七年级语文上册《给我的孩子们》教案5长春版.doc

长春版七年级上给我的孩子们教案5计教学目标，理解作者热爱孩子的真情，体会他渴望回到童年而不可得的悲伤之情。“真”作为人最重要的本质天性的认识。：珍爱童心；用漫画的艺术形式来“挽留”童心，呼唤童心。教学重点反复诵读课文，体会父亲对孩子们童心的满腔挚爱。教学难点体会作者反思成人的行为的写作意图。课时安排1课时教学过程一、课前准备，结合上下文思考其意思。、收集丰氏漫画：丰子恺被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。我国现代著名画家、文学家、美术音乐教育家。丰子恺（18981975），浙江桐乡人。自幼爱好美术。精通绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。他的绘画、文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静。其漫画更是脍炙人口，往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境。著有子恺画集音乐入门缘缘堂随笔丰子恺书法等。丰子恺先生的漫画，善取人间诸相，尤多儿童题材，其中的大部分，皆是以丰家姐弟为模特儿的。他疼爱孩子，羡慕他们天真无邪。他认为“人间最富有灵气的是孩子”，孩子才是真正的“人”。他从儿童的生活中观察到可爱的意境。缘缘堂随笔是丰子恺先生的主要散文选。1927年，丰子恺从弘一法师皈依佛门，在江湾永义里的寓所举行了仪式。丰子恺并请弘一法师为自己的住所取名。尊弘一嘱，丰子恺在小方纸上写了许多他所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拆开来都是“缘”字，遂名寓所为“缘缘堂”。当即请弘一法师题写“缘缘堂”横额。后丰子恺几经迁移，于1933年在故乡石门湾老屋的后面，建造了“缘缘堂”。，了解文章大意。二、导入新课在大人的眼里，也许你还是一个不懂事的孩子，那么你希望自己快点长大，变成一个“见多识广”的成人吗？（学生各抒己见）但是你们知道吗？其实大人们也有羡慕你们小孩的时候，每当压力很大又要独自承担的时候，真是希望回到童年的无忧无虑；每当看着周遭的人满是城府、感受着不真诚的微笑和关心时，多么向往童年时小伙伴间的纯洁真诚。今天，我们来学习著名漫画家丰子恺写的散文给我的孩子们，感受他对他的孩子童真、童趣的无限憧憬和羡慕。三、整体感知（一）观看丰子恺漫画图片，瞻瞻的车阿宝两只脚，凳子四只脚，谈感受。（二）理清文章思路，找出体现作者主要情感的两个词，给课文分层。第一部分（19）：写孩子们率真自然的性格。第二部分（1013）：抒发自己失去了童真的悲哀。四、文章赏析（一）阅读文章，感悟“童真”。瞻瞻花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。抱泥人，喂泥人。模仿爸爸用小刀裁开了线装书阿宝：给凳子穿鞋子。软软：摆弄爸爸的羊毫笔。？与此相对，大人们又是怎样呢？写这些的目的是什么？孩子们：身心全部公开；真率、自然、热情；自动的、创造创作的生活。大人们：虚伪无聊；应酬、为生存而工作；重视名义。抒发了对成人失去童真的悲哀。：作者关怀孩子们的心灵健康，赞扬孩子的率真自然，对纯真人性在成长中被世俗生活磨灭表现出极大的哀痛。作者从日常生活小事中反映出对真善美的向往，这是以小见大的写法。（二）欣赏佳句，品味“童真”，所表达的感情复杂，提出你认为有价值的问题，然后和大家一起赏析。（1）这是何等可佩服的真率，自然，与热情！大人间的所谓“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！为什么说“大人”的“沉默”、“含蓄”、“深刻”等美德，“全是不自然的，病的，伪的”？提示：因为大人们已经被世俗改变，失去了率真，这一切都是装出来，而不是发自内心的自然表现。（2）孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感谢的时候，我的悲哀来了！为什么孩子们抱怨，“我”倒欢喜；孩子们感谢，“我”倒悲哀呢？提示：孩子们抱怨，说明孩子们还率真，所以“我”喜欢；孩子们感谢时，说明孩子们已经被世俗改变，失去了率真，所以“我”悲哀。（3）我眼看见儿时的伴侣中的英雄，好汉，一个个退缩，顺从，妥协，屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！为什么说孩子们“不久也要走这条路”呢？提示：世俗的力量太强大，终究要被世俗改变；作者这样说是激愤之词，是希望孩子们能够不被世俗改变。，体味作者的情感，思考这样写的作用。无奈、悲哀；“早已不是”结尾的语气更肯定；结构上照应，情感上深化；表达了对容不得“真率”的世俗的强烈愤恨。：关于文章主旨。文章讲述了孩子们对待生活的几件小事，表现了孩子们对生活的热忱，也表现出作者对孩子纯真个性、率真人格、旺盛的创造力的热情赞美。对纯真人性在成长中被世俗生活磨灭表现出极大的哀痛。（三）畅谈体会，追寻“童真”“人最难得的是不失其赤子之心”。人一旦走出了童年，“真”便从身上悄然褪去，这实在是一件值得悲哀的事情啊。人的成长并不与美德同步，很多小时候我们具有的好习惯，到了成年反而丧失了，比如，诚实、讲卫生、互相帮助，今天我们还能做到多少呢？我们是否可以扪心自问一下，难道我们身上就没有与“真”相悖的事情吗？（学生畅谈）小结：陶行知先生说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。童心未泯是一种境界！而这种境界能不能不随着年龄的增长而丧失，站在童年向成人的转折点上，你一定会有对童年的回望，也有对成人的憧憬，请仔细思考一下，你希望能留住童年中的哪些东西，又渴望成人后拥有哪些东西？你认为这些东西可以同时具备吗？五、学习探究我们都盼望长大。可是一旦长大，最大的愿望却是回到童年，因为童言无忌，因为可以做梦。可是有人对儿时却不这样看。读瞿秋白的儿时，说说你是怎么看待这种不同的。儿时瞿秋白生命没有寄托的人，青年时代和“儿时”对他格外宝贵。这种罗曼蒂克的回忆其实并不是发现了“儿时”的真正了不得，而是感觉到“中年”以后的衰退。本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。但是，假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避不了，然而他的事业大众的事业是不死的，他会领略到“永久的青年”。而“浮生如梦”的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少，他总有一天会觉得疲乏的死亡：他连拿都没有力量了。衰老和无能的悲哀，像铅一样的沉重，压在他的心头，青春是多么短呵！“儿时”的可爱是无知。那时候，件件都是“知”，你每天可以做大科学家和大哲学家，每天都在发现什么新的现象，新的真理。现在呢？“什么”都已经知道了，熟悉了，每一个人的脸都已经看厌了。宇宙和社会是那么陈旧，无味，虽则它们其实比“儿时”新鲜得多了。我于是想念“儿时”，祷告“儿时”。不能够前进的时候，就愿意退后几步，替自己恢复已经走过的前途。请求“无知”回来，给我求知的快乐。可怕呵，这生命的“停止”。过去的始终过去了，未来的还是未来。