（美学专业论文）晚明书法艺术思潮新论——古典主义和浪漫主义的对立与融合.pdf

山东师范人学硕i ：学位论文 中文摘要 在中国书法的断代史研究中，晚明应该是一个十分特别和相当有吸引力的话 题，对于这段历史的价值和意义学界目前尚未形成统一观点，因此，这是书法史 论研究的一个空白点。晚明又是一个大变革的时代，对这一段历史的研究必须和 当时的文艺思潮和美学思潮研究相联系，这就使得晚明书法史论问题研究具有了 一定的美学价值，在研究的过程中可以通过史学研究而最终上升到理论层面的研 究，因此，笔者选择了晚明书法艺术思潮作为研究对象。 本文在对晚明和晚明书法作出界定之后，详细论述了关于晚明古典主义和浪 漫主义书法艺术思潮的发展情况，重点阐述了晚明浪漫主义书法艺术思潮形成的 原因、入清后的发展情况及其发生学和当代性意义，这就在一定意义上标立起了 晚明浪漫主义书风的历史价值。本文所谓的新论主要是指文中提出了晚明两大书 法艺术思潮的对立与融合问题，这在学界目前还尚未有人提及和系统阐述。关于 对立，文中论述了古典主义和浪漫主义所采取的对立立场和方式是不同的，古典 主义用沉默向浪漫主义示威，而浪漫主义则是直接向古典主义宣战，最后得出的 结论是浪漫主义是对古典主义的历史突破和现实超越。文章论述的重点是两种书 风的融合问题，这也是本文的学术价值之所在。关于融合，文章论述了两种截然 不同的书法艺术思潮相互融合的原因是独抒性灵的文艺思潮和晚明审美范围的扩 大和价值取向的个性化美学特征；对于两种书风对对方的融合，笔者认为主要是 古典主义自觉意义上的浪漫化和浪漫主义书风的古典矜持和传统情结的存在，两 种书风在相互的包容与渗透中最终在深层次走向了大融合。文章提到了研究晚明 书法艺术思潮的两大焦点问题，使文章有了较高的学理立足点。对于古典主义和 浪漫主义这两种书法艺术思潮在晚明的对立局面如何作出更深刻的剖析和界定， 这是第一个焦点之所在；古典主义和浪漫主义两种书法艺术思潮在天然的对立之 后如何完美地融合在一起，共同支撑晚明书法艺术亮丽的天空，这是第二个焦点 所在。文章对这两个焦点问题进行了系统论述，成功解决了关于对立与融合成立 的学理问题。文章最后对晚明书法进行了重新界定和系统阐释，并分析和论述了 对晚明书法艺术思潮问题的研究对当代书法和当代艺术流派问题研究都有重要的 影响和启发，希冀引发学界的广泛关注和深入思考。 本文的创新点是： 1 、全面梳理晚明书法艺术思潮的脉络，对古典主义和浪漫主义在书法史上的 提出和发展情况进行系统阐述； 山东师范大学硕i ：学位论文 2 、讨论晚明传统古典主义和新兴浪漫主义两种书法艺术思潮的对立与融合， 重点是融合的问题，为晚明书法一统江湖寻找新的美学立足点； 3 、以史为鉴，通过书法史论研究而引发对当代书法艺术发展的现实意义研究。 i i 关键词：古典主义浪漫主义发生学当代性历史突破 分类号：j 0 1 山东师范人学硕i ：学位论文 a b s t r a c t i nt h er e s e a r c ho fc h i n e s ec a l l i 孕印h yd m s i o nh i s t o 巧，m el a t t e rm i n gd ”a s t y s h o u l db eav e 巧s p e c i a la n da t t r a c t i v et o p i c ，t h ea c a d e m i c sh a v en o tf o m e du n i f i c a t i o n v i e w p o i n ta tp r e s tr e g a r d i n gt h ev a l u e 锄dt h es i 印i f i c a n c ef o rt h i sp 甜o do f h i s t o d ， t h e r c f o r e ，t h i si sab l a m ( s p o ti nt h ec a l l i 卿h yh i s t o 巧o nt h e 仃e a t i s er e s e a r c h 1 1 1 e l a t t e rm i n gd ) m a s t yi sa l s oab i gt r a i l s f o n n a t i o nt i m e ，t h es m d yo fm i sp e r i o dm u s tr e l a t e t ot h el i t e r a 叮a n da n i s t i ca n da e s m e t i ci d e o l o 西c a lt r e i l d 酞t h a tt i m e ，w h i c he n a b l e dt h e l a t 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p h y sr e s e a r c h ，e n a b l i n gt h ea i t i c l et o h a v eah i g h e rt h e o r e t i c a l s t a l l d p o i n t t h ef i r s tp o i n ti sh o wt om a l ( eam o r ep r o f o u n da n a l y s i sa n dd e f i n i t i o na _ b o u t t h ec o n 矗o n t a t i o no ft h et w oc a l l i 卿h yt h o u 曲t so ft h el a n e rm i n gd y l l a s t y t 1 1 es e c o n d p o i n ti sh o wc l a s s i c i s ma n dr o m 锄t i c i s mc a l l i 伊a p h yi d e o l o 舀c a lt r e n dt o 向s ep e r f e c t l y t o g e t h e rt os u p p o nm e1 a t t e rm i n gd y n a s t yc a l l i 黟a p h ya f t c rn a t l l r a la n t a g o n i s m t h e 砒i c l ec 枷e so ne l a b o r a t i o nt om e s e 伽of o c a lp o i n tq u e s t i o ns y s t e m l i z e ，a j l d s u c c e s s 如l l ys o l v e sm et h e o r e t i c a lp r o b l 锄a b o u tt h eo p p o s i t i o n 锄di n t e 蓼a t i o nf i n a l l y t h ea n i c l e 舀v e sr e d e f i n i t i o no ft h el a t t e rm i n gd y l l a s t yc a l l i 孕a p h ya 1 1 ds y s t e m a 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问题，所以，哲学中的美学和艺术思潮问题研究便成为我们标立一个时代之所以 伟大的理由。翻检三千年的中国书法史，当我们把目光聚向几次重大的书法艺术 思潮变革时，我们的艺术激情便被大而化之的艺术流承史所湮没，在不断追问与 探索艺术的发展进步中，历史把这样的结论留给我们：古典主义书法艺术思潮即 将终结，而新兴的浪漫主义书法艺术思潮又在不断提升自身境界的过程中散发出 夺目的光辉。这就是晚明书法艺术思潮的意义之所在古典和浪漫在对立中融 合并存。所以，我们关注晚明，关注晚明古典主义和浪漫主义书法艺术思潮的对 立与融合，对立与融合造就的是一个艺术大发展大进步的伟大时代，在这样的时 代我们仿佛听到了中国书法史上的一声巨响艺术思潮的撞击，而撞击的结果 是古典和浪漫都朝着自己的对立面很从容地迈了一步，这一步走出的竟是一个伟 大的艺术新境界，这样的境界在中国书法史上可谓是前无古人后无来者。 晚明的历史也在积极配合我们的研究与探索，徐渭、张瑞图、黄道周、倪元 璐、王铎、董其昌、八大，这一个个时代的艺术巨人，在那样的黑暗时代用生命 和热血演绎了中国书法史之所以成其为中国书法史的浪漫与古典交相融合的生命 情结。我们难以用一句话对那个时代的历史作出准确的总结，然而有一句话却是 我们面对了晚明书坛巨擘们所不得不说的：他们是真正为艺术而艺术的时代巨人。 在中国书法史上，古典主义和浪漫主义两种书法艺术思潮一直是此消彼长，此起 彼伏，但像晚明这样，艺术风格如此鲜明的对立和艺术走向如此天衣无缝的融合 却是艺术史上的一个奇迹，面对了这样的奇迹，我们就不得不重新思考关于晚明 书法的界定和当代书法艺术思潮流派的发展问题，也就不得不在一个新的艺术空 间里对那段历史进行重新认识和阐释。 山东师范人学硕十学位论文 一、关于晚明书法和晚明书法艺术思潮 ( 一) 晚明书法综述 我们首先要界定出晚明指的到底是哪一段历史时期。对于这个问题，不同的 学者有不同的见解。谢国桢先生在明术清初的书风中认为，明术清初是从力 历三十年以后到清康熙四十年左右( 1 6 0 2 1 7 0 1 ) 这大约一百年的时间；而黄 悖先生的中国书法史元明卷则认为晚明是从明代万历以后至明代术年( 1 5 7 3 1 6 4 4 ) ；嵇文甫在晚明思想史论中主张，“大体上断自隆力以后，约略相 当于西历1 6 世纪的下半期以及1 7 世纪的上半期；川门左东岭先生主张，“从明代学 术思想的发展变化而言，则恐当以隆庆年间为晚明的起点；”乜1 吴鹏先生在明术 清初书法艺术思潮刍议中把明代书法分为三个时期，他认为1 5 6 7 1 6 4 4 年为 明末期，而1 5 6 7 年恰好是隆庆元年，这和嵇文甫、左东岭先生的观点不谋而合， 笔者也认为晚明书法的起点应该是从隆庆元年开始，因为嘉靖晚期的中国社会已 经在悄悄地发生变化，隆庆之后，朝政的反复更迭更是导致了社会思想的大变革， 中国社会似乎在一夜之间便发生了翻天覆地的变化，而这一年，作为晚明浪漫主 义书风开山鼻祖的徐渭也因误杀小妾而被判入狱，他的书法就是从这时起开始确 立其神经质状态下的独特风格，这种风格奠定了晚明书法独抒性灵、追求自我表 现的浪漫主义风范的基础。晚明书法的终结点则不应该和朝代的更迭联系在一起， 毕竟朝代的灭亡不能导致艺术风格的彻底转向，明朝灭亡以后，王铎、傅山等晚 明浪漫主义大家在艺术风格上则更加走向成熟，最终将浪漫主义的艺术表现推向 高峰，所以，晚明书法的终结应该是延续到傅山去世后的1 7 世纪末。 吴鹏先生在明术清初的书法艺术思潮刍议中将明末书法分为三大思潮： 一是以徐渭、王铎、八大等书家为首的表现主义书风；二是以董其昌、米万钟等 为首的坚守传统和古典的书法风格；三是以黄道周、倪元璐和傅山为主要代表的 现实主义书风。若再将其归类，则可以简单地归为浪漫主义书风( 包括表现主义 和现实主义书风) 和古典主义书风两大类。无独有偶，总结整个明代的书法，我 们也可以将其分为两大派系：一是从明初的三宋、二沈到明中期吴门书派的文征 明，再到晚明的董其昌、八大等为一脉；二是明代初期以陈璧和张弼为代表的狂 草书风，到中期的祝允明、陈淳、徐渭，最后经由张瑞图、黄道周、倪元璐、王 铎和傅山而达到顶峰的变革书风，这是一脉。这样看来，晚明的两种书法艺术思 潮和整个明代书法史的发展脉络就不谋而合了，它们分属于两脉的两个尾。由此 2 山东帅范人学硕1 ：学位论文 可以看出，在明初，狂草书法艺术风格罩已经开始酝酿着浪漫主义书风的胚芽， 只是当时还缺乏意识形态和思想理论的土壤，所以，它只是在传统古典主义的范 畴内潜移默化、潜滋暗长，表现出与传统书风不一样的一面。到了晚明，古典主 义书法艺术风格濒临衰败，只有天才艺术家董其昌高高举起了古典主义的大旗而 将古典主义从进退维谷中高高托起，使古典主义在晚明以后又有了新的发展；而 浪漫主义的胚芽也在这样的空隙中挺身而出，在晚明思想大解放、艺术大融合的 良好环境中快速发展，在短时间内就取得了令人大跌眼镜的成就，终成浪漫一派。 ( 二) 关于晚明书法艺术思潮问题的提出和研究现状 近年来，学界对于中国书法史的研究越来越倾向于断代史研究，中国当代比 较著名的书法理论家如同诸侯割据般瓜分了三千年的中国书法史，然而，对于晚 明至今却仍未有标名立号的研究专家出现。但晚明书法却自上个世纪8 0 年代以来 就一直深深地影响着中国当代书法的发展和进步，创作领域所出现的高堂大轴和 连绵大草就是当代书坛青年才俊深受晚明书法创作影响的结果，如张爱国、吕金 光等。创作领域的晚明情调再现对理论界关于晚明书法的研究也起到了推波助澜 的作用，于是，自上个世纪9 0 年代以来，关于晚明书法创作和理论方方面面的研 究成果便如雨后春笋般出现了，涉及到的著作有黄悖的中国书法史元明卷、 陈方既和雷志雄的书法美学思想史、姜寿田的中国书法批评史等数十部， 研究论文有明中叶文艺思潮与晚明书法风格、高堂大轴与明人行草、晚明 书法转型与中国早期近代化等，高等学府的专业研究生也纷纷以晚明书法为研 究对象进行毕业论文创作，如四川大学侯开嘉教授指导的研究生殷娜的毕业论文 论明末书学创新与黄道周的书学实践、山东师范大学李宗玮教授指导的研究生 巩绪发的毕业论文晚明浪漫书风研究、山东大学傅合远教授指导的研究生马琳 的毕业论文简论明清时期主要书法美学思想的逻辑发展等。但是，全面开花 式的专门史研究也导致了新问题的出现，因为研究力量的不集中、研究机构的非 统一领导和研究成果的非统一分配，使得晚明书法史和史论研究缺乏科学和系统 的指导性，至今为止，理论界还没有一本关于晚明书法创作和理论研究的专著出 现，即使在部分著作中作专章节介绍也只是蜻蜓点水、走马看花，缺乏一定的理 论立足点和学理深度；学界也没有一篇关于晚明书法艺术思潮问题系统研究的综 论性文章问世，大多数文章的研究对象都是指向晚明的某位书法家或者某个方面。 3 山东师范人学硕一l ：学位论文 这便是一个空白，这也表明，关于晚明书法书法艺术思潮问题的研究尚缺乏系统 性和全面性，这就使得晚明书法缺乏一个一统江湖的立足点，这一工作的完成将 大大推动学界对于晚明书法的重新界定和重新认识，而这一工作的完成也有赖于 高等学府对书法文化进行专业研究的专家学者和博士硕士研究生的共同努力。 ( 三) 对晚明书法艺术思潮问题的重新界定 通过以上分析，我们可以对晚明书法艺术思潮作出一个系统的阐述和评价： 晚明书法艺术思潮是以传统古典主义和新兴浪漫主义两种书法艺术思潮为主体， 在当时社会大变革、思想大解放和文艺大繁荣的背景下不断撞击、融合，最终以 一种崭新的艺术面貌出现在历史舞台上，并全面推动了中国书法的大踏步前进。 这样的推动是史无自仃例的，因为在晚明，在帖学资源濒临耗尽、古典书风走到历 史尽头的情况下，浪漫主义书风在经过了历史上的几次昙花一现之后，终于顶天 立地地出现在世人面前，并从某种程度上压倒甚至几乎取代了古典主义书风，这 种艺术风格的传承更替和艺术面貌的焕然一新是史无前例的。笔者曾在晚明书 派初论一文中提出了“晚明书派”的书学概念，它是对明朝隆庆之后直到康熙 初年这近百年的时问罩所出现的书法大家和书法潮流的一个总的称谓，其主要成 员分为两派：一是以徐渭( 如图1 ) 为源头，由张瑞图( 如图2 ) 、倪元璐、黄道 周、王铎等人推向高潮的浪漫主义书风；一是由书坛巨匠董其昌( 如图3 ) 所倡 盎t 疑 ?磊 气 每 ，谚 幂耋 f， 话 ” 季穆 嘭j 露 - 妒、 蔷。羚 赞j j i“ 弼+ 乏 图1 ( 徐渭草书轴)图2 ( 张瑞图五言诗轴)图3 ( 董其昌行书轴) 4 警一露群唯学笼葛簏哼爷石如参一 l醚紧答麓参蘸黪鹱护缸一筌l 一毒篙鹾零参荔醺净釜毳嘻舷整一繁磐鬟嚣。净名攮孝。潞懑琴? 山东师范人学硕l ：学位论文 引的古典主义书风。对晚明书法艺术思潮问题的综合性研究可以说是对“晚明书 派”这一称谓到底能否成立的理论先行研究。在思想形态领域，古典和浪漫之间 本来存在着难以相容的距离，它们根本就是两种截然不同的文艺理念，它们的对 立是天然的和不可避免的，但所谓物极必反，在公安三袁“独抒性灵”文艺思想 和晚明特有的美学价值观和思想环境的影响下，古典主义和浪漫主义从书法美学 思潮遥远的两极很从容地走到了“性灵”这同一个屋檐下，它们都受到了公安派 “性灵说”文艺思想的熏陶和影响，宏观指导思想如出一辙，它们在晚明书法界 和书法理论界汇聚成一股强大的发展进步潮流，共同推动中国书法大踏步地向前 发展。 5 山东师范人学硕卜学位论文 二、古典主义与浪漫主义书风问题研究 了解了晚明书坛古典和浪漫的艺术倾向之后，我们便应该深入探讨这两种书 法艺术思潮的晚明表现形式。对于古典主义，因为其在中国书法史上早已根深蒂 固，所以我们不展丌论述，而只选其最精彩的环节董其昌进行重点阐释，通 过对董的分析来全面感受晚明古典主义书风的独特韵味。对于浪漫主义，因为其 新兴和蓦然崛起的特点，我们将对其萌芽、发展和形成原因等方面展丌系统论述， 以对这一崭新的书法艺术表现形式有一个全面和深刻的了解，然后才能讨论晚明 书风的对立与融合问题。 ( 一) 古典主义的最后一位大师：董其昌 董其昌( 1 5 5 卜1 6 3 6 ) ，字玄宰，号思翁j 思白，别署香光居士。松江府上 海人，后因重役之征避入华亭，史称董华亭。因华亭古称云问，所以，学界对以 其为代表的华亭籍书法家群体总称作云间书派。明代中晚期以后，随着吴门书派 的崛起，在历史上一直占据优势地位的云间派书法家逐渐落后于吴门书派，陆深 所谓的“国初书法，吾松尝甲天下”( 陆深俨山集八十六卷题所书后赤壁赋) 的局面己荡然无存，到了晚明，因为董其昌的出现，云间书派的名声才得以重新 振兴，“他因长期生活于家乡松江，而继承了历史上江南文人的秀雅书风：又因身 居高位，以他特有的影响力，张扬文人流派书法艺术的思想，以强烈的丌派意识 奠定了云间书派的基础。在吴门书派衰退之际，使苏南的书风得以再度复苏。所 以他的书法，不仅可视为千年文人流派书法史的缩影，也以强烈的个性开辟了文 人书法史上新的一章。”【3 1 黄悖先生对董其昌的这段评价是十分公允的，董其昌之 所以能成为中国书法史上少有的几个扛鼎人物之一，就是因为他在帖学和古典书 法资源运用殆尽的情况下，重振古典主义和文人书法的雄风，使延续千年的古典 主义书法艺术思潮在晚明之后没有彻底走上绝路，而是沿着董其昌所开创的新路 毅然决然地向前发展，一直到今天，古典主义书法雄风依旧，而董其昌也在深深 影响了有清3 0 0 年的书法发展史之后而成为彪炳千古的一代宗师。 我们把他称为古典主义的最后一位大师是有原因的，也是恰当的。自王羲之 确立了古典主义书风的基调之后，在漫长的一千多年的中国书法发展史上，古典 主义的大旗高高飘扬，支配着中国书法发展的方向，古典主义在晚明以前的任何 朝代都是当时书法艺术的主流。但是，一个很严肃的问题是，在众多的古典主义 6 山东师范人学硕i j 学位论文 书法名家旱大师级的人物却极少出现，即使是在古典的味道十分浓重的大唐王朝， 除颜真卿以外再也没有人能戴得起这项桂冠；元代自大书法家赵孟烦之后，古典 主义书风更是一蹶不振；明初书法名家辈出，三宋、二沈、解大绅都是其中的佼 佼者，但他们中即使是被明成祖称为“我朝王羲之”的沈度也顶不起这样的头衔。 这是历史使然，也是艺术发展的自然表现，不光在书法界，在几乎所有的艺术领 域，古典主义的大潮随着历史的发展都逐渐成为昨日黄花。明朝中晚期，随着王 阳明和李贽在思想领域掀起的改革狂潮，文艺领域也开始出现突破古典、超越古 典的动作和呼声，出现了公安三袁“独抒性灵和汤显祖追求情和趣的全新文艺 思潮，在这样的艺术氛围中，书法领域同样也出现了以徐渭为代表的追求浪漫和 抒发情感的书法艺术新风尚。董其昌的可贵之处就在于，他是在徐渭之后，在浪 漫主义书风伴随着中晚明思想大解放的潮流而发展兴盛的情况下，在原有的古典 主义典范丌始被逐渐打破和消解的状态下，依然坚守着古典主义的阵地，高举着 古典主义的大旗。他克服了重重困难，融合了前代和当代许多书法名家的可取之 处，综合性地创造出了古典主义大旗下的全新书法艺术形态，沃兴华先生把他和 吴门书派的领军人物祝枝山放在一起评论，认为他们都是明中后期综合书j x l 的代 表，“他们打破了元代复古派的局限，把取法范围从二王扩大到宋元，在整个行草 书法的历史中寻找借鉴。所不同的是祝枝山兼收并蓄，熔铸成一种豪放跌宕的风 格，董其昌广采博取，幻变出一种空灵淡雅的面貌。”1 把董其昌和祝枝山放在一 起进行评价是很有深度的理论见解，祝枝山可以说是晚明浪漫主义书法艺术思潮 的前奏，而董其昌则是在古典主义接近尾声的时候在传统书法领域内进行了尴尬 的“狗尾续貂 活动，然而他成功了，他从悲哀中走来，然后在古典主义的大旗 下静静地享受成功的喜悦。董其昌的成功得力于他对传统的深刻理解和合理继承， “他也讲求认真学古，但学古正是为了离古。不仅要离唐代名家伎俩，而且连右 军老子习气也要摆脱。 啼1 他主张通过“读万卷书，行万里路 来充实书家的修 养，并将禅宗的思想融合到书法创作中，“用笔虚和而骨力内蕴，章法疏空而气势 流宕，用墨淡润而神韵反出，这便是董其昌书法的风格特征。这种风格表现了禅 意，所谓风采姿神、飘飘欲仙；这种风格又反映了士大夫文人崇尚自然的率真之 趣，即所谓书卷气是也。 m 董其昌的幸运又足以让中国历代书法名家垂涎三尺，身前位列朝阁，主宰书 坛，“其昌书始以米芾为宗，后自成一家，名闻外国，尺素短札，流布人间，争宝 购之。 死后其书法又被后世王朝的皇帝推崇，临摹学习者不计其数，清初的查士 7 山东师范人学硕i ：学位论文 标( 如图4 ) 、担当、沈荃、冒襄、王时敏( 如图5 ) 等皆师承或追踪董其昌，“甚 至像傅山、八大山人这样的个性强烈的书画家，其书法亦都初学董其昌、并因此 获得良好的基础。h 1 在董其昌的身后，形成了一个巨大的对其顶礼膜拜的艺术光 幻尢免球 移沿：涯 ，、 ，- 蚨 f 长蠢 爱磁免 彝欠 裘夫 袈欺 孛竣 人拳 确稍嘹t 图4 ( 查士标书法册页)图5 ( 王时敏作品) 环，而董其昌理所当然地成为这个光环的笼罩者，他是古典主义的最后一位大师， 从某种意义上说，他又是新古典主义书法艺术思潮的丌山鼻祖，他的古典主义书 法艺术风范具有一种与时俱进的时代特色，他不是在亦步亦趋，而是在古典主义 的大旗下重新拓展古典主义的范畴，使古典主义具有了能在新的文化土壤中存活 下去的理由：然而他又有了时代背景下的自然冲动，他将自己深深地束缚在古典 的躯壳旱，又不时地表现出挣脱的欲望，但原始的生存价值观最终让他在矛盾与 挣扎中寂然，所以，董其昌在晚明的嘈杂与混乱中才显得静谧而深沉。 ( 二) 新书法艺术思潮的迥异于世晚明浪漫主义书风问题 研究 浪漫主义这个词语是从西欧艺术史借鉴过来的，黑格尔认为，“浪漫型艺术的 真正内容是绝对的内心生活，相应的形式是精神的主体性，亦即主体对自己独立 自由的认识”阳1 ，中国开始运用此概念始于近代中西文化开始互为参照时。许多学 者认为，晚明的中国是出现了一场浪漫主义的文艺运动的，这场运动由思想家李 贽牵头、以公安三袁为殿帅、书画家徐渭发其端、书法家张瑞图继其后，涉及文 学、书法、绘画等各个艺术类别，是中国艺术史上一次绝无仅有的大规模、高深 度、大综合的艺术发展改革运动。浪漫主义书风是这场艺术大变革运动中极其重 要的一个组成部分。在这股艺术思潮中，徐渭首先最大限度地冲垮了古典书法传 雩涟罐凌两展玩咎蹲拳 鬟奈媾赡童。簧簸教 薅程技蔷 虚簿瘦中凑和玩碧 溆，t 玎活，l 秘， 奂心 耪， 右彳格麓 山东师范大学硕f ：学位论文 统所确立起来的秩序感，并且最大限度地冲击了帖学书法的古典形态学范例，使 书法形态学的典范处于涣散激荡和风雨飘摇中：张瑞图则成功地解决了创作大幅 立轴所遇到的画面张力平衡问题，大大拓展了帖学书法的表现力，并对碑学书法 的未来发展作出了预言；黄道周和倪元璐各自在张瑞图的基础上向前迈进了一步， 彻底实现了从帖学书法的手卷形态向大幅立轴的范型转换；王铎则以对古帖的再 创作，使晋人的那种意趣韵致化为速度与力量；傅山则彻底地冲击了旧范型，从 而为新范型的到来准备了条件。就是在这样的基础上i 扬州八怪才开始向碑学形 态汲取营养，阮元、包世臣、康有为才从书法形态学的高度彻底竖起“崇古 的 碑学大旗，中国书法的发展从此丌始发生翻天覆地的变化。 1 、晚明浪漫主义书风的形成原因 在中国书法的发展过程中，晚明社会突然出现这么一大批风格相近并且具有 浓重的改革突进味道的书法家是有其历史原因的。下面我们将从不同的角度对这 一问题作出具体阐释，以还原历史的本来面目。 从宏观上讲，晚明出现重大社会变革从而导致思想的大变革是浪漫主义书风 形成的主要原因。明中叶以后，江南经济大发展，而且明王朝的经济已经融入到 全球经济的大发展中，在江南的部分城市出现了资本主义或者说是商品经济的萌 芽。经济的发展产生了市民阶层，一条鞭法改革使他们去了生活的后顾之忧，可 以放心大胆地进行消费和享乐，他们丌始有了自己的艺术需求，艺术家作为社会 精神财富的创造者必须在一定程度上满足他们的要求；同时，由于经济的发展和 人民生活水平的提高，在一些城市开始出现了艺术市场。在这样的情况下，书法 家对于书法形态美的追求便成为一种时尚，晚明书家就是在这样的追求中不断锻 造着中国书法的外在表现形态。 与经济的大发展相对的是政治的黑暗与腐败。明朝是中国历史上封建专制统 治达到极致的时期，但是，正所谓物极必反，在宦官专权和东西厂特务组织的横 行中，大明王朝终其2 6 0 年历史始终解决不了并最终将自己送上绝路的问题就是 皇帝与士人的关系。弘治时，孝宗皇帝与士人关系融洽，但武宗继位后却开始与 文官集团展开对抗，而弘治朝成长起来的具有远大政治理想和强烈责任感的士大 夫又绝不会轻易向皇权低头，不少人惨遭廷杖贬谪甚至杀头，生命的价值标准问 题由此变得相当突出，张扬自我、挣脱思想桎梏的思想倾向越来越重。王阳明的 心学就是在这样的环境中产生，后来又有心学左派的泰州学派和最终将心学推向 顶峰的李贽“童心说 出现。表现在书法艺术上，就出现了徐渭主张寄兴强调天 9 山东师范人学硕上学位论文 成的艺术思想，袁宏道称赞他“不论书法而论书神，先生者诚八法之散圣，字林 之侠客也 阳1 。张瑞图书法则另辟蹊径，属于大写意范畴，那滔滔不绝的气势、率 直自然的挥运和不拘常规的用笔，既反映了当时人的躁动心态，也表现了作者激 越的情怀。其他晚明书家诸如黄道周、倪元璐、王铎、傅山等人也都从表现和现 实的角度出发，张扬个性，发散内心的苦痛，展现真实的自我，所以，这一时期 出现的一系列思想潮流对浪漫主义书风的形成起了至关重要的作用。 从书法本体论的角度来说，这又是中国书法发展的内在矛盾充分暴露乃至激 化的结果。在明代，书法的发展从一丌始就面临着书法形态学和价值理念的紧张 与冲突问题。随着字体演变的完成，中国书法“道艺”价值学与形态学二元 平衡的模式在唐代已基本完成。到了宋代，这一模式丌始出现对立与冲突，虽然 苏轼和黄庭坚试图以禅宗论书来维持“道艺”两种价值理念的平衡，但他们 的这种努力又因为禅宗不是原来的儒家道而带上了异化的色彩。天爿书画家赵孟 糗高举二王的大旗作了最大限度的努力，勉强维持了道艺的二元平衡。但是 到了晚明，因为帖学资源的耗尽，书法家们开始了自己新的探求。黄道周和傅山 坚持书法的价值理念高于一切，作字先做人，他们不断贬低书法艺术形态理念的 地位或者干脆否定书法艺术形态的重要性，这也最终导致了他们在个人的生命价 值立场上一个为国捐躯一个终身不仕。而王铎和张瑞图则在书法艺术形念学的审 美道路上走了很远，他们从不同的角度对书法艺术的审美形态进行重塑，终于使 中国书法在那个时代出现了惊人的一变，但这也导致了他们对于书法价值理念的 忽略或者说是不重视，他们一个为魏忠贤题了生祠一个降了敌国接受高官厚禄。 这两条发展途径从根本上说是殊途同归的，他们的共同意义就在于彻底打破了书 法艺术的“道艺 二元平衡，使中国书法在走向极端的路子上迈出了可贵的 第一步。 从书法家的主观情感表现来说，晚明政治的黑暗和社会的动荡不安使书法家 不能全身心地投入到治国平天下的政治理想中去，但在一定程度上却促成了他们 艺术思想的自觉。在内忧外患中，王铎曾弹劾主和派的杨嗣昌，但换来的结果却 是险遭杖刑，无奈之下他只有告老还乡，后来他降了清委曲求全地活了八年，这 八年中他把所有的复杂心情全部付诸于笔端，正如刘恒先生所说：“这种艺术化 的生活，一方面可以保证自身的安全，不会引起异族统治者的敏感和猜忌，同时 也使这些生活在冷落歧视中的知识分子获得精神的解脱安慰，并找到自身的价值 n 们；张瑞图在被逼无奈中为魏忠贤题了生祠，崇祯三年从狱中被释后遣归乡里， l o 山东师范人学硕i 学化论文 以后的十一年罩他就- 直活在屈辱和自责中，只以书画为乐：黄道周( 如图6 ) 、 倪冗璐( 如图7 ) 报国无门，纷纷以身殉幽，他们把自身的价值追求紧紧地和爱国 联系在起，这在他们的书法风格表现中又成为另外+ 种典范：傅山是决4 i 肯和 清朝统治者站在同一个屋檐f 的，他穷毕牛精力都在思念那个让他魂牵梦萦的大 明土朝，所以，他的书法作品( 如图8 ) 中便多了几分沉挫与悲痛感。这些几 t 凳 蓍 堰 秀 囊 事菱 缎 图6 ( 黄道周行草诗轴)图7 ( 倪元璐草书轴)图8 ( 傅l l 草书轴) 乎相同的人生经历便从根本上导致了他们能在自觉意义上对书法创作进行当代性 解读，他们的书作中洋溢的是思想和情感的共鸣，这种共鸣促成的是浪漫主义书 法的大繁荣。 对于书法家主观审美表现来说，在字体未成熟以前，书法的审美倾向是崇今 迈古，比如魏晋时期，二王父子率先推出了那种流美飘逸的新字体，所以他们成 功了，成为中国书法史上的圣人；而字体演变完成之后，在物极必反、否极泰来 钌渤纛 碧喾丝 毂z第舅蟹饥强善nz敬“黻 私箩胆附壶炒廖夏专莠萨移茑 凛囊铭兹蘩蹿躐堪岳 簿詹介蔷矽赫囊蕞，耋蠡盎盼佘备谴：j嚣譬东 一互莲翊战萋繁苏藤 雾谬燎敷 山东师范大学硕十学位论文 美学思想的指导下，中国书法的审美取向逐渐转向了崇古迈今，那种流美艳俗的 书法在时人的眼中没有了地位。再加上晚明美学总的思想是尚奇，如汤显祖说， “天下文章所以有生气者，全在奇士。士奇则心灵，心灵则能飞动，能飞动则下 上天地，来去古今，可以屈伸长短生天如意，如意则可以无所不知。1 这种情 况就导致了晚明书家总的审美倾向是追求古拙，尤其是王铎，他高举着复古主义 的大旗，推陈出新，终于奠定了浪漫主义书风总的