（中国少数民族艺术专业论文）论北京八角鼓票房中的岔曲艺术.pdf

摘要 岔曲是北京曲艺的一种，相传起于清朝初期，盛于乾隆年间，由 京师旗人中盛行的戏曲高腔脆白发展而成。后来在岔曲的基础上发展 出了单弦、联珠快书等多种曲种，逐渐形成了独具特色的“北京八角 鼓艺术体系”。尽管不同的票友在演唱同一支岔曲时的行腔有所不同， 但受岔曲基本格律的影响，岔曲在首句、中间过板处和结束句的落音 上却存在着普遍的规律性，从而构成了岔曲音乐的独特风格。2 0 0 8 年6 月岔曲被列为国家非物质文化遗产而得到重视和保护。然而，一 种音乐文化的传承，不仅包括演唱和研究它的人，还包括使其生存和 发展的文化空间。谈到岔曲的发展，不能不提到北京八角鼓票房，票 房为票友提供了艺术实践的条件，保存、丰富了岔曲等许多八角鼓类 曲种的曲目，培养造就了岔曲艺术的传承人。票友间的交流切磋，票 友与听众间的互动，都赋予了八角鼓票房更多的文化价值和意义，为 传承岔曲艺术起到了不可替代的作用。 论文由绪论、岔曲的历史文化背景、岔曲在北京八角鼓票房中的 发展、岔曲的艺术特色、岔曲的保护与传承等五个部分组成。笔者在 分析岔曲艺术魅力的同时，旨在论述岔曲艺术与其生存空间八角鼓票 房间的共生关系，并从保护与传承的角度，对岔曲的现状和发展进行 了思考。 “绪论部分，主要陈述了选题的学术价值、现实意义和创新之 处，对岔曲的研究现状作了综述，详细列出了笔者查阅到的有关岔曲 的目录、主要论著以及岔曲音乐等方面的资料。阐述了笔者在研究过 程中所运用的研究方法。 第一章“岔曲的历史文化背景”，交待了岔曲的源流及其产生的 文化背景，并在此章的最后一个部分引出北京八角鼓票房，突出其是 岔曲生存和发展最主要的土壤，为第二章的展开作了一个铺垫。 第二章“岔曲在北京八角鼓票房中的发展”，论述北京八角鼓票 房的功能，并以不同时期代表性的北京八角鼓票房的发展为例，透视 出票房功能的转变。此章第三节以“团结大院”八角鼓票房为个案， 进一步探讨票房内部参与人员的互动关系。在第四节中，笔者通过整 理“霓裳续咏 八角鼓票房近四年的过排记录，统计出票房中演唱岔 曲的曲目和数目，旨在说明岔曲在八角鼓票房中所占的重要地位。 第三章“岔曲的艺术特色”是本文重点，笔者从唱词格式、曲体 结构、唱腔剖析、节奏与节拍、调式等方面来论述岔曲音乐的特征， 并将票房中演唱岔曲的曲目按曲词的“古雅层面”与“通俗层面”来 划分，进行音乐特征及演唱风格上的探讨。 第四章“岔曲的保护与传承”，是对岔曲音乐演变的文化阐释。 笔者通过对比不同时代的岔曲音乐，从中总结并分析音乐中变与不变 的因素及原因。指出岔曲传承过程中所面临的人、环境、社会等方面 的困境，试图探寻更好的途径来保存这一传统的民间曲艺。 关键词岔曲，八角鼓，票房，满族曲艺 a bs t r a c t c h a q uw a so n eo fb e i ji n gf o l ka r tf o r m s ，w h i c hw a ss a i dt ob e g i ni n e a r l yq i n gd y n a s t ya n dg o ti t st h r i v ed u r i n gq i a n l o n gp e r i o d c h a q u s t e m m e df r o mt h ep o p u l a rc h i n e s et r a d i t i o n a lo p e r af o r mw h i c hw a s “h i g ht u n ea n dp l a i nv o i c e ”，p e r f o r m i n gb yt h em a n c h ub a n n e r e d p e o p l ei nb e i ji n g t h e no nt h eb a s i so fc h a q u ，i ta p p e a r e dt h ek i n do f m o n o c h o r d ，c l a p p e rb a l l a d ，e t c g r a d u a l l y , i tf o r m e dap a r t i c u l a r “b e i j i n g b a ji a o g u a r t s y s t e m a l t h o u g hd i f f e r e n ta m a t e u rp e r f o r m e r sh a d d i f f e r e n tw a y so fh a n d l i n gt u n e sw h e ns i n g i n gt h es a m ec h a q u ，i te x i s t e d c o m m o n r e g u l a t i o nt ot h ef i r s ts e n t e n c e ，t h em i d d l es e n t e n c ea n dt h el a s t s e n t e n c ei nc h a q u ，i n f l u e n c e db yt h eb a s i cc h a q u sr u l e sa n df o r m s ，a l l t h a tm a d et h ef e a t u r e so fc h a q um u s i c i nj u n e2 0 0 8 ，c h a q uw a so nt h e l i s to fc h i n ai n t a n g i b l ec u l t u r eh e r i t a g e ，s oi tw a sp a i dg r e a ta t t e n t i o n a n dp r e s e r v a t i o n h o w e v e r , t h et r a n s f o r m a t i o no fam u s i cc u l t u r e ，n o t o n l yi n c l u d e dt h ep e r f o r m e r sa n dr e s e a r c h e r sw h os t u d i e di t ，a l s o i n c l u d e di t ss p a c ef o re x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n t w h e ni tc o m e st ot h e d e v e l o p m e n to fc h a q u ，w eh a dt or e f e rt ot h eb e i ji n gb a ji a o g up i a o f a n g ， w h e r ea m a t e u rp e r f o r m e r so f t e n t a k e a c t i v i t i c e b a j i a o g up i a o f a n g p r o v i d e dt h ep r a c t i c ec o n d i t i o nf o rt h ea m a t e u rp e r f o r m e r s ，p r e s e r v i n g a n de n r i c h i n gm a n yp r o g r a m so fb a j i a o g ua r t s ，i n c l u d i n gc h a q u a tt h e s a m et i m e ，i tt r a i n e dt h ei n h e r i t o r sf o rc h a q ua r t t h ec o m m u n i c a t i o na n d c o m p a r i s o nb e t w e e n a m a t e u r p e r f o r m e r s ，t h e i n t e r a c t i o nb e t w e e n a u d i e n c e sa n da m a t e u rp e r f o r m e r s ，b o t hw h i c hg a v em o r ec u l t u r ev a l u e a n ds i g n i f i c a n c eo fb a j i a o g ua r t sa n dt o o ka ni r r e p l a c e a b l ea f f e c t i o no n t h ec h a q ui n h e r i t i n g t h ep a p e rc a nb ed i v i d e di n t of i v ep a r t s ：i n t r o d u c t i o n ，h i s t o r ya n d b a c k g r o u n do fc h a q u ，t h ed e v e l o p m e n to fc h a q ui nb a ji a o g up i a o f a n g ， a r tf e a t u r e so fc h a q ua n dt h ep r e s e r v a t i o na n di n h e r i to fc h a q u t h e a u t h o ra n a l y z e dt h ea r tc h a r m i n go fc h a q u ，a n dm a i n l yf o c u s e do nt h e c o e x i s t e n c eo fc h a q ua n di t ss p a c e - - b a ji a o g up i a o f a n g a tl a s t ，t h e a u t h o rg a v et h ed e e pc o n t e m p l a t i o no fc h a q uf r o mt h ep e r s p e c t i v eo f p r e s e r v i n ga n di n h e r i t i n g i nt h ei n t r o d u c i n gp a r t ，t h ea u t h o rm a i n l y s t i p u l a t e do nt h ea c a d e m i c v a l u e ，r e a ls i g n i f i c a n c ea n di n n o v a t i o no fc h a q u ，g i v i n gt h eo v e r v i e wf o r t h es t u d yo fc h a q u ，l i s t i n gt h ei n v e n t o r yo f c h a q u ，m a i nw o r k sa n dm u s i c m a t e r i a l s t h i sp a r ta l s oi n t r o d u c e dt h er e s e a r c hm e t h o d so ft h i sp a p e r i nt h ef i r s t c h a p t e r “h i s t o r yc u l t u r eb a c k g r o u n do fc h a q u ，t h e a u t h o rd i s c u s s e dt h eo r i g i n a lo fc h a q ua n di t sc u l t u r eb a c k g r o u n d i nt h e l a s ts e c t i o no ft h i sc h a p t e r , t h ea u t h o rr e f e r r e dt ob a j i a o g up i a o f a n g ，t o s i n g u l a rt h a ti tw a st h eg r o u n df o rc h a q u se x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n t t h i sc h a p t e rw a st h ef o r e s h a d o w i n gf o rt h es e c o n dc h a p t e r i nt h es e c o n dc h a p t e r t h e d e v e l o p m e n to fc h a q u i n b e i ji n g b a ji a o g up i a o f a n g ，t h ea u t h o rm a i n l ys t a t e dt h ef u n c t i o no ft h eh o u s e ， a n dt o o kt h et y p i c a lh o u s e si nd i f f e r e n te r a sf o re x a m p l et oc o n c l u dt h e c h a n g eo ft h ef u n c t i o n i nt h et h i r ds e c t i o n ，t h ea u t h o ru s e d “t u a n j i e m a sa c a s et of u r t h e rd i s c u s s e dt h ei n n e ri n t e r a c t i o nb e t w e e na m a t e u r p e r f o r m e r s i nt h ef o u r t hs e c t i o n ，t h ea u t h o rc o m b e dt h ef o u r - y e a rr e c o r d s o f n i s h a n g x u y o n g b a ji a o g up i a o f a n gt os u mu pt h ep r o g r a m sa n d n u m b e r sf o rc h a q yp e r f o r m i n gt ot e s t i f yc h a q u si m p o r t a n c ei ni t t h et h i r dc h a p t e r a r tf e a t u r eo fc h at u n e w a st h ek e yp a r ti nt h e p a p e r t h ea u t h o ri s c u s s e dt h ef e a t u r e so fc h a q um u s i cf r o mt h el y r i c m o d e ，t h ef r a m e w o r ko fc h a q u ，t h eb e a t ，e t c t h ea u t h o rd i v i d e dt h e r e p e r t o i r eo fc h a q ui n t o “e l e g a n tl e v e l a n d p o p u l a rl e v e l ”，d i s c u s s i n g t h em u s i cf e a t u r e sa n dt h ep e r f o r m i n gs t y l eo f c h a q u t h ef o u r t hc h a p t e rw a s “p r e s e r v a t i o na n di n h e r i to fc h a q u ，w h i c h e x p r e s s e dc h a q uf r o mc u l t u r ep e r s p e c t i v e t h ea u t h o rm a d ec o m p a r i s o n w i t ht h es a m ec h a q um u s i cr e c o r d e df o rs c o r e so f y e a r s ，i no r d e rt og o ta c o n c l u s i o no ft h em u s i c sc h a n g eo rn o tc h a n g e ，p o i n t i n go u tt h ed i l e m m a o ft h ep e r f o r m e r s ，t h ee n v i r o n m e n ts o c i e t yv i ai n h e r i t i n gc h a q u a tl a s t ， t h ea u t h o rt r i e dt of i n do u tab e t t e rw a yt op r e s e r v ec h a q ua r t k e yw o r d s c h a q u ，b a ji a o g u ，p i a o f a n g ，m a n c h uf o u ( a r tf o r m s 中央民族大学研究生学位论文作者声明 本人声明：本人呈交的学位论文是本人在导师指导下取得的 研究成果。对前人及其他人员对本文的启发和贡献已在论文中作 出了明确的声明，并表示了谢意。论文中除了特别加以标注和致 谢的地方外，不包含其他人和其它机构已经发表或者撰写过的研 究成果。 本人同意学校根据中华人民共和国学位条例暂行实施办 法等有关规定将本人学位论文向国家有关部门或资料库送交论 文或电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权中央民族大学可 以将本人学位论文的全部或者部分内容编入有关数据库进行检 索，可以采用影印、缩印或者其它复印手段和汇编学位论文( 保 密论文在解密后遵守此规定) 。 作者签名： 吼埠年月量日 绪论 2 0 0 7 年9 月，来到西直门外的“团结大院”子弟八角鼓票房，在那里第一 次听到了岔曲，给我一种既熟悉又陌生的感觉。熟悉的是它那悠悠的弦鼓声，一 听便能哼唱几句，陌生的是它的唱腔，尤其是带有下滑音的句尾拖腔。当票友们 手拿八角鼓唱起那悠扬的旋律时，很难想像在车水马龙的北京现代化都市中，还 能听到如此京味十足的北京传统曲艺的声音。后来，笔者在多次的田野调查过程 中，结识了许多八角鼓票友和听众，发现岔曲在八角鼓类曲种中的重要地位，且 岔曲在票房中的发展与演变具有深刻的社会意义和研究价值。通过对岔曲音乐的 研究和分析，希望更多的人了解、喜爱这一融合满汉文化、北京地域文化的古老 曲艺。论文旨在论证北京八角鼓票房是岔曲生存和发展的重要土壤，并通过对票 房中参与人员的互动关系，以及现代都市环境下岔曲生存现状的描述和分析，进 一步阐释时代的变迁对岔曲艺术本身的影响。 一、论文选题意义 岔曲是北京曲艺的一种，相传起于清朝初期，盛于乾隆年间，由京师旗人中 盛行的戏曲高腔脆白发展而成。岔曲，既是京师旗民中满汉文化相互融合的见证， 又是京师旗人艺术与京师民人艺术相互结合的标志。岔曲自身的发展透视出了清 代的兴与衰，又成为八旗文化的一个缩影。因此，北京八角鼓岔曲的研究对满汉 文化、京师旗人文化研究的进一步深化和细化具有深刻的意义。 岔曲是八角鼓类曲种中最原始、最重要的部分，在历史发展过程中，其基本 曲调被拆为单弦的曲头和曲尾。2 0 世纪3 0 、4 0 年代仍在北平流行，5 0 年代以后， 时代变迁，逐渐衰落，2 0 0 6 年岔曲被列为北京非物质文化遗产，2 0 0 8 年6 月又 被列为国家级非物质文化遗产，但多年来对其研究相当薄弱。从非物质文化遗产 传承与保护的角度来看，此选题具有深刻的现实意义和理论价值。 尽管岔曲在现代的剧场失宠，但它未从在民间消失，八角鼓票房是传承岔曲 最稳固的载体。笔者在做了相关的文献综述以后，发现研究者多数把笔墨用在了 对岔曲目录的编辑以及对岔曲历史的考察上，而较少关注岔曲本身的艺术特色和 魅力。岔曲作为一门说唱艺术，不但具有文学性，还具有音乐性和表演性。然而， 我们所接触到的岔曲曲谱还是2 0 世纪8 0 年代前演口昌记录的曲谱，缺少现今票房 中传唱的岔曲的谱例，而且不同内容的岔曲，在音乐伴奏和演唱行腔上也是有所 变化的，这些都是值得进一步整理、研究的。本文试图把岔曲的发展和岔曲音乐 放在票房中来论述，旨在突出票房的功能和作用。无论从研究规模还是研究角度 来看，都有所创新。 二、研究相关动态 笔者通过查阅相关古籍善本，历史文献，搜索“中国期刊全文数据库中发 表的论文以及拜访票友、艺人等途径，获得了一些有关岔曲的资料。并经过分析、 整理，拟从岔曲目录、有关岔曲的主要论著、岔曲音乐研究资料等方面对岔曲进 行较为全面的综述。 ( 一) 岔曲目录 从岔曲的形成到盛行，作品和作者的存世资料并不多。最早辑录岔曲的曲集 见于乾隆六十年( 1 7 9 5 年) 刊刻的霓裳续谱。这是一部收集了乾隆年间6 0 0 多首小曲的俗曲集，其中包括岔曲1 4 8 首，由清代曲师颜自德选辑，王廷绍编订。 所收岔曲较多带有明代民歌的痕迹，曲词多反映民间生活，文风淳朴。而道光八 年( 1 8 2 8 年) 刊刻的俗曲集白雪遗音，与之前的霓裳续谱相隔仅3 0 余 年，但二者的内容与风格却相去甚远。白雪遗音由清代华广生选辑，书中所 录4 2 首岔曲，内容比较严肃，很少有反映爱情与现实生活的，行文严谨，反映 了岔曲较为成熟、规范的格式。1 9 2 5 年发现的清蒙古车王府藏曲本，是清代 北京蒙古车登巴咱尔王府所藏手抄戏曲、曲艺脚本的总称，收录岔曲2 4 2 首，分 存于北京大学图书馆、首都图书馆和中山大学图书馆。而1 9 3 5 年故宫文献馆刊 印的舁平署岔曲，收录岔曲1 0 0 首，是清宫词臣应承之作，与民间文学的格 调截然不同。 以上所列四本曲集是研究岔曲的重要曲词资料，但岔曲的存世远不止这些。 传统岔曲从问世起，文学艺术的殿堂中就没有它的地位，即使受到帝王的恩宠， 文人的参与，也只是一时的荣耀，并不能改变其“玩艺儿 的性质。它的存世， 除了票友、艺人口传心授之外，一是靠专营戏曲唱本的书坊雇人抄写，在庙会上 分段零售；二是靠有条件的文人或艺人，根据自己的兴趣或需要，自行汇集，抄 成稿本收藏，虽然数量少，但保存了一些罕见曲目。现存稿本中，有的工楷誊抄， 似专为恭呈或珍藏之用，也有的边抄边改，疑是艺人串习之本。其中有确切年代 的有百万句全( 1 8 5 6 年，一函五册，收录岔曲5 3 首) 、岔曲选录( 1 9 0 1 年，一册，收录岔曲9 1 首) 等，无确切年代的有另有一种情( 一函二册，收 录岔曲7 4 首) 、曲辞( 收录岔曲1 2 首) 等。而岔曲坊间抄本，大部分出自清 代“百本张 、“别垒堂 、“聚卷堂”，少数出自“集英堂”、“会友斋 ，封面一般 都标有题名及售价，但无年代标示。 清代的岔曲大部分借以上形式得以存世，相当一部份则散佚无存，有的连题 目也没留下。所以，岔曲目录的编写也就十分的必要。清代各书坊所售的岔曲目 录已不多见，在中国艺术研究院图书馆还藏有清抄本“百本张”的岔曲目录、 带牌子岔曲单，“别垫堂的赶板牌子快书岔曲马头调各种曲目等七册有 关岔曲的目录，这些已被后人进行了进一步的整理、编辑。民国以来可见的岔曲 2 目录主要有以下几本： 1 中国俗曲总目稿。分上下两册，共7 0 余万字，所著录我国各省俗曲 共6 0 0 0 多种。所列岔曲3 9 0 首，包括了民国2 0 年以前的作品。此书按照书名字 数多寡编排，然后以阿拉伯数字标出题中首三字笔数，笔数少者排在前，多者排 在后。 2 。北京传统曲艺总录圆。该书集元、明、清、民国至中华人民共和国建 立，曾在北京地区流行的除子弟书、长篇鼓书外的传统曲艺作品近五千篇编目。 其中，共收录岔曲曲目( 卷一至卷三) 1 0 1 8 首，为继承与整理中华民族的民间 文化遗产作了杰出的工作。此书在编辑的时候，有时以首句为题，有时以曲名为 题，然而一首岔曲可以以不同的方式出现，故有重复。 3 中国曲艺志北京卷 。本书分综述、图表、志略、传记四大部分， 并按此顺序排列。书中按曲目名称首字笔划的多寡排列，辑录传统岔曲曲目4 4 8 首，创作的岔曲曲目1 4 首，改编的岔曲曲目l 首，并在备注栏中列出了一些曲 目的别称。 4 中国曲艺音乐集成北京卷。在此卷的附录中，附有“北京传统曲 目一览表。书中按照曲目名称首字拼音的先后顺序，列出岔曲曲目8 0 2 首，并 有“小岔”和“长岔”的标注。 5 古调今谭北京八角鼓岔曲集 。书中共收录岔曲6 4 6 首，附编收 入建国后的岔曲新作2 4 首。正文分列八编，依次是：( 一) 四时景观、( 二) 情 爱吟咏、( 三) 功利感悟、( 四) 景物寄趣、( 五) 讽恶劝善、( 六) 都门风景、( 七) 集锦戏谑、( 八) 移植改编。此书是一本知识性、思想性、趣味性兼有的专著。 6 北京旗人艺术岔曲 。该书对岔曲这门民间艺术进行挖掘、整理 并加以提高，可以说是岔曲申报北京市非物质文化遗产后的一部重要著作。在书 的第二编岔曲曲目汇编中，共辑录岔曲1 2 8 9 首，并附有5 9 8 首岔曲的曲词， 在编排中遵循“首句为题曲名第一乐句”的规则，避免了同一首岔曲的 重复出现。 从上述所列的岔曲目录可以看到，书中所集岔曲之曲目大都是从岔曲产生到 2 0 世纪中期以来的作品，而2 0 世纪中期以后创作的岔曲作品则较少。另，虽然 岔曲的曲词资料相当丰富，但在实际演唱中经常唱的曲目却远远低于这个数量。 据票友和演员们讲，经常唱的岔曲仅百首左右。 ( 二) 有关岔曲的主要论著 叫刘复、李家瑞中国俗曲总目稿中央研究院史语所，1 9 3 2 霉傅惜华北京传统曲艺总录中华书局，1 9 6 2 删中国曲艺志北京卷编辑委员会中国曲艺志北京卷中国i s b n 中心，1 9 9 9 锄中国曲艺音乐集成q 匕京卷编辑委员会中国曲艺音乐集成q 匕京卷中国i s b n 中心，1 9 9 6 卿伊增埙古调今谭北京八角鼓岔曲集知识产权出版社，2 0 0 4 够金启平、章学楷北京旗人艺术岔曲北京师范大学出版社，2 0 0 7 3 岔曲走过了二百余年的历史长河，如今虽被列为北京市非物质文化遗产，但 有关岔曲的论著并不多，很多入还不了解这种艺术形式。除了岔曲目录、选集以 外，至今还没有专门论述岔曲的专著，大多把岔曲作为书中的部分章节来论及。 笔者将这些主要的论著分为三种： 1 国家和地方典籍 在这部分资料中，岔曲是被作为其中的一个条目来加以介绍的，有利于人们 认识、了解这种艺术形式，但没有太多深入的分析研究。这类书籍主要有中国 大百科全书戏曲曲艺卷、中国曲艺志北京卷、中国曲艺音乐集成北 京卷、北京传统文化便览圆等。 2 相关学术论著 笔者通过查阅、整理，发现研究者较多关注岔曲曲目的辑录方面，至今还没 有一本专门论述岔曲的学术专著。但在一些文学类、曲艺类书籍，以及曲艺名家 的回忆录中，可以读到关于岔曲的只言片语，具有一定的参考价值。 ( 1 ) 从“八角鼓”的角度 岔曲是八角鼓类曲种中最原始、最重要的部分，在谈到八角鼓的产生和发展 时，岔曲必在其所论述的范围之内。如桂静文八角鼓一书，详细阐释了八角 鼓的源起和种类。在岔曲一章中，按照“长岔 和“小岔”的分类加以介绍，并 附有1 8 首岔曲的曲词和一首岔曲的曲谱。还有陈若培整理的满族八角鼓，在 书中的第一章“有关八角鼓的历史资料 中，详细论述了作为乐器的八角鼓的源 流、传说，以及作为曲艺形式的八角鼓的产生、发展和流变，其中也有关于岔曲 以及单弦牌子曲的论述。 ( 2 ) 从“曲艺”的角度 如果把岔曲所属的外延再扩大到曲艺的层面，也有关于岔曲的论述。如李啸 仓曲艺谈，作者在论述牌子曲的发生和发展时，详细阐释了岔曲的源起，以 及岔曲与牌子曲的合流。在李家瑞所著的北平俗曲略一书中，作者以2 0 世 纪3 0 年代流行于北京的俗曲为研究对象，并将这些俗曲分为说书、戏剧、杂曲、 杂耍、徒歌五个种属，岔曲即被归在杂曲之属加以介绍，并附有工尺谱。此外， 傅惜华曲艺论丛和赵景深曲艺从谈，都有描述岔曲的篇幅。 ( 3 ) 从“俗文学 的角度 “俗文学”就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。差不多 除诗与散文之外，凡重要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词、鼓词之类，都要 归到“俗文学 的范围里。在郑振铎中国俗文学史第1 3 、1 4 章中，作者介 绍了鼓词、子弟书以及清代的民歌，从中可以了解到岔曲产生的环境与背景。另， 国中国大百科全书出版社编辑部中国大百科全书戏曲曲艺卷中国大百科全书出版社， 1 9 8 3 圆陈文良北京传统文化便览北京燕山出版社，1 9 9 2 4 曾永义所著说俗文学也是一本有关俗文学的重要专著，书中附有 对花 、 孟 姜女 、 卖杂货 等小曲的曲谱。 ( 4 ) 从“老艺人”的角度 曲艺亦称“技艺”、“说话 。“说话的艺人被称为“说话人 。说话中精湛 的口头文学艺术，以说唱形式，通过话本( 脚本) 或师徒口传心授甚至即兴表演， 流传至今。“说话人 大多数家境贫寒，社会地位低下，他们在街头巷尾、茶馆 酒肆弹唱、叙述、发展着说唱故事。曹宝禄曲坛沧桑，就是老艺人对所经历 沧桑、磨难的叙述，有喜乐、有忧愁，是一部实话实说的叙述，从侧面反映出 2 0 世纪的社会变迁。荣剑尘所著演唱单弦的心得一书，把自己从爱好曲艺， 到拜师学唱，再到登台表演的过程都记录了下来，对后人学习单弦有很大的帮助。 3 报刊、杂志发表的文章 笔者通过查阅中国国家图书馆网站( h t t p ：w w w n l c g o v c n ) 、中国知网 ( h t t p ：w w w c n k i c o m )和中央民族大学图书馆网站 ( h t t p ：2 1 0 3 1 3 2 1 2 i n d e x h t m ) ，对“岔曲这一主题进行了检索，搜集 到有关岔曲的研究文章近1 5 篇，大多是9 0 年代之后发表的。笔者还在国家图书 馆的“缩微文献阅览室”中查找到数篇发表在民国时期报纸上的有关岔曲的史料， 是研究岔曲十分珍贵的资料。这些文章主要涉及岔曲的以下几个方面： ( 1 ) “岔曲源流 方面的探讨 岔曲，一般认为是在清朝中叶，阿桂平定大小金川( 1 7 7 2 7 6 ) 时期形成。 其创作者为军中叫宝小槎人，按高腔的脆白作六字一句的军中凯歌，又称得胜歌。 然而，对于把金川战后军中凯歌，称为岔曲的唯一源头，一直有人质疑。苏刃在 岔曲琐考中提出：“从阿桂凯旋到霓裳续谱的刊行，只不过十九年的时 间，而且当时刻板印书也非一年半载之力所可完成的，那么，十几年的时间，岔 曲能否从军中的得胜歌如此发展的繁花异彩，竟妍争胜，确是值得怀疑的。据此 推断，岔曲的出现当早于阿桂争金川之役几十年的时间。”宋青通过进一步查阅 资料，在关于岔曲源流的问题一文中对岔曲的产生提出了几个疑点并加以考 证，认为早在宝小槎的军队凯歌出现之前，岔曲早已在民间广泛流传了。只不过 在统治阶级赏识岔曲后，为提高岔曲的地位，且有别于歌童、像姑所唱的岔曲( 俗 曲) ，而强调岔曲是八旗军中所创。 ( 2 ) 有关岔曲的文学性与艺术性研究 从文学创作的角度来看，冯华在论岔曲中“赞而不露”的写作特色中写 到：“赞而不露这种写作特色最早出现于唐代，清代已广为流传，尤其是在清 代岔曲中运用的十分纯熟，是我国古典文学中宝贵的财富。作者通过分析赞 。苏刃岔曲琐考曲艺与曲剧，1 9 8 0 圆冯华论岔曲中“赞而不露的写作特色河南大学学报社会科学版，2 0 0 5 ( 6 ) ：1 1 0 1 1 2 5 琴、赞书、赞风、赞花等岔曲作品中“赞而不露 的写作艺术，对更好 地继承和发扬这一古老艺术具有重要意义。陈祖荫在其子弟书与岔曲北京 地区的两种韵文和溥心畲、溥叔明兄弟对八角鼓艺术的贡献两篇文章中， 较多地从民俗学和民间文学的角度来探讨岔曲的艺术特色。 由于八角鼓是一种说唱艺术，学者们更多地是从文学和历史的角度对其进行 研究，而从音乐的层面来分析探讨的文章不多。中国音乐学院的陈爽对这方面给 予较多的关注。她的岔曲腔词关系初探一文，就岔曲的词曲矛盾结合作了一 些探讨，提出了“岔曲腔词的关系就是满族押中韵的变形 的设想。她还在透 视单弦音乐与语言的关系中，重点描述了说唱音乐中语言与表演和音乐的关系。 ( 3 ) 对“岔曲票房 的关注 一种艺术形式的传承与发展，必定有一个相对稳定的生存空间。而翁曲自产 生以来，虽然在茶馆、剧场里都能够听到它的声音，但“票房 却是岔曲最长久 的“家 ，最稳固的载体。从不同时期票房的活动中可以看到岔曲在八角鼓艺术 中的地位和传承状况。陈爽的岔曲与票房一文，记录了她参与“集贤承韵 票房活动的体验，使人们重新审视岔曲在清代社会中的存在价值与历史轨迹。但 这些都是在2 0 0 0 年左右发表的文章，缺少近来一段时期岔曲生存现状的描述， 在北京这一现代化的大都市环境中，传统与现代的交融与碰撞无时无刻不在发 生，岔曲的命运值得更加深入的关注。 除了上述几点，北平晨报连载的岔曲、李鑫午岔曲的研究、伊增 埙满族与岔曲以及章学楷岔曲研究等文章，对岔曲也进行了较为全面的 论述。 ( 三) 岔曲音乐研究资料 首先要提到的是杨荫浏整理的单弦牌子曲资料集，这是一本记谱非常标 准、详细的曲谱集，作者对记谱的符号标记都有明确的说明，所收入的五首岔曲 均附有伴奏谱。该书还论述了岔曲的结构、调式、过门等。 从数量上来说，吉林省戏曲研究室编印的单弦岔曲是辑录岔曲曲谱最多 的一本曲集，共有4 1 首岔曲曲谱。此外，还有中国曲艺音乐集成北京卷 ( 3 6 首) 、荣剑尘编、杨大均记谱的演唱单弦的心得( 3 0 首) 和白奉霖单 弦音乐欣赏漫谈( 2 0 首) 等记录岔曲音乐的研究资料。另，有一些岔曲曲谱是 作为分析岔曲音乐结构时的谱例列出的，如中国民族音乐大系曲艺音乐卷 中在论述岔曲宫调式时，就以晚霞和风雨归舟为例来加以说明。在栾桂 娟的中国曲艺与曲艺音乐中的单弦部分中，作者就以春至河开为例，介 绍了岔曲的曲体与词体结构。 陈爽岔曲腔词关系初探云南艺术学院学报，2 0 0 0 ( 1 ) ：3 9 4 1 6 ( 四) 民间曲艺杂志 八角鼓讯 八角鼓讯是一份民间曲艺季刊，其内容以“八角鼓”的历史、现状为主， 兼及其它曲艺门类。自1 9 9 7 年9 月创刊至今( 2 0 0 8 年9 月) ，已刊行至第四十 四期。之所以把八角鼓讯单独列出来，不仅由于它的创刊者和发行者都是一 些曲艺爱好者，最重要是因为此杂志对于研究“八角鼓”具有极其重要的作用。 此刊的重点放在研究论文及具有史料价值的轶事遗文两个方面。八角鼓讯 巧妙的采用了“八角鼓 音乐的结构作为刊物的结构，即由 曲头 和 曲尾 作头 尾，加入 数唱 、 普天乐 、 倒推船 、 春将逝 、 硬书 等曲牌联缀于其中的 形式。从刊名到刊中的栏目结构，都是以八角鼓牌子曲的程式编排的。 曲头 开篇以副末开场形式出现。 数唱 是专门记录平时过排的散记报道。 普天乐 栏目是票友和演员们学习八角鼓的体会，业余曲艺界的动态和票房写真。 倒推 船 是曲艺论文的专栏，也是此刊的重点。 春将逝 专门为去世的八角鼓仙们设 立，是子弟票友、曲艺家们回忆自己敬爱的良师益友的专栏。 硬书 主要发表一 些有史料价值的精品文章。 曲尾 的结束语是用曲艺术语“攒底”来作题目，主 要是总结概括本期刊物的各项要求。这份旨在发展和传播中国传统曲艺文化的刊 物，以其独特的魅力为曲艺爱好者们搭建了交流的平台，成为广大曲艺爱好者的 “心灵家园 。 综上所述，有关岔曲的研究，大多把笔墨用在了对岔曲目录的编辑以及对岔 曲历史的考察上，而较少关注岔曲艺术本身的艺术特色和魅力。岔曲作为一门说 唱艺术，不但具有文学性，还具有音乐性和表演性。然而，我们所接触到的岔曲 曲谱还是2 0 世纪8 0 年代间演唱记录的曲谱，缺少现今票房中传唱的岔曲的谱例， 而且不同内容的岔曲，在音乐伴奏和演唱行腔上也是有所变化的，这些都是值得 进一步整理、研究的。岔曲流传至今已经有二百多年的岁月，在历史的长河中， 它变化了多少，哪些没有改变，也值得我们去思考和研究。以“票房”这一文化 事项为例，对其研究的文章还停留在2 0 世纪9 0 年代，而对当下岔曲的活态研究 关注较少。在北京这个高速发展的现代化都市环境中，岔曲以何种方式生存? 在 这种艺术形式中是否还能找到满族的文化认同? 以及对其今后的保护和发展都 是值得我们深入研究和思考的课题。 三、主要研究方法 本文主要采用民族音乐学的田野调查的方法，在搜集历史文献资料、前人研 究成果的基础上进一步进行参与式调查，获得票房过排的第一手资料。通过采访 有关专家学者以及对民间艺人的演唱进行记谱，对岔曲音乐进行深入的分析与比 较。同时也借鉴采用了人类学、民俗学、社会学等学科的研究方法。 7 第一章岔曲的历史文化背景 第一节岔曲的源流 岔曲是北京曲艺的一种，是清代满族文化或者说是北京旗人艺术的代表之 一。关于岔曲名称的由来，说法不一。根据已故曲艺艺人的传说和一些为数不多 的文字记载，大都解释为宝小岔( 一说文小槎) 编制的曲词，取小岔的岔字命名 “岔曲”。如1 9 3 5 年故宫博物院文献馆印行的异平署岔曲引言中所说：“岔 曲为旧京八角鼓曲词之一种，传为清乾隆时阿桂攻金川，军中所用之歌曲， 由宝小岔( 名恒) 所编，因名岔曲，又称得胜歌词。曲中以描景写情者为多， 词句雅驯简洁。班师后，从征军士遇亲友喜庆宴聚，辄被邀约演唱。”此外，崇 彝也有与其类似的说法，所不同之处，宝小岔为文小槎。一般认为，岔曲是在 清朝中叶，阿桂平定大小金川( 1 7 7 2 7 6 年) 时期形成。其创作者为军中一个 叫宝小岔的人，按高腔的脆白作六字一句的军中凯歌。 另有一种说法是，在李鑫午岔曲的研究一文中所引的清末单弦名家李燕 宾的观点：“岔曲盛于乾隆之时，而未必源于是朝也。所谓岔曲者，乃岔支于昆 曲、高腔之义。岔曲之岔乃歧岔之字，非宝恒之名也。” 作者只是提出了这一观 点，并没有足够的论证，因此也就没能引起人们的重视。而苏刃在其岔曲琐考 中，对岔曲的起源进行了进一步的推测，最有力的“物证”便是1 7 9 5 年( 乾隆 6 0 年) 出版、由王廷绍编述的霓裳续谱一书。该书辑入了北京、天津流入 的6 2 1 首俗曲，仅岔曲就占1 4 8 首之多，其曲调包括平岔、慢岔、起字岔、西岔、 数岔、坎字岔等多种，而且出现了“平岔带戏 的形式，这说明岔曲在当时已经 发展成为一个较成熟的曲种。然而，“从阿桂凯旋到霓裳续谱的刊行，只不 过十九年的时间，而且当时刻版印书也非一年半载之力所可完成的，那么，十几 年的时间，岔曲能否从军中的得胜歌如此发展的繁花异彩，竞妍争胜，确是值得 怀疑的。 固此外，霓裳续谱的编订人王廷绍在其书的序说：“三和堂颜曲师者， 津门人也。幼工音律，强记博闻，凡其所习，俱觅人写入本头。今年已7 0 余， 检其箧中，共得若干本，不自秘惜，公之同好，名日霓裳续谱”。 从这 林虞生标点异平署岔曲( 外二种) 上海古籍出版社，1 9 8 4 ：6 2 圆崇彝道咸以来朝野杂记北京古籍出版社，1 9 8 2 ：1 0 5 李鑫午岔曲的研究中德学志，1 9 4 3 ：6 7 0 6 7 1 苏刃岔曲琐考曲艺与曲剧，1 9 8 0 囝金启平、章学楷北京旗人艺术岔曲 m 北京师范大学出版社，2 0 0 7 ：3 0 9 8 段文字中可以看到，书中的俗曲是已有7 0 余岁的曲师把自幼所闻记录下来编成 的，即使“自幼”为2 0 岁的话，岔曲的产生也绝非在1 7 7 6 年间。据此推断，岔 曲的出现当早于阿桂征金川之役几十年的时间。 笔者认为，虽然岔曲的命名问题说法不一。但岔曲盛行于清代乾隆年间是确 信不疑的。正如齐如山所著八角鼓一文中提到：“最初用八角鼓所唱之曲， 惟岔曲一种，而岔曲且至今只北京有之，他处不闻之也。至创自何时，虽无详考， 然乾隆时始盛行，则毫无疑义。这是一个很客观、很慎重的说法。这样看来， 从平定金川战役始，岔曲至少有2 3 0 年以上的历史了。 从1 7 7 6 年至1 8 7 4 年，这是岔曲的创始阶段。随着金川战役后班师回朝，岔 曲便传入宫中，因为内容多为歌功颂德之句，乾隆闻之大喜，命八旗子弟排演， 还亲自作词，由南府太监在宫中演唱。岔曲从此盛行，成为旗籍子弟一种自娱形 式，其伴奏乐器八角鼓也有了政治性的规定和解释：如八角象征八旗；下垂的两 股长穗象征麦秀双穗，五谷丰登；无把寓意永罢干戈等。由于有了帝王皇后的喜 爱和支持，岔曲很快传遍京畿各处，内容也从简单的军旅凯歌，发展成为题材多 样的群众歌曲。自娱娱人，雅俗共赏，自嘉庆道光以来京城百姓几乎无人不识岔 曲。然而一支岔曲，最初只是简单的六句，又无故事情节，听久了自然会觉得单 调乏味，于是便不得不从民间文艺里去吸收养料。所以，民间流行的牌子曲便成 了被采用的对象，和岔曲结合在了一起。这样一来，岔曲、枣核儿( 中间加一个 曲牌) 、腰截儿( 中间加四、五个固定曲牌) 中优雅规整的长短句词体，逐渐趋 向口语化，曲牌引用后，由于依字行腔的规则，旋律有了较大的变化，以适应其 说唱故事的需要，这是艺术发展和历史选择的必然结果。至道光咸丰年间，岔曲 ( 包括腰截、群曲、拆唱) 增加和完善了三弦和打击乐器的伴奏，又吸纳了码头 调、梅花调、琴腔等小曲，以及相声、戏法等同台演出，形成了“鼓、柳、彩 兼备的“全堂八角鼓 的演出形式。 从1 8 7 5 年( 光绪初年) 到1 9 1 0 年的3 6 年间，是岔曲发展的高峰时期。旗 籍子弟对岔曲的喜爱，不仅使岔曲成为最具民族风格和地方特色的独立的曲种， 继而以岔曲为龙头，发展