（思想政治教育专业论文）论未成年人的生命教育.pdf

论未成年的人生命教育 中文摘要 当代中国已经进入了建设社会主义和谐社会的重要发展阶段。未成年人的生 命教育是我国社会主义和谐社会建设的重要内容。然而，目前在未成年人生命教 育方面出现了许多新情况、新问题，对学校思想政治工作的进一步开展提出了严 峻的挑战。 以认识生命本质、理解生命意义、创造生命价值为基本要求的未成年人生命 教育，不仅直接关乎其个体的健康成长，更以其道德力量的实现、人性光辉的张 扬和终极目标的追寻关系着千家万户的幸福安康、社会的和谐安定与中国特色社 会主义事业的后继有人。认识生命、关注生命、尊重生命、珍爱生命、欣赏生命、 敬畏生命，构成了未成年人思想道德建设的主题切入和逻辑起点。社会变革对生 命意义认识的新的冲击、传统教育对生命价值认同的削弱，以及现代文化对死亡 问题的坦然面对，构成了生命教育在当代中国兴起并迅速发展的时代背景。保全 生命本体是未成年人生命教育的底线价值，提升生命品质是生命教育的时代特质。 在对未成年人实施以珍爱生命教育、心理耐挫教育、生命价值教育等为基本内容 的生命教育的过程中，要坚持科学与人文相融合、认知与体验相渗透、发展与预 防相结合，以及学校、家庭与社会教育资源相整合等原则。 未成年人生命教育是一项复杂的系统工程，需要家庭、学校和社会等多种教 育力量的整合，来共同守护未成年人健康成长。只有以生命教育理念为指导的未 成年人思想道德教育，才能真正体现对人的终极关怀功能。要坚持以科学生命观 为指导，大力加强提高生存技能、提升生命质量的教育。树立以乐观的生命态度、 强烈的社会责任和审美的人生境界为基础的科学生命观，构成未成年人生命教育 的价值导向和目标追求。 关键词：未成年人生命生命教育科学生命观 作者：岳云华 指导教师：姜建成 o nl i f ee d u c a t i o nf o rj u v e n i l e s o nl i f ee d u c a t i o nf o rj u v e n i l e s a b s t r a c t c h i n ah a ss t e p p e di n t oa ni m p o r t a n ts t a g eo fe s t a b l i s h i n gah a r m o n i o u ss o c i a l i s m s o c i e t ya tp r e s e n t t h ee d u c a t i o no fl i f ef o rj u v e n i l e sc o n s t i t u t e sa l li n t e g r a lp a r ti nt h e c o n s t r u c t i o no fh a r m o n i o u ss o c i a l i s ms o c i e t y w h i l ei th a st ob ea d m i t t e dt h a tt h e r e c o m eu pal o to fn e ws i t u a t i o n sa n dp r o b l e m si nl i f ee d u c a t i o nf o rj u v e n i l e s ，w h i c h c h a l l e n g e sm o r a le d u c a t i o nf o rs c h o o l sa n dt h ee d u c a t i o ns y s t e m l i f ee d u c a t i o nf o rj u v e n i l e s ，w h i c hf o c u s e so nu n d e r s t a n d i n gt h en a t u r ea n d m e a n i n go fl i f ea n dc r e a t i n gt h er e a lv a l u eo fl i f e ，d i r e c t l yc o n c e r n st h eh e a l t h yg r o w t h o fi n d i v i d u a l s t h ep u r s u i ti nt h er e a l i z a t i o no fe t h n i c s ，r e v e l a t i o no fp e r s o n a l i t ya n d g o a lo fl i f ei n v o l v e sh a p p i n e s so fe v e r yf a m i l y , h a r m o n yo ft h es o c i e t ya n dq u a l i f i e d s u c c e s s o r so fs o c i a l i s mc a u s e t h et h e m a t i ca n dl o g i c a ls t a r t i n gp o i n to fe t h n i c a l e d u c a t i o nf o rj u v e n i l e sl i e si nt h ec o g n i t i o n ，c o n c e r n ，r e s p e c t ，c h e r i s h i n g ，a p p r e c i a t i o n a n da w et ol i f e n e ws o c i a lc h a n g e st ot h ec o n c e p t i o no fl i f ev a l u e ，w e a k e n i n go f t r a d i t i o n a le d u c a t i o no nl i f em e a n i n ga n dc a l mc o n f r o n t a t i o nt od e a t hi nm o d e mc u l t u r e f o r mu pt h ec o n t e m p o r a r yb a c k g r o u n df o rt h er i s i n go fl i f ee d u c a t i o ni nc h i n a t h eb a s e l i n eo fl i f ee d u c a t i o nf o rj u v e n i l e si st h em a i n t e n a n c eo fl i f en o u m e n o nw h i l et h e c o n t e m p o r a r yc h a r a c t e r i s t i c i st h ep r o m o t i o no fl i f e q u a l i t y i nt h ep r o c e s so fl i f e e d u c a t i o nf o rj u v e n i l e sw i t hf o u c so nt h eb a s i cc o n t e n t ，s u c ha sc h e r i s h i n gl i f ee d u c a t i o n , f r u s t r a t i o ne d u c a t i o na n dl i f ev a l u ee d u c a t i o n ，i ts h a l lb ef u l l yr e a l i z e df o rt h ep r i n c i p l e o fc o n n e c t i o nb e t w e e ns c i e n c ea n dc u l t u r e ，c o g n i t i o na n de x p e r i e n c e ，d e v e l o p m e n ta n d p r e v e n t i o n ，f a m i l y , s c h o o la n d d i f f e r e n ts o c i a le d u c a t i o ns o u r c e s l i f ee d u c a t i o nf o rj u v e n i l e si sas y s t e m a t i cp r o j e c tw i t h p a r t i c i p a t i o na n d i n v o l v e m e n to ff a m i l y , s c h o o la n dv a r i o u ss o c i a lr e s o u r c e si na s s u r i n gh e a t h yg r o w t ho f t h ey o u n g e rg e n e r a t i o n u l t i m a t ec a r i n gc o u l do n l yb ee m b o d i e db yi n t e g r i t yt e a c h i n g g u i d e db yl i f ee d u c a t i o n c o n c e p t i o no fs c i e n t i f i c l i f es h a l lb ew e l la d o p t e da n d p e r s i s t e d ，h e n c e ，s u r v i v a ls k i l l si n c r e a s e da n de d u c a t i o no nl i f eq u a l i t yi m p r o v e d a o nl i f ee d u c a t i o nf o rj u v e n i l e s a b s t r a c t s c i e n t i f i cl i f ec o n c e p tw i t ho p t i m i s t i ca t t i t u d e ，s t r o n gs o c i a lr e s p o n s i b i l i t ya n da e s t h e t i c l i f ea p p r o a c hw e l ls t r u c t u r e st h ev a l u eo r i e n t a t i o na n dp u r s u i ti nt h el i f ee d u c a t i o nf o r j u v e n i l e s k e yw o r d s ：j u v e n i l e l i f el i f ee d u c m i o n s c i e n t i f i co u t l o o ko i ll i f e 1 1 1 w r i t t e nb yy u ey u n h u a s u p e r v i s e db yj i a n g j i a n c h e n g 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书面使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本人承担本 声明的法律责任。 研究生签名：蕴亟：霉 日 期- 回晕! 型_ 跏 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名：氇耋车 日 导师签名：弛| 日期：导师签名：耋渤 日 期： 逐n 论未成年的人生命教育 导论 导论 当代中国已经进入了建设社会主义和谐社会的重要发展阶段。未成年人的生 命教育正在成为我国社会主义和谐社会建设的重要内容。然而，目前未成年人的 生命教育方面出现了许多新情况、新问题，对学校思想政治工作的进一步开展提 出了严峻的挑战。以认识生命本质、理解生命意义、创造生命价值为基本要求的 未成年人生命教育，不仅直接关乎未成年人个体的健康成长，而且关系着未成年 人家庭的幸福安康、社会的和谐安定与中国特色社会主义事业的后继有人。认识 生命、关注生命、尊重生命、珍爱生命、欣赏生命、成全生命、敬畏生命，构成 了未成年人思想道德建设的主题切入和逻辑起点。教育是直面人的生命，通过人 的生命最终体现生命关怀的一项崇高而神圣的事业。从社会、生理、心理和伦理 等多个层面关怀未成年人的生命历程，帮助他们认识和感悟生命的力量，珍惜自 我生命，尊重他人生命，促进健康成长，是学校思想政治教育迫切需要解决的一 个重大课题。 ( 一) 问题的提出及研究的意义 未成年人正处在生理与心理逐步走向成熟的过渡时期。作为当代中国的社会 教育、家庭教育尤其是学校教育肩负着培育高素质人才、提高人的生命质量的使 命，需要高度重视并切实加强未成年人的生命教育。然而，由于历史与现实的原 因，我们的学校教育在关注人的生命，提高生存技能、提升生命质量的生命教育 并没有很好地提上日程，以至于在未成年人生命教育方面存在不少薄弱环节。 1 未成年人生命教育问题的提出 “生命教育 ( l i f ee d u c a t i o n ) 一词由美国学者杰唐纳华特士于1 9 6 8 年首次 提出的，主要是针对美国上个世纪6 0 年代社会生活中的吸毒、自杀、他杀、性危 机等危害生命的现象而提出的。1 9 6 8 年，华特士在美国加州创建了“阿南达学校”， 开始倡导和实践生命教育思想。他在生命教育一书中强调，如果我们想要回 归人的本质，生命的学习就是返璞归真的途径。客观地说，生命教育起初是以死 亡教育的形式出现的，通过生命教育唤起人们对生命的热爱，消解对生命的威胁。 生命教育概念一经提出，很快就被许多国家和地区所采纳，并由此形成了一种社 会教育和学校教育的新的思潮。 论未成年的人生命教育导论 生命教育思想的提出是人类文明发展的现实呼唤。直接因素主要有以下四个 方面：一是天灾对生命的报复。一般地说，大自然的各种灾害往往是人类对它的 破坏所造成的，如地震、水灾、瘟疫等。因此，在一定的意义上，天灾的肆虐是 对人的恶行的惩罚、是对人的生命的报复。当人类自觉开展保护自然环境的生命 教育，处理好人与自然的关系，在一定程度上可以减少这种报复与惩罚。二是人 祸对生命的剥夺。就对人的生命的最大威胁来说，除天灾外，主要是人祸。如战 争爆发，即是一种典型的人祸。而最大的灾祸又往往是由天灾和人祸合流所造成 的，通常有“三分天灾、七分人祸 之说。如果倡导尊重生命的生命教育，就可 以减少甚至避免这种天灾与人祸的威胁和剥夺。三是各种事故对生命的伤害。在 很大程度上，事故本身也是人祸。如煤矿、交通以及各种突发性事故对生命安全 构成的伤害极大。据报载，全世界因事故每天平均要死亡5 0 0 0 人以上。如果在学 校里实施热爱生命的生命教育，使未成年人从小就知道如何关爱自然、关爱生命， 就可能增强对控制事故、增强安全责任意识，对人类生命安全保护是大有益处的。 四是个体对生命的自戕。当今社会，由于某些生命个体缺乏生命意识，轻视生命 价值，自杀、自伤、自残、吸毒等事件时有发生。全世界每年因之而死亡的人要 数以十万计。如果加强生命警示、倡导提高生命意识的生命教育，对减少这类事 件的发生也是十分有益的。 强化生命教育，提高生命质量，从间接因素看主要有以下六个方面：第一， 过度追求物欲享受。健全的生活应当包括物质生活和精神生活两个方面。但由于 现代人片面追求物质生活，使精神生活空虚或放荡、淫靡，有的甚至因之而走上 违法犯罪道路。这种生活的迷失，实际上是对自身生命的糟蹋、残害或杀戮。第 二，社会道德理性的式微。现代社会由于科技的高度发展与市场经济的快速推进， 在一定意义上带来了社会道德的衰落。不少人既缺乏私德，更不讲公德，热衷于 把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。这种损人利己甚至损人不利己的不道德行 为，对自己和他人的生命都是一种无情的折磨。第三，人际关系的淡薄。“嘤其鸣 矣，求其友声 ，人是社会理性动物，人与人之间的交往“是对生活所必须的东西， 谁也不愿去过那种应有尽有而独缺朋友的生活”，而淡薄的人际关系，难免使人 产生孤独感，甚至出现与世隔绝的扭曲心态。“鸡犬相闻，老死不相往来 的“孤 独可以毁灭人 。第四，自身身心发展的不和谐。人的身心发展必须健康协调，才 【古希腊】亚里士多德：尼各马科伦理学，苗力田译，中国社会科学出版社1 9 9 0 年版，第1 6 2 页 2 论未成年的人生命教育导论 会对身体健康和生命价值开发有利。现在有些人比较注重生理卫生、注意身体健 康，而对心理卫生、心理健康却十分忽视。认为心理问题是自己的私事，不用别 人干涉。这种不协调、不健康的身心状况，必然会对生命造成危害。第五，工作 学习紧张，心理压力加大。随着市场经济的快速发展，很多人的工作与学习长期 处于紧张状态，特别是目前中小学生的学习负担普遍过重，超负荷学习，尽管教 育主管部门一直倡导素质教育，但实际上生活中应试教育多年来一直未能解决。 这对未成年人的生命健康是有害而无益的。古人说：“一张一弛，文武之道。”劳 逸结合，才有利于生命的生长与发育。第六，有限岁月的虚度。有些人不能跟上 时代前行的步伐，看破红尘，无所事事，虚度年华，这是对自身生命的摧残与浪费。 以上社会生活中直接和间接因素两个方面的相互交织，构成了一幅生命教育 呼之欲出的生动而又凄惨的图景，生命教育概念及思想由此诞生。从生命教育实 践历程看，它首先是从人们要求控制青少年自杀率不断上升的这一残酷现实开始 的，是作为预防未成年人自杀的权宜之计被提出来的，然而人之生命的全部不仅 仅是生物性的躯体，自然的生命仅仅是人生命存在的前提和物质载体，真正让人 和动物区别开的是人类有丰富的精神生活。因此，我们在考察生命教育的内涵时 就要从多个层次入手，不仅要教育未成年人珍爱生命，还要帮助他们认识生命的 本质、理解生命的意义、创造生命的价值，这是人的生命形态和特征的本质要求， 也是学校思想政治教育工作的重要内容。 2 未成年人生命教育研究的意义 ( 1 ) 未成年人生命教育：人生的第一堂课 生命对人而言是最根本、最重要、最珍贵的东西，如果一个人或一个社会连 生命都不懂得珍惜和尊重，那么其他的一切都将归于空谈。为此，要培养德、智、 体、美、劳全面发展的现代文明社会合格公民或有理想、有道德、有文化、有纪 律的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人，就必须从引导学生尊重并珍爱 生命开始。 随着经济全球化和文化多元化的发展，人类的物质生活日益丰富，然而经济 的发展和科技的进步也给人类社会带来一些消极影响。在政治、经济利益的驱使 下，人类的生命不断受到来自战争、自然灾害、环境污染、恐怖主义等多个方面 的威胁，社会生活中漠视生命的现象仍不断发生。更为严重的是在物质生活越来 越丰富的同时，享乐主义、拜金主义、极端个人主义等不良思潮重新抬头并不断 论未成年的人生命教育 导论 蔓延，导致社会中急功近利的弥漫，人类的精神生活与精神世界显得越来越匮乏 与苍白，生活中更多的是对生命的迷茫，而缺乏对人生价值和人的全面发展的意 义追求。 据中国宋庆龄基金会提供的资料显示，我国内地每年有逾4 0 万名未成年人在 意外事件中受伤，1 6 万余名未成年人非正常死亡，相当于每天有近5 0 名未成年 人因意外事故失去生命，日常安全事故已成为许多中小学生伤亡的首要原因。让 孩子们接受安全教育，培养尊重生命、爱护生命、敬畏生命的意识，减少悲剧的 发生，对各级各类学校来说已迫在眉睫。然而，可悲的是，在日常生活中不少学 生对生命意识缺乏认知，更不用说对生命价值的理解与追求。一些家长反映，一 旦失去家庭管教与监督，孩子们就会随便在马路上乱穿、进深浅不明的水中游泳、 买具有很强杀伤力的玩具枪，这些都对他们的人身安全构成了很大的威胁。尤其 需要注意的是，近年来，由于一些说不清的原因，自杀行为已成为直接威胁、剥 夺青少年生命的主要“杀手”。一个个悲剧的发生不禁使人追问：为何孩子们对待 自己的生命会如此轻率? 尤其是四川汶川大地震中对生命的考量与求生的呼唤， 更促使我们进一步加深对生命教育这一沉重话题的再认识、再反思。 无论是家庭、学校还是社会，都担负着未成年人生命教育的职责，都应当把 生命教育置于人生教育的第一课。作为未成年人人生迈步的第一课，生命教育倡 导未成年人对生命价值的自我重视和自我保护意识，掌握在危难时刻自我求生的 基本方法，这既是人生的起始教育，也是人生发展的奠基教育。现代教育学研究 认为，一个人受的现代教育越好，其生命的质量也就越高。也就是说，教育不仅 要对学生的升学考试负责，更要对学生一生的发展特别是生命质量负责。真正意 义上的好的教育，永远应该把对人本身的关照摆在第一位，将引导学生学会生存、 学会生活，将关注生命、尊重生命、珍爱生命、欣赏生命、成全生命、敬畏生命 的理念一以贯之，渗透到教与学的所有细节中。以孩子们能够接受的方式，上好 人生第一课，告诉他们生命的唯一性、崇高性和不可剥夺性，让孩子们真正了解 了生命的整个过程、理解了生命的终极价值，他们才会真正热爱生命，在遭遇风 浪时懂得如何去安顿自己的心灵，如何协调各方面的关系，确立真正属于自己的 人生发展坐标。 ( 2 ) 关注未成年人生命：教育的第一责任 教育是人的生命质量不断提升的过程，关注生命是现代教育的首要责任。教 4 论未成年的人生命教育 导论 育自其产生之日起就肩负着提高人的生命质量的使命，但在不同时代，人们对生 命的理解是不尽相同的。在人类历史上，也曾有过因教育压抑人的天性引起过深 刻的反思，也曾有过因倡导张扬人的个性而迷失教育方向的状况。作为现代文明 社会，只有当它发展到高度重视个体生存与发展的价值，才能使生命从内容到形 式、从物质到精神都得到充分体现，彰显出生命真正的完整意义。可以说，从来 也没有哪个时代的教育像当代中国这样更关注人的生命，更关注人的发展价值。 教育是人类文明进化的重要途径，教育催化人的生命质量的跃升。客观地说， 教育作为人们提供处理社会、人生、生活中各种事务的知识与能力的平台，然而， 我国现行的中小学教育存在着一个很大的缺陷，那就是生命教育的缺位，这不仅 抑制了现代人之生死品质的提升，而且直接引发了严重的青少年自杀、自救困难 以及伤害他人的问题。所以，有必要全面审视当代中国的教育，尤其是要重视有 关生命的教育。要让青少年对生命的孕育、生命的发展有所认识，从而使之对自 我的生命及他人的生命抱持珍惜和尊重的态度，并让学生在受教育的过程中，培 养对社会及他人的爱心，使未成年人在人格上获得全面协调发展，尤其是尽可能 避免青少年自杀及杀人现象的频繁发生。 ( 3 ) 搞好未成年人生命教育：和谐社会的第一要求 未成年人是家庭的希望，祖国的未来。他们的身心健康如何直接关系到千家 万户的切身利益。当代中国正在构建社会主义和谐社会，和谐社会的核心是对生 命质量的重视。一个社会如果轻视生命，忽视生命教育，那这样的社会是不可能 谈得上是和谐社会的。 关注生命，热爱生活，我们学校教育的责任就在于，使每一个未成年人都懂 得生命来之不易，生命不可逆转，生命意义非凡。俗语说：“身体是革命的本钱， 没有了健康的身体或生命，一切都无从谈起。教育的重要社会功能就是要唤醒人 的生命意识，启迪人的生命智慧，激发人的生命活力，开发人的生命潜能，创造 人的生命质量。真正的教育，就是把教育过程变为具有创造价值意义的生命享受。 ( 二) 文献综述 生命教育是一个日益受到国内外广泛关注的研究领域。近十年来，我国的生 命教育研究取得了一定进展，但对生命教育的内涵、实践基础见仁见智，尚未形 成一致的看法，尤其是对生命教育的实践途径也各不相同。近年来，我国致力于 生命研究的机构和个人不断涌现：南京师范大学教育科学学院冯建军教授致力于 5 论未成年的人生命教育 导论 生命教育研究，他在生命与教育一书中，针对当代中国教育“对生命的疏离 和对生命的遮蔽现象”，以及青少年自杀、杀人、残害动物的事件和漠视生命的心 理倾向，提出了“教育即生命”的命题，并构建生命教育学的理论框架。华中师 范大学陶宏开教授对网瘾有独到的研究，帮助青少年戒除网瘾，已经取得了很大 的成就。河南大学刘济良教授通过对自己在香港所见所闻的分析，认为香港的教 育是以生命为基点和最高目标的教育；许世平认为生命教育应成为教育永恒的主 题；刘卫平等通过对河南安阳市2 0 0 4 名学生进行抽样调查，发现有3 4 9 4 的学生 存在生死困惑，提出学校教育中死亡教育匮乏，特别是强调理性的死亡教育几乎 没有。我国学者对生命教育的研究主要立足于生命观对现代教育价值观、教育目 的及学校教育教学的影响与作用，偏重于某一方面的理性思辨。大部分学者从学 校教育的角度，提出了生命教育的实践途径；部分学者从生命教育体系的构建上 进行了一些探讨，也有的学者提供了一些具体的可操作的方法。从总体上看，学 界对生命教育问题的研究，主要有以下三个方面： 1 未成年人生命教育的内涵 对生命教育内涵的研究，代表性的观点主要有：北京师范大学肖川博士认为， “所谓生命教育就是为了生命主体的自由和幸福所期求的一种价值追求，也是教 育的一种内在形态。”“生命教育的宗旨就在于：捍卫生命的尊严，激发生命的潜 能，提升生命的品质，实现生命的价值。”上海市教育科学研究院吴增强教授认 为，“生命教育是帮助学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，提高生存 技能和生命质量的一种教育活动。”河南大学刘济良博士在其著作生命教育论 中阐述，生命教育就是在学生物质性生命的前提下，在个体生命的基础上，通过 有目的、有计划的教育活动，对个体生命从出生到死亡的整个过程，进行完整性、 人文性的生命意识的培养，引导学生认识生命的意义，追求生命的价值，活出生 命的意蕴，绽放生命的光彩，实现生命的辉煌。 华南师范大学王学风认为：“生 命教育，顾名思义就是有关生命的教育，学校的生命教育是指通过对中小学生进 行生命的孕育、生命发展知识的教授，让他们对自己的认识以及对他人的生命抱 珍惜和尊重的态度，并让学生在受教育的过程中，培养对社会及他人，尤其是残 疾人的爱心，使中小学生在人格上获得全面发展。 首都师范大学初等教育学院 。肖川：生命教育的三个层次，辽宁教育2 0 0 6 年第6 期。 吴增强、张声远：生命教育解读，思想理论教育2 0 0 5 年第3 期。 参见刘济良：生命教育论，中国社会科学出版社2 0 0 4 年版。 王学风：中小学生命教育论纲，教书育人2 0 0 3 年第1 期。 6 论未成年的人生命教育 导论 教授刘慧根据人们对生命教育意涵的理解有着多种不同的价值取向进行了具体的 分类：从研究的类型看，主要有死亡教育、生命教育、生命化教育、生命道德教 育；从研究的视角看，主要有哲学、宗教、心理学、生活现象、新生物学等；从 目标定位看，主要有德育教育、死亡教育、精神意义教育、职业生涯规划教育、 生命健康成长等。综上所述，生命教育是旨在帮助未成年学生认识生命、珍惜生 命、敬畏生命，提高生存技能，提升生命质量的一种教育活动。 2 未成年人生命教育研究的逻辑起点 对生命教育研究的逻辑起点的研究，代表性的观点主要有：( 1 ) 运用“生活世 界”来研究生命教育。有的学者认为，生活世界是人类一切有意义的活动的发源地， 是一切人的生命、生活、组织、社会的存在基础，是个体生命存在的真实根基。 生命教育就是要建立师生之间的主体人际关系，构建充满温情的教育生活世界以 及倡导教师要使用生活化的温馨话语和进行和蔼性的对话交流。( 2 ) 许多学者则 强调了“生活即教育”的思想，认为教育要回归生活，增强人的生活体验与情感 互动，特别是要重视对人和人类未来的关切、关注和关心。( 3 ) 也有的学者运用 了弗洛伊德“本能”理论指导生命教育实践，认为人是有生的本能和死的本能。生的 本能表现为生存的、发展的一种本能，代表着人类潜伏在生命自身中的一种进取 性、建设性和创造性的活力。死的本能则表现为生命发展的另一种对立力量，它 代表着人类潜伏在生命中的一种破坏性、攻击性、自毁性的动能。( 4 ) 从中、西 方哲学及现代文化等思想体系中来说明生命教育的理论基础。他们认为，中国哲 学强调的生命意识，是一种反思自我生存方式、价值和意义的生命意识，融感性、 理性于一体，合万物生命于一体；而西方的生命哲学从整体上说是以“人 为中 心，张扬人的个性。而教育学、心理学、环境伦理学和社会学对生命现象、生命 发展、生命价值从不同侧面解释和研究生命教育的理论基础。可见，生命教育的 理论基础众多，不同的理论基础也导致了对生命和生命教育的不同理解。 3 目前我国未成年人生命教育研究的热点问题 第一，未成年人自杀问题。青少年自杀问题近年来在世界各国均有上升趋势， 从我国某些地区的调查来看，亦应引起重视和警惕。在我国，抑郁症及自杀造成 的负担之和已排在各种疾病的首位。1 5 岁至3 5 岁人群死亡的第一位原因是自杀。 尤其令人震惊的是，近几年青少年自杀呈明显的低龄化趋势。研究表明，青少年 。刘慧：生命视域中的生命教育，中华青少年生命教育网，0 9 - 0 3 - 2 5 。 7 论未成年的人生命教育导论 自杀原因的共同点是：没有树立正确的世界观、人生观、价值观，不懂得人活着 为什么以及怎样对待生活中的困难和挫折。在一些青少年身上，传统道德价值观 念日趋淡薄，而新的社会主义道德价值观念又没有形成，由于他们缺少明辨是非 的能力和缺乏精神意志力，一旦身处痛苦境地时，就无法从痛苦中解救自己，也 无法在失望中看到生命具有的积极意义，于是更强烈地为扩大自己的痛苦而陷入 绝望境地，这种循环加剧的绝望最终不可避免地导致自杀悲剧的发生。 第二，未成年人暴力犯罪问题。青少年暴力犯罪问题，已成为当今社会一个 重大现实问题。青少年犯罪的特点是：从犯罪主体看，低龄化、女犯、领导干部 子弟和有钱富商子女增多；从犯罪作案的方式看，流窜作案增多，犯罪形式趋向 多样化和技巧化；从犯罪活动的范围来看，在以农村集镇为中心的广阔地带，青 少年犯罪持续上升，比重增大。青少年犯罪的原因是多方面的，也是错综复杂的。 家庭教育是预防青少年犯罪的第一道防线；学校教育对青少年的成长极为关键； 社会教育则是防治青少年犯罪、维护社会治安的一个主要方面。加强对学生主体 性的培养，增强学生的自尊、自重、自立、自强的责任意识，是遏制青少年犯罪 的重要途径。 第三，未成年人自残问题。现实生活中，出现了青少年中自残现象增多的这 种令人担忧的问题。广州市穗港澳青少年研究所最近公布的一份调查数据显示， 5 2 接受调查的广州市中小学生承认过去一年中有过用刀片等利器伤害自己身体 的行为。据有关研究学者介绍，在有自残行为的孩子中，大约有2 0 有自杀的念 头，或者是“曾经设想过各种自杀的场景 。据调查，感情问题、学习压力、父母 离异、家庭生活不幸以及受别人影响、觉得好奇等，是青少年“自残”的主要原 因。青少年心理发育还不健全，不善于采取各种方式化解压力，而他们普遍面临 着沉重的学习压力，很容易因家庭失去和谐、个人感情冲突、交友不慎而产生心 理负担。在承受压力和痛苦时，他们有可能通过自残来转移压力，通过肉体的痛 苦来抵抗心理上的痛苦。 ( 三) 研究方法与研究框架 1 研究方法 ( 1 ) 文献研究法。深入学习马克思主义有关青少年教育培养的重要理论，重 点学习党的十六大以来党的最新理论成果，特别是中共中央、国务院颁发的有关 未成年人思想政治教育的重要文献，为分析研究搞好未成年人生命教育提供重要 8 论未成年的人生命教育 导论 的指导思想。 ( 2 ) 比较分析法。对国内外有关未成年人教育特别是生命教育进行比较研究， 合理借鉴西方发达国家对未成年人教育的有益做法，为积极开展未成年人生命教 育提供有益的思想资源，切实推进我国未成年人的生命教育。 ( 3 ) 系统分析法。生命教育研究是一个现实性很强的复杂的系统工程。不仅 涉及教育学、心理学、社会学，更关涉思想政治教育。因此，在研究中既要坚持 系统的整体性原则，又要重视生命教育本身是一个自成体系的系统，尽可能避免 将生命教育每一部分孤立地考察。 2 研究框架 未成年人生命教育的理论依据及历史发展，重点研究未成年人生命教育的理 论依据，考察未成年人生命教育的历史发展，合理借鉴西方发达国家对未成年人 生命教育的有益做法； ( 四) 主要创新点及不足之处 1 主要创新点 一是理念新。用马克思主义入学思想和科学发展观以人为本思想作为未成年 人生命教育的指导思想； 二是视角新。合理借鉴西方发达国家进行生命教育的有益做法，使我国的未 成年人生命教育置于人类文明发展的历史平台上； 三是方法新。论文的研究不仅采用一般的文献查阅法，更是采用比较分析法， 和系统研究法，使本论文拓宽思路，层层深入，形成了自己的一系列独创性观点。 2 不足之处 未成年人的生命教育在我国还刚刚起步，许多研究有待深入。本文提出的认 识还是初步的，不少观点也还值得进一步推敲。对未成年人进行生命教育，既是 一个重要的理论课题，更是个需要在实践中亟待解决的问题，尤其需要在今后 的学习研究中，进一步解放思想，勇于开拓创新，从而使本论文的观点不断完善， 研究不断引向深入。 9 论未成年人的生命教育 一、未成年人生命教育的理论依据及历史考察 一、未成年人生命教育的理论依据及历史考察 生命教育是关于生命知识、生命情感、生命态度、生命价值观的教育，是遵 循生命之道，开展珍爱生命、关心生命的终极关怀性教育，是尊重生命主体，促 进生命主体全面和谐健康发展的教育。思想政治教育本身是生命世界之间对话与 交往的过程，只有关注对人的生命的关怀，对人的生命的尊重，我们的思想政治 教育才会有实际的价值，也才能取得预期的效果。生命教育的提出和发展，以及 在世界范围的实践推广，有着特定的时代背景和社会动因，是与社会文明发展本 身相契合的。 ( 一) 未成年人生命教育的理论依据 生命是思想政治教育的元点，思想政治教育是生命的存在。思想政治教育是 为了人服务人发展人的教育。在一定意义上，思想政治教育是直面人的生命，通 过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动。对未成年人进行生命 教育，只能坚持用马克思主义人学理论和科学发展观以人为本思想为指导，才能 避免生命教育的盲目性、滞后性和被动性。 1 马克思主义人学理论 “人 是马克思研究理论的一个核心概念，是马克思全部理论学说的出发点 和归宿点。马克思、恩格斯虽然没有直接提出未成年人生命教育思想，但他们的 人学理论包涵着丰富的生命教育思想。马克思主义人学思想从人类社会发展的视 角看生命教育。人具有自然属性与社会属性。自然属性跟动物差不多，饿了就要 吃，有欲望就要满足；但人主要的是社会属性，脱离动物界，向往并追求一种更 高的生活，比纯粹的物质生活、世俗生活更高的生活。在探讨人学思想过程中， 马克思、恩格斯形成了以人的本质为基础，以人的价值为中介，以人的全面自由 发展为核心的人学思想，为我们进行未成年人生命教育提供了重要的认识工具。 ( 1 ) 人的本质理论 马克思主义在分析人的存在与发展时，十分突出的一条，就是强调人的本质。 马克思研究的出发点是人，是现实的人、具体的人，而不是泛化的、抽象的、一 般的人。马克思明确指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性 l o 论未成年人的生命教育 一、未成年人生命教育的理论依据及历史考察 上，它是一切社会关系的总和。 人的本质是现实的、具体的，是可以而且应该 变化的。人的本质是由社会关系决定的，而社会关系是一个复杂的系统，人们在 生产劳动中结成的生产关系是一切社会关系的基础和本质所在。马克思强调指出： “人们在生产中不仅仅同自然界发生关系，他们如果不以一定方式结合桥梁共同 活动和相互交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生定的联 系和关系；只有在这些社会联系和关系的范围内，才会有他们对自然界的关系， 才会有生产。”劳动创造了人，同时，人类在劳动的过程中，在改造自然的活动 中不是彼此分割、孤立的，而是结成一定的社会生产关系，正是在社会生产关系 中才形成了人的本质。人不仅是自然的存在物，更是社会的存在物，所以，人的 社会属性才是人的本质属性。进行生命教育时，不仅要重视生物生理意义上的人， 更要关注社会意义、社会属性上的人。 ( 2 ) 人的价值理论 “任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。 有生命的个人 的存在是人类历史的第一个前提，人是社会历史的主体，没有个人生命的存在， 就根本谈不到社会，谈不到社会历史的发展。所谓人的价值，就是人既作为主体 又作为客体、与之相对的社会和他人也同样既作为主体又作为客体之间的价值关 系，内在地包含人的自我价值和社会价值两个方面。价值是在人与事物的多种关 系中产生的，是事物中存在的对人具有意义的各种效用。也就是说，人的价值不 是孤立地存在的，它需要一个参照系，需要有客观物质条件和具体生活对象。马 克思说：“人双重存在着主观上作为他自身而存在着，客观上又存在于自己生存的 这些自然无机条件中。”人生的价值在于创造，没有创造的生活，只能叫活着。 进行生命教育，就是要建立生命与自我协调关系、与自然协调关系、与社会协调 关系，构建和谐社会，提升生活质量，创造美好生活。 人的价值是个体价值与社会价值的统一。它有三层含义：一是尊重和承认个 体价值，作为社会应当满足个体价值需要，特别是在发展社会主义市场经济条件 下，要保护个人正当的合法的权益；二是倡导个体为他人、为社会多作贡献，强 调个体的社会责任，人只有在奉献中才能赢得他人和社会的理解与尊重，也才能 实现个体应有的价值；三是强调个体价值与社会价值的密切联系，不可分割，缺 回马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版，第5 6 页。 宙马克思恩格斯全集第6 卷，人民出版社，1 9 6 1 年版，第4 8 6 页。 国马克思思格斯全集第3 卷，人民出版社，1 9 7 9 年版，第2 3 页。 回马克思恩克斯全集，第4 6 卷，人民出版社，1 9 7 9 年版，第5 1 9 页。 1 l 论未成年人的生命教育一、未成年人生命教育的理论依据及历史考察 一不可。不能只强调社会价值而忽视甚至轻视个体价值，也不能因重视个体价值 而忘却甚至违背社会主体价值。离开个体价值，就难以体现并实现社会整体价值； 反之，离开社会整体价值，也就无法保证并实现每个个体应有的价值。 ( 3 ) 人的全面发展理论 人的全面发展，是指每个人的素质、能力和潜能全面提高，人的多样性需求 不断满足，人的社会关系日益丰富，人与自然和谐共处，人的自由个性充分发挥， 并从这种自由中获得最大的幸福。人的全面发展是社会主义的本质要求。马克思 在资本论中指出，未来的社会是“一个更高级的、以每个人的全面而自由的 发展为基本原则的社会形式。”人的全面发展是人以一种全面的方式，也就是说， 作为一个完整的人，占有自己的全面的本质，从而使每个人都能得到的平等发展、 完整发展、和谐发展和自由发展。人的全面自由发展是一个不断超越某种历史束 缚进而推进人的解放的历史过程，是一个逐步提高、不断推进和永无止境的历史 过程。 根据社会历史发展的客观规律，马克思把人的全面发展确立为社会发展的终 极价值和目标，提出未来的社会主义和共产主义社会是一个“自由人的联合体 ， 明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联 合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。必须使人在生产 力高度发展的历史前提下做自然的主人、社会的主人、自己的主人。正如马克思 所说，它应当理解为“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有 自己全面的本质 。马克思人的全面发展的理论，目的在于指导人类社会从必然 王国迈向自由王国，造就共产主义新人，即“完整的人 ，这就是全面发展了的个 人。 2 科学发展观以人为本理论 “以人为本 是科学发展观的核心，也是重视和加强未成年人生命教育的根 本。“以人为本”之“本，最基础、最主要的“本 就是人的生命。离开了人的 生命，其他一切利益都将是一句空话。现代学校教育不是管理人、约束人、控制 人，而是积极创造条件发展人。以人为本是现代教育的价值理想和思维原点。它 是对人主体地位和主体作用的一种尊重与肯定。人是社会生活中最大的资源、最 回马克思恩格斯全集第2 3 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版，第6 4 9 页。 。马克思恩格斯选集第1 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第2 7 3 页。 马克思：资本论第l 卷，人民出版社，1 9 7 5 年版，第6 4 9 页。 回马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 9 年版，第1 2 0 页。 1 2 论未成年人的生命教育、未成年人生命教育的理论依据及历史考察 大的财富，也是最高的存在、最高的价值。 以人为本就是要代表最广大人民的根本利益，以最广大人民的根本利益作为 出发点和最终归宿。胡锦涛指出：“必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本 利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，在经济发展的基础上不断满足人 民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展。 这构建和谐社会，就是 要代表和维护最广大人民的根本利益，做到“发展为了人民、发展依靠人民、发 展成果由人民共享、促进入的全面发展。 它不仅是一种价值取向，为了尊重人、 理解人、解放人；更是一种全新的思维方式，也就是我们的各项工作不仅要把握 规律性，还要符合人性发展的要求。以人为本理念的核心在于对人性的充分肯定， 对人的潜能智慧的信任，对人的自由和全面发展的向往与追求。以人为本的科学 发展观，就是要以人为目的，突出人的发展。人是生命教育的中心，也是生命教 育的目的；人是生命教育的出发点，也是生命教育的归宿；人是生命教育的基础， 也是生命教育的根本。一切教育特别是生命教育必须坚持以人为本，这是现代教 育的基本价值。 以科学发展观来解决好“未成年人生命观”的问题，就要十分重视学校教育 以学生为本，以学生健康成长、成才为本。一切为了学生，为了一切学生，为了