强调节 约、俭朴、自我约束的传统价值体系，同时，奢侈消费的观念和行为也对自然资源和生 态环境造成了极大的破坏。因而，如何理解人类消费生活和行为本身的价值，如何理解 人类消费生活与道德生活的内在关系，进而探寻人类消费行为所具有的伦理道德意义， 以合理的消费道德观指导人类消费行为，走可持续发展的道路，凡此种种，构成了消费 伦理研究的丰富内涵，也凸显了消费伦理研究的重要性和紧迫性。与此同时，我们为何 需要消费伦理? 是在消费表现个人生活态度和生活方式的今天，具有道德意识的人必然 会产生和面对的问题。对它的追问和解答，实际上是阐明建构一种消费伦理的正当理由。 消费作为人类社会生活的基本内容之一，不仅是经济现象，而且是伦理现象。一定的消 费伦理观念是社会物质生活的“回声”和“反映 ，而人们在消费活动中总是受着一定 的消费伦理观念的“引领”。当代中国在发展社会主义市场经济的同时，从“生产社会 步入“消费社会”，消费在经济活动中的地位和消费伦理观念在社会生活中的作用越来 越为人们所重视，并成为理论研究的热点。 国管子禁藏 国管子重令 7 第一币绍论 1 4 本文的主要工作 当代中幽证站在新的历史起点上，亿万中囡人民为落实科学发展脱，建设社会主义 和谐社会而奋发努力。党的十七大报告明确提出，“要峰持走中国特色新型工业化道路， 孥持扩大国内需求特别是消费需求的方针，促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向 依靠消费、投资、出口协调拉动转变”。这种转变大大提高了国内消费需求在当代中国 经济发展中的地位，同时对消费伦理观念建设提出了一系列新课题。本文通过分析中国 和西方在消费伦理方面的不同特点，倡导新型适度消费伦理，主张以科学、理性、文明、 健康的消费理念和消费行为实现人与自然的和谐相处，为构建社会主义和凿社会提供思 路和解决方案。 8 撕北j 、学坝i j 学位论义 第二章消费在人类活动中的地位、意义及本质 消费是人们消耗一定的物质产品或精神产品以满足自身需要的过程。它是人类生存 和发展永恒的主题，直接关系着人的现实物质利益。自从人类社会诞生后，对这种现实 利益的调节便同人的道德活动相关起来，并进而成为伦理学的主要内容。因此，我们必 须真f 理解消费对人的存在的意义，尤其是对人发展、完善的物质基础作用。 2 1 消费在人类活动中的地位和意义 消费是人类社会经济活动的重要组成部分，也是人类得以存在和发展的必不可少的 前提。马克思曾经指出，一切人类生存的第一个自订提，也就是一切历史的第一个前提是 “人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及 其他东西”，所以“人从出现在地球舞台上的那一天起，每天都要消费，不管在他丌 始生产以前和在生产期i 、日j 都是一样”。圆由此可见，人们消费首先是为了生命个体的生理 需要，消费伴随着人类历史的发展而发展。消费是与生产互为动因，又互为约束。从某 种意义上说评定消费量的多少代表这个社会在特定社会历史条件下的生产力发展情况， 即：消费量大，生产力越发达，消费量小则生产力越落后。消费包括生产消费和生活消 费还有精神消费。消费主义已是人类不可回避的话题，从某种意义上将，消费就是人的 体现，在社会生产生活中已占据不可或缺的位置。 在目前的世界经济结构中，依照消费内需对经济发展的作用，可将世界经济大国大 致划分为可出口主导增长型和内需主导增长型两类：可出口主导增长型的特点是储蓄率 高、消费率低、具有高出口依存度：内需主导增长型的特点是消费率高、储蓄率低、具 有低出口依存度。提高中低收入者的消费能力，特别是农民的消费能力和转变不适应时 代发展要求的消费伦理观念，鼓励和引导人们适度消费，使更多的人愿意消费是消费对 经济的拉动发挥作用两条主要途径。社会上存在两种主要的消费伦理观念，那就是到底 是应该强调节约、减少消费还是强调消费、扩大消费? 我们必须在科学发展观的指导下， 建立与当代中国社会发展相适应的全新的消费伦理观念。这种新的消费伦理观念不仅要 继承和发扬传统的勤俭节约，而且同时要与社会的经济发展相适应。勤俭节约是基础， 但同时又强调适度消费。自改革开放以来，我国的经济发展取得了举世瞩目的成就，随 。马克思，恩格斯德意志彤态f m 北京：人民 ；版社，1 9 6 1 ：2 1 马克思恩格斯全集，第2 3 卷 m 北京：人民出版社，1 9 7 2 ：1 9 1 9 笫一：簪f f | i 赞，1 人炎活z ；i 】中的地f 口、意义殷本质 着社会生产力水3 f 的提高，鼓励和倡导人们适皮消赞，是使社会的! 卜产和再。l 产：得以良 性循环和经济又好又快发展的客观要求。总之，勤俭节约与适度消费的结合构成了当代 巾困新的消费伦理观念的核心。 2 2 消费的本质 从社会与人的存在关系角度看，人先于社会而存在，社会是由人创造的。人之所以 要创造社会，在于自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于满足这些需要，却给了他 们薄弱的手段。单个的人必须借助于社会的武装4 能存在和生存，社会成为人类解决自 身生存手段薄弱的最好方式与途径，人只有依赖社会，才能弥补他的缺陷，才可以和其 它动物势均力敌，甚至对其它动物取得优势。进一步看，自然创造了人的肉体，只赋予 了人以生命，却并没有为他们创造出生存资源，人需要维持生命存在的全部资源只有靠 自己用双手去创造，所以我们的每一种本质活动和特性，都会成为一种需要。人作为存 在者是欲望和需要的集合体，而欲望和需要的本质则是消费。人只能通过消费而使自己 的生命得到保持和继续存在。消费首先是对欲望和需要( 或者说生命本身) 的消费，然后 才是对物质资源和精神资源的消费：消费生命本身是以消费物质资源和精神资源为展开 形态和实现方式，但消费的目的却是要通过生命的消费而使生命继续存在和繁衍，因为 生命存在和繁衍的条件是资源的满足，而资源的获得与满足只能通过消费一部分生命来 实现。 消费之所以构成生产的动力与目的，在于消费是追求利益，是实现其利益的同时创 造着新的利益实现方式、方法与技术。因此，消费的本质即是利益，是对利益的欲望、 需要、实现与满足。这来源于世界存在的根本法则：整个世界都是遵循普遍平等的利益 法则而建立起来的，存在于世界之中的任何生命形式都是利益创造和利益消费的物质形 态，并由此组成利益创造和利益消费的循环运动链条：河流之成为河流，既是对水的消 费，又是在为其它的生命存在创造空气、湿润、环境等利益；所有的动物都需要食物资 源，但所有的动物又同时在创造食物资源，这就是动物与动物、动物与植物之间的利益 创造与利益消费关系循环链条。人作为特殊的物质存在形态和生命存在形态，亦是如此， 他既是这个世界上的最大利益需要者和消费者，又是这个世界上的最大利益创造者和给 予者。因此，普遍平等的利益法则，是世界的根本法则，也是人类生存消费和产生的最 高伦理法则，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。每一个社会的经济关系， 1 0 两北人学坝卜学位论义 酋。先足作为利益表现 来的。马克思的军；智恰恰揭示了消费和! 。：的伦理本质，那就是 利益共享。 第二爵 i i l j 赞主义的本质、4 | l i 及j c 危善 第三章消费主义的本质、特点及其危害 消费主义足指人们一种毫无顾忌、毫无1 1 ，制的消耗物质财富和自然资源，并把消费 看作是人生最高目的的消费观和价值观。其实质上是歼物主义，通过对物的消费和占有 体现他们生活方式、身份地位和优越感，他们无所节制的消费污染了环境，过量地消耗 了资源，但他们却没有为此付出代价。消费主义盛行，人们将追求享乐、奢华，无视资 源的限制，甚至以人对物和金钱的支配能力作为成功的判别标准，败坏社会风气，对道 德、文化都将产生不小的冲击波。2 0 世纪9 0 年代以来，消费主义从物质生活到精神生 活都占据了中国人生活的主导地位。在这种文化思潮下，所谓消费就不仅是在消费商品 的使用价值，更是在消费商品的符号价值，而且消费还参与了社会观念和社会关系的再 生产。从本质上看，消费主义是种新的文化，它正在取得对思想、道德、知识等方面 的意识形态宰制或文化支配权，消费主义的生活方式正在成为大众认可的生活方式，消 费主义的大众文化很大程度上铸造了中国十几年来的文化面貌和文艺价值取向。 3 1 消费主义的本质 1 9 世纪末，消费主义在西方开始产生( 主要是美国) ，当时以上流社会的消费观 念为主。2 0 世纪初，伴随着福特主义的产生，消费主义有开始下移，逐渐在人民大众 中传播，2 0 世纪中期以后，消费主义才真正在西方社会全面铺开，以一种生活方式的 姿态出现在社会生活当中。2 0 世纪末，随着全球化，一体化经济时代的到来，消费主 义扩散到广大发展中国家，在世界范围内滋生和蔓延。在1 9 世纪末2 0 世纪初，由于生 产力发展的水平还不高，大部分人的生存问题还没有解决，消费主义还主要停留于上流 社会。从2 0 世纪6 0 年代起，消费主义才逐渐的成为西方社会主流的价值取向，当时的 整个欧洲和同本的经济还正处在振兴阶段，但也逃脱不了消费主义的侵袭，逐渐成为西 方社会主流的价值取向。经济全球化，一体化加速了消费主义的传播，发展中国家也不 可避免的受到这种价值观念和生活方式的影响。 从消费主义的产生看，消费主义出现的年代，是在资本主义的物质生产相对过剩的 时代，经济全球化和资本的世界性扩张不可避免的将消费主义带到广大发展中国家。从 本质上看，资本家以追求利润为目的，资本逐利的本性必然导致消费主义在其可能存在 的地域内有所发挥，因为只有尽可能扩大市场，让更多的人消费，资本的利润空间才能 最大化。英国社会学家莱斯利斯克莱尔曾经指出：资本主义现代化所需要的价值系统 1 2 i l t i ，i t j 产坝一# 位论义 就是 f i j 赀i i 义的文化霸权，伞球资本主义伍第il f = 界以向人们摊 ：f i j 消赞二t 义为己任。也 就是说，消费主义从属j i 资本的逻辑范畴，资本要扩大，势必就要最大化刺激人们的消 赞欲望，当然人们买得越多，资本的利涧空f u j 就越多。 消费主义把消费作为人生的根本目的和体现人生价值的根本尺度，并把消费更多 的物质资料和占有更多的社会财富作为人生成功的标志和幸福的符号，从而在现实生活 中采取无所顾忌和毫无节制的消耗物质资料和自然资源，他不是简单的为了满足基本的 生活需求而消费， 而是为了永远无法满足的欲求而进行无节制地占有。 3 2 消费主义的特点 3 2 1 消费主义是人们对待消费的一种观念和态度 把消费作为人生追求的基本目标和价值是这种观念的基本内容，它认为占有并消费 的物质财富越多，感受到的幸福感就越强，就越能表现出人的特殊身份和高贵地位。它 的思考中心是“个体的我”，个人欲望的满足是追求的目标。至于满足的手段和达到目 标的方法，甚至此种满足所带来的任何社会影响和后果，则不是它考虑的重点。针对人 们的具体消费行为来说，奉行消费主义的人并不满足于对生存的基本需求，他们专注于 追求和获得更多的非基本生活需求。反复不断广告刺激着人们的消费欲望，而这些欲望 很多并不足人们正常的生存和发展需要的，但这些欲望正是消费主义所追求的消费。马 尔库塞是西方马克思主义的重要代表人物之一，他认为这种被刺激起来的欲望是一种虚 假需求，而这种虚假需求是与人的真实需求是截然对立的。贝尔也认为：资产阶级社会 与众不同的特征是，它所要满足的不是需要，而是欲求，欲求超过了生理本能，进入心 理层次，它因而是无限的要求。其实，马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中就已经 指出：工业的宦官为了攫取黄金鸟，不惜想方设法激起消费者最下流的欲念，然后让消 费者主动、乖乖地从口袋里掏钱。叫 3 2 。2 消费主义是以经济的高度发展为前提的 消费主义不可能成为人们普遍的生活方式。消费主义并不是经济增长的必然结果， 从本质上晚，消费主义是由资本的内在逻辑所决定的。追逐利润是资本的本性，追求经 济的增长，生产更多的产品，因此，它必然要刺激消费，并最终形成消费主义的意识形 态。现代西方发达的资本主义国家，都是高消费的国家，也都是奉行消费主义的国家。 马克思恩格斯全集第3 卷f m 】北京：人民出版社，i 9 7 2 ：3 4 0 1 3 筇二i 币消优上义的小质、 点及j 【危害 消费主义的这种脱念，在发t t 毛q , 国家的现代化建设中，也何所表现，一部分先富起来的 人把高消费视为现代化与时尚的象征，以尽情享乐和消费为人生追求，在他们那眼，传 统的勤俭节约生活作风早已成为落后、守旧的代名词。 3 2 3 消费主义是一种享乐主义的价值观 推崇消费主义的人只注重自己眼胁的消费和物质欲望的满足，并没有对未来做出长 远计划，不去思考人生的价值和意义，完全割裂了与未来的联系，而“当人们随着丧失 对人类未来的信心也丧失从鲋对任何传统形式的宗教性信仰时，就会陷入及时享乐的境 地”。 一旦人们过分地沉溺于物质财富的占有和消费之中，就必然是精神的贫乏和心 灵的空虚。在物欲乇义的洪流中，人们迷失了自我，丧失了对于人生价值和意义的追问 能力。对于财富的追求，就成为人们证明自我价值的形式，因此，现代社会的消费方式 可以这样表示：我所占有的和所消费的东西即是我的生存。 3 。2 4 消费主义是以自然资源无限、经济可以无止境的增长为条件的 消费主义认为既然自然资源是无限供给的，人们就可以为了满足自己同益膨胀的物 质欲望，通过经济的发展，没有止境的向大自然索取，而科学技术的不断发展与创新则 可以解决人类所遇到的一切问题。工业化生产和消费主义相互促动：经济的发展带来了 大量的丰富的物质财富，这些大量的丰富的物质财富不断满足着人们多种多样的个性化 享乐性需求，而享乐性的物质消费又能创造巨大的经济利润，经济增长又持续地刺激着 工业化的生产。但是，大自然根本经受不起人类奉行的消费主义行为的冲击。随着生产 的发展，经济和消费也在相互促进中迅速的增长，这已经在很大程度上威胁到人类生存 的基础，使资源枯竭，环境受到污染，生态失衡，人类和自然界面临着严峻的考验。 3 3 消费主义的不合理性 消费主义把消费作为人生的根本目的和体现人生价值的根本尺度，并把消费更多 的物质资料和占有更多的社会财富作为人生成功的标志和幸福的符号，从而在现实生活 中采取无所顾忌和毫无节制的消耗物质资料和自然资源，以追求新、奇、特的消费行为 来炫耀自己的身份和社会地位，持有“生存即消费”的人生哲学和生存方式。消费主义 不仅是一种消费观念，也是一种消费行为，更是一种人生态度，它与一般的消费行为的 d 格单芬后现代精神 m 北京：中央编译出版社，1 9 9 8 ：1 0 1 1 1 4 阳，i l 人。二坝i 掌化论文 根本区别在于，不足简单的为了满足基本的，l 活需求 而消费，而是为了永远无法满足的 欲求而进行无节制地r 与有。消费主义的彳：合耻性具体表现住以下三个方【f _ ： 1 现代孝l ：会中一切都被物化，一切都可以被消费，社会吲绕着消费主轴运转。物 本身被赋予了符号的意义，吸引着人不断地消费以满足个性的欲望和品位，而人消费的 过程实际上是被符号所控制的过程。 2 现代社会造就了“物的丰盛”神话，为人类描绘了丰裕、民主、平等的美好蓝图。 事实上，丰盛只是表象，在一个“区分性的社会”中，社会的不平等与对立更多表现在 消费领域中，个体总是在与他人比较的时候陷入相对贫困中。 3 遵循享乐主义，追逐眼6 订的快感和满足，构筑自我表现的生活方式，成为人们的 兴趣焦点，一种新的消费伦理正颠覆着传统的价值体系。传统社会中，人们不把追求世 俗利益作为人生意义的全部，而更看重对精神价值的追求，强调工作、勤奋、俭省、节 制的人生态度，重视人的道德行为和社会责任。现在，人们的生活、认同感及自我观念 逐渐不再以克勤克俭的工作为核心，消费崇拜己深入人心，表现为对需求、享乐和奢侈 的追求，人被物化成社会存在的符号，导致精神的堕落和空虚以及主体性的丧失。 美国哲学家埃里希弗罗姆从分析人的精神特性角度指出：“人的身体有许多需 要，比如说饥饿，这些需要是受生理条件限制的，总有一个极限。然而心理上的欲望都 是无止境的，即使这种欲望通过身体而得到满足。因为这种欲望本来要克服的是内心的 空虚和无聊、孤独和抑郁，而这些都不是可以通过满足欲望来消除的。”从消费的角 度上审视，人不该持有消费主义，否则，人与动物在这一点上的区分就模糊了。 马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中也曾作了形象的描述：“工业的宦官顺 从他人的最下流的念头，充当他和他的需要之间的牵线人，激起他的病态的欲望，默默 盯着它的每一个弱点，然后要求对这种殷勤服务付酬金”。圆结果竟是，人不仅没有了人 的需要，甚至连动物的需要也不存在了。消费主义的肆虐导致了现代社会的意义危机 和生态危机，