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金翼,中国家族制度的社会学研究林耀华著,常雅慧,一、作者简介,林耀华（1910-2000），福建省古田县人，著名的民族学家、人类学家，中国著名的历史学家、社会学家和民族教育家，中国民族学家，人类学家，社会学家。中央民族大学博士生导师、终身教授。2000年11月27日逝世，享年91岁。1910年3月27日生在福建省古田县岭尾村。1935年在北平燕京大学获硕士学位。1940年在美国哈佛大学获哲学博士学位。当时以文学体裁撰写的金翼一书(伦敦英文版）成功地表现了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统及其变迁。1941年回国后，深入凉山地区，对凉山彝族社会结构与诸文化现象作了缜密的考察，写出凉山彝家一书。,主要著作,金翼中国家族制度的社会学研究，庄孔韶、林宗成译，三联书店，北京，1989.凉山彝家，商务印书馆，1947.原始社会史主编，中华书局，1984。从书斋到田野，中央民族大学出版社，2000.义序的宗族研究，三联书店，北京，2000.,目录,著者序；英文版前言；英文版导第一章东林的青少年时代第二章摆脱贫困第三章打官司第四章张家新居第五章早期教育第六章村里的节日第七章农业系统第八章大米交易第九章商店的生意第十章芬洲的命运第十一章求学雄心第十二章分裂第十三章店铺分家第十四章土匪第十五章兄弟争吵第十六章店铺的扩展第十七章趋向两极的张黄两家第十八章地方政治第十九章水路交通第二十章僵局第二十一章把种子埋入土里附录金翼中张、黄两家系谱表,二、“金翼之家”,金翼一书出版于1944年，以英文在纽约发行。是林耀华先生在哈佛大学获得博士学位后留校任教期间，利用工作闲暇搜集的资料，撰写而成。黄东林的儿子三哥，带着同学来家中做客时，发现了林家屋后的山状似山鸡，一只金色翅膀伸向黄家屋子，于是他用翼荫来解释兴旺起来的“金翼”之家，也是金翼的由来。,正厅,二层回廊,金翼简介,本书是一部以小说形式写成的社会学研究著作。故事是以黄村的两个农民家族的兴衰为线索，描写和分析了自辛亥革命至日本侵略中国的几十年间当地的农业、船运、商业、政治、法律、民俗信仰、宗族家庭等多方面的社会文化生活，是对地方家族史及其所在地区的人类学考察与研究。,故事的大概情节,故事两个主要人物是黄东林和张芬洲，东林是芬洲的内弟，在东林的祖父去世后，黄受到了大哥东明的排挤，处在一个尴尬的位置上，不知所措的时候，遇见了姻兄弟张芬洲。于是两人合伙在湖口开了一间店铺。两人便从纯粹的农业家庭走出来，将农村和城镇以经商的方式联系起来。精于算计的张芬洲和善于实干的黄东林在共同经历了一些事情之后走向了生活的两个极端。芬洲因为家庭成员的连续死亡，使他一蹶不振，最后无力管辖店里事宜，他所经营的“龙吐珠”之家日渐衰落。东林却沉着冷静，心态平和，一件一件解决棘手的事情让自己的“金翼之家”渐渐走向兴旺。最后因为卢沟桥事变的战斗打响，一切又回归原点。,黄、张两家的繁荣和衰败,三个阶段：第一个阶段，青年时代的东林和芬洲都遭受了贫穷和居无定所之苦。只是在他们合伙开店后机会才来了。他们在镇上生意的成功，反映在他们家里和村里：他们盖起了新房，送孩子上学读书，给儿子娶亲，举行庆祝宴会，祭司他们的祖先等。第二个阶段，黄家和张家开始遭遇麻烦和遭受不幸。芬洲的命运开始恶化，他对家庭以及后来对店铺的不适应，是他变得终日郁郁寡欢，最后因此死亡。他的儿子茂衡本来有机会开一个新店并重建家园，但由于他的失误和无能，让机会白白丧失。另一方面，黄家这是也遇到了内部困难和外在打击，但是东林从以往经验中学会了如何去适应命运的潮流，如何与朋友携手并进，因而他获得了成功，东林节节上升，而张家迅速衰败。,2019/12/14,15,可编辑,第三个阶段，张家已经从生活的画面中消失，只有黄家仍然奋斗下去，为了获得更大的成功，黄家继续扩大生意，并且与地方政治发生了关系。社会和政治发展之快使换将不可能跟上潮流，最后，巨大的民族危机使黄家又回到他们最初的状态中去。,三、本书特色,在传统中国社会,家庭(其扩大化就是家族)是其他所有社会组织的同构体,是人们进行社会活动的中心场所。本书紧紧抓住传统中国社会这一特征,其副标题就是“中国家族制度社会学研究”。像同类作品一样,本书提到了童养媳、同姓不婚、包办婚等当时中国社会普遍存在的社会现象;但本书更详尽地描述了具有浓郁地方性色彩的其他与家庭有关的社会制度和风俗习惯。,比如,“所有同辈的男性按排行称呼”,东林的长子不是大哥而是三哥;婴儿出生时有一系列仪式,包括接生、洗澡、满月、周岁等;新居落成时也有一系列特别的仪式;从媒人上门、换贴、算命、订亲直到婚礼结束、新娘回门这一复杂特别的婚事过程叙述得十分详细,还描述了送喜饼、筛鬼、床上放芋头、五福袋等地方色彩十分浓厚的风习,并由之反映了中国传统社会中人们主张“多子多福”的价值观念;关于丧葬过程及有关风习也很详尽而有特色.,金翼之家人物谱系金翼-林耀华.PDF,1.中国社会家庭新陈代谢的过程,在理论上,这个过程开始于一个成年男子,他建立一个核心家庭,由于传统文化主张多子.多福,所以一般家庭会有多位男性后代,他们长大结婚生子以后,这个家庭便多核心化,形成一个家族式的大家庭。作为家长(如黄东林),为了保持本家庭在社会上的地位和势力,总是尽力维持这个大家庭的统一和稳定;但家庭内的矛盾和冲突断产生并积累,形成离心力,迫使这个广大家庭走向分裂(即分家),分裂以后还会再分裂,直到重新核心化.,但是,由于经济、政治和文化上的需要,分裂后的各家庭之间也会按血缘关系的亲疏远近结成一张亲属关系网。分裂后的家庭,有的继续兴旺发达,重复前述过程;有的衰败以至消亡,黄张两家分别代表这两种命运。由此,我们可以看出,传统中国社会的家庭结构是一个动态结构,是一个大家庭核心家庭大家庭的新陈代谢过程.,2.经济制度,分为四个层次:第一个层次是农业经济,这是传统中国社会经济的基础,作者介绍了当时的土地制度(底根租佃制)、税收制度(大税、小税)、雇工制度,并详细描述了农业生产过程,劳动力构成及分工、耕作方式、生产工具、节气等内容;第二个层次是商业经济,这是传统中国社会经济的辅助形式,它集中于城乡之间的小城镇(如湖口、古田),是一种以经营农副产品(大米、渔盐、木材、药材、酒类等)为主的初级商品经济,也是城乡关系的枢纽,作者对商店在社会中的地位,商店人事组织管理、商店的渔米交易模式、店铺生意行为、货物批发制度、年底讨帐制度、分红制度等内容作了细致的介绍,并重点介绍了商人的社会组织商人联合会的情况;,第三个层次是大城市的况,这方面较简略,只涉及钱庄、福州浴室、渔盐交易等情况;第四个层次是水路交通,这是联系大城市、小城镇和农村之间的网,作者介绍了船户制度,搬运工人以及轮船公司等内容。在政治方面,作者介绍了旧中国的司法制度,地方政治和土匪的情况,也涉及福建内战、九一八事变、十九路军、共产党等重大历史事件,并主要反映它们在地方上造成的影响。作者揭露了旧中国政治腐败、军阀割据、阶级压迫和阶级斗争,“军队比土匪更可怕”的社会现实,并将金翼之家的命运与整个中国的政治命运联系在一起。,3.五大礼俗,（一）婚姻礼俗书中涉及婚礼有5处之多，但描述最详细的是张芬洲的三儿子茂德和惠兰的婚礼，婚礼中的礼俗真实地体现了中国特有的传统文化。（二）生育礼俗书中描述比较详细的是黄东林的小儿子小哥诞生时的礼俗，其间的吃红鸡蛋和面条的礼俗深刻体现了中国人向往幸福美满健康的人性本质。（三）节庆礼俗形式多样，内容丰富多彩的节庆礼俗贯穿全书，主要有春节“正月十五”正月二十九孝子节“清明”春祭“端午节”七七节“秋祭”冬至等众多节日的礼俗。（四）丧葬礼俗书中涉及两次葬礼，张芬洲的妻子黄氏和黄东林的母亲潘氏两人的葬礼，其中描写比较详细的是张芬洲之妻黄氏的葬礼。,以上种种礼俗仪式看似繁复，实际上它们程序化表面的深处蕴涵着更重要的社会功能，那就是把活着的人团结到一起，维持乡土社会的和谐，促进社会整合。而作为文化的重要组成部分习俗，无疑在乡土社会潜移默化地发挥它不可替代的重要作用。在激活启动人们行为的同时，也规范“控制着人们的行为。如下面这篇文章中的分析浅谈_金翼_中丧葬礼俗体现的习俗控制_赵晓歌.caj,“把种子埋在土里”,本书最后一章把种子埋入土里是理论阐述,作者提出了一套社会学理论。它是对前面各章的总结,也是本书的结论,可归纳为四点:1.社会学的研究对象是社会关系,而社会关系错综复杂、纵横交错,形成一个框架结构,网状结构,即人际关系体系,“这种体系意味着任何关系的组合,都可以从另一套体系中分离出来。”2.人际关系体系处于有恒的平衡状态,即均衡;但是非均衡状态也是存在的。人类生活就是摇摆于平衡与纷扰、衡与非均衡之间的,这就是人类社会的总图景。3.内部关系的不断调整和“文化”的存在是体系保持均衡的条件。,4.变迁”指体系的破坏,然后再恢复或建立新的体系,有4种力量导致变迁发生:物质环境的变迁促使适应于它的技术变迁,结果带来了这个体系内人际关系的变迁;由于一种技术上的原因所产生的技术变迁,也导致人际关系变迁;人物及班底的变换也促使人际关系变迁;外部社会环境的变迁导致体系内人际关系变迁。,收获,1.在写作手法上，作者一板一眼，描述的每个场景都像画面一样展现在读者眼前，不管是在店里做买卖，还是在家里和家人相处，或者是出生的仪式，结婚的仪式，死亡的仪式，都恰到好处的描述到位。十六万字的篇幅，却涉及到了一百多号人近四十年的家族成长历史，而且叙述之详尽全面。2.在写作体裁上，运用了小说体裁，是以故事的形式展现给读者中国旧社会的农村，与同类著作相比，在内容上不仅系统全面的反了一个社区的文化现象，而且还描述了这个社区的历史变迁，最突出的表现在科学技术的革新和社会观念的进步两个方面。,3.在写作角度上，后来作者接受采访说，本人就是书中的小哥。作为一位出色的人类学者，作者将自