（马克思主义哲学专业论文）马克思社会时空观及其当代价值.pdf

中文摘要 中文摘要 时空观同物质观，意识观，真理观，运动观一样，是哲学构成的基本板块， 也是哲学体系所必备的要素之一。而长期以来，国内对马克思时空观的研究和传 统教课书对马克思时空观的阐述均将着力点放在了辩证的自然时空观上，而忽视 了马克思时空观的的社会性。近年来，尽管一些学者对马克思社会时空观做了较 深入的探讨，但人们仍然缺少对该问题应有的回应和足够的重视。因此，重新反 思马克思主义时空观理论，揭示出长期以来被马克思哲学的解释者们所忽视和掩 盖的马克思在时空理论问题上的重大发现和具有时代意义的科学理论，对重新理 解构造马克思哲学体系具有很重要的现实意义。本文主要针对马克思社会时空观 理论以及由马克思社会时空观理论引申出的对当今社会有指导作用的理论进行阐 述。 关键词：实践；时空观；社会时间；社会空间；网络时空 黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t j u s tl i k et h et h e o r yo fs u b s t a n c e 、m i n d 、t r u t ha n dm o v e m e n t ，t h et h e o r yo f t i m e & s p a c ei st h eb a s i cc o n t e n to fp h i l o s o p h y , b u t ，f o ral o n gt i m e ，b o t hd o m e s t i cr e s e a r c ho n t h i st o p i ca n dt h ei n t e r p r e t a t i o no ft r a d i t i o n a lt e x t b o o ks y s t e mp u te m p h a s i so nd i a l e c t i c t i m e & s p a c e ，a n dt h es o c i a lt r a i t so ft i m e & s p a c ei si nan e g l e c t e ds p a c e r e c e n t l y , s o m es c h o l a r sm a d et h o r o u g he x p l o r a t i o nt ot h es o c i a lt i m e & s p a c et h e o r yo fm a r x ，b u t t h ea t t e n t i o nt ot h i sp r o b l e mi ss t i l ln o te n o u g h a sam a t t e ro ff a c lt h er e - c o n s i d e r a t i o n o fm a r x ss o c i a lt i m e & s p a c et h e o r ya n du n v e i lt h es i g n i f i c a n c eo ft h eo u t s t a n d i n g m e a n i n go ft h i st h e o r yw h i c hw a sn e g l e c t e df o ral o n gt i m ei sq u i t en e c e s s a r ya n di na l l u r g e n tn e e d ，s u c hr e s e a r c ha l s os e r v ea sg u i d a n c et ot h ew o r ko fr e - c o n s t r u c t i o na n d d e e p e nt h eu n d e r s t a n d i n go fm a r x sp h i l o s o p h ys y s t e m t h i sa r t i c l em a i n l yd i s c u s s e d t h ec o n t e n to fm a r x st i m e & s p a c et h e o r ya n dt h ee x t e n d i n gm e a n i n gt op r e s e n ts o c i e t y k e yw o r d s ：p r a c t i c e ；t h et i m ea n ds p a c e ；s o c i a lt i m e ；s o c i a ls p a c e ；t h et i m ea n ds p a c e 1 1 独创性声明 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕉江塞堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。 学位论文作者签名：夏靖佼 签字日期痧咖年月歹日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解墨蕉堑盔堂有关保留，使用学位论文的规定，同意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本 人授权墨蕉堑态堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 一 日 复 一， 锰罗 靖月 r石 、名 年 签 p 者 嘶 作 彦 文 期 沦 日 位 字 学 签 绪论 i i 绪论 人类对时空问题的探索，伴随着哲学历史的终结。随着近代以来市场经济的 兴起，人们对时空问题也给予了更多的关注。对时空问题的研究和关注，不只是 适应时代发展的需要，同时也是一个需要下很大力量去解决的哲学难题。以往对 时空问题的研究，存在着一个根本的缺陷，那就是人们一般把时空理解为与人类 生活无关的存在，从而提出的关于时空问题的理论不可避免地成为了一种与人类 现实生活无关的抽象的东西。这样的一种思维方式显然是与马克思的实践哲学的 思维方式是根本对立的。于是，克服这一抽象思维方式的途径便是把目光拉回到 人类自身，从人们的社会存在出发，从现实生活出发，对时空问题进行具体的思 考。方法的转变会带来新的视角和新的生长空间，用人类学思维范式来讨论时空 问题，使很多问题迎刃而解。从人类活动入手来讨论时空问题，讨论社会生活和 社会时空的关系问题，使时空问题不再漂浮于生活空间之外，而是获得了现实的 合法性，进而取得了理论与实践的双重效益。 马克思曾经说过，每个时代都有自己的声音。这个声音反映时代的变化，反 映时代矛盾运动的规律，也就反映时代所要解决的问题。时空是衡量社会发展和 生活变迁的尺度，时空问题是涉及时代进步的机制，也涉及生活世界的基本态度 和感受。本文将在人类学思维范式之下，用马克思主义哲学的基本立场、观点和 方法，通过讨论社会生活实践的种种现象，分析社会时空本质、结构、形态、特 征及其价值内涵，力求使社会时空的理论更好地服务于社会，服务于生活。 长期以来，人们对马克思时空观问题的研究多数停留在辩证的自然时空观上， 对社会时空观理论的研究很少有人关注。然而，按照马克思哲学思想的内在逻辑， 马克思应该有自己独特的时空观，存在着把唯物主义时空观进一步拓展的空间和 余地。同时，这也是与马克思的哲学革命变革紧密联系在一起的。近几年，随着 数字化和虚拟哲学研究的兴起，马克思的社会时空理论终于浮出水面，重新引起 了学界的广泛关注。在此，我将从以下几个方面针对国内学者对马克思社会时空 黑龙江大学硕士学位论文 理论研究的相关文献进行综述：马克思社会时空观问题的提出，国内学者对马克 思社会时空观的内涵，发展阶段，理论特征，当代价值，马克思社会时空观的时 代意义，数字化时空与虚拟时空引起的社会时空观变化等一系列和当代发展相关 的热点问题。 第一，社会时空问题的提出。对于马克思何以提出社会时空观，国内学者有 着不同的见解，具有代表性的主要有两种： l 、从哲学的时空框架中逻辑地推出。主要的文献有刘奔的时间是人类的发 展空间：社会时空初探( 哲学研究1 9 9 9 年第一期) 。在这篇文章中，作者写到： “哲学的时空范畴，是物质运动的规律性的表现，那么作为运动高级形式的社会 当然也有自己特有的时空结构。社会时空特性，无非是社会运动的规律性在时空 关系上的体现。刘奔是从时空与物质运动的关系入手，将这一理论应用到社会 历史领域中去的。 2 、另一种观点是：时空来源于人的社会实践。这也代表了多数学者的观点以 及对时空观问题的研究方向。俞吾金在马克思时空观新论( 哲学研究1 9 9 6 年第3 期) 一文中提出：“马克思不是从传统哲学的时空框架引申出实践概念，而 是从人的实践活动，特别是从生产活动出发，引申出来时空的概念的。在马克思 看来，并不存在一种与人的实践相脱离的自然时空。传统教科书正是存在着撇开 入的实践活动，从自己运动着的世界本身出发来阐述马克思的时空观的。这样一 来，便把马克思的时空观二元化了 。 他认为刘奔虽然也强调把马克思的时空观 的研究重心放在社会时空上，但没有超越二元论。张奎良老师在一篇同为马克 思时空观新论( 江海学刊2 0 0 4 年第1 期) 中指出：“马克思的哲学革命变革 是在唯物主义基地上发生的，他把唯物主义从传统的唯物质形态推进到唯实践的 形态，创立了实践的唯物主义。在这个过程中，时空观作为物质存在基本形式的 表述也随之转化为对人类实践活动的持续和规模的哲学表达马克思以前的时空 观都是适应“解释世界”的需要，为说明世界的终极本原或本体的属性或存在方 。刘奔时间是人类的发展空间社会时空初探f j 】哲学研究1 9 9 9 年，第一期 。俞吾金冯克思时空观新论【j 】哲学研究1 9 9 6 年，第三期 2 绪论 式而出现的。这种时空观的最突出的特点是它与本体或本原相一致，是彻底脱离 人和人的生活实践的，仅仅是对世界终极存在或“世界图式”的一种追寻。马克 思彻底扬弃了本体论思维方式，不去追寻世界的终极本原和始基，而是赋予世界 以属人性质，使世界向人和人的生活现实回归”。 第二，关于马克思社会时空观的内涵。 1 、对传统教科书时空观问题的反思。传统教科书强调时空与运动的不可分性， 针对牛顿的绝对时空观“时空与运动无关 这种观念进行了反驳，强调存在的客 观性，否定了康德把时空理解为先验的直观形式，强调无限性，这是具有一定科 学道理的。俞吾金老师在马克思时空观新论中对传统教科书关于时空观问题 的得失进行了论述，指出其中的一些局限性。首先：“从物质和运动出发来阐述 时空理论是传统哲学的基本思路，传统教科书并没有超越旧哲学的这一思路；其 次，在强调时空的客观实在性时，走向另一个极端，完全撇开了来自人，人的经 验和人的实践活动等方面的主观因素，从而把时空观绝对化，抽象化了；最后， 与人的活动相分离的时空观由于始终是以抽象的物质或作为这种物质的总和的抽 象的自然界为载体，所以必定是超社会历史性的 。罾 2 、对马克思社会时空观的阐释。韩进水在社会时间刍议中从社会时间分 类，研究方法等方面进行了详细的解释和说明。同时汪天文在社会时空的解析 衡量人类活动效率与生活质量的尺度( 中国人民大学学报) 一文中不仅对 社会时空与自然时空进行了比较，而且分别详细论述了社会空间和社会时间与人 类活动和生活的关系，使我们对社会时空的内涵有了更进一步的了解，也体现出 了社会时空的时代性和现实作用。复旦大学的余章宝教授在马克思社会时空观 微探一文中分别以“马克思的社会时间观”和“马克思的实践空间观 为标题 对社会时间和社会空间问题进行了解释。此类文献还有唐巴特尔的论社会空间 的基本形式及其方法论意义，吴从众的社会时空的辩证特征等。 第三，社会时空的特征。关于马克思社会时空观具有哪些特征，归纳起来主 。张奎良马克思时空观新论哪江海学刊2 0 0 4 年，第一期 。俞吾金马克思时空观新论川哲学研究1 9 9 6 年，第三期 3 - 黑龙江大学硕士学位论文 要有一下几种，一、主客统一性。社会时空是社会运动的本质规律，而人是这种 运动的主体，社会时空就是通过人的活动而达到一种主体和客体的统一和融合。 吴国璋在论人的活动与社会时空一文中主要就人的活动与社会时空的关系进 行阐述，使人们对社会时空与人的关系有了新的认识。二、社会时空的实践性。 实践性是社会时空最重要的特点之一，张奎良老师在马克思时空观新论一文 中重点阐述了社会时空的实践特性以及对人类生产生活的重要影响。黄小云，徐 志勇在论马克思时空观的实践维度一文中，在对传统教科书时空观理论的得 失进行分析的基础上，对马克思时空观的实践维度进行了论述，并由此引申出实 践时空观对人类社会的重要作用。三、社会历史性。社会时空由于历史阶段的不 同而具有不同的性质。社会时空作为一种存在，只能从人的具体活动中获得规定 性。在曾庆发的略论马克思的社会时空观理论及其意义及韩进水的( - 5 克思 社会时空观刍议等文章中，作者从社会历史的角度对社会时空观问题进行了论 述。四、社会时空的相互转化性。社会时间和社会空间的相互转化对推动当今社 会的经济和科学技术的发展有着不容忽视的作用。这方面的文献主要有唐巴特尔 的试论社会时空的规律性，简论时空转换与人的活动特性，汪天文的社会 时空的解析以及朱宝信的空间是个人活动的时间 第四，对社会时空问题的新探索。首先是经济交往时空观。这也是社会时空 观得以延伸的一个重要范畴。范春彦崔松虎在论马克思的经济交往时空观， 刘国平的人类时空观在科学和社会经济中的深化等文章中对这一问题进行了 论述。其次，科学发展与社会时空的联系。张明仓在社会时空科学技术人的 自由，刘向博在社会时空科学技术人以及刘国平在人类时空观在科学和 社会经济中的深化等文中有所谈及。最后，数字化时代的社会时空观。既然社 会时空是人的实践活动的存在形式，那么它的形式也将会随着人类实践活动水平 的提高而不断发展和深化。随着信息网络技术和虚拟技术的兴起，虚拟实践已经 成为了一种全新的实践形式，虚拟实践必然引起社会时空的质的变化，这种变化 对人在数字化时代的生存和发展具有重要的意义。其中，王者刚在关于马克思 主义时空观的思考，田佑中陈磊论因特网时代的社会时空等文章向人们展 绪论 示了对数字化时空的相关问题。 第五，马克思社会时空观理论的价值。马克思社会时空观理论对指导现实生 活有着重要的作用和意义。其主要作用主要有一，有助于丰富历史唯物主义思想 王朝增在社会时空应是历史唯物主义的重要范畴中提到：“传统的时空观脱离 社会实践，拘泥于形而上学的思维方式。确立科学的社会时空范畴，可以丰富和 完善唯物史观的范畴体系，深化唯物史观的研究，开拓历史唯物主义研究的新视 野。同时，把社会时空纳入历史唯物主义的范畴体系，对促进我国改革开放，加 速我国现代化建设具有重要意义 。曾庆发的略论马克思的社会时空观理论及 其意义，韩进水的马克思社会时空观刍议等文章也有所阐释。二，指导社 会发展。曾庆发略论马克思的社会时空观理论及其意义一文中指出：“社会 发展问题是当今人们普遍关注的问题，社会的发展与社会时空密切相关，从某种 意义上说，社会发展就是争取时间拓展人类的生存空间。 三，促进人的自由全 面发展。在阶级社会中，生产力发展不足，人类的发展多是以人类个体的时间来 换取社会的自由时间为代价的。在生产力高度发达的当代社会，社会的发展不再 以牺牲个体的自由为代价。科学技术为人类带来的大量闲暇时间转换为人的活动 空间，这意味着不论是社会还是个体的自由程度都将显著提高。王志刚左振东在 浅析社会发展中时空观，吴国璋论人的活动与社会时空，楼慧心人类 个体的发展及其可能性空间等文章对有关社会时空对人类自由带来的影响进行 了阐述。四，促进人们对积极合理利用社会时空资源的思考。吴从众社会时空 的辩证特性一文中指出：“内在于人的活动中的社会时空对于活动中的人来说 是其拥有的进行活动的必不可少的重要资源。时空资源拥有的差异导致人类活动 及其结果上的差异。社会时空具有可创性和可控性，这就为主体积极开发合理利 用社会时空资源提供了根据”。 回王朝增社会时空应是历史唯物主义的重要范畴阴山东师大学报1 9 9 7 年，第三期 o 曾庆发略论马克思的社会时空观理论及其意义【j 】黄石教育学院学报2 0 0 4 年6 月，第2 l 卷，第二期 吴从众社会时空观的辩证特性【i 】涪陵师专学报2 0 0 0 年1 0 月，第1 6 卷，第四期 黑龙江大学硕士学位论文 第一章马克思之前的时空观 第一节亚里士多德的朴素时空观 在亚里士多德的各种著作中，我们可以看出，亚里士多德的风格是先将各种 各样已有的观点列出来，而后逐一分析，再分别指出其中所存在的矛盾和逻辑方 面的困难，最后才提出自己的观点和看法。同样，当谈及时空问题的时候也是如 此。 亚里士多德对“时间 概念所进行的分析主要集中在他的著作物理学当 中a 通过亚里士多德对时间的分析，我们可以看到，时间已经成为了某种实体， 是一种物，一种自在的存在者。进而给出了时间是“依先后而定的运动的数目 关于时间问题，亚里士多德依旧是先提出了问题。第一个问题是“时间是存在着 的事物呢，还是不存在的呢? 这是从时间作为一个实体的角度可能存在的疑问。 作为实体，时间面临着一系列的难题，“它的一部分已经存在过，如今已不在存在，+ 它的另一部分有待产生，尚未存在。并且，无论是无限的时间之长流，还是随便 挑取的其中任何一段，都是由这两部分合成的。而由不存在的事物所合成的事物 是不可能属于存在的事物之列的”。 在这里，亚里士多德认为，既然作为过去的 一部分的时间和有待产生的另一部分的时间都是不存在的，那么，二者合起来的 时间也是不存在的。 另外，在涉及到时间的连续性和间断性的时候，出现了对“现在”的看法问 题。根据时间是“依先后而定的运动的数目 这一定义，亚里士多德将“现在 的连续性定义为时间的连续性，时间的间断性即“现在”的前后之分。在亚里士 多德的心中，时间是一个无限的长流，是可以进行分割的，而“现在 构成了其 中的某种分割点，是被用作计数先后数目的点。由于无论先后都是处于运动之中， 所以“现在 作为一种存在是同一的。然而，分割时间的点“现在彼此是相同 亚里士多德著物理学【m 】张明竹译北京：商务印书馆，1 9 8 2 年第9 6 页 亚里士多德著物理学【m 】张明竹译北京：商务印书馆，1 9 8 2 年第9 6 页 。亚里士多德著物理学【m 】张明竹译北京：商务印书馆，1 9 8 2 年第9 6 页 第一章马克思之前的时空观 还是不同呢? 如果相同，那么所有的现在都是“同时”的了，也就没有过去和未 来的区别了，自然也就没有时间了；如果说是不同，那么一个个的“现在 又是 如何接连出现的呢? 由于两个“现在”之间尚有无数的“现在 ，所以，“现在 的消逝即不可能发生在自身，也不可能发生在其它的“现在中。 对于这个问题，连亚里士多德自己也没有解决，而是作为时间的本性悬置了 起来。同时，这个问题也反映了时间作为一个实体性存在而所面临的困难。在这 一点上，与芝诺的悖论大有相似之处。芝诺为了论证运动而将运动的轨迹选定为 运动的对象，结果论证到最后也没有得出运动的结论；而亚里士多德为了论证时 间，将实体作为论证的对象，分割了无数的“现在 之后，却发现，分割出的结 果全部都是非时间性的，是不存在的。对这一情况，罗素机智地描述到：“过去存 在吗? 不存在。将来存在吗? 不存在。那么只有现在存在吗? 对只有现在存在。 但是现在在范围之内没有时间的延续吗? 没有。那么时间是不存在的吗? 哎呀， 我希望你们不要这样唠叨个没完”。回 另外，亚里士多德关于时间问题提出的第二个问题是，时间的本性是什么。 古希腊的哲学家喜欢把时间或者当作运动或者当作变化。可是，特定的运动或变 化发生在特定的地点，而时间却是存在于各处的。更何况，时间是均匀流逝的， 而变化是快慢不均匀的。因此，时间不能等同于快慢的变化。但是，时间同时又 离不开快慢的变化。因为，如果没有快慢变化来作为衡量时间的尺度的话，我们 也就无法感知到时间的存在。正如前面所说的“现在 如果相同，也就没有所谓 的时间了。所以说，亚里士多德认为时间具有独立性。他说：“时间同等地出现于 切地方，和一切事物同在，并且事物的变化或快或慢，而时间没有快慢”。留与 此同时，亚里士多德还认为，时间和运动是相互确定的，不仅可以用时间来度量 运动，也可以用运动来度量时间。所以说“时间是运动的数，是运动和运动持续 量的尺度。时间就像是一条没有终点的直线，而“现在”则是将这条直线分为前 后部分的一个一个的点，前面是过去，后面便是未来。 。罗素著人类的知识【m 1 张金言译商务印书馆1 9 8 3 年第3 1 9 页 。亚里士多德著物理学【m 】张明竹译北京：商务印书馆，1 9 8 2 年第9 6 页 黑龙江大学硕士学位论文 然而，亚里士多德在对时间的分析过程中，却混淆了两个概念，即时间的顺 序性与时间的流逝性。顺序性是一种绝对的前后的概念，而流逝性是相对于“现 在的前后关系的一种相对性。当说到“时间是运动的数”的时候，说的是时间 的顺序性，而当提到没有时间就没有“现在 ，“现在”是在一种意义上的统一， 在另一种意义上的不同的时候，说的是时间的流逝。这两个概念，并没有在亚里 士多德的对时间的分析中体现出来。 关于空间问题，亚里士多德在物理学中侧重从空间的物理性质来进行分 析，因此，使用了“位置( t o p o s ) 这一概念。即空间是物质所占有的位置的综 合。亚里士多德认为，空间是独立于物质而单独存在的，它被一定的事物所占据 同时并不是该事物的组成部分。他认为“离开空间别的事物都不能存在，另一方 面它却可以离开别的事物而存在；当其内容物灭亡时，空间并不灭亡；空间可以 在内容事物离开以后留下来，因而是可分离的”。对于任何物质而言，都需要拥 有一定的体积，占据一定的空间。如果没有空间，物质也就没有了存在的场所。 而当一个物体从它所占据的位置移动到另外的位置的时候，之前它所占据的空间 又可以容纳其它的物质，因而，不存在真正的“虚空”，空间被事物所充满，每个 事物占有的位置之和即等于空间。亚里士多德认为，空间如同容器一样可以离开 物体而存在。同时，空间又是不能移动的容器。他认为“恰如容器是能移动的空 间那样，空间是不能移动的容器 。 最大的空间包容了整个宇宙，而这个最大的 容器又是与宇宙是相等的。因此，在亚里士多德看来，最大的空间并不是无限的， 而是有限，静止的。亚里士多德又把空间分为了两类，一类是所有物体都存在于 其中的共有的空间，另一类是每个物体所直接占有的特有的空间。这种对空间的 分类使人们能够通过直接把握物体的“特有空间”而对“共有空间有更深一步 的认识。 总之，亚里士多德是第一个对时间和空间的性质做了较为全面系统的分析人， 同时也为后来的研究提供了一种朴素的“时空观 ，同时，对自然科学的发展也产 。亚里士多德著物理学【m 】张明竹译北京：商务印书馆，1 9 8 2 年第1 9 6 页 。亚里士多德著物理学【碉张明竹译北京：商务印书馆，1 9 8 2 年第1 0 3 页 8 第一章马克思之前的时空观 i i 生了很深远的影响。牛顿的绝对时空观同样也是建立在亚里士多德的朴素时空观 的基础之上的。 第二节牛顿的绝对时空观 牛顿的时空观代表了近代的时空观理论，他提出了绝对时空观即时空独立于 物质而存在，由此开创了物理学时空观的先河。同亚里士多德的时空观相比较， 二者有许多共同的性质，也可以说亚里士多德的时空理论构成了牛顿时空理论的 基础。 关于时间问题，牛顿也认为时间在均匀地流逝着，并且认为：“所有运动都可 能是加速或者减速的，但绝对时间的流逝却永远不会改变。不管其运动是快是慢， 或者根本不动，一切存在物的延续性或持久性总是一样的。因此，应该把这种延 续性与其被感知的度量区别开来，并用天文学方程把它从感知的度量中推到出来。 为了测定一个表观的时间，这个方程的必要性己在摆钟实验和木星的卫星的蚀象 方面得到证明”。绝对的观念是牛顿时空观的核心内容。牛顿认为，时间，空间， 运动这些人们所公知的概念容易导致人们在认识的过程中参杂一些偏见或者不正 确的观念。“为了消除这种偏见，最好是把它们区分为绝对的和相对的，真正的和 表象的，数学的和通常的”。 人们往往习惯于在具体的时间中忽视了绝对时间观 的存在。绝对时间具有延续性，并且独立于物质而存在，自身均匀地流逝着。而 相对时间则是通常以年，月，日为计量单位的对绝对时间的度量。也可以说，绝 对时间是相对时间的本质，而相对时间是绝对时间的一种外在的体现。 关于空间问题，牛顿同样确立了绝对的空间观念。牛顿的空间观念是为了解 释宇宙中的机械运动而设立的。在牛顿的眼中，数学的曲线并不是完全静止的图 形而已，而是具有力学的张力的运动轨迹。无论是地球上细小的尘埃，还是宇宙 的天体，都是因为万有引力而处于绝对运动之中的，整个自然界也如同一架井然 有序地按照力学运动规律工作着的机器。然而，自然界又是如何让我们认识到这 。塞耶著牛顿自然哲学著作选f m l 上海：上海人民出版社，1 9 7 4 年第5 6 页 。塞耶著牛顿自然哲学著作选呻】上海：上海人民出版社，1 9 7 4 年第5 6 页 9 黑龙江大学硕士学位论文 样的规律的呢? 因为存在着一个绝对静止的参照系，这个参照系就是绝对空间。 牛顿设计了著名的水桶实验以证明绝对空间的存在。并且以此来证明绝对时间的 存在。他认为，数学化的，几何化的时间与空间有着完全相同的本性，只要绝对 空间的存在能够得以证明，那么同样能够证明绝对时间的存在。 牛顿认为，作为绝对运动的前提而存在的空间是与外界的任何事物都无关的， 是能够保持永久的不变的，并且是无限的。同绝对时间一样，牛顿认为“绝对空 间也是抽象的空间，不是人们的感官经验的空间，但是与感觉到的空间相比，抽 象的空间才具有真理性”。 总之，牛顿提出了绝对时空与相对时空的概念，并且认为绝对时空是真正的， 科学意义上的时空，相对时空是人们在日常的生活经验中感知的，并没有反映时 空的本质属性。如果说亚里士多德的有限空间的概念具有几何学的特征，那么牛 顿的绝对时空观则为古典力学奠定的基础。但是，牛顿的时空观也存在着很大的 缺陷，那就是割裂了时空与物质的关系，他认为空间好像一种容纳着运动物质的 “容器 ，而这个容纳物质运动的“容器 却和物质的运动没有任何的关系，是一 种永恒不变的、绝对静止的、独立的客体，空间的延伸和时间的流逝同样都是绝 对的，相互独立的。 第三节康德的先验时空观 康德在时空观问题上的划时代的意义在于将时间和空间引入了认识论的范 畴。牛顿，爱因斯坦，包括亚里士多德都将时间和空间的问题纳入自然科学的范 畴之内，康德将数学作为先天知识的可能性问题与时间和空间问题联系在了一起。 康德认为，纯粹的数学是先天的知识，是超经验的必然，数学的基础原理是 综合的。而所有的综合都来自于直观，数学的先天性的综合也来自于直观，这也 就是空间和时间的直观。空间的直观使几何学成为了可能，时间的直观使算数成 为了可能。 康德对于数学知识的先天直观性的解释意在说明时间与空间的先验性，而这 。塞耶著牛顿自然哲学著作选【m 】上海：上海人民出版社，1 9 7 4 年第6 3 页 1 m 第一章马克思之前的时空观 种先验性也就成为了决定切知识的先决条件。在康德眼里，时间和空间是主体 的感觉形式，空间是主体外感的纯粹形式，时间是主体内感的纯粹形式。并不是 自在地存在着的物，而这种先验的感觉保证了必然知识的可感性。空间外感形式 所构成表象只有通过时间的内感形式，才能为我们所觉知。康德认为，外在的现 象必须通过且符合主体内感的直观形式才能总结整理成为认识，而这种所谓的内 感的形式就是时间。因此，时间作为外在想象的间接条件以及内在现象的直接条 件，就成了一切现象的先天条件。康德说：! 我的空间和时间的唯心性的学说，远 远没有把整个世界弄成仅仅是一个假象；反之，它是保证最重要的知识之一( 即 数学所先天阐述的知识) 得以应用于实在的对象上去以及阻止人们去把它当做仅 仅是假象的唯一办法。回 为了自己的理论能够被人们所接受，康德在纯粹理性批判中对空间的性 质做了进一步的论证。为此，康德做了“形而上学的说明”以及“先验的说明， “形而上学的说明 论证了时空并非来自于知性的概念和范畴，而是“纯直 观”的形式，是人们将感觉材料进行初步简单的整理之后的先天的直观形式；“先 验说明 运用反证法来证明空间是先天的直观的形式。同样，康德认为，对于空 间的证明应用到对于时间的证明上去同样有效。况且，人的内心的变化表现时间 之中，而人们要认识一切事物，也要通过时间来表现。因此，时间这种直观的形 式具有内外两种经验的特色，比空间更具有普遍性。 康德的时间理论和空间理论具有一致性，时间属于先验的观念性的东西，作 为人们直观的主观条件，离不开主观，如果抽去感性直观的主观条件，时问自身 便会消失。同样，空间离开了主观，也会消失。 康德从先验的感性直观的角度出发来说明他的认识论，并且认为，除了时间 和空间之外，先验的感性认识不能再包含其它的因素。空间和时间二者都是纯粹 的感性直观的形式，都是主观的，都没有绝对的客观性。因此，也就否定时间和 空间的客观存在性物质性。康德认为，运动着的物质是经验的质料，而空间 是纯粹的直观的形式。所以就空间本身来说，空间中没有运动着的物质。同样， 。康德著未来形而上学导论口咽庞景仁译商务印书馆，1 9 7 8 年第5 5 页 - 1 1 - 黑龙江大学硕士学位论文 对于时间而言，时间本身并不发生变化。变化的同样是经验的质料，变化是以知 觉为前提的，而时间作为纯粹的形式要先于一切的知觉。康德的先验论使我们对 时空的理解失去了生活实践的基础，因而也是不现实的。 第四节黑格尔的辩证时空观 黑格尔在时间观念上的辩证性表现在对时间维度的界定。作为现在的时间， 是作为过去和将来的时间的辩证统一。正是由于过去已经不复存在，所以才会有 现在。同样，对于未来，现在又具有了不存在的规定性，未来本身则是未实现的 非存在。因此，当谈及现在的时候，不能离开过去；同样，当谈及未来的时候， 也不能离开现在。只有把过去现在和未来作为一个整体的环节联系在一起，才能 够真正把握时间的性质。因为，对于具体的事物而言，存在的即是现在，过去已 经变成了一个环节包含在现在中，已经变成了非存在；而现在也不是绝对的，由 于现在必将要走向未来，所以现在也是非存在的东西。这样一来，作为联系过去 和未来的中间环节的现在，又具有了否定的意义。 黑格尔在历史哲学中，对牛顿的时空观进行了扬弃，形成了辩证的历史时空 观。黑格尔说：“世界历史在一般上来说，便是精神在时间里的发展，这好比 自然便是观念在空间里发展一样。在黑格尔看来，在世界历史之前，民 族历史是没有时间的历史，只有当“精神”冲破自然地理的局限，才能实现“精 神 在时间中的运行，最终进入世界的历史。自然地理是各民族天命的社会发展 空间的起点，当人类从自然状态进入理性状态中时，人类开始超越自然地理的制 约，并逐渐向世界历史的方向发展，在世界历史中，人类由理性状态进入到自由 状态。 在黑格尔眼中，时间和空间的存在离不开物质的支持，是事物的存在形式， 而并非是如康德所说的感性的直观。黑格尔认为，无论时间还是空间，都是被物 质所充斥着的，而充斥着时间和空间的物质并不是静止的，而是不断地运动着的， 离开了物质的运动，时间和空间也就不存在了。因此，时间和空间是统一于物质 。黑格尔历史哲学【m 】商务印书馆，1 9 8 1 年，第1 1 3 页 1 2 第一罩马克思之前的时空观 ；i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i ii i i i i i ii ii i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 的运动中的。因为，时间是空间存在的表现，空间同样是时间性的一种东西，时 间不能离开空间而存在，空间同样不能离开时间，否则就变成了形而上学的抽象。 而作为点状性的此刻，又在描绘着不断地扬弃自己的的空间轨迹，事物也就是在 这种状态下才存在的。这也就是运动，事物的运动就是存在于时间和空间中的表 现。 黑格尔把空间，时间和运动统一了起来，阐述了辩证的时空观。时空的概念 在黑格尔这里也达到了在思辨方式中所能达到的最精致的一种程度。此后形而上 学的时空观念渐渐地被人们所厌弃了，人们观察时间和空间的视角和方法也在缓 慢地改变着，随着辩证时空观的进一步拓展，时空的概念又被后来的哲学家赋予 了新的意义。 黑龙江大学硕士学位论文 第二章马克思的社会时空观 第一节时空的社会属性 马克思的社会时空学说主要从政治经济学批判和资本论等成熟时期 的著作中表现出来。在马克思的理论体系中，虽然承认时空的自然属性，但更多 的是时空的社会属性，是把时空理解为人类的社会实践活动。马克思在资本论 中提到了体现在商品中的劳动二重性，指出“商品是一种二重的东西，即使用价 值和交换价值 。回使用价值是物的有用性的体现，它决定的了商品本身的属性， 其价值主要体现在使用和消费当中。因此，使用价值是商品的自然属性。自然属 性主要是通过商品的使用价值表现出来，而社会属性则主要是通过商品的交换价 值体现出来。所谓“交换价值首先表现为一种使用价值和另一种使用价值相交换 的量的关系的比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变”。 说到这里， 如果简单地认为商品的社会属性是通过使用价值表现出来的还不够准确，因为“在 商品的交换关系本身中，商品的交换价值表现为同它们的使用价值完全无关的东 西在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同的东西，也就是商品的价 值。“如果把商品的使用价值撇开，商品就只剩下一个属性，即劳动产品这个 属性”。在商品的生产过程中，它们耗费了人类的劳动力，积累了人类的劳动， 这些作为它们共有的社会实体的结晶，就是价值商品价值。作为价值的载体， 劳动成为了衡量价值量的标准，而劳动又是通过社会必要劳动时间为尺度来进行 计量的。所谓社会必要劳动时间即在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均 的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。也正是生产 使用价值的社会必要劳动时间，决定了商品的使用价值的价值量。人们对于商品 的特殊需求使商品具有了使用价值，也就是商品的自然属性；而人类凝结在商品 o 资本论第一卷人民出版社1 9 7 3 年版，第4 8 页 。资本论第一卷人民出版社1 9 7 3 年版，第4 9 页 o 资本论第一卷人民出版社1 9 7 3 年版，第5 l 页 。资本论第一卷人民出版社1 9 7 3 年朊第5 0 页 第二章马克思的社会时空观 中的劳动时间，则使商品具有了价值，从而具有社会属性。在马克思看来，商品 的交换价值主要通过社会时间来体现，自然时间不能够作为衡量交换价值的标准， 人们也不会把耗费时间越长的商品看作越有价值，自然时间的长短并不体现在劳 动的份额或者数量上，而是与一定的生产力发展水平相联系着的，这其中起决定 作用的是凝结着一定劳动量的社会必要劳动时间，也就是马克思所说的社会时间。 时间在马克思那里被赋予了社会属性。 资本论中的核心范畴就是时间，马克思所说的包含劳动时间的商品的价 值也变成了“社会一般劳动时间”。马克思对于时间的这种解释是由于马克思所 研究的对象主要是资本主义社会的体制，马克思通过具体的经济学哲学的研究把 时间作为生产劳动的源泉，赋予了时间和空间以实践的特性，从人的角度考察空 间和时间的本质，从人的生命的根本的追求出发，为人类的生存和发展开辟了更 广阔的天地。 资本论中关于时空问题的描述主要是围绕时间问题展开讨论的，而说到 时间问题，就不可避免地要涉及空间问题。而关于空间的描述，马克思形象地表 述为“时间是人类发展的空间 。可见，在马克思的时空理论中，时间被赋予了 更高的地位。在人类发展的过程中，空间始终显示着对时间的无限依附性。空间 作为人类社会实践的一种表现形式，同样体现着人类实践活动的目的和最终的结 果。因为“创造用于娱乐和休息的自由时间，其实也是为自由活动和发展开辟广 阔的天地，时间是发展才能的广阔天地，人类的科学，艺术和其他公共生活的发 展都是在社会的自由时间中展开的，而在资本主义条件下，社会的自由时间是以 通过强制劳动吸收工人时间为基础的，这样，工人就失去了精神发展所必须得空 间，因为时间就是空间 。 “时间是人类发展的空间 这一理论的提出同样揭示了社会时间与社会空间 二者的内在统一性。涉及到人类发展这个问题的时候，社会时间和社会空间是可 以相互转化的，时间本身也就是空间。人们所经历的社会生活的过程实际上也就 母马克思恩格斯选集第二卷人民出版社19 7 2 年版，第5 8 页 。吴绍红马克思的社会时空观【j 】宁夏大学学报2 0 0 8 年，第6 期 1 5 黑龙江大学硕士学位论文 是社会实践的过程，而社会实践的过程又是主体客体化和客体主体化的过程，在 主体客体化的过程当中，也就是主体的时间空间化的过程；客体主体化的过程， 也就是作为对象向主体活动的转化，也就是从作为结果的对象向人的活动的一种 转化，转化为人的生命活动的存在形式，这也就是社会空间向社会时间的一种转 化。因此，主体的客体化和客体的主体化运动也就是社会时间的客体化与社会空 间的主体化相统一的过程，这一关系对于我们认识时间与空间的社会性也具有很 重要的意义。 第二节马克思哲学视域下的社会时间与社会空间 马克思将时空赋予了社会的属性，而对社会时间与社会空间的理解又不能仅 仅局限于资本主义社会下的一种人类的存在形式，而是要通过对马克思的社会时 空的理解更深入地探讨有关社会时间和社会空间的问题。 马克思从现实的社会人的角度来解析时间和空间，切入了时空的社会本质。 长期以来，人们对马克思的时空观的理解还停留在时问和空间是物质存在的基本 形，与物质是密不可分的这样的一个框架当中。传统的自然时空理论总是把物质 和时间，空间，运动排列起来讨论，进而从物质的特性中引申出时空和运动的概 念，从而把时空从自然界引申到人类社会中来，得出了人类历史的发展规律。人 们已经习惯于用唯物主义观点对时空理论作出比较系统的论述，认为时空作为物 质形态之间相互作用的基本形式，是物质世界的一种简单的运动形式或者是物质 形态之间相互作用的外部表现方式，进而也是一切物质形态之间统一的外部联系。 根据这样的理解，时间和空间首先是一个统一体，这个统一体是一切物质形态最 基本的表现形式。这样的时空理论并没有超出物质论的框架，尽管对时间和空间 做了有价值的探讨，但却缺乏从人类社会的角度进行的合理的阐释，和马克思实 践哲学的社会时空观还是有一定的距离的。而我们在理解马克思的劳动价值理论 的时候，如果把马克思的理论看成是对社会时间的商品化，过于注重社会劳动时 间“量 的一面的数学计算，而忽略了马克思理论中对时间的“质”的一面即人 本意蕴，这样便容易造成人们主要从经济学的角度来理解马克思的时空观，而没 1 6 第二罩马克思的社会时空观 有去深入挖掘其深层的理论意义的一种误区。所以，我们对马克思社会时空观的 理解还没有做出与时俱进的丰富和发展，尤其在信息社会，社会时间和社会空间 问题就显得更加突出。因此，加强对社会时间和社会空间的研究，并且用社会时 间和社会空间的视角来透视社会生活，是时代赋予我们的一项迫切的任务。 一、社会时间的一般结构 所谓社会时间的结构，即社会各阶层的人认为“满足不同需要的各种活动在 人的整个时间中所占的比例”。从生产劳动的角度看，社会时间可以分解为劳动 时间和自由时间。人类社会的发展其实是人类活动过程的凝聚，而人类的活动又 可以由时间和空间来进行衡量，其中空间的概念用以反映人类的生存状况，其展 示的有序性、多样性、自由性是人类积极争取生存环境的一种状态；时间的概念 是用来标注社会历史的顺序性，阶段性和延续性的，是衡量生活变迁的一种尺度， 是一种具有社会实在意义的，参与了人类社会的物质文明和精神文明成果的结晶 过程。 时间作为一个人类社会生活的基本生存的方式，自然也是衡量实践的标准。 这一点首先在人类的生产劳动中得以体现。劳动使人类从万物中脱颖而出，成为 时间性存在的前提。是劳动使人类活动的空间结构发生了变革，并推动社会不断 向前发展。从这个角度来讲，可以把社会时间分为两个内容社会劳动时间和 自由时间。劳动时间自然是人类为了维持自身生存和再生产的需要所花费时间o ， 人们在劳动之后，为了恢复体力而进行的休闲时间或者休息时间也就是自由时间。 历史上第一次明确地从劳动时间和自由时间探讨人类的生存和发展的，当推 马克思。马克思认为，人类在生存和发展中有两个不同的内容，一是劳动时间， 二是非劳动时间即自由时间，这两种不同内容的时间共同构成了人类社会生活的 整个过程。用劳动时间可以有效衡量人类社会发展的财富的价值。基于这一作用， 马克思说：“劳动时间始终是财富的创造实体和生产财富所需要的费用尺度。圆 。刘奔。时间是人类发展的空间f j 】。哲学研究1 9 9 1 年，第1 0 期， o 马克思恩格斯全集第2 6 卷( 下) 人民出版社1 9 7 4 年版，第2 8 2 页 1 7 - 黑龙江大学硕士学位论文 所以，衡量一个国家和社会进步的尺度，不是简单地看这个国家和社会创造财富 的多寡，主要是看这个国家和社会中人们劳动时间的长短。劳动时间越长，则自 由时间越短，社会相对落后；劳动时间越短，则自由时间越长，社会相对进步。 虽然社会财富的积累可以用劳动时间来衡量，但是人类社会发展归根到底还不是 财富的积累，而是“人的全面发展”。要在世界范围内实现“人的全面发展”这 一目标，需要逐步满足一些必要条件，例如物质财富的极大丰富，阶级对立的逐 步消亡，按需分配原则的确立实行，自由时间的不断增多等等。这些条件中，自 由时间对“人的全面发展 至关重要的。在谈到自由时间这个概念时，马克思认 为主要是指“用于娱乐和休息的时间 “发展智力 “精神上掌握自然的时间 等。很明显，自由时间是指人们可以不需要劳动的那部分时间，是和劳动时间相 对