（艺术学专业论文）杨家埠木版年画艺术研究.pdf

摘要 摘要 杨家埠小版年画迄今已有四百多年的发展历史，它以精湛的制作j r 艺和鲜明的地域风格成为我 国传统年画中极具特色的代表之一。杨家埠原属齐地，自古便有经商的传统，且当地自然环境相对 恶劣，灾害频繁。冈此，木版年画的制作与销售不仅是人们的谋生方式，同时也承载着当地人民对 幸福生活的期盼，并成为超越苦难人生的手段。 杨家埠术版年画题材内容丰富，几乎涵盖了世俗生活的方方面面，有“神仙佛道”、“小说戏文”、 “风俗时事”等，主题皆为驱邪禳灾和祈福迎祥，反映民众对于美好生活的愿望和期待。它的体裁 形式也十分齐全，包括“门画”、“窗画”、“炕头画”等，都根据氏众的居住环境设计。作为黄河流 域典型的农民画，杨家埠木版年画较为完整地体现了地域文化的特质，艺术风貌质朴古拙。它的构 图追求饱满充实、完整齐全；造型简洁夸张、稚拙朴实；色彩浓艳火爆、强调对比。其艺术特点反 映了社会底层民众的审美取向和审美情趣。 以杨家埠木版年画为个案，可以分析得出中国民间版画艺术一些具有共性的美学品格。民间版 画艺术与农耕文化紧密结合，倾注了民众的朴素情感，呈现出质朴率真的农家本色。它表现了民众 对于生命的愉悦感和要求成为生命主宰者的愿望，其核心是一种强烈的生命意识。此外，民间版画 的艺术语言来自丁创作者对于生活的高度提炼，具有鲜明的程式化倾向。 关键词：民间版画艺术木版年画杨家埠生命意识 东南人学硕l j 学位论文 a b s t r a c t y a n g j i a b uw o o d c u tn e w y e a rp i c t u r eh a sal o n gh i s t o r yo fm o r et h a n4 0 0y e a r s i th a sb e c o m e o n eo ft h e r e p r e s e n t a t i v e so ft r a d i t i o n a ln e w y e a rp i c t u r ei no u rc o u n t r yf o ri t se x q u i s i t em a n u f a c t u r ec r a f ta n dd i s t i n c t r e g i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s y a n g j i a b uw a si nt h eb o r d e ro fq ic o u n t r yi nt h eo l dt i m e ，w h e r ec o m m e r c ew a s q u i t ep r o s p e r o u s t h el o c a le n v i r o n m e n tt h e r ew a sa w f u la st h en a t u r a ld i s a s t e r sw e r ev e r yf r e q u e n t t h e r e f o r e ，p r o d u c t i o na n ds a l eo ft h ew o o d c u tn e w y e a rp i c t u r en o to n l yb e c a m et h em e a n sb yw h i c ht h e l o c a lp e o p l ew e r eu s e dt om a k eal i v i n g ，b u ta l s ot h em e a n so fs u r m o u n t i n gs u f f e r i n gl i f e y a n g j i a b uw o o d c u tn e w y e a rp i c t u r eh a si t sv a r i e t y i nc o n t e n t ，i n c l u d i n g i m m o r t a l sa n db u d d h a ”， “n o v e la n do p e r a ”，“c u s t o ma n dc u r r e n te v e n t s , e t c i t st h e m ei sg e t t i n gr i do fe v i l sa n dp r a y i n gf o rf u t u r e ， r e f l e c t i n gt h ep o p u l a c er e g a r d i n gt h eh a p p yl i f ed e s i r ea n dt h ea n t i c i p a t i o n i t sf o r mi sc o m p l e t e ，i n c l u d i n g “g a t ep i c t u r e ”，“w i n d o wp i c t u r e ”，“b e dp i c t u r e , a n ds oo n t h e ya r ea l ld e s i g n e da c c o r d i n gt ot h ep e o p l e s l i v i n ge n v i r o n m e n t a st h ey e l l o wr i v e rv a l l e ym o d e l sf a r m e rp i c t u r e ，t h ey a n gj i a b uw o o d c u tn e w y e a r p i c t u r eh a sm a n i f e s t e dt h er e g i o nc u l t u r es p e c i a lc h a r a c t e r i s t i cp l a i n l yc o m p l e t e l y i t sa r t i s t i cs t y l e i s u n a d o m e d i t sc o m p o s i t i o ni se n e r g e t i c a la n di n t a c t ；t h em o d e li ss u c c i n c t ，o v e r s t a t e ，p l a i na n dc l u m s y ； a n dt h ec o l o rf o r m se m p h a s i z eo nt h ec o nt r a s t i tr e f l e c t sa e s t h e t i co r i e n t a t i o na n da e s t h e t i c se m o t i o no f t h ep e o p l ei nt h eb o t t o mo fs o c i e t y i ny a n g j i a b uw o o d c u tn e w y e a rp i c t u r e ，wc a na n a l y z es o m ea e s t h e t i cc h a r a c t e r sw i t hg e n e r a l i t yo ft h e c h i n e s ef o l kp r i n ta r t t h ef o l kp r i n ta r ti sc o m b i n e dc l o s e l yw i t hf a r m i n gc u l t u r e ，w i t hp e o p l e ss i m p l e e m o t i o n ，h a v es i m p l ea n ds i n c e r eq u a l i t i e s i th a sr e f l e c t e dp e o p l e sj o y f u ls e n s et ot h el i f ea n dd e m a n d e dt o b e c o m em a s t e r so ft h e i r l i v e s i t sc o r ei sak i n do fs t r o n gl i f ec o n s c i o u s n e s s i na d d i t i o n ，t h ea r t i s t i c l a n g u a g eo f t h ef o l kp r i n ta r th a so b v i o u si n c l i n a t i o no fs t y l i z i n g ，c o m i n gf r o mt h ec r e a t o rr e f i n e m e n tt ot h e l i f e k e y w o r d s ：t h ef o l kp r i n ta r t t h ew o o d c u tn e w y e a rp i c t u r e y a n g j i a b u l i f ec o n s c i o u s n e s s h 东南大学学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过 的研究成果，也不包含为获得东南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名：监二聋聋日期：塑塑1 。 东南大学学位论文使用授权声明 东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位论文的复印 件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质 论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括 刊登) 论文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权东南大学研究生院办理。 研究生签名：堕翌垦! 垦导师签名：趁望生 日期：j 。孑与。 绪论 绪论 一、“年画的定义及本文的研究范围 年画是我国传统氏间艺术中一颗璀璨的明珠。它滥觞丁原始宗教，孕育于汉唐高度发达的文明 之中，在北宋繁荣的市民经济催化卜- 独立成形，历经元、明而不断完善和提高，清代中晚期进入了 辉煌的盛期，清木渐趋衰落。 早在北宋，民间年画就已经与宗教木刻版画分离而独立为一个专fj 的画科，但“年画”这个名 词却直至清代晚期才出现。北宋时，人们称它为“纸画”，明代宫中叫做“画帖”。不同地域对年画 的叫法也不同，如北京叫“卫画”，杭州叫“欢乐图”，苏州叫“画张”，四川绵竹叫“斗方”，等等。 直到道光二十九年( 1 8 4 9 年) ，“年画”这个名词才被正式提出。清人李光庭( 瓮斋老人) 在其所 著乡言解颐( 卷4 ) 中写道：“帚舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。然如孝顺图、庄稼忙， 令小儿看之，为之解说，未尝为养正之一端也。依旧胡卢样，春从画里归。手无寒具碍，心与卧游 违。赚得儿童喜，能生蓬荜辉。耕桑图最好，仿佛一家肥。”在这里，李光庭首次提出了“年画”这 个名词。同时，他还指出，张贴年画的时间是在新年来临之际，即清扫完房舍之后，年画具有装饰 居室和教化孩童的功能。辞海对“年画”的解释是：“中国的一种绘画体裁，新年时张贴，故名。” 现代汉语词典解释道：“我国特有的一种绘画体裁。表现吉庆欢乐题材，供人们在过年时张贴， 故名。” 这两种解释基本都采纳了李光庭之说。从学术研究的角度看，“年画”在学术界一直没有一 个确切的定义，专家们对其范围有着不同的认识，这就造成了研究的复杂性。笔者认为于树村先生 所作的界定相对来说是最科学的，他的定义是：“年画中国民间传统绘画的一个独立的画种，因 主要张贴丁新年之际，故名。狭义上，专指城乡居民新年时张贴于居室内外门、窗、墙、灶等处的， 由各地作坊绘刻的绘画作品：广义上，凡民间艺人创作并经由作坊行业绘刻和经营的、以描写和反 映民间世俗生活为特征的绘画作品，均可归为年画类。”鲫根据他对年画的分类，狭义的年画包括门 神、灶君、钟馗、天地众神牌位，以及新年之际家庭必备的祈福货色等；广义的年画除此之外，还 有喜画、福寿屏、祖师纸马、扇面画、西湖景及丈画、灯屏画、博戏玩具、岁时杂画等数个品种。 笔者在这篇论文中采用的是王树村先生广义的年画定义。此外，年画的分类很多，有彩绘年画、木 版年画、印版着彩年画、石印年画、月份牌年画和胶印新年画等。 本文研究的对象，其范围仅限于 产地为杨家埠的木版年画，包括传统的彩色套版、? 卜印卜绘的作品，新中国成立后在专职美术工作 者指导1 g , j 作的新年画不在本文的讨论范围之内。 选题原因与研究现状 木版年画是中国民间艺术形式，具有浓郁的氏族特色和深厚的文化内涵。过去，木版年画曾一 参见i - ：l * t 村，f 海霞年i m i l m 杭州：浙江人民 f ：版社2 0 0 5 1 圆辞海编辑委员会辞海i z j ：海：l ：海辞书m 版 i ：，1 9 8 9 5 3 3 圆罗竹风主编现代汉语人访j 典【z 】i ：海：汉语人词典版 l ：，2 0 0 0 1 3 9 瞳f 讳叶村中困年l | 史【m 】北京：北京t 艺炎术版l ：，2 0 0 2 1 2 4 参见张道一年i 瞰i 论列【j 1 东南人学学报( 哲学朴会科学版) ，2 0 0 3 ，5 ( 1 ) ：6 9 l 东南人学硕l j 学位论文 度遍布人江南北，为干家万户捎去新春的讯息，深受j 人人【屯的喜爱。俗话说：“十里不同风，百里 不同俗”，k 期以来，年画艺人们根据各地不同的风俗习惯创作出了人量优秀的作品，并形成了各自 的艺术风格和流派。在我国民间年画产地中，尤以潍坊杨家埠、苏州桃花坞和天津杨柳青最为著名， 并称为中国三犬比间画市。 杨家埠小版年画产于我的家乡山东潍坊，迄今已有四百多年的历史。它受鲁中地理和人文环境 的深刻影响，形成了构图饱满、用色泼辣、造型生动的艺术特色。它不但在齐鲁人地，“为流播，而 且还销往河北、河南、东北、江苏、安徽等地，改革开放以来甚至走出了国门。出于对传统文化的 情怀和对民间艺术的喜爱，笔者将杨家埠木版年画作为本文的研究对象。 据目前搜集到的资料分析，国内对杨家埠木版年画的研究主要集中在以下四个方面。一是对杨 家埠术版年画艺术特点的研究，包括色彩、造型等形式特点及其艺术化的促销方式。如谈潍坊民 间_ 术版年画的传统题材与艺术风格( 李大山，载于潍坊高等专科学校学报，1 9 9 9 年第3 期) ，论 杨家埠小版年画的艺术特色( 吴永福，载于装饰，2 0 0 3 年第1 期) ；杨家埠术版年画与近现代 中国画的色彩解析( 梅玉洁，载于美术大观，2 0 0 6 年第3 期) ；杨家埠年画的唱卖( 谢吕一， 载于中国民间j ：艺，1 9 8 8 年第6 期) 。二是对杨家埠木版年画历史的研究，即结合具体的环境， 对其产生、发展和演变的过程进行探讨。如杨家埠木版年画渊源探讨( 秦文贞，载于潍坊学院学 报，2 0 0 2 年第2 卷第3 期) 。三是对杨家埠术版年画的文化内涵和美学特征的研究，从文化、社会的 层面对之进行理论分析。如试论杨家埠术版年画中的审美意蕴( 王超，载于艺术教育，2 0 0 7 年第3 期) 杨家埠年画的审美情趣和关感特征( 王勇，载于潍坊学院学报，2 0 0 3 年第3 卷第3 期) ；杨家埠年画的信息传达探析( 褚兴彪，载于云南艺术学院学报，2 0 0 6 年第3 期) ；杨家 埠年画的题材及其文化背景( 周晓光，载于吕潍师专学报，1 9 9 9 年第1 8 卷第4 期) 。四是对杨 家埠木版年画的历史沿革、制作工艺、艺术特点、销售方式等进行综述。如杨家埠木版年画( 张 殿英，人民美术出版社1 9 9 0 年版) 。当然，这四个方面并非截然分开，而是相互联系的，只是在研 究内容、研究目的和研究方法上各有侧重。 此外，杨家埠术版年画还进入青年学子的视野，成为一些高等院校学生毕业论文的选题。如杨 家埠民间工艺的文化价值及其旅游开发研究( 王素沽，山东大学硕士学位论文，2 0 0 1 年) ；杨家 埠术版年画研究( 宫昌华，河北大学硕十学位论文，2 0 0 4 年) ；杨家埠木版年画考( 曹晓l s ，福 建师范大学硕士学位论文，2 0 0 5 年) ；杨家埠木版年画在装饰设计中的应用研究( 王教庆，西安 工程科技学院硕士学位论文，2 0 0 6 年) ；试论灶神传说及相关习俗以山东杨家埠年画为例( 谭 晓娟，中国海洋人学硕士学位论文，2 0 0 7 年) ；手工艺类非物质文化遗产理论及博物馆化保护研究 以杨家埠术版年画制作工艺的考察为例( 王巨山，山尔大学博+ 学位论文，2 0 0 7 年) 。这些学 位论文分别从旅游文化、美术学、文学、历史学、考古学等不同的角度对杨家埠小版年画进行了分 析研究。 研究方法与研究目的 在研究方法上，本文主要对已有的研究成果进行收集整理和门纳总结，并展开田野调奄。 1 2 0 0 7 年3 月，笔者在杨家埠村和潍坊市博物馆进行调商。内容包括：与杨家埠比间艺人杨 祸涛等进行交流，j 杨家埠术版年画研究所和潍坊市博物馆的l ：作人员沟通，了解杨家埠木版年画 2 绪论 的历史沿革和艺术特色。 2 2 0 0 7 年1 1 月，笔者再次米剑杨家埠进行调查。内容包括：调商杨家埠小版年画现有的种类， 考察杨家埠的小版年画制作情况，考察家庭画店的手j i = 作坊和杨家埠比俗人观闭，对年画的制作流 程和销售情况形成了较为全面的认识。 通过两次田野调查，笔者了解了人量实际情况，收集到丰富的年画实物资料。在此过程中，笔 者发现，目前国内立足于杨家埠当地环境和氏风的宏观视角，对当地木版年画形成原冈的研究尚显 薄弱。在前人成果的基础上，本文试图以此入手，展开对课题的论述。 在本文中，笔者将以潍坊杨家埠地区的地理和人文环境为切入点，深入论证术版年画在此地产 生和繁盛的必然性，说明术版年画的产销对于当地民众生存与生活的重要意义。在此基础上简要梳 理杨家埠木版年画的发展历史，介绍其分类和制作上艺，重点论述其艺术特点，最后以杨家埠术版 年画为突破口，对中国民间版画艺术的关学品格进行研究。中国的民间版画源远流长、博大精深， 探讨它的精神和品格，需要从个案入手进行深入剖析。笔者试图通过对民艺个案的研究来找剑民间 版画艺术的规律和特征，从而深化对比间版画整体的认识和理解。 3 采m 学埘i ：学位论立 第一章杨家埠木版年画概说 杨家埠术版年嘶足一性盛开在齐冉人地的比问岂术奇葩。它创始r 明代溃代中晚姘发展成熟 迄今已漫游凹阿采年风尘。扬家埠木版年嘶以其精湛的劐印拉艺、鲜明的地域风格、深睁的文化内 涵成_ ：i 北方黄河流域年面艺术的代表在我圆吐闻年画系统中l l - 据肴重要的位置。杨家埠也硐此丽 声名鹅起与天 书杨柳青、苏州桃花坞一起共同成就丫中国= 人k 闯嘶市的美名。 第一节杨家埠木版年画的成因 任何文化现象的产生，发展和传承都离不开特定的环境。吣阃艺术也址如此其至它与环境的 戈系拒某种氍度上表现褂比中上层阶级的艺术型加密切，其根本原田在丁比f n 】艺术更多地是作为k 众适应环境、嫂遗环境的谋生手段而产生、发展孝传承f 米的。但是k 问艺术的创造毕竟肃纯粹 的经薪活动存在本质的睡圳从深层次的动机看它0 比众讲意识层的心理需要有荚，是劳动者为 应对环境的挑战所进行的一种美的创造具有精神的功利性。冈此，研究【叱间艺术必须特别关注 其所处的自然环境和人文环境选对于深入探析它的生成发展状况挖掘它所体现的艺术特点和盖 学乩格具有至关重要的意义。 对杨家埠木版年画艺术进 i 解读，首先也须以环境为切入点了解杨家埠村的地理生态和历史 人文环境。其中地理生态包括它的地理恤置、自然气候和生态状况：历史人文包括杨家埠及其周 让地区的历史传统和文化氛隅这二者交织在一起，孕育了独特的地域文化。通过对当地地域文化 的深入剖析，全面瓶辑厩地认识扬家埠木版年画产生和发展的动力机制理解产销年画作为杨家埠 村落居比生活方式和精神寄托的深层古义。 一、地理生态 扬家埠，x 名婀杨家埠，隶属于山永省潍坊市寒亭区( 原潍县) 距寒亭吒政府约l j 公里距 潍坊市中心约1 5 公里它球依浞河与永桶家埠村相望：北傍烟潍公路与齐家埠相接：南与球、眄三 角埠接壤：婀北与赵家埠相噶i f 。村落毕东硝方向的长方形。 从地图七看潍坊位于山采中岛的中端它的形状 类似丁一片杨树i 1 1 叶尖向南伸入倚靠泰沂山脉；叶 蒂向北部舒展，渤海莱州湾相接( 圈1 ) 潍坊的地势 特点是南高北低，南部仃密集的山峰丘j 蛭，境内河流多 门此发源顺流而f 汇入渤海；北部为# 海滩浠地势 低平海拔一般在7 米以一，极易受到海啸的仪害 十壤盐碱化严重：悱打中部地区地辨平缓、河网纵贯 白浪河、潍河，胶莱河的常年冲积軎；淀f 米丰富的有机 物十壤结构褂到优化彤成一片开阔的平原。这+ 带 圈l 参照潍坊市地方虫占蝙碡垂“台蝙摊坊市土【”l 。：中啦空峨“1 版扎1 喇1 第一章杨家埠小版年j 匝| 慨说 既是当地主要的农作物产区，也是人口最密集的地域。 过去，潍坊当地是典型的自然经济形态和小农生产方式，一卜层比众多依赖农业为生，杨家埠的 村民也不例外。人们男耕女织、靠天吃饭，日出而作、日落而息，年景的好坏决定了一年的农业收 成。从地理位置角度分析，杨家埠并不i ! i 据发展农业生产的优势。它位于潍坊的东北部，与渤海相 距不远，地势低且淡水资源匮乏。全村地卜水可利_ j 鼙不高，地表水主要是河流、水沟、湾塘。村 东的浞河与村北的张面河均为季节性河流；村两的谭里庄沟、村南的仓上沟和三角埠沟也都属r 季 节性排水干沟，水源人多依赖降水补给。夏秋雨季之时，河流沟壑水势较大，每逢冬春，流量则锐 减，甚至干涸。杨家埠当地义属丁尔亚季风区暖温带半湿润气候，冬春干燥多风，雨雪稀少；夏秋 阴雨较多，造成水量分布不均，丰枯悬殊，给水资源的开发利用带来极人凼难。因此，干旱，尤其 是春旱是当地最为频发的自然灾害，民间亦有“十年九旱”之说。杨家埠“自明代建村( 1 5 6 8 年) 至清末( 1 9 1 1 年) ，共3 4 3 年间，旱灾发生5 1 次，平均6 7 年1 次”；“民国时期的3 7 年中，旱灾发 生5 次，平均7 4 年1 次”；“建国后，1 9 4 9 年到1 9 9 2 年，全年性的人旱共1 0 次，平均4 3 年1 次”。 历史上，干旱屡次造成粮食绝收，饿殍遍野。据杨家埠村志记载，1 6 1 5 年( 明万历四十三年) ， 当地发生特大干旱，百姓以树皮、野草充饥，饿死、染病者3 5 以上。1 9 2 1 年( 民国十年) 春大早， 春播推迟月余，立夏才开始播种，全村7 0 余人逃荒要饭。建国后，1 9 4 9 剑1 9 9 2 年间，1 9 6 8 、1 9 7 2 、 1 9 7 7 、1 9 8 1 、1 9 8 3 、1 9 8 4 、1 9 8 8 年均发生大旱情，干旱造成河水断流，农作物严重受灾。罾除了旱 灾，当地常见的自然灾害还有连阴雨、涝灾和风灾，这些灾害造成的后果也十分严重，过去如果再 遭遇战争或瘟疫，人们的生活就更是雪上加霜。 凼窘的生存境遇容易使人滋生悲观消极的情绪，然而反过来看，生命的尊严却也往往由于困境 的磨砺而彰显出别样的光彩。干燥气候的制约和自然灾害的连年侵扰，杨家埠的农业收成时常不能 得到保障，难以满足村民日常生活的基本需求。生存危机的压迫之下，杨家埠人一直保持着强烈的 忧患意识，为了维持生计，他们总是不停地寻找新的经济增长点，思想上也总是处于实干和积极的 状态。与时间进行着激烈的赛跑，人们自然就无暇沉浸在怨天尤人、自伤自怜的情绪中，这也促成 了坚韧豁达之性格特征的形成。 杨家埠人很早就重视以发展副业生产来补贴收入。在杨家埠，印年画、扎风筝是村民所从事的 传统副业，当地至今还流传说：“杨家埠一半人印年画，一半人扎风筝”。潍坊特定的地理环境和气 候冈素也为之提供了便利条件。潍坊地处鲁中，土壤表面冻结期从1 1 月中旬剑次年的4 月初 ，春 季来得比鲁南、鲁两南迟，农闲时间相对较长。杨家埠人“收罢大秋就刻版，忙到腊月二十三”，自 秋收完毕到临近过年，家家户户都紧锣密鼓地组织着年画的生产和销售。秋季开始，各地画商就开 始陆续奔赴杨家埠购买年画，年底则画商云集。每当这个时候，各画店都通宵达日地赶制年画，将 年画的销售推向了高潮。“阴历十一、十二月，西杨家埠的一条主要街道就变成了五彩缤纷的画市， 墙上、树上，剑处挂满了年画样张，任客挑选。入夜，明灯高照，客商往来，闹市必至深更。” 事 实证明，产销年画确实平衡了生活需求和环境供给之间的不足，为杨家埠人带来了可观的经济收益。 相传“同顺堂”画店就冈此过了3 0 0 年的好日子；“永盛”画店兴盛的时候，占地7 0 余亩，作坊连 山东省潍坊市寒亭区杨家埠村忠编纂委员会编杨家埠村忠【m 】济南：齐鲁书 i ：，1 9 9 3 7 2 名参见山东省潍坊市寒亭i 戈杨家埠村忠编纂委英会编杨彖埠村，l i m 济南：齐鲁书 ，1 9 9 3 7 2 4 参见潍坊市地方史忠编纂委员会编潍坊i f ，忠【m 1 北京：中央文献版l ：，1 9 9 5 1 1 8 。l j l 曼，拿万鹏，姜义# 等山尔民俗 m i 济南：山东友 _ i = 书礼，1 9 8 8 4 0 3 5 东南人学颁l j 学位论义 成一片，形成一条“永盛胡同一。利益的驱动下，越米越多的农k 加入剑年画生意中来，他们彼此 之间并不争利，利喈共处；各地的商贩与画店建立起k 期的供销关系，其至有的画店还根据不同地 域对画种的需求米调整生产结构g ，逐渐扩人了杨家埠本舨年画的影响。长此以往，制作小版年画逐 渐【匍化为杨家埠村落居民的一种生活方式，一代代地承袭卜来。 杨家埠人从事年画的生产和销售，不仅仅是为了弥补物质生活所需，从深层次讲也出于满意识 层面的心理需求。上文述及，杨家埠是一个自然火害频发、资源稀缺的地域，对于未知自然强火力 量的胁迫，民众感到困惑和恐惧。认识剑自身力量的软弱渺小，不足以与自然界构成对抗，人f i j 便 将希望寄托在虚幻的神灵身上。在中国传统节日中，“年”是百节之首，也是一个重要的时间“关口”， 起着划分年岁界线，标：占新旧交替的作埔。在这个特殊的时刻，家家户户都要端肃心态、敬天礼神。 除夕之夜，人们虔诚地摆瓜果菜肴，烧香烛香纸，对神灵进行祭祀叩拜，许下臼己的愿望，希望能 够得剑神灵的年怜与帮助。祭祀之后，人们的精神便得到了寄托，可以暂时安下心来，将精力投入 剑其他的事务上，同时耐心地等待愿望的实现。早期的杨家埠术版年画存在庞人而繁杂的神像系统 就充分验证了这一点，各种“门神”、“家堂”、“灶王”、“场神”、“财神”、“寿星”、“菩萨”、“天地 全神”等洋洋人观、一应俱全，直观地反映了民间的信仰体系。年画之于杨家埠人的原初意义远不 止于简单地装饰居室，而主要被视为人神沟通的媒介，人们渴望通过对画中神灵的顶礼膜拜来实现 对不可预知之未来的理想化控制状态。 人类在一定的地理空间中生存，就必然要与之相适应，杨家埠术版年画就是民众在对抗自然的 过程中创造出来的产物。它既是一种物化形态的文化，带有经济的动因，即是出于杨家埠人以经济 利益为目的的现实需要；同时，它又是一种观念形态的文化，与精神活动结合，本身具有心理补偿、 审美愉悦和文化认同功能，满足着人们深层次的精神需求。这两方面的因素结合起来便是它能够历 经历史长河的反复淘洗，而依然保持鲜活姿态的原因。 二、历史人文 杨家埠木版年画是在潍坊地区地域文化的氛围中孕育和成长起来的。潍坊历史上虽然是自然经 济为主导的经济形态，以农业为主业，但很早就形成了商贸传统，并且具有良好的手工业和商业基 础。当地民风开化，明清以来市民经济十分繁荣，在此基础上带动了民间艺术的蓬勃发展，这些因 素都促成杨家埠_ 术版年画的兴盛。 潍坊在秦代以前大部分地区属丁齐国的疆域翘，至今也仍然是齐文化遗址保留较多的地域。齐以 工商立国，手j f 业基础良好，商贸氛同浓郁，一度富甲一方。齐国的渔盐业在当时闻名全国，纺织 业“号为冠带农履天下”固。索隐记载说：“言齐既富饶，能冠带天下，丰厚被丁：他帮，故海岱之 间敛袂而朝齐，言趋利者也。”追逐商业利润，实现利益的最人化，造就了齐地的文化气候。在价值 取向上，齐文化的物利观念浓郁，“就是把人生目标的追求，不是放住对义理、道德等一种纯理性的 精神上，而是注重实在的、物质的现实利益，把对物质的追求看作是对精神追求的基础”。在这种 蕾参见张殿英杨家蜱术版年) m i l m l 北京：人民爻术j f 版社，1 9 9 0 2 厶- 2 3 参见张殿英杨家蜱术版年i m j l m l 北京：人民戈术；i ：版 t ，1 9 9 0 1 4 0 4 参见潍坊地区版办公宅编潍坊风物i m l 济南：山东人民i ；版 i ：，1 9 8 3 ，l ：“直争秦以前，潍坊地区除五莲 和t 者城、安旺南部地区属鲁固外，人部分地区为齐地。” 【汉l 优州汉书l m l f 庸1 颜帅古汁北京：中牛持局，1 9 6 2 1 6 6 0 l i ，芯民土编齐义化概论 m i 济南：山东人民版1 1 - ，1 9 9 3 9 i 6 第一章杨家埠小版年i i h j 概说 文化氛同熏陶之卜的齐人也以头脑精明，性情疏阔多智而著称，汉f 5 地理：占中就曾以“多好经 术，矜功名，舒缓阔达而足智”占来对齐人的性格特征进行过素描。 重商逐利的文化气候千百年米深刻濡染了潍坊的比俗吣风，历史上潍坊人“重农抑商”的观念 并不十分强烈，当地人也很少歧视商业活动。人们认为，从事商业活动并不是一件可耻的事情，它 同样可以光耀fj 楣。这种思想意识的引导下，潍坊地区一直保持着浓郁的商业氛同，并打下了较好 的手i ：业基础，历朝各代不断充实和完善。齐国时，这里的渔盐业和1 = 商业已初具规模；西汉时， 临朐等地所生产的丝绸经由“丝绸之路”行销至两域各国留；唐代，青州出产的仙纹绫名闻天下；北 宋，密州的涛洛盐场年产食盐约3 2 0 0 0 余石，青州的隔织绢、丝绵，潍州出产的棕丝是驰名全国的 珍品固，青州窑专门为朝廷制作贡晶瓷器。清代，潍坊地区最为繁华的潍县，其商业经济已经发展 剑了鼎盛，当地有“二百支红炉、三千砸铜匠、九千绣花女，十万张织布机”之誉，市面之繁华自 不待言。在潍县任县令的郑板桥就曾以一首潍县竹枝词对当地的繁华景象进行了生动的描绘： “三更灯火不曾收，玉脍金齑满市楼。云外清歌花外笛，潍州原是小苏州。”譬所谓“南苏州，北潍 县”的称谓就是冈此而起。1 9 0 6 年( 光绪三十二年) ，潍县被辟为商埠，是山尔6 人商埠之一 ，那 里不仅经营传统货物，也进行外贸货物的批发零售，为当地的经济发展注入了新的活力。潍县商业 的兴盛，一方面加速了当地文化与外来文化的交融沟通，推进了潍坊文化的整体发展；一方面也带 动了民间艺术的繁荣。清末，民间艺术在潍县遍地开花，土法织布、红炉锻打、手：1 ：绣花、风筝制 作、小版年画等家庭作坊星罗棋布，民间艺人之间相互协作交流，分享创作经验，促进了各民间艺 术品类的共同发展。在清代，潍县已然形成年画产销的风气，当地的年画作坊遍布在杨家埠、仓上、 寒亭、齐家埠、王家道、高密、平度、昌邑等地。这些年画作坊围绕杨家埠这个核心，构成了山东 东部的年画制作系统。回 如果说潍县的手工业基础和商贸传统为杨家埠木版年画的生产提供了良好的氛围，那么潍县便 利的交通条件则为杨家埠木版年画的销售拓展了渠道。潍县地处鲁中大道的东端，是山东西部与东 部地区经济联系的交通枢纽。从潍县两抵济南，与津浦路相通；向东可到达烟台、青岛。潍县也是 省内重要的商贸港口，沟通了渤海与黄海之间的航运，南来北往的货物多在这里中转。光绪年间， 胶济铁路的开通，人们闯关东至海参威，下南洋至世界各地，对新鲜事物的接触，对外部世界的了 解开阔了人们的视野，也促使他们的经商意识更为强烈。在与潍县及其周边地区密切的相互交流中， 杨家埠人的商品意识和对商机的把握能力启发较早，他们迅速认识到了年画中所含有的，可以转化 为“价格”的“价值”。借助于四通八达的水陆运输，他们将杨家埠木版年画销往山东各地，不久义 扩展到东北、河北、河南、安徽、江苏一带，在各地建立起画庄、画行，专门从事年画的经营，继 而逐步构建起一个销售网络，让杨家埠木版年画获得了为各地氏众所认可和接纳的机会。 总之，关丁杨家埠木版年画的各种信息不是孤立地存在，而是作为特定历史文化环境下的整合 体。杨家埠术版年画从产生、发展剑成熟完善，从流行于局部到扩展剑全国各地，皆与潍坊的地域 旺汉1 班| i l i l 汉书【m 】f 庸】颜帅古注北京：中华书局，1 9 6 2 1 6 6 1 参见潍坊市地方史忠编纂委员会编潍坊市忠【m 1 北京：中央文献i f j 版社，1 9 9 5 4 1 1 参见孙祚民主编山东通史【m 】济南：山东人民版 i ：，1 9 9 2 2 0 1 ，2 5 l ，2 4 7 ，2 4 8 参见潍坊地区j f ；版办公室编潍坊风物【m 1 济南：山东人民j f ；版社，1 9 8 3 4 啦雷梦水。潘超。孙忠锋，等编中f 竹枝访j 【m 】：第4 卷北京：北京古籍版朴，1 9 9 7 2 4 6 7 啦参见潍坊市地方史忠编纂委员会编潍坊市忠【m 】北京：中央文献j i ：版 ，1 9 9 5 8 6 。参见拿新华齐鲁i 。岂史i r i m 】济南：山东文岂版 i ：，2 0 0 4 1 3 ：“东i 口l 府( 今聊城市) 。足清代山东两部年j 嘶 的刎e j j 中心。j 我省东部年i t l j 的主要产地潍县自l i i 东东西曲人年i 珊i 产地之称。” 7 东南人学顺i j 学位论义 文化存在不可分割的关联。 第二节杨家埠木版年画的源流 杨家埠小版年画作为底层劳动者的艺术，长期以来并未得到社会的广泛关注。它和其他氏间艺 术品类一样被中上层知识分子视为雕虫小技而遭剑鄙薄：又因采用纸晶印刷，配合年节习俗张贴一 年一换；再加上朝代更迭，民众购买能力低下等冈素的制约，都给年画资料的收集带来不利影响。 因此，关丁杨家埠术版年画确切的起源年代，至今还是一个谜。地方志和历史资料中均无明确 记载，倒是民间对此流传着几种传说。 一说是清代有个太监从京城带同两幄彩色门神，村比们很喜爱，纷纷效法生产，销量颇可观， 自此扩人了年画产销的规模。专家们据潍坊市杨家埠_ 术版年画研究所收藏的一副“同顺堂”的家传 画版分析，认为杨家埠小版年画至晚在明末就已经出现。首先，画版中人物的农着虽经修改但仍可 辨另j j 出属于明代农饰，画风工丽细致，也为明代特色；其次，“同顺堂”是明代当地的人画店，明末 清初分为“同顺堂”、“太和”、“德盛”三支，三支画店同时开业，各在画版上刻堂号为记。这张画 版未刻堂号，当是画店分支前所创。所以，清代诞生之说不可信。 一说在明代，杨家埠曾有人去东昌府罾的年画作坊学习年画刻印技艺，返回杨家埠后独创了新的 流派。据当地。f 作人员调查，杨家埠过去确实有年画艺人去过尔吕府，但二者的前后源流关系并不 能据此推出，还有待下继续充实资料，进行深入的考证。 一说是杨家埠木版年画属于天津杨柳青炒米店派裔。然而从年画创作技法和艺术风格上看，二 者存在极大的差异。杨柳青年画精工细作，木版套印之后还要以手工进行多次敷彩，整体风格淡雅 精丽，具有宫廷艺术的神韵；杨家埠年画的制作过程则分工较粗，不讲究细节的刻画，风格古拙质 朴，“二者大相径庭，决非近亲”固。冈此，这种说法也难以令人信服。 还有一说是杨家埠木版年画形成于明代，是由四川梓潼移民传来的技艺。这是目前得到普遍认 可的一种观点。 据杨氏宗谱记载，明代初年，杨氏先人自四川梓潼移民，落户至山东潍县。“杨氏一族原籍 四川成都府，梓潼县人。自前明洪武间迁潍，居浞水两岸。隆庆六年冈水患复迁两埠。”杨家埠村碑 记载：“潍尔杨氏，原籍四川梓潼县人，自故明成化间迁潍，居浞河两岸，卒葬村北，累世荦兆可稽， 但宗谱火传，名讳履历皆无考，是可痛也! 隆庆二年有水涨患复迁村西埠下，卒葬东阡，由是垂影 轴著以乘支分派别，世世不紊，隐前既穷于失传，后之表墓不得不以始迁强埠之裉为第一t h = 云。”杨 家埠村志也记载说，洪武二年( 1 3 6 9 年) ，杨氏先人由四川梓潼县迁至潍州崇道乡寒亭社下店村 ( 后改名为下边村) 。洪武十年( 1 3 7 7 年) 潍州改称潍县，隆庆二二年( 1 5 6 8 年) ，下边村杨乙孝一支 迁至西埠建村。“隆庆六年( 1 5 7 2 年) 杨氏六祝杨财贵、杨存孝、杨存忠和杨进宝( 杨氏二支、三 支及四支部分人) 冈水患迁至两杨家埠。” 三份资料所记杨氏先人迁入潍县和迁居两埠的时间存在 差异，但杨家埠是由四川梓潼移比建立的宗族村则是不争的史实。 国参见张殿英杨家埠木版年i 田j 【m 1 。北京：人民炎术h j 版社，1 9 9 0 1 7 售今山东省聊城市一带。 张殿英杨宋埠术版年i 田i 【m 1 北京：人民荚术：l 版杜，1 9 9 0 1 5 。转0 i 臼：中陶人民政治协商会议山东省潍坊市寒亭文史资 ： f l j f 究委员会编文史资料选辑【g 】：第6 辑，1 9 8 9 9 0 j 山东省潍坊市寒亭区杨家蚪村忠编鬃委员会编杨家埠村忠【m 】济南：齐鲁书利：，1 9 9 3 1 4 8 第一章杨家埠小版年l i b i 概说 杨氏先人讯居的四川在北宋是全国著名的雕版印刷中心之一。“尔京、杭州、蜀中、福建是北宋 印刷业的几个中心”i “北宋初，成都刻人藏经十三万极，国子监刻经史十多万板，从这两个数 字，可以看出当时印刷业规模之犬。”位于四川两北部的梓潼很甲便具有印制年画的传统固，杨氏先 人在迁居之前，极有可能已经掌握了先进的雕版印刷技术。他们来剑山东之后，迫丁维持生计的需 要，结合山东当地的比风民俗，以家庭为单位，开始进行年画的生产和销售。经过长期的历史发展， 逐渐形成自己的特色，并将其发扬光大。 不论杨家埠术版年画究竟起源丁何时，它的确是在杨家埠这个宗族村落产生、发展和成熟起来 的。经过四百余年的历史积淀，它的题材内容和体裁形式日臻完善，并形成了具有浓郁地方特色的 艺术风格。 从杨家埠木版年画艺术风格的演变、画店的旧址，以及遗留f 来的实物分析，笔者将杨家埠木 版年画的发展人致分为以f j l 个阶段。 明代是杨家埠术版年画的初创期。当时，杨家埠卜版年画的题材以“神仙佛道”为主，体裁主 要是“门画”：也有极少量作品以神话传说和民间世俗生活为表现对象。早期的作品，绘制手法严谨 细致，艺术风格工丽缜密，尚带有宗教木刻版画的痕迹。“人物形象肖似妙法莲花经引首( 宋庆 元间，约1 2 0 0 年刻本) 与小字妙法莲花经引首( 宋庆元间，约1 2 0 0 年刻本) 中的护法武士、菩 萨、仙佛等。” 明代靠年画发家的画店有“吉兴”、“太和”、“公茂”、“同顺堂”、“恒顺”等。明末， 宦官专权，朝野动荡，山东地区农民起义接连不断。战火连绵加之自然灾害的侵扰，杨家埠人不得 不背井离乡，年画生产遭剑极大破坏。 清代初年是杨家埠术版年画的复兴期。刚刚取得政权的满族统治者为巩固统治，采取恢复生产、 鼓励人口增长的措施，年画业亦恢复发展。这一时期，流亡在外的民间艺人纷纷返同故七，将在外 地学习到的技艺融入到年画生产中去，丰富了年画的创作技法。与此同时，杨柳青年画的传入给杨 家埠年画带来了革新的动力。杨家埠的年画艺人效仿杨柳青，开始进行美女娃娃和戏文小说题材年 画的生产。清初，杨家埠的画店已有“德盛恒”、“厂盛太”、“万顺”等3 0 余家。 清代中晚期，杨家埠木版年画发展成熟，进入鼎盛期。年画的题材和体裁趋于完备，形成了独 立完整的体系和成熟的艺术风格。题材包括“神仙佛道”、“吉祥图案”、“风俗时事”、“小说戏文”、 “山水花鸟”几个大类；体裁有“门画”、“横披”、“竖披”、“方贡签”、“毛方子”、“窗项”、“窗旁”、 “月光”、“中堂”、“条屏”等。绘刻技术也更加精熟，艺术风格由t 丽缜密转化为真纯简率，洗去 宗教木刻画的板涩，而代之以农家朴实天然的乡土气息。为满足日益扩大的市场需求，年画的印制 工具和印制手段发生了相应变革。印画的小案子换成人案子，单一印刷变为印绘结合，提高了印刷 效率和印刷质量。乾隆后期，杨家埠的画店已达8 0 余家，号称“画店百家、年画千种、画版数万”。 道光年间，杨家埠的画店还开到了周村、掖县、高密、鱼台、宿州( 安徽) 、徐州和尔北。光绪年间， 杨家埠“每年j h j 纸2 万令左右，印画5 0 0 0 万张，最人时年产销7 0 0 0 万张以上” ，可见生产规模之 大。 范文澜中困通史【m 1 ：第5 册北京：人民j j 版社，1 9 9 4 7 0 罾原梓漳县忠办的敬水会先生曾n ：i ：个世纪8 0 年代对此做过调仓。据梓漳县政协委员苏光厚老人( 当时7 7 岁) 同 忆，清代中叫梓漳尚自年i 田t 忻印删和销售年r i b i ，清末逐渐消失。参见敬水合山东潍坊杨家埠术版年l 毋i j 川梓 漳年l i b i 的渊源，载l 二杨家埠村忠【m 1 济南：齐鲁书礼，1 9 9 3 4 5 2 4 5 3 据杨客埠村忠记载，杨客埠十i 刿代1 5 6 8 年建村，以这个时问推算，j e 距今小足4 5 0 年。 t 张殿英杨家埠木版年i m l f m l 北京：人民炎术版利，1 9 9 0 1 8 5 山东省潍坊市寒亭区杨家埠村忠编箍委员会编杨家埠村忠【m 1 济南：齐鲁书社，1 9 9 3 1 9 5 9 东南人学颀i ：学位论文 清末剑【屯国年问，杨家埠小版年画渐趋衰落。鸦片战争以后，帝国主义侵华给中国的氏族传统 手i ：业带来重创。舶米纸( 日本纸和挪威纸) 取代草纸成为年画制作的原料，纸张人小变化使【屯间 艺人无力重新创作雕版以适应之，为应付生产而截割原画版来拼凑，出现了许多粗制滥造的产品。 与此同时，上海、青岛、天