（马克思主义哲学专业论文）生态矛盾的哲学探析.pdf

j 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 壁盔之鱼叁 日期：炒：生! ! 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：j 盗丝查持师签名：论文作者签名：盥丝塑持师签名： 洲iii i i i 3 2 0 l 山东大学硕士学位论文 目录 f 习容摘要1 a b s t r a c t 2 第一章引论4 第二章生态问题根源层面的矛盾一人与自然关系。5 一、内在统一：自然界是人的无机的身体，人是自然界的一部分5 二、外在矛盾：人化自然一实践无限性对自然承受能力的叩问7 三、矛盾的跨越：人和自然的和解1 0 第三章生态问题认识层面的矛盾j 人类中心丰义”与“非人类中心主义”之争1 3 一、“非人类中心主义”者：“人类中心主义”应该超越而且可以超越1 4 二、“人类中心主义”者：“人类中心主义”存在合理而且无法超越1 6 三、矛盾的解决：“人类中心主义”与“非人类中心主义”在发展中寻求兼容。1 7 第四章生态问题操作层面的矛盾一对科技、地域差异下平等发展权等现实因素 的思考2 0 一、科技矛盾：一把双刃剑2 0 二、国家发展：平等发展权的矛盾2 4 第五章生态矛盾的历史思考和现实思考一人与社会的发展和可持续发展2 7 一、生态矛盾的最终解决要求“人的发展”2 7 二、生态矛盾的最终解决要求“社会的发展”2 9 三、可持续发展一一条有益于矛盾跨越的现实路径3l 参考文献3 3 1 改谢3 4 附录：攻读学位期间发表的论文3 5 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t s c h i n e s ea b s t r a c t 1 e n g l i s ha b s t r a c t 2 c h a p t e ri ：i n t r o d u c t i o n 4 c h a p t e r i i ：r o o to f t h ec o n f l i c tl e v e le c o l o g i c a lp r o b l e m s - t h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e nh u m a na n dn a t u r e 5 s e c t i o ni ：s e c t i o nu n i f i c a t i o n ：n a t u r ei st h ei n o r g a n i cb o d yo fh u m a n w h oi sap a r to fn a t u r e 5 s e c t i o ni i ：e x t e r n a ic o n f l i c t ：h u m a no fn a t u r e u n l i m i t e dp r a c t i c eo nt h en a t u r a l c a r r y i n gc a p a c i t yo fi n q u i r i e s 7 s e c t i o ni l i ：c o n t r a d i c t i o n sa c r o s s ：t h er e c o n c i l i a t i o no fh u m a na n dn a t u r e l0 c h a p t e ri i i ：a w a r e n e s sl e v e l sc o n t r a d i c t i o n se c o l o g i c a lp r o b l e m s - ”a n t h r o p o c e n t r i s m ”a n d ”n o n a n t h r o p o c e n t r i s m ”o ft h ed i s p u t e 13 s e c t i o n i ：”n o n - a n t h r o p o c e n t r i s m ”b y ：”a n t h r o p o c e n t r i s m ”s h o u l dg ob e y o n da n d c a ng o b e y o n d 1 4 s e c t i o n i i ：”a n t h r o p o c e n t r i s m ”b y ：”a n t h r o p o c e n t r i s m ”c a nn o te x i s tb e y o n da r e a s ona b le 16 s e c t i o ni l l ：c o n f l i c tr e s o l u t i o n ：”a n t h r o p o c e n t r i s m ”a n d ”n o n a n t h r o p o c e n t r i s m ” i nd e v e l o p m e n tf o rc o m p a t i b i l i t y 1 7 c h a p t e ri v ：e c o l o g i c a lc o n f l i c tsa tt h eo p e r a t i o n a ll e v e l o nt h es c i e n c ea n d t e c h n o l o g y , t h ee q u a lr i g h to fd e v e l o p m e n ti nr e g i o n a ld i f f e r e n tc o n t r i e s 2 0 s e c t i o n i ：t e c h n o l o g yc o n t r a d i c t i o n ：ad o u b l e - e d g e ds w o r d 2 0 s e c t i o ni i ：n a t i o n a id e v e l o p m e n t ：t h ec o n t r a d i c t i o nb e t w e e ne q u a l i t ya n dt h e r i g h tt od e v e l o p m e n t ：1 4 c h a p t e rv ：c o n s i d e r a t i o no fe c o l o g i c a lc o n t r a d i c t i o n so fh i s t o r ya n dr e a l i t y h u m a n a n ds o c i a ld e v e l o p m e n ta n ds u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t 2 7 s e c t i o ni ：t h eu l t i m a t er e s o l u t i o no fe c o l o g i c a lc o n f l i c t s d e m a n d s ”h u m a n d e v e l o p m e n t ”2 7 s e c t i o ni i ：t h eu l t i m a t er e s o l u t i o no f e c o l o g i c a lc o n f l i c t s d e m a n d s ”s o c i a ld e v e l o p m e n t ”2 9 s e c t i o ni i i ：s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t ab e n e f i tp a t hb e y o n dt h e r e a l i t yo fc o n f l i c t ：；l r e f e r e n c e s 3 3 a c k n o w l e d g m e n t s ：；4 p o s t s c r i p t 3 5 山东大学硕士学位论文 内容摘要 如何解决当前的生态问题、化解生态危机已经成为一个全球性的难题。面对 着日益恶化的生态环境，各个国家和政府都在做着不懈的努力，许许多多的专家、 学者以及学术流派也在就这一问题做着深入的思考，并且产生出了不少具有启迪 意义和实用价值的成果，为当前生态难题的破解从理论上和实践上进行了有益的 尝试。但生态危机并末消除，而且大有愈演愈烈之势，这就迫使我们不得不去对 如何处理人与自然的关系这一古老而又现实的话题进行更加深入的思考，以期寻 求到破解当前生态难题的新思路，作出改善生态环境的新举措。但是现实却总是 与我们的美好愿望背道而驰，被我们寄予厚望的很多生态理论成果一经回归实践 就暴露出了理论本身的矛盾，使得我们在改善生态环境的实践中也陷入生态矛盾 而难以自拔。在生态问题的根源层面，存在着人与自然关系的先天矛盾，人与自 然既存在着源缘意义上的内在统一又存在着对象性关系中的外在矛盾，使人类处 于难以自辩的终极尴尬：在认识层面上，存在着“人类中心主义与“非人类中 心主义”的矛盾之争，就人类在整个自然界中的定位和角色、自然和其他非人存 在物是否能够成为道德主体等问题争论不休；在现实操作层面，科学技术如同一 把“双刃剑”，赋予了人类改造自然的更为强大的力量，同时开启了“善”和“恶” 两扇门，既可以成为破解生态难题、化解生态危机的有力武器，又可能成为更为 强大的破坏生态环境的力量。此外，在现实操作层面，不同国家的平等发展权问 题也存在着自身无法回避的矛盾，如何在保证各个国家( 特别是欠发达国家) 享 有平等发展权的前提下实现生态问题的国际合作，建立主动承担责任、差别承担 义务的国际生态合作新机制任重而道远。面对这些无法回避的生态矛盾，我们只 能在现实中和历史中强化人类的生态责任和生态意识，不断促进人的发展和社会 的发展，在历史视野中重新审视人与自然的关系，审慎思考人与人的关系，从主 体责任意识加强、社会制度优化等方向上作出努力。落实到我们当前的发展和实 际，要充分认识“可持续发展”道路的合理性和重要性，为牛态矛盾的最终化解 在现实路径上进行积极的努力。 关键词：生态危机；生态矛盾；哲学探析 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t h o wt os o l v ee c o l o g i c a lp r o b l e m s ，t or e s o l v et h ee c o l o g i c a lc r i s i sh a sb e c o m ea g l o b a lp r o b l e m f a c i n gt h ed e t e r i o r a t i n ge c o l o g i c a le n v i r o n m e n t ，t h ev a r i o u ss t a t ea n d g o v e r n m e n ta r em a k i n gu n r e m i t t i n ge f f o r t s ，m a n ye x p e l s ，s c h o l a r sa n da c a d e m i c s c h o o l sa l s od oad e e p l yt h i n k i n go nt h ep r o b l e m s ，b r i n g i n gal o tw i t hi n s p i r a t i o na n d p r a c t i c a lr e s u l t s ，f o rt h ec u r r e n te c o l o g i c a lp r o b l e m so fc r a c kt h e o r ya n di np r a c t i c ea u s e f u le x p e r i m e n t b u tt h ee c o l o g i c a lc r i s i si sn o te l i m i n a t e d ，b u tb e c o m ew o r s e ，w h i c h f o r c eu st ot h i n kh o wt od e a lw i t ht h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r e ，t h et o p i co f t h i sa n c i e n ta n dr e a l i t yo fam o r e i n d e p t h ，i no r d e rt os e e kt os o l v et h ec u r r e n t e c o l o g i c a lp r o b l e m sn e wi d e a s ，t oi m p r o v et h ee c o l o g i c a le n v i r o n m e n to ft h en e w i n i t i a t i v e s b u tt h er e a l i t yi sa l w a y sc o n t r a r yt ot h eg o o dw i s h e so fu s ，m a n ye c o l o g i c a l t h e o r i e st h a tw eh a v eh i g hh o p e su p o ne x p o s e dt h ec o n t r a d i c t i o no ft h et h e o r yi t s e l f w h e nt h e yr e t u r nt op r a c t i c e ，w h i c hl e a du si n t oc o n f l i c t si nt h ep r a c t i c eo fi m p r o v i n g t h ee c o l o g i c a le n v i r o n m e n t i nr o o tl e v e lo ft h ee c o l o g i c a lp r o b l e m ，t h e r ei st h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a na n dn a t u r e , i n h e r e n tc o n t r a d i c t i o n s ，t h e r ei sb o t hh u m a n a n dn a t u r e ，t h es o u r c ee d g eo ft h ei n n e rs e n s eo fu n i t yt h e r ei sa n o t h e ro b j e c to fs e x u a l r e l a t i o n so u t s i d et h ec o n f l i c ts od i f f i c u l tf o rh u m a n si nt h eu l t i m a t es e l f - d e f e n s e e m b a r r a s s i n g ；i nu n d e r s t a n d i n gl e v e l ，t h e e x i s t e n c eo f ”a n t h r o p o c e n t r i s m ”a n d ”n o n - a n t h r o p o c e n t r i s m ”o ft h ec o n t r a d i c t i o n sa n ds t r i f ei s ，i nt h ew h o l eo fn a t u r ei nt h e h u m a np o s i t i o na n dr o l e ，n a t u r ea n do t h e rn o n - h u m a nb e i n g si st ob e c o m et h em o r a l s u b j e c ta n ds oo na r ea l s od e b a t e d ；i nr e a l i t ya tt h eo p e r a t i o n a ll e v e l ，s c i e n c ea n d t e c h n o l o g ya sa ”d o u b l e - e d g e ds w o r d ”，g i v e nt h en a t u r eo fh u m a nt r a n s f o r m a t i o no ft h e m o r ep o w e r f u lf o r c e ，a n do p e n e da ”g o o d ”a n d ”e v i l ”t w od o o r s ，b o t hc a nb ec r a c k e d e c o l o g i c a lp r o b l e m s ，t or e s o l v et h ee c o l o g i c a lc r i s i so ft h ep o w e r f u lw e a p o n ，t h e ym a y b e c o m em o r ep o w e r f u lf o r c e so fd e s t r u c t i o no ft h ee n v i r o n m e n t m o r e o v e r , i nr e a l i t y , t h eo p e r a t i o n a ll e v e l ，t h ee q u a ld e v e l o p m e n to fd i f f e r e n tc o u n t r i e s ，p r o b l e m sc a nn o tb e a v o i d e d m o r e o v e r h o wt or e s u r ev a r i o u sc o u n t r i e si ne n s u r i n g ( i np a r t i c u l a rl e s s d e v e l o p e d ) t h er i g h tt oe q u a ld e v e l o p m e n tf o rt h ep r o b l e mt h r o u g hi n t e r n a t i o n a l c o o p e r a t i o n ，t h ee s t a b l i s h m e n to fa s s u m er e s p o n s i b i l i t y , o b l i g a t i o nd i f f e r e n c ean e w m e c h a n i s mo fi n t e r n a t i o n a le c o l o g i c a lc o o p e r a t i o na n dt h e r ei ss t i l lal o n gw a yt og o 2 山东大学硕士学位论文 f a c i n gt h e s ee c o l o g i c a lc o n t r a d i c t i o n s ，w ec a l lo n l yb u i l das t r o n g e rh u m a ne c o l o g i c a l r e s p o n s i b i li t ya n de c o l o g i c a la w a r e n e s si nr e a l i t ya n dh i s t o r y , a n dc o n s t a n t l yp r o m o t e h u m a nd e v e l o p m e n ta n ds o c i a ld e v e l o p m e n t ，t or e - e x a m i n et h eh i s t o r i c a lp e r s p e c t i v eo f t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a l la n dn a t u r e ，c a r e f u l l yt h i n kr e l a t i o n s h i p sb e t w e e np e o p l e ， f r o mt h em a i ns e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y , a n dt h es o c i a l s y s t e mi n t h ed i r e c t i o no f o p t i m i z a t i o ne f f o r t s i m p l e m e n t a t i o no fo u rc u r r e n td e v e l o p m e n t sa n da c t u a l ，t of u ll y u n d e r s t a n dt h ei m p o r t a n c eo f ”s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t ”a n dt r yo u rb e s tt od o p o s i t i v e e f f o r t s k e yw o r d s ：e c o l o g i c a lc r i s i s ；e c o l o g i c a lc o n t r a d i c t i o n s ；p h i l o s o p h ys t u d y 3 山东大学硕士学位论文 第一章引论 如何处理与自然的关系，是人类从产生那一刻就不得不面对的一个现实问题， 伴随着对这个问题的思索和求解，人类以理性的目光和能动的活动指向了自然界。 在人类日渐觉醒和逐步确立的自我意识中，这种关系伴随着人类实践活动的深入 被定位为一种主客体对象性关系。其后漫长的历史进程中，人类都在这种对象性 关系的框架下重复着向自然义无反顾的索取，这种索取活动在维持了人类种群存 在繁衍的同时，也日益凸显了人类与其他种群相较而独有的优越性，奠定了人类 万物之主宰的地位。在不断对自然索取而写就的这部文明史中，人类自豪于自己 对自然的征服、陶醉于对自然的统治和支配一直是主旋律。直至工业革命以后， 机器大生产使得人类索取自然的能力空前提高，消费的欲望也空前膨胀，来自人 口、自然资源和环境污染等方面的压力才让人类越来越清醒地认识到一个长期以 来都忽略了的现实：人类文明的取得，都是以牺牲自然环境为代价的，而面对人 类不断膨胀的欲望，自然能够承受的压力是有限的，人类的攫取活动一旦突破自 然的承受能力，人类将和自然一同面临灾难性的后果。时至今日，面对不断恶化 的生态环境去深入反思传统的自然观、发展观，重新审视人与自然之间的关系正 在成为一种全球性的共识，生态问题日益成为需要整个人类社会共同面对、共同 解决的难题。但是反观近些年各国为应对这个难题做出的种种努力，却又往往收 效甚微，远远无法阻止生态恶化的愈演愈烈。这样一种尴尬局面的产生，原因纷 繁复杂，但横亘在人类面前的生态矛盾无疑是其中不容回避的一个重要方面。如 何认识这些矛盾、能否破解这些矛盾就成为了积极应对当前生态危机，破解生态 难题的一项重要任务。 本论文就是在这种语境下，借助于马克思主义的理论视角和分析方法，试图 突破人与自然关系的传统定位，重新审慎思考人与自然的关系，从根源层面、认 识层面和操作层面去挖掘和认识这些现实存在的生态矛盾，进而寻求到矛盾之下 破解生态难题的理论视角和现实路径，从而使人对自然的对象性实践活动能够更 加合乎人的内在需要和自然的内在规律，符合人类社会在历史中的“善”，以期对 于化解当前的全球性生态危机能够有所裨益。 4 山东大学硕士学位论文 第二章生态问题根源层面的矛盾一人与自然关系 生态问题首先是人与自然的关系问题。定位人与自然的关系，确定人在自然 中处于何种地位，是进行生态探讨的前提。从来源上看，人是自然的产物，人的 产生是自然界长期发展的结果。作为自然界存在的一个特定种群，人类和其他种 群一样，都是自然发展到一定阶段的产物，大自然是人类和其他非人存在物的共 同母亲，人类与自然界具有不可分割的内在源缘关系。但是从这种源缘关系产生 的那一刻起，一个无法否认和难以自辩的终极尴尬就始终伴随着我们：人类种群 的发展和整个文明的创造离不开对自然的索取，人类生存发展所需要的一切物质 和精神要素都是直接或间接的从自然界取得的，从某种意义上，整个人类文明史 甚至就是一部人类对自然的索取史。从游牧时代、农耕时代、工业时代直到如今 人类所做的，就是在不停地占有、支配和统治自然。自然在源缘关系上是人类的 母亲，但在人类的存在意义上，自然又是人类掠夺和奴役的对象。自然这种双重 角色定位，使人类在面对自然和处理与自然关系的过程中，陷入了深深的矛盾， 这一矛盾直接立足于人与自然的关系而产生，具有生态问题的根源意义。 一、内在统一：自然界是人的无机的身体，人是自然界的一部分 作为自然界长期发展而产生的一个种群，人与自然是一脉相承的，具有割舍 不断的内在联系。这种血缘关系贯穿于人与自然交往的始终，决定了人与自然关 系的内在统一性，不论是人的产生或是人类的现实存在，这种内在统一性都无容 置疑： 首先，从根源上看，人是自然界的产物，是自然界的一部分。自然界与人的 形成虽然都是一个自然的过程，但是自然界对人具有时间上的先在性，自然界先 于人类而存在，同时自然界发展到一定阶段又产生了人类，人类是自然界发展到 一定阶段的产物，人与自然界之间具有事实上的产生与被产生的关系。因而，“人 是自然界的一部分，自然界生养哺育了人类，是人类的伟大母亲。人类是自然 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，人民f l j 版社，1 9 8 5 年版第5 2 页。 山东大学硕士学位论文 界的一员，而非外来的征服者；自然界是人类生存和发展的环境，而非单纯的改 造对象；人类存在于自然界“之内”，而非在自然界“之外 ；人类与自然界的关 系，不是征服与被征服的关系，更不是单纯改造与被改造的关系，而是休戚相关、 互利共生、和谐共存的有机整体，人类与其他非人存在物紧密相联，共同构成了 现实存在的自然界。 其次，就内在属性而言，人是自然存在物。人既然是自然界的产物，由自然 历经长期发展而产生，因而也就必定具有自然的属性，而不能是外在于自然界的 异物。这一身份定位，决定了人类作为自然大家族中的一员，应该树立同其他自 然存在物一荣俱荣、一损俱损的生态伦理意识，摆正人在自然界中的位置；同时 人又是自然界中唯一具有能动性和自觉意识，能够理性体察自然界和物种存在状 态的生命形式，因而在保持自然生态平衡、维护其他生命物种生存权利方面，具 有不可推卸的道义责任。 再次，就现实存在状态而言，人类离不开自然界。第一，自然界是人类生存 与发展的物质前提，人类生存发展所需的物质条件，都要直接或间接的从自然界 获得。这一点，马克思早有阐发：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的 无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之 不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等 于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”，自然界是人类的生命之 源、衣食之源，人类任何时候也不可能脱离自然界提供的生存环境和生产、生活 资料而存活下去。第二，自然界为人类精神生活提供了对象和条件。“从理论领域 来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，另一方 面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事 先进行加工以便享用和消化的精神食粮”圆，自然界在生理上赋予了人类精神活动 能力的同时，又为人类精神活动提供了丰富的素材。最后，自然界还是人类种群 内个体与个体交往的桥梁和纽带。人作为类存在物，相互交往是存在和发展的基 本手段，人类要生存与发展，就必须要与自然界进行物质和能量的交换，由于人 类在这种物质性的交换活动中都面向着同一个自然界，于是自然界就成为了人与 马克思恩格斯全集) ，4 2 卷，人民出版社，1 9 7 9 年版，第9 5 页 马克思恩格斯全集 ，4 2 卷，人民出版社，1 9 7 9 年版，第9 5 页。 6 山东大学硕士学位论文 人联系的纽带，人类交往在自然界提供的物质平台上展开，就发生了人与人之间 的关系，人类历史由此创造。诚如马克思所言：“整个所谓世界历史不外是人通过 人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。历史本身是自然史的即 自然界成为人这一过程的一个现实部分。” 二、外在矛盾：人化自然一实践无限性对自然承受能力的叩问 虽然人是自然的产物，人与自然具有内在的统一性，但这种统一性难以改变 人对自然不断索取的事实，人类的存在和发展一刻也离不开这种索取活动。在对 自然的索取活动中，人类一方面和其他动植物一样，往往因为受动性被制约；但 另一方面，人类又不同于其他动植物，作为一种有意识的自为存在，人类在这种 索取活动中总是无限度地张扬自己的能动性，使得“自然的人化”这一对自然界 和人类社会影响深远的活动，在广度上不断延伸，层次上不断深化，自然界越来 越明确地被人类的实践活动定格在一种对象性角色之中。在日益膨胀的能动性指 导下展开的人类实践活动，充分彰显了入作为属人存在物的内在属性，逐步展现 了人类在自然面前的强势地位，也在事实上不断割裂着人与自然的内在统一，步 步紧逼地拷问着自然在这种强势下的支撑力。 首先，人与自然之间矛盾的产生具有必然性。人类的生存和发展离不开对自 然界的索取，而索取必然改变自然界本身的存在状态，造成人与自然之间现实存 在意义上的外在对象性关系。在这种对象性关系的框架下，人类逐步摆脱了一般 动物对自然的消极性适应，不断以自己积极的实践活动来创造自然界之为人的存 在，从而实现人类对价值的追求。人之为人而存在时，从自然界直接获取的层次 较低的生产资料和生活资料已不能直接满足人类自身生存和发展的需要，无论从 量上还是从质上人类都对自然界的物质性存在提出了更高的要求。要达到这一要 求，根据人类自己的需要来改造对象世界就成为了必然。这种改造不断加剧着“自 然的人化”，让自然界以适合于人类需要的方式提供给人。这一过程既是人类在 自然面前对自身体力和智力的确证，也是人作为属人的自然存在物而具有的内在 本质要求。与此同时，在人类对象性活动中被逐步“客体化”的自然，被人类赋 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，人氏f i i 版社，1 9 8 5 年版。第8 6 页 山东大学硕士学位论文 予了越来越鲜明的工具和手段含义，这种角色定位使得人与自然之间矛盾的产生 成为必然。 其次，人与自然之间的矛盾是人类处理与自然关系的过程中产生的矛盾，外 在地现实呈现于人与自然关系的整个过程，伴随着人类的实践史和劳动史而写就。 通过劳动实践，人类成为认识和变革自然界的主体，自然成为被主体的人所认识 和变革的客体，劳动实践过程直接形成了人与自然界之间的主客体关系，成为了 人与自然对象性关系的桥梁和纽带。当然，需要指明的是，劳动实践活动指向的 自然界，不是抽象的自然界，而是被人类的本质力量中介了的现实的a 然界，是 人化的自然界。所谓“人化”，就是将自然界与人类丰体处于对象性关系中，被 人的“本质力量”去中介，对主体而言，即“通过自己同对象的关系而占有对象” 。人作为有意识的存在物的显现或自我确认，就是通过实践创造一个对象世界， 即改造无机的自然界而实现的，这种创造活动本身就是劳动。劳动由此成为把人 的自然与外部自然连接起来的纽带和桥梁，某种含义上也就成为了导致人与自然 之间矛盾产生的外在直接原因。 再次，人与自然之间外在矛盾的现实表现形式就在于人类通过自身的实践活 动不断对自然的承受能力进行叩问。从以下两个方面我们就不难发现这一矛盾存 在的现实窘迫性：一是人类的实践活动本身具有“无限性”。人类的对象性实践活 动区别于动物的一般性“生产”，带有人类明确的目的性和意识性，体现了人类特 有的能动性，是全面的、理性的、既包含了有限性又蕴藏了无限性的“生产”。动 物的生产，往往在直接的肉体需要的支配下进行，人类在动物的这种低级生产之 外，还能够运用“内在的尺度”进行更高层次意义上的生产，这是人类“理性” 的力量。而就实践活动过程来讲，在历史的某个阶段是有限的，虽然无论是作为 实践主体的历史中的“人”，还是作为客体而存在的“自然界”，都表现出历史的 “有限性 ，但是将这一活动置入整个人类历史的视野中纵向考量，却又会发现它 的无限性，不论是主体的实践水平还是客体的实践域，都具有实践意义上的无限 性。二是自然的承受能力是有限的。作为人类实践活动改造对象而存在的自然界， 本身是一个有机生命体，有其自身的内在规律和运行机制，也有其有限的承受力。 在人类不断提高的实践能力面前，自然的承受力变得日益脆弱和有限，和实践的 马克思思格斯全集 ，人民出版社，1 9 7 9 年版第4 2 卷，第1 2 4 页 8 山东大学硕士学位论文 “无限性”形成了尖锐的矛盾。 结合人与自然关系的发展史来考察，我们就不难发现伴随着人类实践能力的 提升，人和自然界的相对地位也在发生着微妙的变化。在人类社会早期阶段，由 于认识和实践水平的有限，面对自然，人类是自卑的。这时的人类完全依附自然， 坚信“天定胜人的观念，完全拜服于自然之下，包括对某些特定自然物的图腾 崇拜，对未知自然力的盲目神化等，都是这一时期人与自然关系的生动写照，神 化自然、崇拜自然、克制乃至牺牲自身以感化自然等做法，反映了这个时期人类 认识和实践水平的低下和人类相对于自然界的弱势地位。伴随着人类社会进入农 业文明时期，人类的主体意识开始觉醒，人类的认识能力和实践能力都得到了巨 大的提升，人类开始借助于日渐强势的工具理性，通过自己的活动按照对自己有 用的方式来改变周围的世界。由于认知水平和工具理性的发展所带来的实践能力 的提升，让人类在与自然的关系中地位不断提高，逐步变得强势，但这种强势只 是相对于人类以前在自然面前的自卑而言的，这一强势，在农业文明时期还处于 人对自然关系的动态平衡之中，并没有因为过度而导致人与自然关系恶化引发的 生态问题。但是工业文明的到来，带来了人与自然关系的彻底失衡。机器化大生 产在全球的推广，使得人类的对象性实践活动能力空前提高，人在自然面前变得 空前强势，在这种强势之上形成的“人类中心主义”，让人类在自然面前具有了越 来越强烈的优越感，轻视自然、夸大和抬高自己相对于自然的地位、在实践上以 “统治者”的心态和方式对待自然日益成为这个时期人与自然关系的主旋律。但 是，当现代人陶醉于自己改造自然的胜利成果时，这种对象性实践活动却给人类 带来了始料不及的消极后果，并且越来越演化为整个人类的一种灾难，恰如恩格 斯所言，“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自 然界都报复了我们”。对待自然，当人类审视的目光由仰视到平视再到俯视，人 类的对象性实践活动能力在实现着大踏步地跨越，而且用历史发展的纵向眼光来 审视，这种跨越仍将继续，而且必将愈演愈烈。自然和社会历史的发展无法对人 类快速提升的实践能力限定藩篱，伴随着人类需求的提升而来的实践本身能力的 提升和层次的深入不断增强，以至于无法从认识和理性上为其限定界限，从某种 含义来理解，这一过程本身就是无限的。主体的这种无限性实践能力是很多人所 马克思恩格斯选集人民“ 版社，1 9 9 5 年版，第4 卷，第3 8 3 页。 9 山东大学硕士学位论文 乐于见到的，从人类的价值视野来判定，主体实践能力的发展和提高是永恒的 “善”，但问题在于这种对象性实践活动的“客体”一自然界能否承受? 无限性的 实践活动如果没有任何的限定而任其恣为就将成为脱缰的野马，脱缰的野马是难 以驯服的。但问题在于执缰之手该寄望何处? 三、矛盾的跨越：人和自然的和解 人和自然关系矛盾的出现，一方面在于人同自然在“存在论”意义上具有产 生关系，人类无法回避和难以改变对自然界的依存；另一方面又在于人同自然在 “实践论”上存在难以逾越的主客体关系，人之所以为人的对象性活动无法舍弃。 人类作为一种能动自觉的生命形态存在于自然界，不满足于对自然的消极适应， 而是通过能动性之下的利用和改造自然来实现自己的目的，而这种改造活动本身 就包含着促进自然的良性发展或是破坏生态平衡两种可能性，何去何从，完全取 决于人。人在处理与自然关系的过程中是主动和能动的，而自然界是被动的，其 本质上就是一个受客观必然性所制约的客观世界，并没有自己的目的和意识，所 以当自然界变得不利于人类生存和发展的时候，受到责备的不能是自然界，而只 能是是人类自己。基于此，要解决人与自然关系的矛盾，关键还要取决于人。只 有通过人类的努力，才能最终跨越这一矛盾，实现人和自然的和解。这就要求作 为“主体”的人从认识上和实践上践行自己对于自然界的生态义务和生态责任， 为人与自然和解的达成做出最大的努力。 就认识问题而言，首先要准确定位人与自然关系在整个自然界之中的地位。 要清醒的认识到通过人的对象性实践活动来进行的人与自然之间进行的“物质交 换”，仅仅是自然界自身循环的一部分，而不是全部，人与自然界的“物质交换” 活动与其他物种和自然界进行的物质交换在自然界存在的含义上并没有本质的区 别。所以，人类对自然界的能动改造活动，在本质上并不是人类对自然的统治和 征服，而只是根据自己和对象都必须遵循的标准和尺度来衡量、导引主体与对象 的关系。其次，要无条件地遵循自然界存在的客观规律。“有意识的生命活动把人 同动物的生命活动直接区别开来”，实践活动中的主体具有能动性、目的性和计 马克思思格斯全集 ，人民出版社，1 9 7 9 年版，第4 2 卷，第9 6 页 1 0 山东大学硕士学位论文 划性，但是这些属性的发挥必须以遵循自然规律为前提，必须以自然界至高无上 的规律来规范人与自然之间的“物质变换”，把人类的活动置于自然生态系统所能 承受的范围，力求在实践活动中做到遵循自然规律与改变自然界物质形态的统一， 而不要试图对规律妄加僭越，否则就将招致自然界的“报复”。当然，所谓的自然 界的“报复”，本身也并不是自然界以其自身的意识安排对人类采取的行动，实质 上仅仅就是自然界以自己的方式对人类的活动做出回馈，当人类的活动在自然界 承受范围之内时，自然界可以通过自我调节而恢复平衡，而一旦人类活动超出自 然界的承受限度而损害到生态平衡时，自然界的反应方式就会是“报复”。再次， 要充分发挥主体的主观能动性，用长远眼光思考和认识自然规律以及人类的实践 活动效果。认识和实践主体由于对客观世界认识的局限性，往往对a 然规律的认 识和运用受到限制，往往难于发现更深层次的影响而对后果预料不足，或是对结 果进行考量时只着眼实践的最直接效果，而忽视了长远效果等等，这些短视行为， 有时虽然能够换取到人类对自然改造的眼前胜利，但随着时间的推移都会显现出 对自然界和人类自身的消极效果。所以，从认识上来讲，人类在展开对自然界的 实践活动时必须慎之又慎。只有如此，人类才能在物种关系方面把自己从其他动 物中提升出来，成为自然界的真正自觉主体，进而把握解决人与自然关系悖论的 历史方向，实现由“必然王国向“自由王国”的飞升。 就实践问题而言，人与自然的“物质变换”通过劳动得以实现，是人的本质 力量的外化过程。这一过程不是单纯的生物个体的物质新陈代谢，它不仅表征了 自然界内部的物质联系，而且实现了