（思想政治教育专业论文）大学生道德社会化研究.pdf

学科专业：思想政治教育研究生：胡玉璋指导教师：鲁宽民教授摘要签名：签名：国家中长期教育改革和发展规划纲要( 2 0 1 0 2 0 2 0 年) 指出，坚持德育为先，把德育渗透于教育教学的各个环节，贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育的各个方面。道德社会化是人的社会化问题的核心，是人的全面发展的重要条件。在当前社会主义市场经济条件和构建社会主义和谐社会的过程中，我国大学生道德社会化面临的挑战是多方面的，切实加强和改进大学生思想道德建设工作，提高大学生思想道德素质，促进他们的成长成才，是贯彻落实规划纲要，深入实施科教兴国战略和人才强国战略的重要任务。同时，如何促进大学生适应社会环境变化，完善自身的道德社会化要求是全社会面临的重要课题。本研究运用多学科的研究方法，对大学生道德社会化进行综合性研究。首先，从中国传统文化、伦理学等学科中理论为根据，对道德、道德社会化的内涵、范畴进行界定，在此基础上分析了大学生道德社会化教育及构成要件；其次，采用实证的研究方法，对当代大学生道德社会化的现状进行抽样调查，树立了当前大学生道德社会化现状并以及存在的问题，并从社会发展、学校教育、网络传媒和个体内在等四个方面分析了大学生道德社会化问题产生的原因；最后，以多学科理论入手，借鉴有益经验，提升优化大学生道德社会化教育的对策，从推进大学生道德社会化教育的指导思想、教育内容、教育方法、合力机制、实践体系和创新平台等六方面提出了针对性的意见和建议，不断促进大学生道德社会化工作的顺利进行，使大学生努力成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。关键词：道德；道德社会化；大学生；效果a b st r a c tt o p i c ：r e s e a r c ho fc o n t e n t sa n da p p r o a c h e so fc o l l e g es t u d e n t s m o r a ic o n s t r u c t i o nm a j o r ：i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o ng r a d u a t es t u d e n t ：y u z h a n gh ut e a c h e r ：p r o f e s s o rk u a n m i nl us i g n a t u r e ：s i g n a t u r e ：a b s t r a c tt h en a t i o n a ll o n g t e r me d u c a t i o nr e f o r ma n dd e v e l o p m e n tp l a nf o r ( 2 010 - 2 0 2 0 ) ”p o i n t so u t , p r i o r i t i z i n gt h em o r a le d u c a t i o n t h em o r a le d u c a t i o nt e a c h i n gp e n e t r a t i o ni ne a c hl i n k ,s c h o o le d u c a t i o l l ，f a m i l ye d u c t i o nt h r o u g h o u ta n ds o c i a le d u c t i o ni na l li t sa s p e c t s m o r a ls o c i a l i z a t i o ni st h es o c i a l i z a t i o no fp e o p l ea tt h eh e a r to ft h ei s s u e ，t h ea l l - r o u n dd e v e l o p m e n to fm a ni st h ei m p o r t a n tc o n d i t i o n i nt h ec u r r e n tc o n d i t i o no ft h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m ya n dt h ec o n s t r u c t i o no fs o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t yi n t h ep r o c e s s ，i nc o l l e g es t u d e n t s m o r a ls o c i a l i z a t i o nt h ec h a l l e n g ei sv a r i o u s ，s t r e n g t h e na n di m p r o v eu n i v e r s i t ys t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dm o r a lc o n s t r u c t i o nw o r k ，t h ei m p r o v e m e n to fc o l l e g es t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dm o r a lq u a l i t y , p r o m o t et h eg r o w t ho ft h e i rs u c c e s si si m p l e m e n t i n gt h ep l a nf o r , t h et h o r o u g hi m p l e m e n t a t i o no ft h es t r a t e g yo fr e i n v i g o r a t i n ga n dt a l e n tp o w e rs t r a t e g yi m p o r t a n tt a s k a tt h es a m et i m e ，h o wt op r o m o t et h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s t oa d a p tt ot h es o c i a le n v i r o n m e n tc h a n g e ，i m p r o v et h e i ro w nm o r a ls o c i a l i z a t i o no fr e q u ! r e m e n t si sw h o l es o c i e t yo ff a c i n ga ni m p o r t a n ti s s u e t h i ss t u d yu s i n gm u l t i d i s c i p l i n a r yr e s e a r c hm e t h o d , t h ec o m p r e h e n s i v es t u d y , f i r s tf r o mc h i n a st r a d i t i o n a lc u l t u r e ，e t h i c s ，a n do t h e rd i s c i p l i n e sf r o mr e s o u r c e s ，e t h i c a la n dm o r a ls o c i a l i z a t i o no ft h ec o n n o t a t i o no ft h ed e f i n i t i o n ，c a t e g o r i e s ，a n db a s e do nt h i s ，d e f i n et h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a le d u c a t i o na n ds o c i a l i z a t i o no fc r i m e n e x tt ot h ec o n t e m p o r a r yu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a ls o c i a l i z a t i o no ft h es t a t u so ft h ei n v e s t i g a t i o n ，s u m m a r i z e st h ec u r r e n tu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a ls o c i a l i z a t i o na n da n a l y z e st h ec u r r e n ts i t u a t i o na n de x i s t i n gp r o b l e m s ，a n df r o mt h es o c i a ld e v e l o p m e n t ，s c h o o le d u c a t i o n ，n e t w o r km e d i aa n dt h ei n d i v i d u a li n n e ra n ds oo nf o u ra s p e c t sa b o u tt h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a ls o c i a l i z a t i o nt h ec a u s eo ft h ep r o b l e m t h et h e o r yo fm u l t i p l ed i s c i p l i n e s ，f r o mt h ed o m e s t i ca n df o r e i g ne x p e r i e n c e s ，t oi m p r o v et h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a ls o c i a l i z a t i o ne f f e c to p t i m i z a t i o nc o u n t e r m e a s u r e s ，p u tf o r w a r dt op r o m o t et h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a ls o c i a l i z a t i o ne d u c a t i o no fg u i d i n gi d e o l o g y , e d u c a t i o nc o n t e n t , e d u c a t i o nm e t h o da n dc o l l a b o r a t i o nm e c h a n i s m ，t h ep r a c t i c ee d u c a t i o ns y s t e ma n dt h en e wp l a t f o r mt h es i xa s p e c t sc o r r e s p o n d i n go p i n i o na n dt h es u g g e s t i o n ，a n dp r o m o t et h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a ls o c i a l i z a t i o ns m o o t h l y k e yw o r d s ：m o r a l ；m o r a ls o c i a l i z a t i o n ；c o l l e g es t u d e n t s ；e f f e c t1 绪论1 绪论1 1 研究背景及意义1 1 1 研究背景随着逐年大学扩招的加剧，各高校大学生数量在不断增加我国高等教育步入了一个新的发展阶段。高等教育的蓬勃发展也推进了我国整体国民素质的提高，为社会的发展创造了新契机。大学生是新时代的弄潮儿，也是建设中国特色社会主义过程中必不可少的中坚力量，他们逐渐成为社会财富创造的主力军。面对现如今开放、多元、复杂和多面的社会环境，高校培养的大学生又应该如何适应社会的演变与发展给我们提出了新的问题。依据社会发展需要而建立的大学生教育培养模式，在当代的教育培养方式之下如何对他们进行道德教育尺度把握也成为各个高校和社会普遍关注的问题。象牙塔内的学子们在学习期间不仅仅是受到了知识层面的涵盖和补充，更多的是应该得到社会化的教育。大学只是他们必经的一个人生过程，然而这并不是终点却是他们走入社会成为社会一员的起点，大学生社会化教育问题也成为全社会和各个高校普遍关注的重点。鲁洁教授指出，“个人道德社会化是指人与社会基本的道德价值系统取得共识，从一个自然的人学会过道德生活，具有一定道德判断和道德选择能力，并且在不断地超越旧的、不适应的价值体系、经历个人冲突后达到新的均衡状态。”作为与时代同步伐、与祖国共命运的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，大学生在建构自己的道德理念和践行道德生活时，应该有更高的要求。但是，现如今部分大学生所反映出来的社会道德失范现象不容忽视，成为需要刻不容缓解决的问题。主要表现在他们道德责任感的缺失，价值观念的扭曲，对追求真善美的淡薄，功利主义和拜金主义思潮膨胀。“有其辞而无其德，有其德而无其行”的思想较为广泛的存在于部分当代大学生的道德思潮之中。同时，这是一个竞争的年代，一个生存压力变大的年代，一个生命越来越被忽视而又越来越被呼唤需要尊重的年代，大学生对自我生命的漠视，对于他人生命不尊重的案例屡见不鲜。当大学生的生命取向偏离了所应遵循的航道之时，迷失了自我生命价值取向的时候，所酿成的惨剧对社会、家庭、学校和自己都会带来极大的痛苦和伤害。例如2 0 1 0 年1 0 月2 0 日发生的西安音乐学院大学生药家鑫开车撞人并杀害伤者案件，在社会上引起了轩然大波，对社会提出了大学生社会教育的新思考。药家鑫驾车撞倒了张某，事故发生后，这名大学生将伤者连刺8 刀致其死亡。原本，伤者只是左腿骨折，后脑磕伤充其量是个轻伤，有绝对的时间进行抢救，可是这个上天额外的怜悯，终究没有抵过肇事者的冷血与凶残，当发现对方在记自己车牌，药家鑫竟惨无人道地杀人灭口。无论如何都让人们无法将受过高等教育的大学生和这起案件的杀人犯联系在一起，他这种对生命价值熟视无睹的行为是可悲可憎也让人惋惜。育人为本，德育为先。道德社会化教育又是整体大学生社会化教育研究的重中之重。鲁洁德育社会学 m j 福州：福建教育出版社，1 9 9 8 ：1 9 5 西安理工大学硕士学位论文2 0 0 4 年，中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见中指出：“加强和改进大学生思想政治教育是一项重大而紧迫的战略任务。应以提高大学生综合素质为目标，从大学生的立场出发，不断创新大学生思想政治教育体系。国家中长期教育改革和发展规划纲要( 2 0 1 0 - 2 0 2 0 年) 也指出：“立德树人，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。不断加强马克思主义中国化最新成果教育，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观。 2 0 11 年，胡锦涛同志在清华百年校庆大会上的讲话中指出：“高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉。 他要求大学生要把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来，积极加强自身思想品德修养，积极发挥文化育人作用。这对于我们在新时期促进当代大学生道德社会化提出了更高的要求。1 1 2 研究意义大学生道德社会化研究是基于对部分当代大学生在社会中所反映的各种道德缺失问题的深入剖析。主要体现在大学生道德社会责任感的弱化，法律认知不统一，价值取向扭曲和人性善教育的失衡以及在进行大学生公民教育实践过程中所体现出来的各种问题，大学生道德社会化教育也是大学生从接受校园教育逐渐转化为接受社会教育的一个过程。大学生道德社会化研究是在新的社会背景之下，将中国特色的社会主义政治制度与传承千年的中国道德文化相结合，将社会主义道德建设与大学教育相结合，将大学生法制建设与社会主义道德建设相结合，通过多元结合交叉研究而得出大学生道德的教育思路。为破解大学生道德社会化过程中存在的问题，推进大学生道德社会化的顺利实现，对大学生道德社会化进行系统的研究具有重要的理论与现实意义。1 2 国内外研究状况1 2 1 国外研究状况在国外的研究中，社会化的研究主要分布在社会学和社会心理学的研究中，它是用于阐释和描述个人与社会之间关系的一个关键概念。在2 0 世纪5 0 年代以前，社会化研究的研究对象主要以少年儿童为主，属于狭义研究。2 0 世纪6 0 年代，以帕森斯为代表的结构与功能论学派推动了这一概念由狭义向广义拓展，即为社会化既研究童年期的问题，又探讨包含一切角色学习在内的社会化。它在特定的社会与文化环境背景下，通过个体与社会之间的交互作用，在理解和认同社会规范的基础上培养自身的社会角色，从而树立正确的“三观”，最终成为能够完成和履行一定社会角色行为的社会人的过程。弗洛尹德基于无意识和性本能的概念，从本能和动机趋向视角提出了精神分析学说。亚当斯密在其所著道德情操论则是提出了社会习惯与道德间存在的相互联系与作用，“在所有背离自然合宜的标准，而仍获得社会习惯认可的事项中，最严重的那些，并非有关行为或举止的一般风格。在某些特殊习俗上，社会习惯的影响，时常对善良的道德造成更为严重的破坏，并且往往能够使一些举措变成合法无罪，尽管那些举措冲垮了最简单明了的是非对错原21 绪论则。”班杜拉认为，儿童的道德行为模式是通过观察和模仿学到的，强调后天环境的作用，形成了社会学习理论。皮亚杰把儿童的道德认知发展分为他律( h e t e r o n y m o u ss t a g e ) 和自律( a u t o n o m o u ss t a g e ) 两个阶段。科尔伯格用他设计的9 种“两难困境 进行的研究表明，个体道德社会化的发展有阶段性，从认知道德发展关系入手提出的认知发展论。涂尔干认为使个人在道德上社会化就是德育的目的，社会观念和社会规范的懂得，并认为有责任在行动上坚持遵循这些道德规范，教受道德原则就是德育的主要途径和内容，这既非说教也非灌输，它需要的是解释，但他并不一味的反对强制、灌输。哈里斯则强调先天遗传生物因素的影响，提出儿童期与青春期的同辈是群体后天的环境因素，即群体社会化理论。可以说，西方学者从不同角度对道德社会化进行了研究，这也为本文进行系统的研究提供了有益的思考角度与参考内容。同时，国外比较重视道德社会化过程中的道德实践的促进作用，可追溯到柏拉图给儿童讲故事、做游戏，通过歌唱等方式对儿童进行道德教育，通过社会实践活动内化道德原则和道德要求。美国的大学道德社会化教育深受美国著名的教育学家杜威“做中学”思想的影响，他主张“学校即社会”、“教育即生活 ，学校的道德社会化教育内容应该符合社会的道德要求。“细心考察一下永远成功的学校教育中教学方案，将会表明这种教学方法有效的原因，无论是地理、阅读、算术、外语的教学，它们全靠回到课外日常生活中激发思维的情境。它给学生一些东西去学，不是给其一些事情去做；而做事要求进行有意识地注意或思考事物的联系这样的性质，他们的结果是学到了东西。”认为教育不能脱离社会。新加坡在学校道德社会化教育的方法则采用价值澄清法、设身处地考虑法、文化传递法、道德认知法等，致力于提升受教育者的道德认知层次，从而增进他们解决问题的能力。1 2 2 国内研究状况相比较而言，国内的道德社会化研究从2 0 世界8 0 年代才陆续开展，起步较晚，学术界对道德社会化问题的研究视角主要集中在社会学、伦理学和心理学等学科之中，取得了一定的成果。但从总体来看，对道德社会化研究依然不够成熟，而且滞后于社会的发展。对大学生道德社会化的研究主要集中在以下三个方面：一是道德社会化的内涵、意义及影响因素研究。郑杭生( 2 0 0 3 ) 认为道德社会化是指社会成员通过社会互动学习道德规范与准则，内化道德价值，培养道德情操的过程。王为全，陆翠岩( 2 0 0 9 ) 提出：大学生在成长成才过程中不可回避的问题就是道德社会化。大学生道德社会化程度不高的主要原因有：道德社会化理论的不成熟、道德价值在社会生活和价值体系中的边缘化、大学道德教育理想图景的缺乏，以及缺少人与人、人与社会之间关系的道德实践。加强大学生社会化研究，建立促进大学生道德社会化的长效机制，从而提高人才素质。 龚长宇( 2 0 0 9 ) 认为道德社会化的内容具体包括明晰道德关系、认同( 英) 斯密( s m i t h ，a ) 道德情操论 m 谢宗林译，北京：中央编译出版社，2 0 0 9 ：2 0 4 。赵祥瞵，王承绪杜威教育论著选：m 。上海：华东师范大学出版社，1 9 8 1 ：1 8 2 。郑杭生社会学概论新修( 第3 版) ：m 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 3 ：1 0 2 龟王为全，陆翠岩大学生道德社会化问题的研究 j 现代教育科学( 高教研究) ，2 0 0 9 ，( 2 ) 3西安理工大学硕士学位论文道德规范、形成道德人格这三个方面的内容。哪二是当代大学生道德社会化的现状、特点及道德社会化过程中存在的问题研究。阙贵频( 2 0 0 8 ) 认为当代大学生道德社会化方面存在，自我冲突和缺乏完善的补偿激励机制，高校道德教化存在缺失客体主体性，大学生价值追求存在世俗功利化倾向这三个方面亟待解决的隐忧问题，这些问题合成的社会化情景不利于大学生道德人格的形成和发展。 杨红英( 2 0 1 0 ) 对心理阻抗这个影响大学生道德社会化的重要因素进行了研究，认为高校德育过程中个体产生心理阻抗的主要影响因素有：道德接受主体道德价值取向的模糊化、学校德育的错位与失误、大众传媒弱化德育效果。要帮助大学生进行道德心理调节，加强大学生道德社会化实现途径的干预，培养大学生道德社会化学习的自觉，引导大学生道德社会化顺利实现。三是加强大学生道德社会化教育的理念、对策、方法与模式的研究。龚长宇( 2 0 0 9 )认为道德社会化中的道德社会化实现的途径主要有个体的道德修养和社会的道德教育这两个方面。王利华( 2 0 0 9 ) 认为高等教育的重要使命之一是独生子女大学生的道德社会化。实现独生子女大学生的道德社会化要注重以人为本，首要基础是培育教育者的主体能力，根本要求是走生活化德育之路，加强教育主体道德修养。固同时，随着网络不断发展的同时，网络道德问题也逐渐进入学界的视线并被予以重视。研究网络条件下大学生的道德社会化的理念和情境，对于指导大学生树立网络时代正确的道德观具有重要意义。如吴勇( 2 0 1 0 ) 认为高校b b s 对大学生的道德社会化有重要影响，已成为影响大学生道德社会化的重要方式。高校应积极探索利用高校b b s 推进大学生网络道德社会化的有效途径，升华大学生道德情感，提升大学生道德认知水平，培养大学生良好的道德行为，最终促进大学生的道德社会化。 还有的学者主张从家庭、学校、社会、政府和大学生自身等多个方面发挥其功能，提出解决大学生道德社会化问题的对策。从上述研究可以看出，已有的大学生道德社会化探索已经取得一些成果，无论是从理论层面分析了道德社会化的概念与内涵、理论构建的部分，还是从微观层面提出的大学生道德社会化实际存在的问题及解决对策、方法等，都为深化的理论探讨奠定了基础，但有些方面还有待加强。一方面，对道德社会化问题从教育学、心理学等单一视角出发，研究的对象也较宽泛，从而对道德社会化问题进行系统而全面的研究尚不多见。另一方面，对大学生道德社会化的现状研究不够深入，实证研究较少。对解决大学生道德社会化问题的对策探讨存在空泛化倾向，有的研究甚至忽视、脱离和割裂市场化、网络化的时代背景与大学生的学习生活实际，对策空泛，可操作性不强。为此，本研究试图从理论和现实两个层面入手，通过深入探讨道德社会化的发生、发展和实现，经过调查研究，力求找到当代大学生道德社会化的现状及存在的问题，继而提出相应的对策。4 龚长宇道德社会化探析：j 伦理学研究，2 0 0 9 ，( 1 1 ) 函阙贵频大学生道德社会化主要隐忧问题透析 j j 学术论坛，2 0 0 8 ，( 7 ) 尊杨红英心理阻抗视角下大学生道德社会化探析：j 思想教育研究，2 0 1 0 ，( 6 ) 每王利华新时期独生子女大学生道德社会化略论：j 学校党建与思想教育，2 0 0 9 ，( 6 ) 喜吴勇高校b b s 对大学生道德社会化的影响及对策 j j 经济与社会发展，2 0 1 0 ，( 1 ) 41 绪论1 3 研究内容和方法1 3 1 研究内容基于对药家鑫等事件和新时期在我国大学生道德社会化中出现的问题反思，文章对道德与道德社会化的涵义，大学生道德社会化教育的范畴和现状、存在的问题及解决对策做了阐述。本文研究的主要内容如下：第一部分是绪论，主要介绍研究背景、研究目的和意义、研究框架和内容、研究方法和可能的创新点。第二部分是大学生道德社会化的概述，这是全文理论和分析的基础与前提。主要是从中国传统文化、伦理学等学科中吸取资源，对道德、道德社会化的内涵、范畴进行界定，在此基础上界定大学生道德社会化教育及构成要件。第三部分是当前大学生道德社会化的现状及存在的问题。主要是采取访谈、问卷调查等方式，对当代大学生道德社会化的现状进行调查。从理想信念、价值取向、道德责任和法纪意识四个方面分析现状及存在的问题，以明晰优化大学生道德社会化效果的症结所在。第四部分是以多学科理论入手，借鉴国内外有益经验，提升优化大学生道德社会化效果对策，提出从推进大学生道德社会化教育的指导思想、教育内容、教育方法、合力机制、实践体系和教育新平台这六方面提出了有针对性的意见和建议。第五部分得出论文的主要结论，并指出存在的局限和不足。1 3 2 研究方法为达到研究的目的，本文在撰写过程中，坚持以马克思主义理论为指导，理论联系实际，通过阅览相关理论期刊和图书馆网上数据库，积极开展了一定的调查，在研究方法主要有如下几种：( 一) 文献资料法。通过对本课题相关书籍、资料的查阅、整理、搜集、分析和鉴别，力图从整体上把握目前研究的深度和最新学术成果，对所研究的问题形成总体认识，对其鉴别、整理、分析，吸收现有研究成果中有益的观点、思维角度和研究方法。( 二) 比较分析法。通过对道德社会化与政治社会化、性别社会化、经济社会化、知识能力社会化等进行比较，这样就使本论文的研究突破了道德社会化理论思维束缚，既避免了对传统理论上的简单借鉴和套用，又充分注重了大学生道德社会化的发展实际和理论创新。( 三) 实证研究法。在研究中，通过访谈法、问卷调查法等，通过对陕西部分高校进行随机抽取问卷调查，调查了解大学生在理想信念、价值取向、道德责任和法纪意识四个方面的现状及存在的问题，对高校学生处、团委等部门主管领导、相关部门负责人、思政课教师和大学生进行全面调查与访谈，加强对研究对象的感性认识，搜集和积累第一手资料，从而对存在的问题做出科学的分析。西安理工大学硕士学位论文1 4 论文可能的创新点论文可能的创新点在于在社会发展的新时期下，综合运用多种分析方法，全面系统地分析大学生道德社会化的问题。有规范的理论与实证分析相结合的分析方法，有调查问卷的分析方法和比较分析方法。在理论与实证分析相结合的分析过程中，用统计学的方法对通过问卷调查获得的第一手资料进行整理，并从思想政治教育、法学及社会学的角度对其原因进行分析。同时还运用了马克思主义哲学原理中辩证的分析方法对大学生道德社会化的市场化和信息化环境进行分析，运用上面的多种分析方法提出了有针对性的解决思路和对策给出了破解存在问题的有针对性的思路和对策。62 大学生道德社会化的概述2 大学生道德社会化的概述2 1 道德社会化的内涵2 1 1 道德的涵义与特征从词源上分析，“道德 一词是由道与德两个不同的概念合成。“道”本意为道路，后来引申为事物运动变化的规律和规则等含义。“德本义为得，后引申为品德、道德品质。一个人只有长期按照应该有的规范来约束自己的行为才会有好的道德。所以，朱熹说：“德者，得也，行道而有的与心者也。 ( 朱熹四书集注学而篇) 因此，构成道德一词的道与德词源含义也都是指应该如何的行为规范。只不过道是外在规范，而德是内在规范。于是，道与德所合成的道德一词的词源含义也就是应该如何的行为规范。从源起上分析，“道 与“德”并不是同时出现的。有一种说法是人们先认识了“道 ，然后内得于己，外施于人，这才有“德 。另一种说法是人们先有“德”而后才有“道”，这里的“德”是人们基于对人性和生存状态的反省，在种系繁衍和群体生活等方面确立了各种观念和意识上的准则。随着阶级和国家的出现，这种全新的生活方式大大改变了人的生存质量，为了巩固这种生活方式，国家通过统一的管理方式确立了这种社会运行的基本制度和规则，当然，也包含着对人的思想观念和意识的要求，这才有“道 。总之，无论谁先谁后，在国家出现之后出现了“道 与“德 的联姻。“道 与“德”的结合意味着“道”以“德”为根本，“德 以“道”为保障，“德”无“道则不明，“道 无“德则不举。“道”与“德”的联结是社会发展的必然现象，道德是人类生活不断提升的依托，是人有效区别于一切低级动物的标志之一。统治者主张的道德得到当时社会的认可和遵从，即道德的正义性，是统治合法性的重要支撑。我国从古代就形成了一个以“德治”模式维系社会发展与稳定的模式，道德是庞大国家机器中重要的部分，其中以儒家思想为核心的传统道德得到统治阶级的认可，具有权威性。儒家思想强调“杀身成仁”、“舍生取义 。这里的“仁与“义 即以“三纲”、“五常”为代表的封建社会的传统道德规范。这种规范是从性质上来说是以统治阶级的政治需要为核心，旨在维护统治阶级的利益，但是由于这种规范以教育活动等渗透到了人们社会生活的各个方面，儒家道德要求又随着社会的发展不断更新变化，对当时社会的发展起到了推动作用。“任何朝代都不能没有矛盾，而儒家的政治、教育、伦理道德思想的特点就是具有调和社会各种矛盾的作用，因此儒家思想成为历代统治者离不开的法宝。这是因为儒家的教育、政治、伦理道德思想在历史发展过程中，不断地改造自我、融入他家之长或借佛道等其他思想以及西方进步思想来完善自己，补充自己，更新自己。” 这使得儒家道德成为我国传统文化道德的核心并长期占统治地位。有学者认为，道德涉及善与恶，诚实与虚伪，公正与偏私等观念、情感和行为习惯，正。吴然优良道德论 m 北京：人民出版社，2 0 0 7 ，9 - 1 0。张德祥，周润智高等教育社会学 m 北京：高等教育出版社，2 0 0 2 ：4 1 - 4 3 露刘兆伟中华文化传统大路 m 辽宁：辽宁大学出版社1 9 9 1 ：2 西安理工大学硕士学位论文是在人们在社会生活中形成的，并依靠社会舆论和良心约束的人格完善与调节人与自然、人与人关系的规范体系的总和。在现实社会中，道德的维系主要是依靠社会的舆论、个人内心的信念和传统的习惯，有时是以国家法律作为最后的保障，体现了他律和自律的相互结合。它属于社会意识形态的范围，是由社会物质生活条件所决定的，是人与人、人与自然、人与人群关系这三大领域关系的行为法则和规范体系，是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。根据不同的划分标准，可以将道德划分为不同的类型。如按照人们活动的领域和重心不同，可以将道德划分为社会公德、职业道德和家庭美德三个层次。道德既然属于社会意识形态，除具有阶级性、民族性、时代性等一般社会意识所拥有的特征外，还具有以下几个突出特征：( 一) 存续的时间上的广延性。道德在时间上是无时不有的，在空间是无处不在的。道德不像政治、法律这些意识形态那样只存在于阶级社会中，也不像宗教那样终究会自行消亡，它存在于社会历史的各个阶段，贯穿于人类社会的始终。同时，道德存在于社会生活的各个领域，无论是人们的物质生活领域，还是精神领域都存在道德问题，表现在传统、时尚、习惯、礼仪等方面。道德渗透于各种社会关系和人们的一切思想、行为之中，任何有理智的人总要掌握一定的道德观念，表现出这样那样的道德修养，而且这种修养是没有止境的。( 二) 实现的方式上的自律性。道德是靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的。它是靠人们的精神力量，特别是人们的信念、良心来起作用的。作为具体的行为规范，与法律相比，道德不是像法律那样表现出某种强制意志，更不依靠国家机器通过强制制裁手段迫使人遵从，道德更注重对人道德品质、责任意识的约束，道德的执行主要是通过各种教育和出于自我良心的约束以及社会舆论的压力，主体真心诚意地接受，并内化为个人的情感、意志和信念，通过人的自律发挥作用，使人们的行为表现符合道德规范的要求。( 三) 涵蓄的内容上的继承性。继承和创造是人类不断走向文明进步的基本活动方式，人类的一切精神文明成果都具有历史继承性。道德是一种特殊的社会意识形态，其历史继承性更为明显，它总是作为价值观念、心理现象和行为方式被一代一代地传递下来。新社会的道德总是从旧道德脱胎而来，是通过对旧道德的辩证否定形成的，这是道德自身发展的客观规律。( 四) 实践性。道德是人类的一种实践精神，是人类把握世界、完善发展自身的社会活动。我国古代就强调“欲明明德于天下者 必须“格物致知 ，这就是说，它是一种存在于人们的实践活动之中、见诸于实践的精神。它是适应社会实践的需要而产生的，随着社会实践的发展而发展。个体的道德都是在道德教育、道德实践中不断培育起来的。函邹富汉道德与科技道德：m 西安：西北工业大学出版社，1 9 9 9 ：8 1 282 大学生道德社会化的概述2 1 2 社会化的涵义把“社会化 概念最早运用于社会学研究领域的是德国著名社会学家齐美尔( s i m m e lg e o r g ) ，1 8 9 5 年，他在社会学的问题一文中用“社会化 来形容群体形成问题。随着对人的社会化问题的研究的深入，学科范围也由社会学逐步拓展到很多交叉学科。由此，出现了许多关于社会化的定义理解。美国著名的社会心理学家e 弗罗姆、w 奥格本等认为将社会化理解为接受、承传社会文化和延续社会生活的过程。“社会化诱导社会成员去做那些要想使社会正常延续就必须做的事，是“使社会和文化得以延续的手段 。美国社会学家c 库利、i 罗伯逊、美国心理学家g 米德认为，人的社会化是形成和发展有个性的社会人的过程。“社会化就是人们借以获得个性并学会其生活方式的社会相互作用过程。”美国社会学家萨金特和t 帕森斯则将其理解为通过角色学习使人更具社会性以实现角色承担的过程。我国著名社会学家费孝通先生指出，个人通过学习知识、技能和规范取得社会生活的资格条件，发展自己的社会性的过程就是人的社会化。郑杭生指出，人的社会化是指“个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐融入社会生活的进程”。社会化是社会与个人互相作用的过程。这个过程包括前后两个环节，“一方面包括个体通过加入社会环境、社会联系系统的途径，掌握社会经验；另一方面，它是个体对社会联系积极再生产的过程，这是个体积极活动和积极进入社会环境的结果。 在前一个环节里，个人通过社会教育和自我消化而学习社会技能、规范、知识、价值观念，完善心理品质，从而取得社会成员的资格。在后一个环节里，个人主动地释放自己的本质力量和社会属性，对社会生活积极参与和影响，实现社会文化创新，最终促进社会发展。综上所述，人的社会化是指作为个体的生物人、自然人通过与社会的交往与互动或经由教育活动学习社会文化，认同并接受社会价值体系、社会规范以及行为模式，并予以内化，适应社会生活，学会参与社会生活，再现社会经验，履行和扮演某种社会角色，并积极作用于社会的过程。社会化包括两个层面：一是个人在社会中通过学习各种经验，掌握一定的社会技能、知识和规范；二是个人积极地参与社会生活实践。介入到社会的政治、经济、文化等环境中，在社会关系系统中通过实践适应社会、发展自己的社会性，从而实现从自然人到社会人的转变。社会化是人的终身课题，它具有重要作用。从文化的角度讲，人通过社会化传承了社会文化；从社会结构的角度讲，社会结构得以维持和发展；从人格发展的角度讲，使人的个性得以形成和完善。马克思指出：“人的本质并不是单个个体所固有的抽象物，在其现实性上，则是一切社会关系的总和。 他认为，人类社会人与人之间所特有的关系是社会关系。自然关系和蕾郑杭生社会学概论( 第三版) 瑚 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 2 4 张社争当代大学生的社会化及存在问题研究 j 中国成人教育，2 0 0 8 ，( 5 ) 。4 马克思思格斯选集( 第1 卷) 呻 北京：人民出版社，1 9 9 5 ：1 8 9西安理工大学硕士学位论文社会关系存在于人类社会，产生的自然属性和社会属性这双重属性。前者是指人与其他生物一样具有的本能与欲求，后者是人基于生产劳动而形成的社会关系。以生产关系为基础的社会关系是人类社会的特有关系，社会属性是人的本质属性。从古至今，人类社会的道德现象总是体现在人与人之间的各种关系上。人是社会的人，不是自然人，生活在社会上，总是处于一定的社会关系之中，必然要产生各种各样复杂的社会关系。在所有这些社会关系中，除了最基本的物质社会关系，人们之间还形成一定的政治关系、道德关系和经济关系等。因此，人的社会化除了道德社会化之外，还主要包含如下几个方面：( 一) 政治社会化。它是个人社会化的核心内容，政治社会化的目的是将个人培养成为在政治活动中能够很好地发挥作用的成员，使一个人能够成为一名合格的公民，从而将社会的政治规范内化并传递给后代。( 二) 法律社会化。法律社会化就是指个体形成某一特定社会所要求的法律观念和奉行法律行为的过程。每个人都生活在特定的社会之中，法律作为一种行为规范，是由国家制定并强制实施的，调整人们之间权利和义务关系，它具有普遍的约束力和极大的权威性。( 三) 心理社会化。心理社会化就是人们在社会生活过程中，用健康的心理指导自己的行为的过程。它的目标是心理健康，即一个人有良好的心理品质和健全的人格，有健全的个性，能适应社会环境，有良好的人际关系，有与社会现实的道德、法律规范相一致的思想素质。2 1 3 道德社会化的涵义如前所述，人们总是生活在特定社会中，总要与别人交往和发生联系，为了保障人们正常的生产和生活秩序，就需要经常调整人们之间的相互关系。社会化作为个人适应并创造社会生活的过程，道德恰恰是为调整人与人之间关系而设置的重要准则。从社会客观方面看，道德主要是指善恶标准、原则、规范等，从个人主观方面看，主要包括个人德行、品质等，包含着道德意识和道德行为两个层面。道德作为社会生活的重要内容和方面，对于道德社会化又如何界定呢?有学者认为，道德社会化，就是道德主体将特定社会所肯定的道德准则和道德规范加以内化，形成合乎社会要求的道德行为的过程。道德社会化是指人们对社会特定的道德准则、道德意识和道德规范经过教育、习得而加以内化，从而形成符合社会要求的道德行为的过程。鲁洁教授指出，“道德社会化就是行为主体将特定社会所认可的道德准则和规范转化成自己的内心信念，并在现实的社会生活中切实履行这些规范。个人道德社会化是指人从一个自然的人学会过道德生活，与社会基本的道德价值系统取得共识，具有一定道德判断和道德选择能力，并且在不断地超越不适应的、旧的价值体系、经历个人冲突后达到新的均衡状态。” 因此，综述学者的基本观点，可以给道德社会化下这样的定义，它e 周晓虹现代社会心理学! 蛔上海：上海人民出版社，1 9 9 7 毫张德祥，周润智高等教育社会学 m ! 北京：高等教育出版社，2 0 0 2 ：4 1 4 售洁德育社会学：m 福州：福建教育出版社，1 9 9 8 ：1 3 1 ，1 9 5 1 02 大学生道德社会化的概述是指个体经过环境的熏陶、对知识的学习和行为实践，不断地接受社会道德观念、道德规范，并将其转化为内心信念、最终形成行为习惯模式的过程，它是适应性与超越性和创新性的统一。一个人如果较好地完成了道德社会化过程，就能够遵守特定的社会行为规范和公共生活准则，从而为社会的健康和良好运转做出自己应尽的义务，受到社会舆论的赞许，反之，则会受到社会舆论的谴责乃至法律的制裁。一般来说，个体在道德社会化的过程中，既需要道德教育等社会教化，也需要个体自身的实践。这两方面互为因果，共同构成道德社会化的基本要素。它包含两方面的内容：( 一) 个体道德意识的获得。个体在社会中通过环境的熏陶、对知识的学习以及一定的行为实践活动，掌握定的道德知识和规范。人的道德社会化总是依据某一特定社会的道德标准，与某一社会中占主导地位的道德要求紧密相联。在不同的时期、不同阶段和不同社会制度形态和阶级社会中，道德社会化有不同的方向、内容和标准，社会道德的建立是和社会制度相辅相成的。在我国封建社会中，社会道德标准主要依据儒家思想的以“三纲”、“五常”为代表的封建社会的传统道德规范。当前，我们正处于社会主义初级阶段，“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是道德的基本要求；“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献是基本道德规范；“为人民服务 是公民道德建设的核心；“集体主义”是公民道德建设的原则；要大力倡导以助人为乐、文明礼貌、保护环境、爱护公物、遵纪守法为主要内容的社会公德，在社会上鼓励人成为一个好公民；职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则；家庭美德则是在家庭生活中，每一个公民应该遵循的行为准则。以上道德准则和道德规范，都是当前我国公民道德社会化所应该接受的内容和加以内化的对象。( - - ) 个体道德行为实践。个体积极地参与社会生活，介入社会环境，参与社会关系系统，再现道德行为，既不断固化又不断扬弃原有道德模式。它是个体形成和与社会道德标准和要求相符的行为的过程。美国学者r 赫什认为，人的道德性并不是由些抽象的道德原则所体现的，它一般表现为三个方面：第一，自觉和自愿地关心他人，愿意帮助并保护他人。第二，能够正确地进行道德判断。第三，在个人关心他人和做出判断的基础上采取的行动，这是个人的道德性的最为充分的体现。他据此提出了完整道德性的观点，即只有从感性认知到理性思考，从环境熏陶到个体实践，从个体实践到自觉修养，寻求社会认同等不同的角度、层面去理解道德内化基本含义才是符合个体道德内化规范的实际发生、发展过程的。因此，他认为在进行道德教育时，不仅要告诉受教育者应该怎样做，更主要地是要使受教育者明白为什么这样做。这表明，道德社会化绝不是空洞的，而是具体的、活生生的道德实践。例如，是否充满爱心，关爱他人；是否具备正直、善良、责任感；在面临困难和挫折的时候，在荣辱得失面前所做出的选择是否有道德，是积极还是悲观等品质。陈岸涛，王京跃思想道德修养与法律基础 m 北京：人民出版社，2 0 0 5 ：4 0 4 1 西安理工大学硕士学位论文2 2 大学生道德社会化的内涵2 2 1 大学生道德社会化的界定大学阶段是大学生从学校到社会的“过渡期 ，是特殊的“社会化 阶段。大学生一般都是青年，年龄在1 6 2 4 岁左右，正在逐渐进入身体发育结束，思想成熟的成人阶段。最为重要的是，大学生们正处于身心快速发展的时期，逐渐进入从心理发展到道德修养定型的阶段。年龄所处的阶段性使大学生成为道德社会化的重要对象，在大学阶段，他们通过学习、交往，在社会和教育的影响下，逐渐形成与社会相融的品德、人格、信仰和价值观，他们可以获得相对系统的