（中国少数民族史专业论文）苗族非物质文化遗产研究.pdf

摘要 苗族是一个历史悠久的古老民族，在漫长的融合、迁徙、发展过 程中，积淀了丰富多彩的传统文化。由于古代苗族没有用来记录历史 的民族文字，所以苗族传统文化基本上是以口头与模仿方式传承，也 就决定了苗族文化中包含有大量非物质文化遗产。近些年来，由于经 济、社会的现代化速度加快，社会变迁加剧，引起苗族传统文化及原 来生态环境的变化，使传统文化尤其是非物质文化遗产的研究与保护 形势显得尤为紧迫。 在政府的高度重视下，就非物质文化遗产的研究与保护而言，全 国总体形势较好。然而，在目前的学术界，虽然有一些关于苗族文化 方面的著述，但是把苗族非物质文化遗产研究作为单独命题的论述尚 不多见，本文将对苗族非物质文化遗产进行整理，以填补这方面的空 缺。 本文的重点是对苗族非物质文化遗产做一个全面、系统的梳理， 因此，本文在准确理解非物质文化遗产的概念与范畴的基础上，在进 行整体论述的同时，重点把握一部分珍贵、独特且又濒临灭绝的苗族 非物质文化遗产，并进而分析其主要特点。 非物质文化遗产指的是“被各群体、团体、有时为个人视为其文 化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、 实物、工艺品和文化场所。”包括5 个方面：口头传说和表述，包括 作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆； 有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能。2 0 0 6 年5 月 1 国务院公布“第一批国家级非物质文化遗产名录”，把非物质文化遗 产的范畴具体分为1 0 类：民间文学；民间音乐；民间舞蹈； 传统戏剧；曲艺；杂技与竞技；民间美术；传统手工技艺； 传统医药；民俗。本文根据上述5 个方面的内容和】o 项具体类 别，主要对苗族的民间文学、表演艺术、习俗与节日、传统知识与实 践、传统手工技艺等方面进行了整理。民间文学中，苗族古歌与长诗 最具文化价值与民族特色：西部苗族的芦笙舞和飞歌在表演艺术中最 具代表性；传统苗族服饰、习俗与节日中积淀了非常深厚的历史与文 化蕴涵。 通过分析和研究，笔者总结出苗族非物质文化遗产的主要特征为 历史性。由于没有本民族文字伴生流传，为了记录历史，各地苗族先 民不约而同地把他们对祖先、族源的记忆和曾经发生过的重大事件融 入到古歌、芦笙舞、服饰、节日、习俗等非物质文化当中。如：流传 于黔西北、滇东北的芦笙舞是用表演艺术形式再现苗族迁徙历程；许 多地方的苗族服饰中都带有深刻的历史印记；大多数苗族传统节日如 “四月八”、“花t l l 节”等都是为了纪念历史上的重要人物或重大事 件。因此，历史蕴涵深厚是苗族非物质文化遗产的主要特征。另外， 苗族非物质文化遗产还具有综合性和濒危性的特点。 除了对苗族非物质文化遗产进行梳理之外，本文还就其保护做了 初步探讨。对苗族非物质文化遗产的保护，主要在于提高非物质文化 遗产传承主体的科学认识，加强他们的保护意识；运用现代科技手段， 对一些影响深远、具有鲜明民族特色且处于灭绝或失传状态的优秀非 物质文化遗产进行优先发掘和重点保护，运用文字记录和现代影视方 式，先把这些珍贵的非物质文化遗产如实存档：在坚持本民族历史与 传统的前提下，尽可能地让苗族非物质文化遗产去积极地适应现代社 会的发展，使其得以继续传承。 关键词：苗族，非物质文化遗产，历史，保护 a b s t r a c t m i a oi sa na n c i e n tc h i n e s en a t i o n a l i t yw i t hal o n gh i s t o r yo w n s a b u n d a n tt r a d i t i o n a lc u l t u r e d u r i n gi t sl o n gp r o c e s so fc o m b i n a t i o n ， m i g r a t i o na n dd e v e l o p m e n t a n c i e n tm i a op e o p l ei n h e r i t e dt h e i r t r a d i t i o n a lc u l t u r eb yo r a la n di m i t a t i o nm e t h o d sb e c a u s et h e yh a dn o w r i t t e nl a n g u a g et or e c o r dt h e i rh i s t o r y , a n dt h e r e f o r ep l e n t yo f i n t a n g i b l e c u l t u r a lh e r i t a g e sc a m ei n t ob e i n g w i t ht h er a p i dm o d e m i z a t i o no n e c o n o m y a n ds o c i e t y , g r e a tc h a n g e sh a p p e n e df i - o mr e c e n ty e a r s ，a n dt h e n c a u s e dt h ee l i m i n a t i o no ft r a d i t i o n a lm i a oc u l t u r ea n di t s o r i g i n a l e c o l o g i c a le n v i r o n m e n t ，t h u sb r o u g h tt h eu r g e n c yo nt h er e s e a r c ha n d p r o t e c t i o no ft r a d i t i o n a lm i a oc u l t u r e ，e s p e c i a l l yt h ei n t a n g i b l ec u l t u r a l h e r i t a g e s w i t ht h eh i g ha t t e n t i o nb yg o v e r n m e n t ，g e n e r a l l ys p e a k i n g ，s i t u a t i o n i sr a t h e rg o o di nt h ef i e l do f r e s e a r c ha n d p r o t e c t i o no ni n t a n g i b l ec u l t u r a l h e r i t a g e ，h o w e v e la l t h o u g ht h e r ew e r es o m eb o o k so nm i a oc u l t u r e ，f e w p e o p l es t u d yo nm i a oi n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e t h i sd i s s e r t a t i o nw i l l s o r to u tm i a oi n t a n g i b l eh e r i t a g e st of i l lt h i sa c a d e m i cb l a n k t h em a i np u r p o s eo ft h i sd i s s e r t a t i o ni st om a k eat h o r o u g ha n d s y s t e m i cs t u d yo nm i a oi n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e s o nt h eb a s eo fe x a c t u n d e r s t a n d i n go at h ec o n c e p ta n dc o n t e n t so fi n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e a tt h et i m et os t u d ym i a oi n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e so nt h e w h o l e ，g i v e p f i o d t yo naf e wp a r to fp r e c i o u s ，u n i q u ea n de n d a n g e r e di n t a n g i b l e 4 c u l t u r a l h e r i t a g e s ，a n dt h e na n a l y z et h em a i nc h a r a c t e r i s t i c so fm i a o i n t a n g i b l eh e r i t a g e i n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g em e a n “t h ep r a c t i c e s ，r e p r e s e n t a t i o n s ， e x p r e s s i o n s ，k n o w l e d g e , s k i l l s a sw e l la st h ei n s t r u m e n t s ，o b j e c t s ， a r t i f a c t sa n dc u l t u r a ls p a c e sa s s o c i a t e dt h e r e w i t h t h a tc o m m u n i t i e s ， g r o u p sa n d ，i ns o f t i ep l a c e ，i n d i v i d u a l sr e c o g n i z ea sp a r to ft h e i rc u l t u r a l h e r i t a g e i n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ei n c l u d i n g5d o m a i n s ：o r a lt r a d i t i o n s a n de x p r e s s i o n ，i n c l u d i n gl a n g u a g ea sav e h i c l eo ft h ei n t a n g i b l ec u l t u r a l h e r i t a g e ；p e r f o r m i n ga r t s ；s o c i a lp r a c t i c e s ，r i t u a l sa n df e s t i v ee v e n t s ； k n o w l e d g ea n dp r a c t i c e sc o n c e r n i n gn a t u r ea n dt h eu n i v e r s e ；t r a d i t i o n a l c r a f t s m a n s h i p t h es t a t ec o u n c i la n n o u n c e dt h e “l i s to ft h ef i r s tg r o u po f n a t i o n a ls t a n d a r di n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e s ”i nm a y 2 0 0 6 a c c o r d i n g t ot h i sl i s ta n dt h es c o p e o f i n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ea r ed i v i d e di n t o1 0 s p e c i a l i z e dc a t a l o g u e s ：f o l kl i t e r a t u r e ；f o l km u s i c ；f o l kd a n c e ；t r a d i t i o n a l d r a m a ；b a l l a ds i n g i n g ；a c r o b a t i s ma n da t h l e t i c s ；f o l ka r t ；t r a d i t i o n a l c r a f t s m a n s h i p ；t r a d i t i o n a lm e d i c i n e ；f o l kc u s t o m a c c o r d i n gt ot h ea b o v e 5d o m a i n sa n d10c a t a l o g u e s ，t h i sd i s s e r t a t i o nm a i n l ys t u d i e so nm i a o f o l k l i t e r a t u r e , p e r f o r m i n ga r t s ，c u s t o m a n d f e s t i v a l s ，t r a d i t i o n a l k n o w l e d g ea n dp r a c t i c e sc o n c e r n i n gn a t u r ea n dt h eu n i v e r s e ，t r a d i t i o n a l c r a f t s m a n s h i p a m o n gm i a of o l kl i t e r a t u r e ，a n c i e n tp o e m sa n dl o n g p o e m so w ns p e c i a lc u l t u r a lv a l u ea n dt y p i c a lm i a oc h a r a c t e r s ；l u s h e n g d a n c ea n df l y i n gs o n g so fw e s t e r nm i a oa r em o s t s p e c i a la m o n gt h e p e r f o r m i n ga r t s ；t r a d i t i o n a lm i a oc o s t u m e ，c u s t o ma n df e s t i v a l sa l s oo w n aq u i t ed e e ph i s t o r i c a la n dc u l t u r a ls i g n i f i c a n c e o nt h eb a s eo ft h ea b o v es t u d y , ac o n c l u s i o nw a sd r a w no u tt h a tt h e m a i nc h a r a c t e r i s t i co fm i a oi n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ei si t sh i s t o r i c a l m e a n i n g b e c a u s eo fl a c k i n ga n c i e n t w r i t t e nl a n g u a g e ，i no r d e rt o m e m o r i z et h e i ro w n h i s t o r y , m o s to ft h ea n c i e n tm i a op e o p l ei nd i f f e r e n t p l a c e sp u tt h e i rm e m o r yo fa n c e s t o r s ，o r i g i no fm i a o ，a n di m p o r t a n t e v e n t si n t oi n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e ss u c ha sa n c i e n tp o e m s ，l u s h e n g d a n c e ，c o s t u m e ，f e s t i v a la n dc u s t o ma n ds oo n f o re x a m p l e ，l u s h e n g d a n c ei nn o r t h w e s to fg u i z h o ua n dn o r t h e a s to fy u n n a ni s a c t u a l l yt h e p e r f o r m i n ga r to fm i a om i g r a t i o n ；t h e r ea r em a n yh i s t o r i c a lm e a n i n g so l l m i a oc o s t u m e si nd i f f e r e n tp l a c e s ；m o s tt r a d i t i o n a lm i a of e s t i v a l ss u c hb s “8 t ho fa p r i l ”， f l o w e rm o u n t a i n a r ei nt h em e m o r yo fi m p o r t a n t p e r s o n so re v e n t so nm i a oh i s t o r y t h e r e f o r e ，t h em a i nc h a r a c t e r i s t i co f m i a o i n t a n g i b l e c u l t u r a l h e r i t a g e i s p o s s e s s i n gp r o f o u n dh i s t o r i c a l s i g n i f i c a n c e b e s i d e s ，m i a oi n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ea l s oh a st h e c h a r a c t e r so fi n t e r s e c t i o na n de n d a n g e r m e n t t h i sd i s s e r t a t i o na l s og i v e sa ni n i t i a ld i s c u s s i o no nt h ep r o t e c t i o no f m i a oi n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e i ti sv e r yi m p o r t a n tt ol e tt h ec o m m o n m i a op e o p l ek n o wt h ev a l u eo ft h e i ri n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ea n d s t r e n g t h e nt h e i ri d e ao fp r o t e c t i o n ；t r u t h f u l l yr e c o r ds o m ei n t a n g i b l e c u l t u r a lh e r i t a g e sw h i c hh a v eg r e a ti n f l u e n c e , t y p i c a ln a t i o n a lc h a r a c t e r s 6 a n da tt h es a m ea r ed y i n go u tb yt h eu s eo fm o d e mt e c h n o l o g y ；o nt h e b a s eo fi n s i s t i n go nn a t i o n a lh i s t o r ya n dt r a d i t i o n ，t r yo u rb e s tt om a k e m i a oi n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ef i t t i n gw i t ht h em o d e ms o c i e t ya n dt h u s t op a s s 6t h o s eh e r i t a g e so n k e y w o r d s ：m i a o ，i n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e ，h i s t o r y , p r o t e c t i o n 7 绪论 一、选题意义 苗族是中国古老的少数民族之一，其族源甚至可以远溯到古史传说中的炎黄 与蚩尤时期。不断迁徒的历史，广阔的分布范围，造成了如今各地苗族社会经济 发展的不平衡以及各地苗族在语言、服饰、生活习俗等传统文化上的巨大差异。 这些差异形成了苗族绚烂多彩、底蕴深厚的传统文化，其中就有不少珍贵的非物 质文化遗产。 选择“苗族非物质文化遗产研究”作为博士论文题目，其主要意义如下： 第一，近几年来，由于政府的高度重视，在非物质文化遗产的研究与保护方 面，全国总体形势较好。然而，随着全球化与现代社会的快速发展，苗族有许多 独具特色的非物质文化遗产遭到强大冲击，面f 临着灭绝的危险，对其进行有效保 护和抢救成为一个紧迫、重要的工作。目前在学术界，虽然有一些关于苗族文化 方面的著述，但是从宏观角度对整个苗族非物质文化遗产进行研究的论述尚未见 到，通过对本课题的研究，将填补这方面的空缺。 第二，部分珍贵的苗族非物质文化遗产之所以面临失传、灭绝的紧急状态， 固然是受到市场经济迅速发展等客观因素的影响，然而，非物质文化遗产的传承 主体对此缺乏足够重视也是一个重要原因。苗族非物质文化遗产的主要传承者为 广大苗族群众，出于历史上的原因，他们对自己的传统文化不够自信。如：笔者 通过社会调查发现，很多苗族人包括一些大学生在内，都声称自己只能昕懂苗语 但不会说，经过笔者的再三追问，一部分被调查者承认他们会讲苗语，只不过不 愿意讲而已 虽然文化工作者对苗族传统文化的流失感到十分焦虑，但仅仅依靠他们的力 量，对苗族非物质文化遗产的保护是不够的，必须要发动群众，才能使传统文化 得到继承和发展。 希望通过对本课题的研究，能够引起更多的重视，从而加大对苗族非物质文 化遗产的保护力度。 第三，本课题将对苗族非物质文化遗产的保护进行初步探讨。 现代化是传统文化的最大障碍。笔者认为，不能为保护传统而牺牲社会进步， 因此，苗族非物质文化遗产所面临的最大问题就是如何去适应社会的迅速发展， 只有与社会相适应，传统文化才能得以更好的保存与发展。 二、研究现状 l 、国内研究现状 自中国昆曲于2 0 0 1 年被列入人类口头和非物质遗产代表名录之后，我 国掀起了非物质文化遗产的研究热潮，但是以苗族非物质文化遗产研究为命题的 论述不多，著作也只有被列入“中国民间口头与非物质文化遗产推介丛书”的 苗人的灵魂台江茁族文化空问。不过，在国内众多的苗学研究成果中， 包含有许多关于苗族民间文学、传统艺术、风土人情等非物质文化的内容。 古代著作中，除正史、地方志涉及苗族的相关情况外，还有一些私人著作留 下了对苗族的集中描述。例如：宋代朱熹记三苗、朱辅溪蛮丛笑、范成 大桂海虞衡志；明朝田汝成炎微纪闻，郭子章黔记，王士性黔志； 清前期有陆次云洞溪纤志、爱必达黔南识略、田雯黔书；清后期有 段汝霖楚南苗志、方亨成茁俗纪闻、徐家干苗疆闻见录等。 近代以来，更多学者开始对苗族进行深入研究，其中包括一批最早的苗族知 识分子。在他们所取得的丰富成果中，有很多与苗族非物质文化密切相关的田野 调查与结论。如论文：吴泽霖贵州短裙黑苗的概况、 苗族中祖先来历的传 说、 贵阳苗族的跳花场，盛襄子湖南之苗瑶，林名均川苗概况， 陈国钧苗族吃牯脏的风俗、生茁的丧俗、苗寨中的乡规，阮镜清广 西融县苗人的文化，杨汉先大花苗歌谣种类、威宁花苗歌乐杂谈，杨 力行湘西苗民的信仰，罗荣宗苗族之祖先崇拜，梁瓯第摇马郎等等。 影响较大的专著有：凌纯声、芮逸夫湘西苗族调查报告，石启贵湘西土著 民族考察报告书，粱聚五苗彝民族发展史等 2 0 世纪5 0 年代末n 6 0 年代初，中国作家协会贵阳分会筹委会、贵州省民族语 文指导委员会与贵州大学合作，对贵州各民族的文学资料进行系统的搜集、整理， 编印了一系列的 民间文学资料，其中的苗族民间故事集、传说、古歌、情歌、 叙事诗、酒药歌、造纸歌等等都是研究苗族非物质文化遗产的珍贵资料。 国家民委主持编纂的“民族问题五种丛书”自1 9 5 8 年至1 9 9 1 年陆续出版，其 中与苗族相关的书籍中包含了内容丰富的苗族非物质文化实地调查资料。如“中 2 国少数民族社会历史调查资料丛刊”中的苗族社会历史调查、广西苗族社会 历史调查、云南苗族瑶族社会历史调查、四川省苗族傈僳族傣族白族满族社 会历史调查等等。 改革开放后，苗学研究呈现出蓬勃发展的新局面，本民族专家学者大量涌现。 这一时期的成果虽然并没有以苗族非物质文化遗产研究为专门命题，但论述中所 涉及到的相关调查研究却占有一定比重。如：伍新福中国苗族通史、苗族文 化史，杨正文苗族服饰文化，燕宝 贵州省苗族歌谣选，苏晓星( 彝族) 苗族文学史，石宗仁 中国苗族古歌，吴晓东苗族图腾与神话等等。 2 、国外研究现状 国外对苗族的早期研究中，f 1 本民族学家鸟居龙藏的专著苗族调查报告 颇具影响力。1 9 0 2 年，鸟居龙藏到我国西南各省进行实地考察，次年写成苗族 调查报告一书，其汉文版于1 9 3 6 年由国立编译馆翻译，商务印书馆发行。书中 对苗族神活、语言、土俗、芦笙，铜鼓等方面的记载都与苗族非物质文化研究密 切相关。 在近代殖民侵略的大背景下，一些外国传教士对我国苗族的传统文化进行了 记录与研究。法国天主教传教士萨维那于1 9 2 4 年出版苗族史一书，为外国 学者在苗族史学方面的第一部专著，具有重要学术价值；美国基督教传教士葛维 汉发表过一组关于川南苗族的重要文章如川苗的习俗、川苗的仪式、川 苗的宗教、川苗的歌谣与故事等。此外，英国传教士克拉克著有在中国 西南的部落里；柏格理在其日记和著作中，王树德在其石门坎与花苗一书 中均涉及到对苗族传统文化的记载。传教士的著述在客观上记录并宣传了苗族的 非物质文化如神话传说、风俗习惯、服饰艺术等。 近二三十年问，很多外国学者深入到我国苗区进行专访，考察，并不断有成 果问世，这些著述基本上运用现代西方文化人类学的观点分析问题，以苗族为专 门研究对象。张绍乔、张继乔、阎幽磬、路易莎等为当代外国学者中对中国苗族 研究造诣颇深者。 三、研究思路 1 、对苗族非物质文化遗产进行梳理 对苗族菲物质文化遗产做一个全面、系统的梳理是本文的主要目的，因此， 本文将在准确理解非物质文化遗产的概念与范畴的基础上，在进行整体论述的同 时，重点把握一部分珍贵、独特且又濒临灭绝的非物质文化遗产，并进而分析其 主要特点。 在苗族非物质文化遗产当中，独具有民族特色的有：苗族古歌、芦笙舞、西 部苗族飞歌、传统服饰等等。 2 、对苗族非物质文化遗产的保护进行初步探讨 加强传承主体对其非物质文化遗产的科学认知与保护意识；运用文字记录和 现代影视方式将部分濒危非物质文化遗产如实存档：在坚持本民族历史与传统的 前提下，尽可能地让苗族非物质文化遗产适应现代社会的发展。 四、基本观点和创新突破 1 、基本观点 ( 1 ) 在历史发展进程中，由于战争、饥谨，疾病，人口增加，农田丢荒等 原因，苗族曾不断被迫迁徙，从黄河、长江流域一直散布于西南各地山区，形成 了今天广泛分布的格局。因为分布广泛，相互隔绝，就造成了各地苗族社会经济 发展的不平衡，以及在语言和习俗方面的一些差异，也由此形成了苗族纷繁、复 杂的传统文化，留下许多珍贵的非物质文化遗产。 由于没有本民族文字伴生流传，为了记住本民族的历史，各地苗族先民不约 丽同地把他们对祖先、族源的记忆和曾经发生过的重大事件融入到古歌、芦笙舞、 服饰、节日，习俗等非物质文化当中。如：流传于黔西北、滇东北的芦笙舞是用 表演艺术形式再现苗族迁徙历程；许多地方的苗族服饰中都带有深刻的历史印 记；苗族大多数传统节日如“四月八”、“花山节”等都是为了纪念历史上的重 要人物或重大事件。因此，蕴涵了深厚的历史积淀是苗族非物质文化遗产的主要 特点。 ( 2 ) 苗族非物质文化遗产的保护工作任重而道远，要切实地保护好苗族非 物质文化遗产并使其得以继承和发扬，仅靠学者的呼吁和文化工作者的努力是远 远不够的。提高非物质文化遗产传承主体的科学认识，加强他们的保护意识是做 好保护工作的一个关键所在。 ( 3 ) 在现代化社会迅速发展和市场经济的巨大冲击下，苗族非物质文化遗 产保护面临着非常严峻的形势。广播、电视等传播媒介的普及使苗语开始逐步消 4 亡，以语言为载体的口头传统也随之出现危机。市场经济的冲击使苗族青年纷纷 外出务工，造成部分非物质文化遗产传承主体的散失。 笔者认为，虽然苗族非物质文化遗产保护所面临的严峻形势来自于现代化社 会与市场经济的迅速发展，但是，要真正解决其保护与传承问题，还有赖于在坚 持本民族历史与传统的前提下，古老豹的苗族非物质文化遗产如何去积极地适应 现代社会的发展。 2 、创新突破 ( 1 ) 在目前的学术界，虽然很多关于苗族的著作都或多或少地涉及到对苗 族文化的研究，甚至还出现一些文化方面的专门著作，如：伍新福著苗族文化 史、何积全主编的苗族文化研究等，但是，把苗族非物质文化遗产作为一 个单独命题并进 亍全面梳理的，本课题为首次尝试，将会在一定程度上填补苗族 非物质文化遗产研究方面的空缺。 ( 2 ) 对苗族非物质文化遗产进行系统研究与整理，在此基础上总结出苗族 非物质文化遗产的基本特征，于苗族文化研究而言，将是一个薪的突破， ( 3 ) 本课题将对苗族非物质文化遗产保护形势严峻的原因进行分析，并提 出初步的保护建议。 五、重点与难点 l 、重点 对苗族非物质文化遗产进行系统梳理，重点论述最具民族特色或濒临灭绝的 苗族非物质文化遗产，如苗族古歌、芦笙舞蹈、西部苗族飞歌、传统服饰、民族 节日等。 2 、难点 苷族分布广泛，其传统文化在具有一定共性的前提下形成纷繁复杂钓局面， 给苗族非物质文化遗产的研究带来困难，很难深入到具体细微之处，再加上非物 质文化遗产本身包罗万象的活态性特点，造成了本文的一些必然缺漏。 第一章苗族非物质文化遗产概述 第一节苗族的历史与现状 一、苗族历史简述 苗族，自称“牡”、“蒙”、“摸”、“卵”，有的地区自称“嘎脑”、“呆 雄”、“带叟”、“答凡”等。他称，历史上曾按其服饰、属地、劳动方式等方 面的不同，在“苗”字前面冠以不同的名称，如“短裙苗”、“白茁”、“花 苗”、“东苗”、“西苗”、“打铁苗”等。 关于苗族的族源，据苗族简史的观点：距今五千多年前，在黄河下游和 长江中下游一带形成“九黎”部落联盟，蚩尤为其首领。与此同时，黄河上游兴 起了以黄帝为首的另一个部落联盟，为争夺发展空问，黄帝联合炎帝部落同蚩尤 所率领的九黎在涿鹿( 今河北省涿鹿县) 进行决战，这场战争以九黎的失败告终。 战败后的九黎势力大衰，但仍占据有长江中下游一带的广阔地区，至尧舜禹时期 形成新的部落联盟即“三苗”，其首领为骀兜，三苗部落曾和尧、舜、禹为首的 部落联盟进行过长期的抗争。商、周时期，三苗的主要部分仍在长江中下游地区 与其他民旅杂处，被称为“荆楚”，即“南蛮”南蛮是被驱逐到黄河以南地区 的部分三苗的别称，实际上只是三苗的一个支系，而荆楚则是商、周时期对两湖 地区这部分南蛮的称谓。九黎、三菌、南蛮之间有一脉相承的镧源关系，其中都 包含有苗族的先民。母 秦汉时期的黔中蛮或武陵蛮中包含有苗族先民，今湘西沅江流域、鄂西清江 流域、黔东南清水江流域，秦汉为黔中郡、武陵郡，当时称该地的少数民族为“黔 中蛮”或“武陵蛮”( 五溪蛮) ，这一区域至今仍是苗族的聚居区。以后，因为战 争、饥谨、疾病、农田丢荒等原因，苗族不断迁徙，进而散布于西南各地山区， 形成今天广泛分布的格局。分布广泛的特点、造成了各地苗族社会经济发展的不 平衡，以及方言和习俗的差异 到魏、晋、南北朝时期，武陵地区的农业、手工业生产已有了相当发展，用 中苗族简史编写组苗族简史贵阳：贵州民族出版社，1 9 8 5 1 3 6 剩余农产品和手工制品来交换食盐的贸易市场逐渐形成。受大环境影响，苗族的 原始社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，逐濒发展为地缘关系 的农村公社 苗族先民从隋朝时开始从蛮人中分化出来，称为“蛮左”。如 隋书地理 志在记述南郡、江夏郡时云，这些郡内“多杂蛮左”。 宋代，出现了与今天苗族名称直接有关的“苗”的称呼，如朱辅蛮溪丛笑 叶钱序言中，云五溪蛮中有苗、瑶、僚、僮、仡佬五个族群。 从元朝开始，中央政府在苗族地区推行土司制度。在土司的统治下，元、明 时期苗族社会封建领主制有进一步发展。土司、土目等大小领主，各有领地，自 成部落。土官、土目的土地由农奴无偿耕作，农奴也分得一块份地以维持全家生 活所需。 明清两朝对苗区开始实行“改土归流”，促使地主经济得到发展，但部分苗 族地区，如湘西的腊尔山区、黔东南雷公山区和古州山区，仍处于“无君长，不 相统属”状态，社会发展仍处于农村公社末期，仍出“榔”、“款”的首领管理。 而黔西北和滇东北的苗族群众则大部分是彝族土司、土目的农奴，人身依附非常 严重。 二、苗族现状简述 苗族为我国人口最多的少数民族之一，仅次于壮族、满族、回族，居第四位。 根据2 0 0 0 年全国第五次入口普查数镭苗族人口为89 4 01 1 6 入。苗族主要分布 在贵州、湖南、云南、重庆、广西、湖北、四川、广东、海南等省市自治区，与 各地其他兄弟民族形成大杂居、小聚居的分布局面。在黔东南和湘鄂渝黔的交界 地带( 以湘西为主) 有较大的聚居区。在广西大苗山、演黔桂和川黔滇交界地带 及海南岛也有小聚居区。其他地方的苗族则与当地各民族杂居。 苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，由于长期的迁徙和居住她的分散，苗语分 为三大方言：湘西( 东部) 方言，主要通行于湖南湘西土家族茁族自治卅f ，黔东 北松桃苗族自治县，湖北的恩施、宣恩、来凤、咸丰，重庆市的秀山、彭水、酉 阳等她；黔东( 中部) 方言，主要通行于黔东南苗族侗族自治州，广西的融水苗 族自治县、三江侗族自治县，贵州安顺地区和黔西南布依族苗族自治州的部分苗 族中：川黔滇( 西部) 方言，主要通行于黔西北，云南全省，广西北部，及贵州 中部、南部的部分苗族中。川黔滇方言内部又分7 个次方言。1 9 5 6 年由国家组织 创制了3 套拉丁拼音文字方案，目前正在试行中。 中华人民共和国成立后，在苗族聚居地进行了社会改革，实行民族区域自治 制度。先后建立的自治州有：黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、 湘西土家族苗族自治州( 原为湘西苗族自治区、湘西苗族自治州) 、文山壮族苗 族自治州、海南黎族苗族自治州( 1 9 8 7 年底建海南省，撤消海南黎族苗族自治 州，在原自治州范围内建立7 个自治县) 、恩施土家族苗族自治州( 原为鄂西土 家族苗族自治州) 、黔西南布依族苗族自治州。 自治县有：屏边苗族自治县、松桃苗族自治县、麻阳苗族自治县、城步苗族 自治县、融水苗族自治县、威宁彝族回族苗族自治县、隆林各族自治县、龙胜各 族自治县、镇宁布依族苗族自治县，紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自 治县、道真仡佬族苗族自治县、印江土家族苗族自治县、务川仡佬族苗族自治县、 金平苗族瑶族傣族自治县、禄劝彝族苗族自治县、靖州苗族侗族自治县、秀山土 家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县、黔江土家族苗族自治县、彭水苗族土 家族自治县、琼中黎族苗族自治县、保亭黎族苗族自治县。 苗族民风淳朴、刻苦耐劳。他们同各民族一道，创造了辉煌的社会物质和精 神文明。在长期的生产斗争中，苗族群众还创造了绚丽多彩的民族文化，苗族非 物质文化遗产就在其传统民族文化中占有重要地位。 第二节苗族非物质文化遗产概述 一、非物质文化遗产的定义 2 0 0 3 年1 0 月1 7 日，联合国教科文组织在巴黎召开第3 2 届会议，会议通过 保护菲物质文化遗产公约，正式确定了“非物质文化遗产”的定义及范畴。 从1 9 7 2 年到2 0 0 3 年，从保护世界文化和自然遗产公约到保护非物质 文化遗产公约，3 0 余年阃，文化遗产渐渐得到世人的重视并上升到国际协作保 护的高度。从“有形”文化与自然遗产到“无形”的非物质文化遗产，人类对世 8 界遗产的认识在逐步加深并不断完善。 1 9 7 2 年保护世界文化和自然遗产公约规定了对有形的“自然遗产”和 被概括为文物、建筑群、遗址的有形“文化遗产”的保护；而保护非物质文化 遗产公约则强调对无形的“非物质文化遗产”的保护，弥补了前者的不足。保 护非物质文化遗产公约的产生，绘“世冕遗产”带来一个更加准确的界定，即 按照种类的不同，“世界遗产”从广义上被分为“文化遗产”、“自然遗产”和 “非物质文化遗产”3 个部分。 保护非物质文化遗产公约将“非物质文化遗产”准确定义为：“被各群 体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技 能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、 与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产 得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和 人类的创造力。 根据其定义，“非物质文化遗产”包括5 个方面： “1 1 ：3 头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言； 2 表演艺术； 3 社会风俗、辛l 仪、节庆； 4 有关自然界和宇宙的知识和实践； 5 传统的手工艺技能。圆， 二、苗族非物质文化遗产概述 悠久的历史与广泛的分布形成了苗族纷繁复杂的传统文化，也成就了苗族独 具特色、内涵深厚的非物质文化遗产。 根据苗族的分布状况，苗族的非物质文化遗产主要集中于湘西、黔东南、川 黔滇交界地带等苗族聚居区，并且，三大苗语方言区的非物质文化遗产不尽相同、 各具特色，以表演艺术为例，湘西的鼓舞最有特色，而芦笙舞又是川黔滇方言区 的历史文化内涵最为深沉。 爿# 物质文化遗产不等于传统文化，而是传统文化中的精华，是被本民族群众 。 刮整军编泽联合国教科文组织关于瞒喘与文化多样性文佴祀巍北京：民族出版社，2 0 0 6 8 1 。 峻军编译昂洽国教科文组织关于保护语言与文化多样性文件汇缎j t 京：民族出版社，2 0 0 6 8 1 9 强烈认同并与其生活密切相关的传统文化表现形式与文化空间。根据2 0 0 6 年5 月 国务院公布的“第一批国家级非物质文化遗产名录”，非物质文化遗产的范畴可 以具体分为1 0 类：民间文学；民间音乐；民间舞蹈；传统戏剧；曲艺； 杂技与竞技；民间美术；传统手工技艺：传统医药；民俗。 民间文学中，苗族古歌与民间长诗具有很高价值，由于没有用本民族文字记 录的历史，苗族古歌就成为了民族历史传承的最主要方式。 民问音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技属于非物质文化中的表 演艺术类，在这一类别中，苗族拥有十分丰富的非物质文化遗产，苗族人民把音 乐、舞蹈等作为其历史与文化的重要载体世代传承。 民间美术与传统手工技艺有着密切关系，刺绣、剪纸、雕刻等既属于民间美 术，又是传统的手工技艺。苗族的民间艺人，非物质文化遗产传承人吴通英在苗 族刺绣与剪纸艺术上具有很深造诣，1 9 8 9 年她的剪纸作品牛龙初露和鹃字 获得全国剪纸作品大赛优秀奖。 苗族服饰中的刺绣、蜡染、银饰锻造等传统手工技艺的民族特色浓郁，是苗 族非物质文化遗产中不可缺少的组成部分。 除了服饰中的手工技艺之外，苗族的传统手工艺技能中比较值得一提的还有 吊脚楼营造技艺、芦笙制造技艺、马尾斗笠竹器编织技艺等。 传统医药属于非物质文化中“有关自然界和宇宙的知识和实践”这一项内容。 苗医苗药在长期的实践过程中自成体系，苗医伤科中的“正骨”十分有名，疗效 颇为显著。 苗族的民俗丰富多彩，拥有独特的传统节日文化。 简言之，苗族古歌、服饰、舞蹈、音乐等是苗族历史的重要载体。因此，古 歌、芦笙舞、传统服饰就成为最具有代表性的苗族非物质文化遗产上述文化遗 产除了具有深厚历史蕴涵、强烈的民族认同感之外，还面临着正在消亡的严竣现 实，如苗族古歌，待到会唱古歌的老人们相继去世之后，即便是留下整理好的文 字材料，却基本无人会唱了。 在“第一批国家级非物质文化遗产名录”中，入选的苗族非物质文化遗产项 目如下： 民间文学：贵州省台江县、黄平县的苗族古歌；贵州省施秉县的刻道。 1 0 民间音乐：湖南省靖州苗族侗族自治县的靖州苗族歌鐾。 民间舞蹈：芦笙舞( 贵州省丹寨县、贵定县、纳雍县的锦鸡舞、鼓龙鼓虎 一长衫龙、滚山珠) ；贵州省台江县的反排苗族木鼓舞；湖南省湘西士家族 苗族自治州的湘西苗族鼓舞。 民问美术：贵州省雷山县、贵阳市、剑河县的雷山苗绣、花溪茁绣、剑河苗 绣。 传统手工技艺：贵州省丹寨县的苗族蜡染技艺；贵州省雷山县的苗寨吊 脚楼营造技艺：贵州省雷山县、云南省大关县的苗族芦笙制作技艺；贵州省 雷山县、湖南省凤凰县的苗族银饰锻制技艺。 民俗：贵州省雷山县的苗族鼓藏节；贵州省台江县的苗族姊妹节；广 西壮族自治区融水苗族自治县的苗族系列坡会群；云南省保山市的昌宁苗族服 饰。 于入选项目之外，笔者认为，急待保护的苗族非物质文化遗产还有流传于川 黔滇苗语方言区的“阿作”芦笙舞和西部苗族飞歌。“阿作”芦笙舞是苗族迁徙 历史的艺术再现，舞蹈中带有杂技动作，难度大，正面临着缺乏传承人的危机； 西部苗族飞歌不仅有深厚的历史积淀，更有着极高的艺术价值，是苗族传统音乐 中的瑰宝。 第二章苗族非物