（民俗学专业论文）东莞大朗大井头女子舞龙的兴起与发展及其原因探析.pdf

论文原创性声明内容： 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内 容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过 的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均 已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结 果由本人承担。 学位论文作者签名：扛芟仪 日期：劢钟年7 月io 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送 交论文的电子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢利目的 的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查 阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，可以 采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。 学位论文作者签名：五噎1 叉 导师签名：彳冢以砀 日期：知o c 7 年6 月i o 日日期秽以霹苫月厂p 日 j 。 f 东莞大朗大井头女子舞龙的兴起与发展及其原因探析 专业：民俗学 姓名：王爱仪 指导教师：蒋明智副教授 摘要 东莞大朗大井头有着百年的舞龙历史。过去村民喜在中秋节舞草龙为乐，而 舞龙也一直只是男性的专利，至于女子舞龙的兴起只不过是2 0 0 0 年以后的事情。 有鉴于此，本文以东莞大朗大井头女子舞龙为研究对象，运用历史学、社会学、 民俗学等理论，结合田野调查来分析其兴起与发展原因。 本文主要从以下几个方面展开论述：一、追溯东莞大朗大井头百年舞龙历史， 探讨其对大井头女子舞龙兴起的影响；二、对东莞大朗大井头女子舞龙的兴起与 发展状况进行阐述，以此探讨其兴起与发展原因；三、对东莞大朗大井头女子舞 龙的未来发展进行思考并作出建议。 本文认为：东莞大朗大井头女子舞龙的兴起既有历史因素的影响大井头 社区有着百年舞龙、武术以及宗族联谊传统，又有外部的诱因、偶然因素的作用 大井头社区经济实力的支持、“广场文化”的兴起与“全民健身运动”的实 施以及原大井头村委书记在一次“东莞百狮闹元宵活动”中观看到东莞市长安镇 锦厦社区女子舞龙队的表演。东莞大朗大井头女子舞龙既是大井头百年舞龙、武 术以及宗族联谊传统的继承，又是由大井头政治精英、文化精英以及妇女三种社 会力量出于各自需要共同发明的一种“传统”。而东莞大朗大井头女子舞龙之所 以得到发展，与地方政府领导的重视、作为非物质文化遗产的一部分、队员的优 秀与有追求、舞龙教练的努力与指导、群众基础的广泛以及媒介的宣传有关。当 然，东莞大朗大井头女子舞龙在发展过程中仍存有一些问题：队伍建设不够健全、 发展资金缺乏、民众实际支持度不尽人意。其解决方法有：不断健全队伍建设， 招纳更多新队员；寻求社会资金来源，不断扩大生存空间；通过对群众进行非物 质文化遗产文化知识的宣传，进一步对大井头女子舞龙这样的非物质文化遗产进 行保护与传承。 关键词。大朗，大井头，女子舞龙，兴起，发展 d o n g g u a nd a l a n gd a j i n g t o uw o m e nd r a g o n d a n c e s r i s i n g ，d e v e l o p m e n t a n dt h e a n a l y s i s o ft h e i r r e a s o n s m a j o r ：f o l k l o r e n a m e ：w a n g a i y i s u p e r v i s o r ：a s s o c i a t ep r o f e s s o rj i a n gm i n g z h i a b s t r a c t d o n g g u a nd a l a n gd a j i n g t o uh a sm o r et h e no n e h u n d r e dy e a rh i s t o r i e so fd r a g o n d a n c e i nt h ep a s t ，o nm i d a u t u m nd a y , t h ed a ji n g t o uv i l l a g e r sl i k e dp l a y i n gg r a s s d r a g o n , a n da l w a y so n l ym e n c o u l dp l a y t h er i s i n go fw o m e nd r a g o nd a n c eh a do n l y s t a r t e di n2 0 0 0 b e c a u s eo ft h i s ，t h ep a p e rf o c u s e so nd o n g g u a nd a l a n gd a j i n g t o u w o m e n d r a g o nd a n c e ，b ya p p l y i n gt h et h e o r i e so fh i s t o r y , s o c i o l o g ya n df o l k l o r e ，e t c ， c o m b i n e dw i t ht h ei n v e s t i g a t i n gi no r d e rt oa n a l y z et h er e a s o n so fi t sr l s m ga n d d e v e l o p m e n t t h i sp a p e rw i l la n a l y z ed o n g g u a nd a ji n g t o uw o m e nd r a g o nd a n c ef i o mt h e s e a s p e c t s ：1 r e v i e wd o n g g u a nd a j i n g t o u s h i s t o r y o fd r a g o n d a n c e ，s t u d yt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h er i s i n go fd o n g g u a nd a j i n g t o uw o m e nd r a g o nd a n c ea n d i t 2 e l a h r a t et h ec o n d i t i o n so ft h er i s i n ga n dd e v e l o p m e n to fd o n g g u a nd a ji n g t o u ，0 m e nd r a g o nd a n c et oa n a l y z et h e i rr e a s o n s 3 c o n s i d e rt h ef u t u r eo fd o n g g u a n d a j i n g t o u 、m e nd r a g o nd a n c ea n dm a k es o m es u g g e s t i o n s t h ec o n c l u s i o na r et h ef ol l o w i n g s t h er i s i n go fd o n g g u a nd a l a n gd a ji n g t o u w o m e nd r a g o nd a n c e ，o nt h eo n eh a n d ，h a db e e ni n f l u e n c e db yt h eh i s t o r yf a c t o r ， f o rd o n g g u a nd a l a n gd a j i n g t o uh a sl o n gh i s t o r i e sa n dt r a d i t i o n so fd r a g o nd a n c e ， m a r t i a la r t sa n dt h ep e r f o r m a n c ei nt h ec l a n o nt h eo t h e rh a n d ，t h er i s i n go fd o n g g u a n d a l a n gd a ji n g t o uw o m e nd r a g o nd a n c eh a db e e ni n f l u e n c e db yt h ef a c t o r so f e x t e r i o ra n da c c i d e n t a l , f o rt h es u p p o r t i n go fd a j i n g t o ne c o n o m i cp o t e n t i a l i t y ，t h e r i s i n go f “s q u a r ec u l t u r e ”，t h ei m p l e m e n t a t i o no f t h en a t i o n w i d eb o d y - b u i l d i n g e x c i s e s ”a n d t h ep e r f o r m a n c eo fd o n g g u a nd r a g o na n dl i o nd a n c ei nt h el a m e m f e s t i v a l ”i nw h i c hd a j i n g t o uo r i g i n a ls e c r e t a r yh a dac h a n c et ow a t c hd o n g g u a n c h a n g a nj i n s h aw o m e nd r a g o nd a n c e f r o mt h i sp o n ，d o n g g u a nd a l a n gd a j i n g t o u w o m e nd r a g o nd a n c ei sn o to n l ya ni n h e r i t a n c et r a d i t i o n so fd a j i n g t o ud r a g o nd a n c e ， m a r t i a la r t sa n dt h ep e r f o r l t l a n c ei nt h ec l a n , w h i c hh a v el o n gh i s t o r i e s ，b u ta l s oa l l t r a d i t i o n w h i c hw a si n v e n t e db yt h ed a j i n g t o up o l i t i c a lo u t s t a n d i n gp e r s o n s ， c u l t u r a lo u t s t a n d i n gp e r s o na n dw o m e n , i no r d e rt os a t i s f yt h e i rn e e d a n dd o n g g u a n d a l a n gd a j i n g t o uw o m e nd r a g o nd a n c ec o u l dd e v e l o pw e l l b e c a u s ei th a db e e n i n f l u e n c e db yf o d rf a c t o r s t h ef i r s ti st h ei n f l u e n c eo f t h eg o v e r n m e n t ss u p p o r tf o r c e t h es e c o n di st h ei n f l u e n c eo ft h ep r o t e c t i o no ft h ei n t a n g i b l ec u l t d r a lh e r i t a g e t h e t h i r di st h a tt h em e m b e r sa r es p l e n d i da n dw a n tt or e a l i z et h e i rs e l f - v a l u e t h ef o u r t h i st h a tt h ef o l ka r t i s t si sd i l i g e n ta n dt h em o d e md r a g o nt r a i n e rh a di n s t r u c t e dt h e m e m b e r sw i t hm o d e md r a g o nd a n c er e p e r t o i r e s t h ef i f t hi st h ei n f l u e n c eo ft h e n l a s s e s t h e yl i k ew a t c h i n gt h ep e r f o r m a n c eo fd o n g g u a nd a l a n gd a j i n g t o hw o m e n d r a g o nd a n c e t h el a s ti st h ei n f l u e n c eo ft h em e d i ad i s s e m i n a t i o r lo fc o u r s e d u r i n g t h ep r o c e s so ft h ed e v e l o p m e n to f d o n g g u a nd a l a n gd a j i n g t o uw o m e nd r a g o n d a n c e ，i ta l s oh a ds o m ep r o b l e m s s u c ha st h ec o n s t r u c t i o no ft h et e a mi sn o tp e r f e c t ， l a c k i n go ft h ef u n dw h i c hc o u l dp r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fd o n g g u a nd a l a n g d a j i n g t o uw o m e nd r a g o nd a n c e ，a n dt h em a s s e s ，e s p e c i a l l ys o m eo f t h ed a j i n g t o u v i l l a g e r sy e th a v e n tu n d e r s t o o dt h ea c t u a lm e a n i n go fp r o t e c t i n gd o n g g u a nd a l a n g d a j i n g t o uw o m e nd r a g o nd a n c e t h e r e f o r e ，t h ep a p e rp r o p o s e st h a tt h et e a ms h o u l d r e c r u i tm o r ea n dm o r es p l e n d i dw o m e nt op e r f e c ti t sc o n s t r u c t i o nu n c e a s i n g l y b e s i d e s ，i ts h o u l db es o u g h tm o r ea n dm o r ef u n df r o mt h es o c i e t yt oe x p a n dt h e s e l f - e x i s t e n c e s p a c eu n c e a s i n g l y a t l a s tb u tn o tt h el e a s t ，b yc a r r y i n go u tt h e p r o p a g a n d ao f t h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ek n o w l e d g et om a k ed o n g g u a nd a l a n g d a i i n g t o u ，0 m e nd r a g o nd a n c ec o u l db ep r o c t e da n di n h e r i t e dm o r e k e yw o r d s ：d a l a n g ，d a j i n g t o u , w o m e nd r a g o nd a n c e ，r i s i n g ，d e v e l o p m e n t 目录 中文摘要。i 英文摘要 目j i 乏：i 】：【 前言1日o 舌。1 第一章大井头百年舞龙历史溯源1 9 第一节调查地概况 第二节大井头舞龙历史 一、东莞舞龙概说。 二、大井头舞龙历史流变过程 1 9 2 2 2 2 第二章大井头女子舞龙的兴起及其原因分析。2 8 第一节大井头女子舞龙的兴起 一、大井头社区女子舞龙队成立：公办模式的体现 二、大井头社区女子舞龙队成立初概况 第二节大井头女子舞龙兴起的原因分析 2 8 一、大井头女子舞龙：大井头舞龙、武术传统的继承 二、大井头女子舞龙：“传统的发明 第三节小结 3 0 3 1 3 1 3 1 3 6 第三章大井头女子舞龙的发展及其原因分析。3 7 第一节大井头女子舞龙的发展与现状 一、大井头女子舞龙的发展 3 7 3 7 4 2 4 4 二、大井头女子舞龙的现状。 第二节大井头女子舞龙发展的原因分析 一、“文化资本”的作用与地方政府的重视 二、在非物质文化遗产的名义下得到发展 三、队员与大井头女子舞龙发展4 8 5 0 四、女子舞龙队教练的作用。 五、满足群众精神需求，具有广泛的群众基础 六、媒介宣传的影响 第三节小结。 5 2 5 4 5 4 第四章大井头女子舞龙未来前瞻与建议5 5 第一节大井头女子舞龙发展展望 第二节大井头女子舞龙未来发展建议 一、不断健全队伍建设 二、寻求社会资金来源，不断扩大生存空间 三、要在群众中宣传，进一步加强非物质文化遗产保护 5 6 5 6 5 6 5 7 5 7 结语。 谗 参考文献。6 0 附录6 4 后记6 6 一、研究对象与研究缘起 前言 舞龙，作为我国一项独具魅力的民族民间传统体育活动及一种宝贵的文化遗 产，是人们以舞蹈的形式对龙的诠释，对龙的神性和灵气认识的表达。逢年过节、 喜庆嫁娶都有舞龙的表演，以表达人们祈求吉祥、家庭幸福安康与国家风调雨顺、 五谷丰登的心理。因而，舞龙活动历来就备受全国各族人民和广大海外华人的喜 爱。东莞也不例外，逢年过节，东莞人都喜欢以舞龙的形式来增添欢乐祥和气氛。 因而，舞龙活动在东莞备受群众欢迎。 东莞舞龙历史悠久，文化底蕴非常深厚。“东莞舞龙在清朝至民国期间已有 历史记载。当时舞者均为男性，多在中秋节助庆。龙身制作较简单，更有广大乡 村用稻草和藤丝( 或黄麻) 扎成草龙，插上密密麻麻的线香，舞动时点燃 一柱柱线香变成火龙，在中秋月朗的夜空中飞跃，别具情趣。文革期间， 舞龙被视为四旧而停顿。文革后，火龙逐渐失传，代之是用五彩斑斓 的布料及闪光胶片制作龙身的1 0 多米长的锦龙。1 9 9 7 年，东莞市长安镇锦 厦村聘请外地师傅指导训练男龙、女龙各一条。次年( 1 9 9 8 年) 春节，锦厦双 龙在长安镇内首次亮相，女龙罕见，轰动长安虎门、大朗等镇区乡村相继成 立了舞龙队、聘师学艺。”不过，东莞女子舞龙的相继兴起还是新近的事情。本 论文的研究地点东莞市大朗镇大井头社区( 原大井头村) 的女子舞龙队的成 立也才是九年前的事情。 大井头社区( 原大井头村) 位于东莞市中南部、大朗镇的东部，是大朗镇属 下2 7 个社区( 村) 之一。大井头社区地属大朗镇中心区，全村面积4 平方公里， 是大朗镇经济、文化、娱乐、行政办事中心。辖区内人口众多，有常住人口5 5 0 0 多人，外来人口2 万多人。 大井头社区有浓郁的民间文化艺术传统，一直以来致力于发展民间艺术，提 高居民文化素质。社区相继组织了荔香粤剧团、麒麟武术队、醒狮团、青年男女 舞龙队、少年男女舞龙队、业余曲艺队、太极表演队、舞蹈队、腰鼓队等民间文 化艺术队伍。社区民间文化艺术活动精彩纷呈，曾参加省、市、镇等多种民间文 化艺术大赛，并屡创佳绩。此外，该社区自2 0 0 1 年起每年举办一届自己的文化 艺术节，使各种民间艺术之花常开不谢；平时，家庭趣乐运动会、社区书画展、 演讲赛、篮球赛、拔河赛、民间彩灯大联欢、麒麟狮龙武术表演等，更是好戏连 台；无论是麒麟龙狮，还是粤剧、曲艺，大井头社区都十分注重从娃娃抓起，使 各种传统民间文化艺术形式的薪火得以代代传承，不断发扬光大。2 0 0 6 年6 月， 大井头社区还被评为“广东省民间文化艺术之乡 称号。 不过，在大井头社区，最为村民所称道的还是大井头的“一绝 舞龙。 大井头社区的舞龙历史悠久，渊源流长。早在清朝末年，全村人们就以舞龙活动 o 东莞市体育志编纂委员会编东莞市体育志 。广州：广东人民出版杜2 0 0 6 年版。第5 l 页 为乐趣。当时大朗镇建有舞龙、麒麟、醒狮武术馆2 0 多间，其中大井头社区武 术最鼎盛时就建有8 间。在改革开放前，村民舞龙都只是舞草龙，而且一般只是 在中秋节进行。那时，全村的男性孩童和青年都视舞龙为时尚，以能舞龙为自豪。 因而，大井头社区舞龙活动传承至今。“文革”时，舞龙像其他传统民间文化一 样，在大井头社区绝迹了好几年，直到改革开放之初，大井头舞龙又悄然复兴， 不过村民所舞的龙已逐步“现代化”由草龙到纱布龙，甚至出现女子舞龙。 从2 0 0 0 年开始，在大井头社区第五代舞龙传承人、大井头社区文化活动中 心叶伍槐主任的带领下，不但培养大井头社区年轻力壮的小伙子传承学习龙舞艺 术，还打破传统的惯例组建了“清一色”的女子舞龙队，并发展成今天4 支男女 舞龙队5 0 多人都可以随时比赛的阵势。在这4 支队伍里，年龄最小的只有1 7 、 1 8 岁，最大的有5 0 多岁。这些队伍多次参加省、市以及全国性各种龙狮大赛并 屡创辉煌，对当地以及周边镇区都产生了较大的影响。2 0 0 7 年5 月，大井头社 区“龙舞”入选省第二批非物质文化遗产名录。 除舞龙外，大井头社区的舞麒麟、舞狮子同样历史悠久且久负盛名。在2 0 0 6 年，大井头社区秉承发扬传统的民间艺术宗旨，又别开生面地创立了舞凤队、女 子醒狮队、女子麒麟队( 都是女子舞龙队的原班人马) ，与舞龙队一起组成了大 井头社区今天的“民间艺术团”。另外社区也于同年新创了水族舞与“哭嫁歌 的表演节目，真正体现了大井头开展民间文化艺术活动的宗旨：“人无我有，人 有我优 。 正因为在这么一个具有百年男子舞龙历史的社区里近几年才兴起女子舞龙 的特殊性、有趣性，引发了本文的研究。 为何大井头女子舞龙近几年才兴起并得到长足的发展，而不像近几年东莞一 些镇区成立的女子舞龙队那样成立不久就解散? 该队当初是如何组建和发展起 来的? 其中有哪些因素作为诱因? 东莞大朗大井头女子舞龙的兴起，又是否意味 着在某种程度上以前只允许男性舞龙的禁忌已被打破，妇女们的地位有了提高? 东莞大朗大井头女子舞龙对于今天东莞精神文明建设以至于她们自身的发展又 有着何种价值或意义? 东莞男子舞龙自古就有，但东莞女子舞龙在近几年才开始 形成，那么东莞大朗大井头的女子舞龙又是否属于“传统”的再造? 东莞大朗大 井头女子舞龙未来的发展道路又将如何? 所有这些问题，笔者认为都很值得引起 当今研究舞龙运动、舞龙文化的学者们思考与探讨，为此，笔者以东莞大朗大井 头的女子舞龙的兴起与发展作为研究对象，以探究其原因。 二、选题意义 逢年过节、喜庆嫁娶甚至迎神祭祀，广东人都喜欢以舞龙的形式来增添欢乐， o 2 0 0 1 年，大井头社区男女子舞龙队参加东莞市第五届全运会龙狮大赛，双双获第三名：2 0 0 2 年，大井 头社区男女子舞龙队参加广东省首届民间艺术大赛，双双获铜奖；2 0 0 3 年，大井头社区男子舞龙队参加广 东省第四届龙狮大赛，获第5 名，大井头社区女子舞龙队参加广东省第五届龙狮大赛和第二届民问艺术大 奏。分别获第四名与铜奖：2 0 0 4 年，大井头社区男女子舞龙队参加东莞市第一届龙狮大赛双双夺冠：2 0 0 5 年8 月，大井头社区男女子舞龙队参加广东省全民健身运动龙狮大赛，分别获一等奖和二等奖；2 0 0 5 年9 月，大并头社区女子舞龙队参加广东省首届泛珠三角9 + 2 ( 广东汕尾) 民间艺术大赛，获金奖，同年1 1 月， 大井头社区女子舞龙队参加广东省第七届龙狮大赛，获亚军2 0 0 7 年7 月，大井头社区女子舞龙队参加中 国民间艺术精品大赛，大井头女子舞龙队获“金荷花奖” 2 营造喜庆气氛。因而，舞龙活动在广东备受群众欢迎。 然而同这一事实极不相符的是，对于一直以来舞龙活动比较盛行且有着广泛 群众基础的广东舞龙的研究却很少。广东舞龙文化一直没有得到研究者们应有的 重视。在繁杂的舞龙研究论著中，广东舞龙的研究寥寥无几。据笔者所了解到的 关于国内发表并勉强称得上舞龙研究的中文著作有3 4 部，相关论文有1 4 0 多篇， 其中专以广东舞龙为研究对象的仅有著作1 部，而且只是一部论文集( 重庆中 国铜梁龙灯艺术节组委会编的中国龙文化与龙舞艺术研讨会论文集) 、论文9 篇，更不用说对东莞一些镇( 区) 新兴的女子舞龙的研究了。这种研究上的不平 衡现象对我们从整体上了解和把握东莞舞龙这一传统文化体育活动是很不利的。 而且，纵观上述所说的有关全国舞龙方面的论文，学者们大多只是对舞龙的 文化源流、价值( 包括文化价值、社会价值等) 、功能( 文化功能、健身功能、 社会功能等) 以及以后发展的状况等方面进行分析与探究。但笔者认为，研究诸 如舞龙这样一项在东莞流传百年并一直深受群众喜爱的传统的民间传统文化体 育活动就不应该简单地对它作任何价值方面的评定，而应力图找出导致该文化现 象产生与发展的原因。有鉴于此，笔者选取了东莞市大井头社区这么一个可以代 表、诠释全市近几年相继成立社区女子舞龙队的兴起与发展原因作为研究对象， 以求“观一窥十 ，填补这方面研究的空白，从而也有助于东莞传统文化活动更 好地开展，进一步传承与发扬东莞的传统文化，保护东莞的非物质文化遗产。 另外，随着中国经济的不断发展和社会的不断进步，如今传统民间活动的无 序时代已朝着现代化、组织化、国际化方向发展，并成为我国推动全民健身计划、 增强人民群众身心健康的重要大众体育项目之一。国务院1 9 9 5 年颁布的全民 健身计划纲要提出“要更广泛地开展群众性活动，增强人民体质，以推动我国 社会主义现代化建设事业的发展。 二期工程规划中再次确立了开展群众体育活 动的战略地位。“国家鼓励、支持民族、民间传统体育项目的发掘、整理和提高”。 江泽民同志在“三个代表”的重要论述中明确指出：“中国共产党是中国先进文 化前进方向的忠实代表，建设有中国特色的社会主义文化，就是建设当代中国的 先进文化，它代表着中国文化前进的方向。”有中国特色的社会主义文化具有鲜 明的时代性、浓郁的民族性和广泛的群众性等基本特征，体现出弘扬民族精神， 继承和发扬中华民族一切优秀文化传统的基本内涵。因此，弘扬优秀传统文化， 就成为我国文化建设的一项重要任务，成为当今时代的主旋律，这就在空间上给 民族特色文化包括舞龙运动的发展，创造了一个良好的氛围，也为舞龙运动的发 展提供政策上的依据和保证。东莞女子舞龙运动何以得以兴起和发展，据笔者考 察，在很大程度上也是与国家近年来一系列的文化政策的陆续颁布以及文化方针 的指导有关。而本文的研究对象东莞大朗大井头的女子舞龙的兴起与发展就 是与之有着密切的联系，因而对东莞大朗大井头的女子舞龙的兴起与发展进行原 因探析，对建设社会主义新农村，构建社会主义和谐社会，也有着重要的现实与 时代意义。 最后不得不提的是，鉴于大井头社区女子舞龙队的成员绝大多数由当地妇女 组成，因而对东莞大朗大井头女子舞龙队的兴起与发展的原因研究，本身就涉及 对当今生活相对富裕的东莞妇女的精神文化生活的研究，从而有利于地方政府更 好地关注、了解东莞妇女的精神世界与内心追求，作出更适当的决策来满足东莞 。张继生：龙狮运动理论与实践一首届全国龙狮论文报告会论文专辑。湖南师范大学出版社2 0 0 7 年版 第4 页 雪李友文，曾宪恒：中国共产党是中国先进文化前进方向的忠实代表，文史杂志2 0 0 1 年第3 期 3 等。 通过查阅中国期刊网关于舞龙运动研究的1 4 0 多篇期刊论文及一些关于舞 龙运动研究、介绍的书籍，发现学者们主要从以下三大方面对舞龙进行研究和探 讨： ( 一) 对舞龙文化的历史文化意蕴的探究 1 认为舞龙是一种对龙的图腾崇拜，是人们宗教信仰的体现 持有此类观点的学者们认为，龙舞源于中华民族远古的图腾崇拜。龙舞是人 们以舞蹈的形式对龙的诠释，是人们对龙的神性和灵气认识的表达。他们对舞龙 是一种对龙的崇拜的表现持肯定的态度。 其中，最有代表性的是闰荣山的龙文化与舞龙运动的凝聚观一文。闫荣 山在文中就提出“舞龙运动从衍生到传承是龙图腾、崇拜文化观念的物化再现 的观点。作者以考古资料为佐证，认为中国的舞龙运动就是最典型的龙文化具体 物化再现。它与中国的文化一样经久不衰，未曾断裂。同时，他又认为历次国内 外重大喜庆节日、重大庆典活动以及全国舞龙舞狮竞赛作品中的中国龙多是长长 的蛇身、理想化的复合性龙头，体现了当代中华民族的精神追求。 而在李艳波、李延超的舞龙运动的文化渊源一文中，同样也认为舞龙是 龙的传人对龙的崇拜。作者在文中通过对龙的造型、龙的传人、龙的力量的揭示， 表明舞龙运动文化的真正内涵：“龙是多种动物崇拜的结合体；龙是炎黄的图腾， 中国人是龙的传人；舞龙文化是龙的传人对龙的崇拜”圆。 当然持有上述观点的学者还有很多，也几乎一致。诚然，他们在舞龙的文化 。闫荣山：龙文化与舞龙运动的凝聚观) 体育与科学 2 0 0 8 年第1 期。 。李延超。李艳波：舞龙运动的文化渊源 ，民族传统体育 2 0 0 8 年第2 期 4 起源这个问题上持有“舞龙体现的是对龙的图腾崇拜这样的观点是比较切合中 国舞龙文化发展的实际的，但笔者觉得他们对此观点的论述在某种程度上也难以 令人信服，很多时候也没有具体问题具体分析，而尽管他们在文献阅读、田野调 查方面下了不少的功夫。 2 对中国舞龙源于汉代的“鱼化龙提出质疑 目前，我国学界普遍认为中国舞龙源于汉代，这种看法的来源主要是依据汉 书中关于“鱼龙曼延 的记载。如曾世华通过对春秋繁露和汉书西域 传赞中关于对舞龙的记载，在其民族传统体育舞龙运动的文化渊源、现状和 发展趋势一文中却认为：“舞龙运动其实是产生于汉代的鱼龙曼延之戏， 其中曼延鱼龙便是舞龙运动的前身 回；师小蕴在其关于舞龙运动历史渊源的 探究一文中也表明舞龙的前身是汉代的“鱼龙漫衍 之戏。 那么“鱼龙曼延 是不是真正意义上的“舞龙 呢? 有些学者就对此提出异 议并作出自己的独到分析。其中观点最有代表性的是王俊奇在其论中国“舞龙 的形成与发展兼论“手举舞龙”的起源一文中所提出的“汉代至隋朝的幻 术鱼龙变( 又称黄龙变) 和唐宋观赏式龙灯并非是现代所说的舞龙。 汉代时的幻术鱼龙变只是作为一种观赏龙灯的形式出现。而真正意义上 的舞龙只有六百余年历史，实指起源于明代的手举舞龙，因这种舞龙才 是以祈神求雨为目的，而且具有体育活动的功能”。 在文中，作者通过对 纪传体、别史体例的史书和风俗通义渊鉴类函骈字类编以及大量方志、 笔记的查阅，通过对中国舞龙的形成、发展作进一步梳理，以历史为脉络，用史 实说话，提出并论证自己所认为的真正意义上的舞龙指的是源于明代的“手举舞 龙”，充分体现了作者善于利用古典文献并以之来论证自己观点的能力。 冯双白的龙舞的历程一书也非常肯定地说：“西京赋中的鱼龙曼延 还不是真正意义上的龙舞 回。尽管这样，作者也承认西汉的“鱼龙曼延”对后 世的舞龙有着极为重要的作用，因而他还补充说：“( 西汉的鱼龙曼延) 却为 龙舞的性质指明了历史的特征 四。 显然，曾世华和师小蕴的文章所认为的舞龙运动的前身就是汉代的“鱼龙曼 延”是与学界普遍认为的观点一致的，他们只是沿用着学界的说法，而没有做出 具体的分析与研究。不过关于这一点，我们还是可以理解的，毕竟至今也难以证 明舞龙运动的前身就是汉代的“鱼龙曼延”之戏。 3 对舞龙的源流持有另一番理解：认为舞龙是在祭祀时表演的一种道具舞 持有这种观点的学者有李英、杨爱华、赵云书、余中华、师小蕴、金梅等。 李英、杨爱华、赵云书、余中华的舞龙源流考一文在对“舞龙”进行探 曾世华。 民族传统体育舞龙运动的文化渊源、现状和发展趋势，北京体育大学学报2 0 0 5 年第1 0 期 。师小蕴：关于舞龙运动历史渊源的探究，南京体育学院学报2 0 0 6 年第5 期。 o 王俊奇：论中国“舞龙”的形成与发展谦论“手举舞龙”的起源，体育文化导刊2 0 0 7 年第5 期。 o 重庆中国铜梁龙灯艺术节组委会编中国龙文化与龙舞艺术研讨会论文集，重庆：重庆出版社2 0 0 0 年版，第1 6 6 页 o 同上 源时就认为“舞龙运动的发展只是龙之历程的一个后发现象，一个带有延伸意义 的现象，比舞龙更早的是假面、假形之祭祀舞蹈 。锄 而师小蕴在其关于舞龙运动历史渊源的探究一文中也认为舞龙起源于原 始社会人们在祈雨过程中仿效龙的活动姿态而使用各种道具所进行的跳舞，以后 才逐渐演变成现今的舞龙活动。 又如金梅在其龙舞趣说：龙年话龙舞的开篇就表明舞龙是一种道具舞， “老百姓把龙作为游戏和舞蹈的道具之龙舞”。 尽管上述学者在他们的论文中都认为舞龙起源于道具舞，但只是简单陈述而 没有作深入的研究与分析，这是他们的不足之处。 4 对某一特定地区舞龙的历史演变过程进行分析 如韦晓康、殷俊、张延庆、李俊怡的论壮族舞龙运动的起因一文就是借 助人类学、考古学以及丰富的文献资料来对广西壮族地区的舞龙运动的历史发展 过程所进行的研究、分析：又如蔡宗信的台湾舞龙活动的发展与展望一文 就有作者通过对文献考据而作出的关于台湾舞龙活动的历史发展的描述 。此外， 胡国年的澳门的醉龙一文也以较大的篇幅叙述了澳门舞醉龙的历史发展过程 o 纵观这些学者的文章，笔者认为他们的文章所介绍的舞龙历史都符合当地的 实际，具有浓郁的地方舞龙特色。 ( 二) 对舞龙现状进行研究与分析 1 对当代舞龙现状进行分析 如唐韶军的论中国舞龙的时代精神一文认为，中国的舞龙在经过长期的 挖掘与整理、继承与创新、发展与提高之后，正由原来的“封闭、自然”状态逐 渐朝着“规范化、科学化”和“社会化、生活化 方向迅猛发展。 又如苏苗的关于竞技舞龙运动发展的现状分析与探讨一文中就对竞技舞 龙的现状作出分析，该文认为，自1 9 9 5 年国际龙狮总会、中国龙狮协会的纷纷 建立，国家体委把舞龙运动列入全国正式比赛( 四类) 项目以及近1 0 年来中国 龙狮协会举办的一系列比赛与建立培训基地、俱乐部后，才使得舞龙逐步走上规 范化、科学化、国际化的发展轨道。 李英、杨爱华的舞龙运动的历史回顾与展望一文中也表明了现今的舞龙 运动已被纳入我国竞技体育项目，并在全民健身运动中发挥着重要的作用。卿 雷军蓉的舞龙运动一书就详细介绍了与当今竞技舞龙有关的舞龙基本技 术，舞龙组合动作，舞龙规定套路与自选套路，舞龙鼓乐伴奏，舞龙教学的原则， 田李英，杨爱华，赵云书，余中华： 舞龙源流考，中山大学学报论丛 2 0 0 4 年第4 期。 霍师小蕴：关于舞龙运动历史渊源的探究，南京体育学院学报2 0 0 6 年第5 期 金梅：龙舞趣说：龙年话龙舞 ，舞蹈) 2 0 0 0 年第2 期。 o 韦晓康，殷俊，张延庆，李俊怡：论壮族舞龙运动的起因) ，黑龙江民族丛刊 2 0 0 4 年第3 期 中国龙文化与龙舞艺术研讨会论文集 ，第3 5 1 3 5 4 页。 中国龙文化与龙舞艺术研讨会论文集 ，第3 6 5 3 6 7 页。 o 唐韶军：论中国舞龙的时代精神) ，吉林体育学院学报 2 0 0 6 年第2 期 苏苗：关于竞技舞龙运动发展的现状分析与探讨 ，内肛科技 2 0 0 7 年第2 期。 李英，杨爱华：舞龙运动的历史回顾与展望 。解放军体育学院学报 2 0 0 4 年第2 期 6 方法与步骤，舞龙训练的任务、方法、原则及训练的组织与实施，舞龙运动竞赛 规则与裁判法等。可见，当今舞龙运动正逐步从传统的民间体育走向竞技化，传 统舞龙逐步转变为竞技舞龙。 由吕绍钧主编的舞龙运动教程也安排了四章的篇幅讲述了现代舞龙运 动的技术体系、竞技舞龙运动的竞赛与裁判、舞龙运动的教学与训练以及舞龙运 动的科学研究，从而让我们对当今正蓬勃开展的舞龙运动有个全面系统的认识。 刘静、余汉桥的从文化结构看民族传统体育舞龙舞狮运动的现代化发展 一文，以文化形态结构的理论，从历届舞龙舞狮比赛的实际出发，深入分析了民 族传统体育舞龙舞狮运动从传统到现代演化的内在原因，认为舞龙舞狮运动的文 化价值层面正朝多元一体化方向发展、组织制度层面正发生规范化转变、技术物 质层面出现竞技化和表演化的融合。回 姜玉泽的中国“舞龙 动作的创新基点一文，论述了原始的龙舞如何发 展为现代的竞技舞龙，并且在内容、技术和方法等方面处处折射出人类的创新精 神。 2 对当代舞龙功能进行研究与分析 首先，认为当代舞龙具有众多的社会功能，如有利于构建和谐社会、弘扬民 族文化、增强民族凝聚力、促进经济发展、健身娱乐等。 近十年来，众学者从不同学科的研究角度( 如历史、民族、体育和社会等角 度) ，运用不同研究方法对舞龙运动的不同社会功能进行了广泛的探讨与分析。 如马文杰当代舞龙运动研究内容的分析与评价一文，通过对舞龙运动的研究 内容，对舞龙起源、舞龙文化内涵、舞龙社会学、舞龙美学、舞龙运动在高校的 发展前景等方面进行分析与评价，认为舞龙运动这个具有强大民族凝聚力和鲜 明时代特色的民族传统项目，是实现社会主义和谐社会价值目标的一个途径，它 在构建和谐社会方面能发挥重要的参考作用。 雷军蓉的中国舞龙运动的社会特性和价值功能一文，从历史、民族、体 育和社会等角度，揭示和探讨了舞龙运动自身具有的教育、弘扬民族文化、增强 民族凝聚力、健身娱乐、促进经济发展等社会价值功能。 马文杰的休闲的中国舞龙运动一文，以现有的相关休闲研究为基础，从 社会心理学等观点的角度，采用文献分析和理论推理的方法，对休闲理论进行研 究，该文认为，现代社会的休闲观念有利于增进个体的全面健康，有利于通过个 体与社会的互动来实现与民同乐，也有利于给文化意义提供一个赞颂的机会。o 陈喜福、黄振鹏的论舞龙的兴起与发展一文，通过运用文献资料法和调 查访问法等研究方法，通过对舞龙的起源、内容、历史演变、兴起与发展、流派 的探讨与研究，从中探索出舞龙运动对加强社会主义精神文明建设和实施全民 雷军蓉：舞龙运动。北京：北京体育大学出版社2 0 0 4 年版。 回吕绍钧主编舞龙运动教程，北京：北京体育大学出版社2 0 0 8 年版。 田刘静，余汉桥：从文化结构看民族传统体育舞龙舞狮运动的现代化发展，北京体育大学学报2 0 0 7 年第7 期。 田姜玉泽：中国“舞龙”动作的创新基点，辽宁体育科技2 0 0 4 年第4 期。 哪马文杰：当代舞龙运动研究内容的分析与评价，博击武术科学2 0 0 5 年第1 0 期 - 雷军蓉：中国舞龙运动的社会特性和价值功能，北京体育大学学报2 0 0 4 年第1 0 期 马文杰；休闲的中国舞龙运动，体育文化导刊2 0 0 7 年第1 0 期 7 健身计划纲要的现实意义。 唐韶军的开发中国舞龙的社会价值一文通过运用文献资料分析法，从社 会人文学的视角，综合论述了中国舞龙的社会价值，指出中国舞龙是文化传承的 重要载体和有效途径，它在增强民族凝聚力、开发人文旅游资源、点缀和丰富社 会生活等方面具有极其重要的作用。固 还有，杨明敬的摩登广东舞龙人一文也专门阐述了广东舞龙人舞龙时所 体现出来的务实与变革精神、强烈的自豪感与自信心以及独特的审美追求。 其次，认为舞龙运动具有较高审美功能、审美价值。如梁力生的中国龙舞 的艺术特征固与杨爱华、李英的中国舞龙运动审美艺术特征的研究 两文都 对中国龙舞的艺术特征做了较为详尽的分析。两文的研究方法、研究的角度与表 达观点基本相似，都是从对比南北两大体系的龙舞入手，较为详细地介绍了“北 刚南柔”、“壮美与秀美