（新闻学专业论文）《礼拜六》杂志编辑思想评析.pdf

中文摘要 礼拜六是中国近现代出版史上一份具有深远影响力的都市文艺周刊。它 诞生于民国初期的上海，前后共出版两百期，前百期自1 9 1 4 年6 月6 同始，至1 9 1 6 年4 月2 9r 第1 0 0 期停刊：1 9 2 1 年3 月1 9 日复刊，至1 9 2 3 年2 月1 0 日第2 0 0 期终刊。礼拜六在民初风行一时，影响甚大，销量达到“两万份”，这与其提 倡娱乐性、休闲性的办刊理念有很大关系。长期以来，该杂志因为其思想内容方 面的游戏性、趣味性等“落后因素”而遭人非议，对其研究也多停留在内容的批 判上。客观来说，礼拜六杂志能够成为民初都市休闲期刊的代表，不能不说有 其存在的独特价值，特别是其编辑思想方面的某些创新更值得我们今天的同类杂 志学习借鉴。 礼拜六是在新兴的商业化都市上海诞生的，市民阶层的兴起和文人 心态的转变为杂志的产生发展提供了必要条件。 本文对礼拜六杂志编辑模式的探讨主要包括以下四点，即准确的受众定 位，耐人寻味的刊名，贴近市民心态的内容以及精心设计的形式编排。具体说来 一、礼拜六将其读者定位为上海这个大都市中一群收入稳定、文化程度较高、 文化生活丰富多彩、多有闲暇的市民阶层；二、“礼拜六”这- - t i j 名不仅提示了刊 物出版的时间、周期，也暗含了杂志的休闲意味：三、杂志内容既追求趣味性 也追求“警世觉民”的效果；四、在形式编排方面，杂志的封面、铜版照片、多 式样的栏目设置等都反映出“常变求新”是杂志编辑追求的目标。 礼拜六编辑模式的研究对我们今天的文化生活类期刊具有积极的借鉴价 值。一、刊物要有一个强大的编撰队伍来支撑，这是办好刊物的根本条件；二、 要重视研究读者的接受心理，这是办好刊物的成功之道；三、要借助巧妙的商业 化运作，这是办好刊物的重要手段。当然，礼拜六杂志给我们的启示是双重的 它忽视社会大环境、单纯迎合市民读者需要的某些做法使杂志失之于“轻”、“俗” 这也正是礼拜六遭后人诟病的原因所在。 从历史角度观察审视，作为“鸳鸯蝴蝶派”的代表干0 物，礼拜六在编辑、 出版、发行等方面多有创新，给我们今天期刊的编辑、经营和发展提供了诸多可 资借鉴的经验和教训。 a b s t r a c t i nt h ep u b l i s h i n gh i s t o r yo fm o d e r n c h i n a ，“s a t u r d a y ”i sa nu r b a nl i t e r a t u r e & a r t w e e k l yt h a th a sf a r - r e a c h i n gi n f l u e n c e i tw a sb o r ni ns h a n g h a ii nt h ee a r l yy e a r so ft h e r e p u b l i co fc h i n a i ta l t o g e t h e rp u b l i s h e d2 0 0i s s u e s t h ef i r s to n eh u n d r e di s s u e s s t a r t e df r o mj u n e6 “，1 9 1 4 ，a n de n d e da tt h e1 0 0 t hi s s u eo n a p r i l2 9 1 9 1 6 ：i tr e s u m e d p u b l i c a t i o no nm a r c h1 9 m ，1 9 2 1 ，a n de n d e da tt h e2 0 0 曲i s s u eo nf e b r u a r y1 0 t h 1 9 2 3 “s a t u r d a y ”w a sv e r yp o p u l a ri nt h ee a r l yy e a r so ft h er e p u b l i co fc h i n ai th a dav e r y w i d ei n f l u e n c ea n di t ss a l e sr e a c h e d2 0 ，0 0 0 t h i si s c l o s e l yr e l a t e dt ot h ec o n c e p to f r e c r e a t i o na n dr e s t f o ral o n gt i m e ，t h em a g a z i n ei s r e p r o a c h e db yp e o p l eb e c a u s eo f s u c h “b a c k w a r df a c t o r s ”a si t s e m p h a s i so np l a y i n gg a m e sa n di n t e r e s t ，e t c ，a n dt h e s t u d yo f i ti s m a i n l ya r o u n dt h ec r i t i c i s mo f i t sc o n t e n t b u tt ob eo b j e c t i v e ，i t su n i q u e v a l u ee x p l a i n sw h yt h e m a g a z i n e “s a t u r d a y c a l lb e c o m ear e p r e s e n t a t i v eo fu r b a n r e c r e a t i o np e r i o d i c a l si nt h e e a r l yd a y so ft h er e p u b l i co fc h i n a e s p e c i a l l ys o m e i n n o v a t i v ee d i t o r i a lt h o u g h t so fi ta r eu s e f u lr e f e r e n c ef o rt o d a y s m a g a z i n e so ft h e s i m i l a r t y p e s a t u r d a y ”w a sb o r ni nt h eb u r g e o n i n gc o m m e r c i a l i z e dc i t y s h a n g h a i t h er i s e o ft h ec i t i z e ns t r a t u ma n dt h et r a n s i t i o no fs c h o l a r s p s y c h o l o g i c a ls t a t e o f f e r e dt h e e s s e n t i a lc o n d i t i o n sf o rb i r t ha n d d e v e l o p m e n t o f t h e m a g a z i n e t h i st h e s i sm a i n l yd i s c u s s e st h ee d i t i n gm o d e o f s a t u r d a y ”o nt h ef o l l o w i n gf o u r p o i n t s ：a c c u r a t ep o s i t i o n i n go ft a r g e ta u d i e n c e ，t h o u g h t - p r o v o k i n gp u b l i c a t i o nn a m e ， c o n t e n tc l o s et ot h ec o m m o n p e o p l e ，a n dc a r e f u l l yd e s i g n e dl a y o u t t ob em o r ec o n c r e t e ， f i r s t ，t h ep o s i t i o n i n go f s a t u r d a y ”r e a d e r si st h es t r a t u mo fc i t i z e n sw h oh a v es t a b l e i n c o m e ，ah i g he d u c a t i o nl e v e l ，ac o l o r f u lc u l t u r a ll i f e ，a n da b u n d a n tl e i s u 聆t i m e ： s e c o n d ，t h en a m eo f “s a t u r d a y ”n o to n l ys u g g e s t si t sp u b l i c a t i o nt i m ea n dc y c l e ，b u t a l s oi m p l i e si t st h e m eo fr e c r e a t i o na n dr e s t ；t h i r d ，t h em a g a z i n en o to n l yp u r s u e sa t o n eo fi n t e r e s t ，b u ta l s oh a saf u n c t i o no f “a l e r t i n gt h ep e o p l e ”；f o u r t h ，i nt h er e s p e c to f i t sf o r ma n dl a y o u t ，t h ef r o n tc o v e r ，t h ec o p p e r p l a t ep h o t o s ，t h ec o l u m n so fm u l t i p l e s t y l e sa l ls h o w s t h a tt h em a g a z i n e e d i t o r s o n e mi st o “s e e ka f t e rc h a n g e s a n dn o v e l t y ” t h es t u d yo ft h ee d i t i n gm o d eo f “s a t u r d a y ”h a sap o s i t i v er e f e r e n t i a lv a l u et o t o d a y s c u l t u r e & l i f ep e r i o d i c a l s f i r s t t h e p u b l i c a t i o n n e e d sa s t r o n ge d i t i n g c o m p i l i n gt e a m ，w h i c h i sab a s i cc o n d i t i o nf o ra g o o dp u b l i c a t i o n ；s e c o n d ，p a ya t t e n t i o n t o s t u d y i n gr e a d e r s p s y c h o l o g y o fa c c e p t i n g t h i si saw a yo fs u c c e s sf r ot h e p u b l i c a t i o n ；t h i r d ，r e l yo nt a c t f u lc o m m e r c i a lo p e r a t i o n t h i si sa ni m p o r t a n tm e t h o do f r u n n i n g a p u b l i c a t i o n w e l l ，o fc o u r s et h e e n l i g h t e n m e n t t h a tt h e m a g a z i n e o f “s a t u r d a y ”g i v e st ou si sd o u b l e f o l d i t si g n o r a n c eo ft h eb r o a d e rs o c i a le n v i r o n m e n t ， a n di t sc a t e r i n gt ot h ec i t i z e n ss h o w ss o m ef e a t u r e so f b e i n g l i g h t ”a n d “v u l g a r ”a n d t h i si se x a c t l yt h er e a s o n w h y “s a t u r d a y ”w a s b e l i t t l e d o b s e r v e da n de x a m i n e df r o mt h eh i s t o r i c a la n g l e ，嬲a r e p r e s e n t a t i v ep u b l i c a t i o no f t h e “m a n d a r i nd u c k & b u t t e r f l yg e n r e ”，“s a t u r d a y ”h a sm a n yi n n o v a t i o n si n e d i t i n g ， p u b l i s h i n ga n di s s u i n ge t c ，p r o v i d i n gal o to fv a l u a b l ee x p e r i e n c ea n dl e s s o n st ot h e p r e s e n te d i t i n g ，b u s i n e s sr u n n i n ga n dd e v e l o p m e n to f o u re d i t o r i a l s 日u舌 “宁可不娶小老嬷，不可不读礼拜六”，这是礼拜六杂志1 9 2 1 年复刊 后，在上海的一些报刊上重复使用的广告用语。对此，叶圣陶曾慨然指责礼拜 六的编者是“污辱人们的人”，同时也批评他们的编辑宗旨和文学观念是“游戏 的消遣的金钱主义文学观念” 1 l 。礼拜六杂志是1 9 1 4 年6 月6 同在上海创刊发 行的文艺周刊，是“鸳鸯蝴蝶派”的代表刊物。 自五四以来，“鸳鸯蝴蝶派”在学术界受到的批评多于肯定。对于“鸳鸯蝴蝶 派”的批评，归纳起来大致有以下三点：、在思想倾向上，认为该派代表了封 建阶级( 或日垂死的地主阶级) 和买办势力在文学上的要求，是遗老遗少的文学 流派，或称是“一股逆流”；二、认定它是十里洋场的产物，是殖民地租界的畸形 胎儿：三、这一流派属帮闲、消遣文学，是游戏的消追的金钱主义文学观念的派 生物。作为“鸳鸯蝴蝶派”代表刊物的礼拜六也难逃厄运。有的研究者说它 的作品都是写谈情说爱、风花雪月的，是庸俗、低级的；有的说“礼拜六的编 者周瘦鹃、王钝根等，还用一些淫秽的语言，香艳的故事，去回答他们读者 的来信。他们竟然会发明什么爱情日历，去迎合读者的庸俗趣味。这实际上是 麻醉青年的进取精神，使他们消极颓废，脱离现实斗争，” 2 1 等等。 虽然礼拜六遭受的批评责难较多，但在当时它却是十分畅销的杂志，影 响也颇大。编者之一周瘦鹃曾回忆说：“民初刊物不多，礼拜六曾经风行一时， 每逢星期六清早，发行礼拜六的中华图书馆( 在上海市河南路广东路口、旧 时扫叶山房的左隔壁) 门前，就有许多读者在等候着。门一开，就争先恐后地涌 进去购买。这情况倒像清早争买大饼油条一样。”m 礼拜六第1 期的销量曾达 到两万份，这在当时是非常不多见的。在礼拜六杂志之后，从刊名、内容到 版式模仿礼拜六的，有不少。除周瘦鹃自撰自编的半月外，还有闻野鹤、 赵赤羽等在1 9 2 1 年主编的、由礼拜花小说周刊社每逢星期日出版的礼拜花， 胡寄尘、严独鹤等人编的七襄，包天笑在1 9 2 2 年3 月至1 9 2 3 年1 月主编的、 由大东书局出版的星期，海上漱石生编辑的、由锦章图书局于1 9 1 4 年出版的 七天等等。至于借鉴模仿其办刊思路而创办的小说半月刊、月刊更多，如礼 拜三、礼拜花等等，以致蔓延开来，成为一个文学流派“礼拜六派”。茅 盾就曾说过：“用他们那一派最老的刊物礼拜六来称呼他们，较为合适。” 4 1 周瘦鹃在礼拜六话旧中说，“礼拜六两度在杂志中出现，两度引起上海小 说杂志中兴的潮流，也不可不说是杂志界的先导者。” 不管人们如何评价礼拜六，它在当时的广泛影响却是客观存在的。那么究 竟陔如何客观地、历史地、全面地认识评价这个杂志? 它的编辑思想对我们今天 办报刊有何启示意义? 本文试图从当时的社会背景、刊物的读者定位、刊名策划、 主要内容及形式编排等几个方面来进行剖析。 一礼拜六杂志概况及其社会背景 ( 一) 礼拜六杂志概况 在中国近现代文学史和出版史上，礼拜六 是一份很有影响的以娱乐消闲为宗旨的都市文艺 周刊，由上海棋盘街五马路口的中华图书馆印刷发 行。礼拜六前后共发行2 0 0 期，第1 期出版于 1 9 1 4 年6 月6 日( 见图1 ) ，至1 9 1 6 年4 月2 9 日 第1 0 0 期停刊。中间停刊近5 年”，1 9 2 1 年复刊l “， 复刊后的第一期出版于3 月1 9 日，至1 9 2 3 年2 月 1 0 日第2 0 0 期终刊。礼拜六为3 2 开本，平装 铅印，每期约3 0 至4 0 页，一页约5 0 0 字，售价1 角。从8 1 期起，开始减少篇幅，本来每期附有铜 版插画两页，减为一页，售价也作半数计算，直至 图1 1 9 1 6 年停刊。f 7 】札拜六的封面绝大部分是水彩画，每期不同，以人物居多，十 之八九出于丁悚手笔。封蔺题签署的鼹王钝根，7 1 期后逐渐变换，写的是王济邋、 叶中泠、吴芝瑛、张聿光、张丹斧、姚鹪雏、王大锚、剐海粟等人。 关于耗拜六懿 孽名，据瘸瘦鹃说： 礼拜六是个周刊，由我和磐发王钝根分任编辑，规定每周六出版； 霞为美弱有一本周翻，n l 傲羲务必堍邮壤，逡莛镯囊于富兰克袜之手，崩 史最长、销数最广，楚欧美读者激喜爱的读物。所以我们的周刊，也就懋名 为礼拜六。棚 因计划中的周刊定于周六出版，另创办者王钝根以为这名称“既切当又通 俗”，便采用了。前后百期虽然都称辛l 拜六，但编者与整体风格却有很大的差 滓。蘸否期静编辑者，裙疆链禳，第1 9 期篮后弼署钝攘、金l 获。籍吾期由溺瘦鹩 担任主编，正钝根仅具理攀编辑之名。清末民初的报刊很多都是榘小说、论评、 戏曲、诗话、笑话等为一体的综合性刊物，如绣像小说、月月小说、小说 转、，j 、谈嗣缀、叁斑杂志、游戏杂志等都麓魏诧。嚣耗拜六蘸落期 以纯小说的内容出现，在幽时也算是创举。礼拜六小说在题材上兼收并蓄，以 善情小说和事土会小说居多。所载小说大部分是以文咨警写，即使偶尔出现自话， 氇还是谎书入瞄唆的章霞体鑫话。蠡露麓是缝释靛小说蕊飘，茭翻簸 乍晶6 4 0 多 篇，绝大多数是短篇小说，长篇连载仪为少数且多为翻译小说，主要有姜杏痴的 剑胆策心、天寝我生麴译的孽海疑云、常觉鞠小蝶舍译的谈搽小说恐爆 寝、褥静静双妒记、饺佐静理想小说鹦鹉螺；中篇，j 、说烹要有小蝶的誊 草美人及塔语斜阳、包柚斧的胡蝶相思记、吴双热的蘸着些儿麻上辩芝 镰。后百期礼拜六共发表各类作晶1 8 0 0 余麓，仍以短篇小说为主，长篇逸裁 哭有1 5 稀，燕要有程瞻岿翡写真籍、江红焦酶大干煎赛、程小青的妖卷 妓和断指党等。后1 0 0 期除小说外，还夹杂有笔记、谐蓿、译丛、隽谢、 琐闻、笑话、杂谭甚至她方风土介绍等其他菲小说文类，这就饺缮袍拜六溅 为了名副其实的综合性刊物。后百期中，文言书写较少，多数怒受欧化影响的口 诿叁话，鬃然其孛氇鸯译傍，毽是蹩零星爨瑗焉羹。瘸疫鹩每糕罄发表一蔫缀蔟 小说，且列为第一篇。其他作品，如严荚孙的黛级谐乘、壬铖根的拈花微笑 录、朱鸳搬的樱唇谱媲、徐卓呆的最后、许指严的强溉式的绅士、张 磐援豹纛镑的交操、鬃双燕数戆误等，大帮教趣嚎取照。总之，爱嚣鬃懿 许多作品文字生涩、艺术表现不佳，与前百期相比，思想及艺术水准明显降低。 长期以来，礼拜六都被视为是“鸳鸯蝴蝶派”的重镇、大本营、代表刊物， “鸳鸯鲻蠖派”医踅氇鬻零疆人黎之菇“褪拜六瑷”燃。那熨疯嚣么是“鸳鸯簇蝶 派”昵? 肖人称之为“民国旧派”1 1 0 l 、“民国通俗小说” 1 l l 或者鼹“现代传统风格 的都市通俗小说”1 1 2 】等簿。其实，“勰鸯蝴蝶派”最早只指民国初年以徐枕亚 ( 1 8 8 9 1 9 3 7 ) 玉鬃魂为我表豹袋文枣巍潮，“鸳鸯矮蠖派”名称豹自豪，凌其 指这些小说。多数现代文学史谈到“瓣鸯蝴蝶派”时，大都以臀迅上海文麓之 瞥的认识为标准：“这时新的才子十佳人小说便又流行起来，但佳人已是良家 女子，秘方予糖蜣稳恋，分爨不开，秘蒺蓖下，豫对鲻蝶，鼗鸳鸯一嚣。” 但是后来这一流派的作家不仅仅是写才子佳人的恋情小说，那嬷金戈铁马的溅侠 小说，扑朔谜离的侦探小说，揭秘猎奇的社会小说都是他们的拿手题材。函 忿，震“鸳鸯蠲蝶滠”玲名基无法壤旗众多逶秘的特色，于是露入羯该薮鬣蠢代 表性的刊物礼拜六来命名，取其媛乐、消闲功能而称为“礼拜六派”。 二) 钝簿六出版发舞魄社会鹜景 1 9 1 4 年，袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实，轰轰烈烈的辛寂革命宣告失败。 追求民主与进步、企求国家富强文明的一部分知识分子深感失黧，政治热情也逐 濒减退。在严浚瓣享圭会敬治嚣境下，一蹇乏滚襄蒙麓寒鏊戆摹鑫滋强毳失去了羧阻 生存的舆论旗础而相继停刊，仅广州一地就被封掉了中国日报、平民报、中 原报、民生报等六家报馆；民立报、民权擐、民强报天铎报等也 嚣遭蘩售蠢发生缝济霆戆旋遥稳缝傍涮。据绕诗，爨1 9 1 3 年底，全国连续密敝发 行的报纸只刹下了1 3 9 种，和1 9 1 2 年初的5 0 0 种比较起来，锐减了3 0 0 多种。有 人把这一段报纸受摧残的历史称为“癸飘报灾”( 1 9 1 3 年是癸丑年) 。d 4 1 在革佘魏擐嗣逐海走国式徽、失去读者枣场豹弼辩，一大援隧游残、娱聚、 消遣为宗旨的文学期于0 开始蜂起，并鼠逐渐垄断了文艺期刊的出版市场。其中b e 较著名的有商务印书馆出版的小说周报、沈瓶痛主编的中华小说界、徐枕 驻主编懿，j 、滋丛掇、王镱擐主藕豹褪拜六、黄蠡民豹枣诞海、李定爽豹 小说新报、胡寄民的小说革命军等，其中礼拜六影响较大，最具有代 袭性。礼拜六之所以谯当时盛行一时，是有其深刻社会原因的。具体说来，主 簧有淤下三个方蘑： 一是商业社会的产生。在中国几千年的封建社会熙，有不少举世闻名的大都 会，如唐代的长安、宋代的汴粱、明清时代的北京等。但是封建时代的中国大都 市多为鼙建鬻家懿行政审糨，是被皇投羟翎褥最严密、俸瑰掌权意志最充分的缝 方，这种状况一直持续到鸦片战争之厢。1 8 4 3 年1 1 月1 7 日，上海作为五个通商 髓岸之一，被迫宣布开埠邋商。1 8 4 5 年，上海又被迫雀中国的地上建立第一块 “穗赛”。“禳赛”豹建立，客魂土毽避了中西文纯的融合。可戳滋，上海这个颓 兴的东方大郡市从一开始就带有一种“异类”色彩，它是中国半封建半殖民地的 缩影。上海佟为中国第一座现代大都市典育以下两大特点，第一，它是一个毅型 的裔韭城枣，两不是政治中心。第二，它懿一些魄方是由舞国人繁理戆，雨这整 地方是作为资本主义在中国的生长地存在的。上海邋个现代化大都市的兴起削弱 了封建争权的政治与文化控制，发展了资本主义的王商业和文化。 终为最肇参与毽赛经济大循环靛现代都市，裔娩纯是近代上海丰主会的主潮。 谯这里。一方词是商业的熙熙攘攘与繁华驳杂，一方面是要把一切都裹入商业化 轨道、裹入市场行为的大潮。商业化引发的城市文化必起之后，文化的商业化敬 向霞益明显，送两激发超了城市屠民豹文化演费欲蛰，文纯的商戴往需求警琉了， 于是，文化的商业化时代也一并到来。因此，有学者认为商业化是这一时期社会 文化事业发鼹的动力和主装表现，因为在商业化麴文化市场中，市场消费促避黼 品繁荣的原则对于文化同样逸用。随着商北化的发展，都市市民对文化的消费需 求同盏加大，文学的商业化假成了稿酬制度的确立，第一次使文学建立在商业化 豹绞济基磴之上。部在这撵一个文学枣场中，写终可敬成先一静欢娩。这不稷大 大刺激了小说刨作和小说翻译的发展，而且对于作家的职业化也起到了很大的促 进作用，为职业作家的出现奠定了经济基础。如当年鲁迅所说，“近商者在使商获 裁，蠢耋己也熬暖籁西。”l 硝 个无所不在的商业社会已然在上海形成，它左右了文化的方向。礼拜六 币熙在上海这个商业社会中诞生的，它巧妙地利用了上海的经济和文化辐射力， 戳邋俗纯、大众纯麓办手l 藤粼，取缛了窭敷发行靛夷好液绩。 二是市民阶层的出现。近代化和商业化的结果之就是市民阶层的出现。1 8 4 3 年上海开埠以来，城市发展加快，移民增多，从全国务地移民而来的中小商人和 帝& 除层不断壮大，棱箴了薪簿缄市大众爨俸。露融，疆赛静经济发震蠢及与之 相通应的西方文化精神，促使市民的思想懑识突破了封建传统文化的樊篱。可以 说，租界使上海新生的市民不辩是过去封建大都市的国民，而是2 0 世纪初资本主 义都市懿市琵。市民除爰在上海静轻丈，辔蕊上使中鬣瓣柱会结稼发生了一个凝 的变化：一个脱离于封建王投的、以经济为基础、浸润着西方文化精神的市民群 体出现了。他们幽个体组成，有自由的观念和独立的经济支撵，他们是一种新的 毒主会力量，是城市静主俸窝游爨靛主体。 这是一个喜敬小字眼、逃避大字眼的社会群体。在他们心中，“个体”与“国 家”同等重要，当然，这并不意味着他们囊的疏离政治，在特别时期，他们也会 为潼家民族奔走孵告。在“聂强”运动中，德稻氇罢枣、罢工，要求蠢惩国藏、 外抗强权，但谯平时，他们想得更多的，酋先是自己，是自己的幸祸。因而，新 文化运动的先驱们为救亡与砖凝丽呼唤的“妞与泪的文字”，鼓欧的“颧头”与“流 盘”，毽翻不是孵不蜀，蠢燕没窍因诧两改变缝稻固有熬燕滔方式。在稔们看来， 他们要做的、襄关心的事情同样重要。在网家个体、理想现实、精神盒钱、牺牲 享乐等等二元对立中，他们擞乐意接受厝释。商业精神使他们务实、讲究实利， 因为实利关乎到他们的实际生存。他们不会去空谈理想与未来，在他们心中，理 想与未来都在他们人生的每一个脚印之中。这就是新型市民群体精神文化特质的 两个方面。在这个群体的意识和日常生活中，所表现出来的往往是后一个方面。 而现代化与商业化的发展使市民阶层在紧张、高速、拥挤、逼仄的都市生活 与工作之余，急切地寻找自己感兴趣的文化消费方式，如何消闲就成为了一种重 要的精神指向。闲暇之余，追求放松解脱，移情宣泄，这种市民文化的心理动机， 确定了市民文化的大致走向。市民文化就其主要成分和功能而言，就是围绕市民 闲暇生活的文化。客观来说，在一个商业社会中，以娱乐消闲功能为主的市民文 化是符合大多数人的生存状态和文化需求的。人类需要娱乐消遣这一客观需要， 决定了趣味主义文学的生命力，而近代都市产生了一大批有一定闲暇时光的市民， 则加剧了这一客观需求，礼拜六这名称就表明了对这一客观需求的适应与迎 合。市民需要大量的消闲读物，“鸳鸯蝴蝶派”的作家们就迎合了这种需要，可以 说，通俗文化的信条就是它只追求被大多数欣赏者在当前所接受。 庞大的消费市场促进了上海报刊市场的繁荣。上海的都市之大、读者之多、 交通之便利，促使报刊传递范围广、远，而且迅速，这是当时，是中国其他城市 无可比拟的。到2 0 世纪初，上海已成为全国最大的报刊消费市场。据统计，仅以 文学期刊为例，当时全国出版的文学期刊共有5 9 种，上海就有5 5 种，占了总数 的9 3 2 。 1 7 1 “鸳鸯蝴蝶派”对于市场，对于读者都较为了解，因而创造了种城市生活 的休闲形式。从当时的俗语“宁可不娶小老嬷，不可不读礼拜六”看，礼拜 六杂志确实有着较为广泛的读者基础。由于市民阶层和市场的存在，在新文学 逐渐壮大的过程中，“鸳鸯蝴蝶派”的作品始终保持着自己的市场，甚至可以说， 在中国现代文学发展史上，以“鸳鸯蝴蝶派”为代表的通俗文学与新文学是并驾 齐驱的。美国学者佩瑞林克( p e r r y l i n k ) 指出，“在英国，跟鸳鸯蝴蝶风格相差无 几的通俗小说也曾随着工业革命而大量产生，它们也曾随着工业主义，同时传到 西欧与美国。在东亚，日本( 主要在东京和大阪) 最初出现了新兴都市阶层为消 遣而翻译和模仿英法通俗小说。”他将这些小说的大嫩问世，归绪为“都市居民面 瞧r 凌代纯靛强凌露产生豹心理上戆霈要”，【l s l 梵话是套一定l 蓬蘧戆。总之，歪 是近代市民阶层构成了通俗文学出版发行的社会土壤，市民就越“鸳鸯蝴蝶溅” 的雇主和上帝。礼拜六提倡休闲、娱乐、消遣的办刊理念，适时地满足了上海 蛮琵除层懿黎要。 三是文人心态的转变。商业化时代对于封建士大夫和传统文人的改造是不可 避免的，强这种改造之下出现一个为商业化服务的作者群体也照必然的。中潮的 传统文入秘j 蓦谖形态“中心”缀褥缀繁，2 0 整纪毅藜，毽翻廷窝秘举遘倥一条爨 路，读书、考试、做官，由“士”而“仕”。科举考试废除以后，由“士”而“仕” 的官道被堵了，1 日式文人失去了往日的避身之阶；假同时，更多的道路却打开了。 在这襻戆鹜爨下，1 9 邀缀寒、2 0 整筑拐，中国文人秀始分毒乏。 “鸳鸯蝴蝶派”的作者们便是这种“分化”的产物，他们最明显的特点，就 是在官场之外寻找谋生之道，从经济上脱离了传统文人的角色。如一些昔日旧式 文太与羚戮入合终，檄熬译、当韵手，毽餐中夔不少久轰来袋凳了秘译家、毒毒学 家：也有批文人进入工商界，后来成为工商界重予。当然，还有一批文人把目 光投向了报刊，转而做了报人，“鸳鸯蝴蝶派”的不少作者走的就是这条道路。面 囱毒民蘩黪与窭舨，是文拖天走淘窝藏褪会鬟便捷懿路子，卖文为生懿生存敬森， 既是不得融的，也是对商业社会的一种主动迎合。可以说，近代报刊的繁荣为文 人提供了个新的职业。有了报刊，文人发现他们靠自己的笔不仅可以养活自己， 焉显霹戮发挥叁己鹣考孥，霹鞋扬名、褥到享圭会豹广泛关注。予是，丧失了滋赛 之阶的文人纷纷走进报刊，当编辑、当职员，乃至翻己办刊办报。 做报人，不但为“鸳鸯蝴蝶派”作家们解决了瞧存危机，黼且把他们塑遗成 了裔韭往豹貊型文太。必了缀秘懿生枣，氇粕要不终戆与枣民打交道，要了瓣市 民的生活与思想，市民的需要与情调，可以说，市民的一切都深深地影响着他们， 这使他们中的不少人冀厩具有了大众情怀，也渐渐远离了传统文人的心态和撼维 习矮。琵翔，对于文纯熬襄鲎往，辩予戳写季筝换钱，氇翻开始变褥毽熬，并不觉 得可耻或下流。他们自觉不自觉地游离于传统文人“以天下为己任”的角色，他 们最终脱离了封建式的人身依附关系，实现了传统知识分子角色向现代文人与市 民兼具的双重身份的转型。生活的压力使他们中的不少人忙于写作，他们自知自 己并不比一般人崇高、伟大，自知自己没有救民众于水火、开民智于深渊的伟力， 他们倒是更乐意认同市民情调，让文字与生活充满趣味，让人生里具有游戏精神。 总之，商业社会的出现为礼拜六提供了土壤，市民阶层的产生为礼拜 六提供了阳光，而文人心态的改变和文人身份的转换则为礼拜六提供了水 分，可以说，礼拜六就是在这样的社会背景下孕育诞生的。 二礼拜六杂志编辑思想分析 评价一个刊物的思想内容及编辑特色，最重要的依据是认真研究刊物的文本 和刊物本身。笔者对礼拜六进行了全方位的审读与分析，可以说，该刊在编 辑理念、读者定位、内容及形式的编排等方面，都提供了诸多值得我们今天办刊 吸取的经验和教训。 ( 一) 准确的受众定位 任何一个杂志的创办者，在创刊时首先要考虑的一个问题就是杂志是办给谁 看的，定位不准、读者对象不明是办杂志的大忌。可以说，一份杂志能够成功的 首要前提就是要有准确的受众定位。受众定位最关键的步骤就是确定核心受众群， 在核心受众群的确立过程中，主要应考虑四个方面的因素，即受众区域、受众职 业和身份、受众年龄及受众文化教育程度。礼拜六能够取得销售“两万份”的 骄人业绩，与其准确的受众定位密切相关。 首先，从受众的区域定位这方面考虑，礼拜六杂志诞生在上海，因此它的 读者应该是以上海这个大都市的市民为主。新闻媒介虽然是高度开放的大众传媒， 受众可以在全球范围内实现信息共享，但就各个单独的媒介而言，其传播范围一 般总是特定的、有限的。因此媒介需要确定一定区域内的受众作为自己主要的传 9 播对象，以盾再根据特定地域内核心避众的兴趣偏好和信息需求来确定自己的内 容选择积撼稳定位。藐辩六杂恚裁怒终其读者镀定在上海这令区域内，在铰先 满足民初上海市民心理需要的前提下，再利用上海独特的地区优势，与外界广泛 联系。礼辉六根据各地读者关注上海，希望了解上海的一e l , 理，逐步以上海为中 心，自周潮蟪区( 茏荚爨鞠上海联系紧密豹江 爹 魏嚣) 乃至全溪疆瓣，扩大了潢 在的边缘读者群，提高了杂志的知名艘和影响力。 其次，从受众的职业和身份来看，礼拜六将菇读者主要定位为城市市民中 戆翔谈分予及投入稳定瓣蠢钱枣阙一羧。一方蓑，黢实匏经滚蒸疆壤毽寒】敬褥了 参与商品交换的资格，搠有了属于个人可以支配的收入，他们理所当然地加入了 文化商品市场的消费。予煨，他们有空闲去看影戏、京戏( 礼拜六里有许多“新 戏考”之类豹甍簸广誊，筵9 7 霸还蠢范集毅副名徽熬裂裁，l 、说可羚垒) 、溪季曩 刊杂志、上饭馆、逛公翮等等。从职业分布来看，这些读者太都是城市中收入稳 定的中小资产阶级，这一绪论可直接获证于以下几点：其一，礼拜六的广告中 畜缓多秀方糖蒺文纯串熬“毅磊塞，t ”热隈镶、晟摩、疼涤、爨穗镑、羰洋 乐器等，这姥产品的销售者之所以在礼拜六上大肆宣传，正是看准了其读者 具有相当经济实力这一点。其二，2 0 0 期的礼拜六发表了近3 0 0 0 篇作品，讲 述勇女之瓣爱薅薮事豹套浚大獒砉了三分之一。众绣璃知，涎毯裙期，致投纷争， 时局动荡不嶷，能够有心情有时间谈情说爱的，多摄那些有钱肖闲的知识分予和 年轻学生，而那些挣扎猩温饱线上、为生存劳累奔波的下层民众是少有谈情说爱 敬澜溃逸数豹。箕三，魏莛六懿广爨当中还毫穗警一都分蹩键对女注潢费瓣缍 的。如雪诧鬻、棕榄香皂、花露水等，这些产品的广告都显得洋味十足，例如“最 为香馥之拢露水为缀约林文烟所制之林文烟花露水瓶上发奋 m u 媳& l a n 麓a n 帮怒龚正煞藐鬟窳”或莛“拣文濯菝露零为媳女之装镄藏， 环球妇女均有用之于手帕”，署名“上海老晋隆洋行经理”。从这类广告中也可透 露出礼拜六可能有为数众多的女性读者。这群女性读者并非是洗衣工、缝农 王等下层毒会女毪，蓑疯该是一些上浚桎会麓安餐，是其毫太太、奶奶、小嫩、 女学生等身份的人。 第三，从受众群体的年龄来看，礼拜六以年轻读者居多。人在不同的年龄 阶段，处于不同的环境和地位，就会有不同的理解力和需求偏好。礼拜六刊载 的作品当中，有许多写的是新式学校里师生的情感故事，例如第1 6 6 期哀吾生的 情海双沦记等，还有许多言情小说写的是男女同学在中学读书的同窗情谊， 如第1 0 期恨人的离恨天、第1 5 3 期瞿寒影的一年、第1 9 8 期洪士豪的情 果等，写的都是男女同学在运动会或游艺会上相识的故事。至于像第1 l 期休宁 华魂的可怜侬、第1 9 9 期画饼夫人等则写的是学校教师之情。有的小说强 调主人公“同为新学界人物二入者常以科学相讨论”( 如第8 4 期将来) 。 这些描写学校里师生之间情感故事的作品吸引着学校里的年轻师生，在这批读者 当中，还有一部分学生积极地给杂志投稿，其中有上海南洋中学、上海沪江大学、 上海交通大学、扬州震旦学校、岭南中学等学校的学生。另外，礼拜六杂志上 还刊载过一些贩卖新式结婚证书的广告。有证婚人的新式婚礼，是由辛亥革命前 后上海的一批新式知识青年开始提倡的，以反对当时婚丧嫁娶中的奢靡之风，据 此可以推断，礼拜六的读者应属于新式知识阶层。由此我们不难看出，礼拜 六杂志有着庞大的知识界读者，而且年轻读者较多。 最后从受众的文化教育程度这一层面上来看，礼拜六杂志的读者大都具 有相当的文化程度。这一点可以从礼拜六杂志刊载的书籍广告中得到证明。礼 拜六正文以外的部分除铜版照片、目录页、版权页外，每期还刊载广告数页。 其中常有的是中华图书馆自己的各种书籍广告，如：天虚我生的玉田恨史、顾 明道的啼鹃录等及侦探小说如福尔摩斯三大侦探案、中国侦探江南燕 等；历史轶闻有太平军轶事、西太后轶事与粱启超作序、搜述欧战时各地 离奇之事的欧战觚乘等。此外，像中华历史地理大辞典、普通百科大辞典、 文科大词典等工具书及二十四史、康梁诗钞、历代题画诗钞、诗词文集以及地图、 拳术、字帖等典册，或是像商业实用珠算大全、戏考、新剧考等出版物 的广告也随处可见。中华图书馆除发行礼拜六外，还同时出版游戏杂志、 女子世界、香艳杂志三种刊物，在礼拜六的广告中也多有介绍。在这 些书籍当中，一部分必须是有相当知识涵养的读书人才会购买的。除了书籍广告 外，还有许多当时知识圈中的交流与互动，如办新式学校募款、赈灾募款或是征 文活动等等也在该杂志上发表启事，由此可知，礼拜六杂志的部分读者或受过 新式学校教育、或受过西学熏陶。可以说，礼拜六是一份知识分子写给知识分 子看的杂志，前百期中，文字典丽古雅、文韵十足也是明证。相对而言，文化水 准较低的读者读的多是2 0 世纪初出现的众多的“白话报”或画刊，如无锡白话 报、苏州白话报、小说画报等。 通过以上分析，我们可以清楚地判知，虽然当时阅读礼拜六的读者分布相 当广泛，但是它的读者决非是担葱卖浆的市井负贩之人，也决不是四处奔波的苦 力劳工，而应该是上海这个大都市中收入稳定、文化程度较高、文化生活丰富、 f 事之外多有闲暇的阶层。以我们今天的眼光来看，礼拜六杂志的读者定位是 相当准确的，其编者在对杂志进行读者定位时准确地将受众区域、受众职业和身 份、受众年龄及受众文化教育程度这四个因素都考虑了进来，这充分显示了编者 明确而成熟的编辑理念。可以说，礼拜六准确的受众定位为杂志的稳定发行和 销售奠定了基础。 ( 二) 耐人寻味的刊名 在报刊如林、市场竞争e l 趋激烈的出版界，每一种 报刊都应该找到自己合适的位置，即在市场和读者中占 有一席之地。报刊的直接消费者是读者，因此，所谓报 刊角色的社会定位、市场定位，实质上最后都归结为受 众的定位，而受众定位，又与刊名的设计有着或隐或显、 或直接或间接的内在联系。准确、恰当的刊名有助于揭 示刊物的内容、体现刊物的特色，才能迅速、有效地吸 引读者。礼拜六的刊名( 见图2 ) 就非常耐人寻味， 图2 1 2 可以说，它的风行与其有着直接的关系。关于礼拜六的得名，编者王钝根在 藐努六豹塞叛赘畜中警有过谂遮： 或问：“何以不名礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜饼、礼拜五，而赫名礼 拜六也? ”余霉：“霉l 拜一、害l 拜二、毒l 耪童、毒l 拜碍、秘筹五，人鹫扶事于 职业，惟礼拜六岛礼拜日，乃得体暇而读小说也。”“然则何以不名礼拜日， 而必名礼拜六也? ”余日：“礼拜日多停止交易，固以礼拜赤下午发行之，使 人竞鹾为涟也。”或又霹：“秘簿六下争之拳事多矣，人藏幂欲蓉戏爨荸羹莹、 往酒楼觅醉、往平康买笑，而宁寂寞寡欢，踽踽然来购读汝之小说耶? ”余 日：“不然。买楚耗金钱、觅醉碍卫生、顾曲营喧嚣，不磐读小说之增俭而安 乐也。盈买笑霓龄蹶癌，葵势乐转簿聱逡，暴镌继续以燕磺霉也。读小说剐 以小银元一枚，换得新奇小说数十篇，游倦归斋，挑灯展卷，或与葭友抵掌 评论，或伴爱妻并肩互读，意兴稍阑，则以其余留于明日读之；晴曦照窗， 花苓入垒，一编在手，万恋都感，劳瘁一麓，安阑毙鏊，幂嘉抉哉! 溺人骞 不爱买笑、不爱觅醉、不爱顾曲，而未有不爱读小说者。况小说之轻便有趣 如礼拜六者乎! ” 这篇赘吉被后来的研究者广泛引用，并被认为是“鸳鸯蝴蝶派”创作宗旨最 经典的阐发。其实，札拜六这个名称首先凸照的就是这本杂志的传播特点，就 是定露程每躅六毫箴。蔌潮杂恚主编罗家徐# 9 1 试为，瘸尊j 跫文纯发震时簇传播 知识、盥传主张的“利器”。因为日报出版的周期短、时间匆促，除了几条新闻， 其余的很难编辑完善，而且每天的新闻，又很难膏连贯系统的报道。月刊的时间 耪隔又太久，容易馕入等缮不磊雩颓，两显对手一鍪丈事豹谨潮程记载，又驻褥过 迟。只有周刊可以兼有以上两种出版物之长，谶免了以上两种出版物之短，因此 传播效果更大。1 2 0 清农民初的报刊大都是月刊、旬刊、日刊，礼拜六的这种周 蛩j 佳爱，为当对报司掰罕冕。这焱今天大概冀不一乏骨么特点，褪在当霹筹建一丈 创新】。民初至“五四”前的主要小说期刊，以中豳期刊篇目汇渌( 第三卷上 麓) ( 上海人民毫舨毒1 8 8 3 年8 是激) 酝到，荚2 0 耪；胃到最多t 寿1 3 零孛；攀 刊2 种：翻刊2 种：旬刊1 种，不定期1 种，而周干h 只有礼拜六一家。 另外，从杂志的名称来看，礼拜六是唯一一份以一个时间概念来命名的杂 恚。这一鞠惩，一语双美，甄挺示了髑秘我毫叛蜀麓，又隐含了潮强懿舔溺内容。 礼拜六在着力宣扬种周末休闲的生活方式，强调“礼拜六”的时间内涌， 其策略是，黼先在读者中构筑一种新的时间观念，即以一周为周期的时间观念， 平对工终，斌寒傣瘸，然嚣莠强潺凰寒读藐拜六楚一耱最臻蕊体阕方式。瞧 就是说在构筑一种新的生活时间观的润时，将自己纳入这一时间观的日常秩序之 中，使自己成为读者日常生活的一个组成部分。无疑，这样的e j 常生活是适_ 灏上 海这一凝装郄枣戆生活繁奏斡，这榉瓣生活节奏是终寒夔恧不韪使统兹。虽然， 其“赘言”曾被茅盾批评为“游戏的消遭的金钱主义的文学观念”，但其文中所述 未尝不是当时都市市民