（思想政治教育专业论文）大学公益文化建设研究.pdf

大学公益文化建设研究 摘要 公益文化以利他主义价值观为核心，以维护社会公共利益，推动社会和谐发 展、谋求全人类幸福为宗旨，其体现了从个体到群体再到世界的伦理关怀。大学 公益文化是大学在长期实践中经过历史继承、自我发展、环境影响而逐步形成的 独特文化形态，是对公益文化的继承和发展。它以大学组织为主体，以利他主义 价值观为核心，以社会责任感为建设重点，是大学公益精神、大学公益制度、大 学公益行为、大学公益环境的总和。 建设大学公益文化是满足大学组织的“外部需求”的必然选择，有助于进一 步提高人才培养质量、优化大学外部形象；也是保持大学组织的“内在特性”的 实践需要，有助于进一步保持大学的学术品格、维持大学组织的利他倾向、促进 大学文化的整体和谐。总体而言，大学公益文化建设取得了一定的成绩，然而由 于种种原因，大学公益文化建设还存在诸多薄弱环节，主要表现为：大学公益文 化认识模糊，大学公益文化制度建设滞后，大学公益文化主体公信力缺乏，大学 公益文化载体贫乏。 文章在综合分析大学公益文化建设现状的基础上，对进一步推动大学公益文 化建设的对策进行了探讨，提出五点措施：一是要明晰大学公益文化指导思想： 二是要加强大学公益文化制度建设；三是要培育大学公益文化主体公信力；四是 要营造大学公益文化建设氛围；五是要拓展大学公益文化活动载体。 关键词：公益；大学文化；大学公益文化 i i 硕士学位论文 a b s t r a c t t h ep u b l i cw e l f a r ec u l t u r ei st h et o t a lo fv a l u es y s t e ma n db e h a v i o r ，w h i c h c o n s i d e r st h ea l t r u i s mv a l u e sa st h ec o r e ，p u r s u i t st oi n c r e a s es o c i a l p u b l i c i n t e r e s t s ，s e e kf o rt h eh u m a nh a p p i n e s s ，s a f e g u a r ds o c i a lf a i r n e s sa n dju s t i c e ，a n d p r o m o t et h eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to ft h es o c i e t y t h eu n i v e r s i t yp u b l i c c u l t u r ei st h eu n i q u ec u l t u r ef o r m ，w h i c hr e g a r d st h eu n i v e r s i t yo r g a n i z a t i o na st h e m a i nb o d y ，a l t r u i s mv a l u e sa st h ec o r e ，s o c i a lr e s p o n s i b i l i t ya st h ec o n s t r u c t i o n p o i n t ，i sc o m b i n e do fp u b l i cs p i r i to fu n i v e r s i t y ，u n i v e r s i t yo fp u b l i cw e l f a r es y s t e m ， u n i v e r s i t yp u b l i cb e h a v i o r ，u n i v e r s i t yo fp u b l i ce n v i r o n m e n t t h eu n i v e r s i t yp u b l i c c u l t u r eh a sa ni m p o r t a n tr o l et o i m p r o v e t h et r a i n i n g q u a l i t ya n dc o n s t r u c tt h e h a r m o n yu n i v e r s i t yc u l t u r e t h i sp a p e rf o l l o ww i t ht h e s el o g i c a ll e v e l s ：e x p l a i n i n gt h ec o n c e p t ，a n a l y z i n g t h es i g n i f i c a n c ea n dc u r r e n ts i t u a t i o n ，e x p l o r i n gc o u n t e r m e a s u r e s i nt h ep a r to f b a s i ct h e o r y ，e x p l a i n i n gt h ec o n c e p to fu n i v e r s i t yp u b l i cc u l t u r e ，a n g l i c i z i n gt h e c o n n o t a t i o no fu n i v e r s i t yp u b l i cw e l f a r ec u l t u r ef r o mf o u rd i f f e r e n t a s p e c t s ， c o m b i n gw i t hp u b l i cw e l f a r ea n dt h es p e c i a lf e a t u r e so fu n i v e r s i t yc u l t u r e ，a n a l y z i n g t h ef u n c t i o no fe d u c a t i o n ，m a n a g e m e n t ，m o t i v a t i o n ，i n h e r i t a n c ea n di n n o v a t i o n a f t e r b u i l d i n gt h eb a s i ct h e o r yp l a t f o r m ，a n a l y z i n gt h em e a n i n go fu n i v e r s i t yp u b l i cc u l t u r e t h ea n a l y s i so ft h e o r e t i c a la n dt h e s i g n i f i c a n c ef o rt h eu n i v e r s i t yp u b l i cc u l t u r e p r o v i d et h ep o s s i b i l i t yt oc o n s t r i c t i o n ，t h ec u r r e n ts i t u a t i o no ft h eu n i v e r s i t yp u b l i c c u l t u r ep r o v i d et a r g e tt oc o n s t r i c t i o n t h i sa r t i c l ea n a l y z e st h ec u r r e n ts i t u a t i o nf r o m t h e e x i s t i n g a c h i e v e m e n t sa n d d e f e c t s ，p o i n t s o u tt h ed i r e c t i o n o ft h e c o u n t e r m e a s u r e s t h ea r t i c l ep u t sf o r w a r dt h ec o n s t r u c t i o no fu n i v e r s i t yp u b l i cw e l f a r ec u l t u r ei n t h el a s tp a r t ：t h ef i r s t ，c l e a rc u l t u r eg u i d i n gi d e o l o g y ；s e c o n d ，s t r e n g t h e nu n i v e r s i t y p u b l i cw e l f a r ec u l t u r es y s t e mc o n s t r u c t i o n ；a n dt h i r d ，c u l t i v a t eu n i v e r s i t yp u b l i c w e l f a r ec u l t u r es u b j e c t c r e d i b i l i t y ；f o u r t h ，b u i l du n i v e r s i t yp u b l i cw e l f a r ec u l t u r e c o n s t r u c t i o ne n v i r o n m e n t ；f i f t h ，e x p a n du n i v e r s i t yp u b l i cw e l f a r ec u l t u r ec a r r i e r k e yw o r d s ：p u b l i c ；t h eu n i v e r s i t yc u l t u r e ；t h eu n i v e r s i t yp u b l i cc u l t u r e 硕士学位论文 第1 章绪论 1 1 研究背景及研究意义 1 1 1 选题背景 从时代发展的大环境来看，近年来随着转型期带来的各种社会、经济问题频 发以及自然灾害等对人类社会的冲击，全球视野范围内的公益活动、公益组织以 及公益基金所产生的积极社会越来越来大。国家“十一五 时期文化发展规划纲 要中明确指出“鼓励社会力量兴办公益性文化事业”，十七大报告中也特别提到 要“坚持教育公益性质 ，在此大的环境下研究大学公益文化，对其概念、内涵、 功能等进行深入的研究分析，能更好地拓展公益文化的理念，扩大公益文化的影 响，整合有效的社会资源，吸引越来越多的人参与到社会公益活动中去，进而推 动公益事业的持续前进。 随着世界范围内对高等教育的需求与日俱增，高等教育成为“成长性产业 之一，大学作为实施高等教育的主要机构得到了多方的扶持与长足发展，但是随 着时代发展，大学面临着高等教育“大众化”、知识经济、信息技术等多方面的压 力，大学文化也面临多重拷问，呈现出新的发展态势。如何更好地把握大学文化 的发展趋势，增强大学文化的活力，推动大学文化的创新与发展，是我国高校大 学文化建设亟需解决的重要问题。在文化多样性凸显和信息技术突飞猛进的环境 下，大学文化主体价值观的独立性与选择性增强，差异性也日益扩大。大学文化 主体整体是积极向上的，在复杂的环境中能坚持正确的价值观导向，但是部分学 生存在着价值扭曲，社会责任感缺乏、参与意识薄弱、公民意识缺乏等问题。面 对大学生思想政治教育和大学文化建设中面临的机遇与挑战，2 0 0 4 年1 2 月1 3 日 教育部、共青团在联合发布的教育部共青团中央关于进一步加强高等学校校园 文化建设的意见中指出：“努力建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的 校园文化 要“积极倡导社会公益型社团”。2 0 0 4 年8 月2 6 日发布的中共中央 国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见也提出：“各级政府和 企事业单位要鼓励和支持面向大学生的公益性文化活动”。虽然目前没有专家学者 明确提出“大学公益文化”这一理念，并对其做系统研究分析，然而公益思想以 及公益理念所倡导的价值观随着各种教育媒介的传播、公益团体的组建和公益活 动的兴起已经成为大学精神与大学文化建设的一部分，在大学校园、大学文化主 体中产生日益广泛的作用。针对我国人才培养的发展状况，2 0 1 0 年7 月2 9 日正 式发布的国家中长期教育改革和发展规划纲要( 2 0 1o 一2 0 2 0 ) 提出：“坚持以 大学公益文化建设研究 人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题”，“重点是面向全体学生、 促进学生全面发展，着力提高学生服务国家、服务人民的社会责任感、勇于探索 的创新精神和善于解决问题的实践能力 。基于此，笔者提出“大学公益文化 的 理念，将其作为大学先进文化的有机促成部分，进行系统、深入的研究，有助于 创新大学文化，增强大学文化的发展活力，同时增强大学生的社会责任感，提高 大学生的综合素质，推动人力资源建设。 1 1 2 研究意义 1 理论意义：目前，国内外学者对于如何保持高等教育的公益性，以及如何 推进校园公益社团建设，如何开展大学生公益创业等进行了多方面的探索，为本 文研究奠定了一定的研究基础。然而对于公益的概念、特征，以及相关的基础研 究较为缺乏，也鲜有人将“大学公益文化 作为与校园生态文化，校园廉政文化 等相类似的大学文化现象进行研究，在此基础上，我们提出“大学公益文化 这 一理念，并从概念、内涵、功能、研究意义、发展现状、建设对策方面入手，对 其进行系统研究，拓展了大学文化的研究视角，具有前沿性和开拓性。 2 实践价值：文章在把握大学公益性文化建设现状的基础上，从五个方面分 析了大学公益文化的建设策略，大学公益文化制度建设、氛围营造、载体拓展能 增强大学文化主体的公益精神，调动公益参与个体的积极性，推动大学公益文化 实践向前发展。从大学生思想政治教育的角度看，公民意识教育的推进，大学公 益文化活动的开展，能为大学生思想政治教育塑造良好的文化环境，同时也丰富 了思想政治教育的实践方式，有助于增强大学生思想教育的实效性。 1 2 研究综述 1 2 1 国外研究现状 “公益”本来起源于西方，公益精神在西方公民的意识领域表现得更为明显， 公益组织在国外的发展历史要长于中国，公益事业的范围也更为广阔，国外研究 者对于公益文化的研究也为我们提供了经验借鉴。 在公益的概念解释方面，元照英美法词典中将公益与公共政策( p u b l i c p o l i c y ) 等同，并将公益解释为一种维护公共利益，增进社会福祉的原则和标准， 这一概念解释主要使用于法学领域。德国学者勒合德( l e u t h o dc e ) 将公益一词 解释为：“公益是相关空间内大多数人的利益。”圆另一德国学者纽曼纳 ( n e u m a n m a n nf j ) 则将公益理解为“不确定的多数受益人的利益”。虽然学者从 不同领域对公益有不同解释，但是可以达成共识的是，公益的受益主体是多数人， 元照英美法词典 m i 北京：法律f 版社，1 1 1 7 圆彭柏林，卢先明等当代中国公益伦理【m 】北京：人民i 版社，2 0 1 0 ，2 2 2 硕士学位论文 最终目的是增进人类的幸福。 在公益相关理论研究方面，以休谟、亚当斯密、卢梭等为代表的思想家以“情 感主义公益伦理思想 为基础，认为人性中的温和公道、同感共鸣、仁爱情感 是公益精神和公益行为的道德根源。边沁与约翰穆勒从“功利主义”或“功用 主义 出发研究公益思想与行为，边沁以“苦乐原理”为基础，提出了“最大幸 福 原理，强调公益行为的目的是人类幸福的最大化；穆勒主张人类最大幸福和 个人牺牲精神的均衡，这为科学理解公益价值观奠定了基础；以康德为代表的思 想家主张从个体义务的角度来讨论公益伦理思想的根源；泰勒等人强调公益的社 会性，主张从社群主义的角度出发探讨公益思想。 从国外公益组织的发展来看，以美国为例，1 9 8 0 年以前经济滞涨造成各种严 重社会问题，为改变现状，以耶律大学为中心，美国相关高校和社会组织成立了 公益事业研究群体。8 0 年代之后，在社会风潮和研究群体的影响推动下，社会公 益组织如雨后春笋般涌现，大量的不以营利为目的的n g o ( n o n g o v e r n m e n t o r g a n i z a t i o n ) 研究中心和机构纷纷成立。较为成熟和具有社会影响的n g o 研究 机构在有：美国东北部的纽约城市大学公益事业研究中心、美国马里兰卅i 巴尔的 摩市的约翰霍普金斯大学的公民社会研究中心等。圆这些国外研究机构与世界各 国的研究者建立了广泛的联系，以“全球社团革命”、“新公共管理运动”理论和 模式为代表，国外研究成果和实践经验推动了中国公益组织和公益事业的发展。 在公益创业研究方面，国外学者较为成熟的研究成果为我们提供了可参考的 理论和可借鉴的措施。创业理论研究者帕雷多( p e r e d o ) 与麦克考林( m c l e a n ) ， 从创业的公益性与资本盈利最大化的双重目标来探讨公益创业的定义。 社会创 业学家瑞斯( r e is ) 与米契尔( m it c h e l1 ) 等从公益创业的运作模式着手研究创 业过程中公益性的维护，并且指出非营利性组织从事的部分营利性商业活动，是 为了整合更广泛的资源，以便更好地投入到持久社会服务中去。此外比较有影响 的公益创业组织，如加拿大公益创业研究中心，其强调公益创业过程中，要注重 社会参与、提高组织效率、并且树立长期的可持续发展战略，以此来更好地确保 创业过程中的公益性。 在西方志愿者活动开展方面，以美国为例，社会学者将志愿者活动专项性、 专业性、社区型的志愿服务几类，这种分法以志愿服务的对象和范围作为划分标 准。不同的人员分类，便于志愿者的调配与效能发挥，这一分类为我国的志愿者 活动的有序开展提供了依据。同时，美国成立了专门的志愿者组织，这一组织发 展自今成员逾百万，其影响力巨大，在欧美志愿者服务工作考察中，被列为 彭柏林，卢先明等当代中国公益伦理f m 】北京：人民出版社，2 0 1 0 ，1 9 9 圆彭柏林，卢先明等当代中国公益伦理【m 】北京：人民出版社，2 0 1 0 ，1 9 l 唐哑阳公益创业学概论i m 】长沙：湖南人学出版社，2 0 0 9 ，i 0 大学公益文化建设研究 与政府和企业并驾齐驱的“独立部门”。此外，特殊的是，起源于肯尼迪时代的国 际志愿者组织又称为“和平队”，在美国外交史上大放异彩，发挥过重要作用。这 一特殊的队伍不仅国际医疗卫生、教育、扶贫、自然保护等方面发挥着重要作用， 也有效宣传了美国文化，提升了美国形象。肯尼迪时代这一开拓性的举措拓展了 志愿服务的范围，在增强美国文化软实力的同时，也有效了宣扬了起源于西方基 督教博爱精神的公益文化。 1 2 2 国内研究现状 对公益文化进行系统研究的文章和著作目前较为稀少，对于文化概念的研究， 各派学者纵说纷纭，而公益做为一个外来词，大多数学者只是简单地述说了该词的 起源，对于其准确定义以及特性等大都没有做出明确的阐述，或者只给了一个模糊 的解释。因此，对于公益文化的概念和特性等目前也没有系统的论述。在现阶段， 国内学者大多数都回避直接从公益文化的内涵入手进行研究，而从法学、社会学、 传播学、伦理学等角度对公益文化所表现的特性进行探讨。 1 2 2 1 公益文化的相关研究 ( 1 ) 从法学角度 目前在法学领域，专家学者主要从公益立法、公益诉讼、公益主体、公益供 给与公益维护等方面进行研究探讨。唐欢在论公益一文中，对公益主体结构 和主体供给人进行了分层解析。将公益主体的结构分为三层即个人与基层、公益 民间组织与事业单位、政府与市场；并着重分析了微观个体、制度保证、事业拓 展三类不同的主体供给人 。陈艳荣在我国教育公益诉讼一文中结合教育领 域的状况和公益诉讼的具体案例，分析了教育公益诉讼的具体措施：即确立公益 诉讼制度，界定教育公益诉讼范围，突破“直接利害关系人”的限制，拓宽受案 范围。 ( 2 ) 从社会学角度 学者从社会学的视域出发研究公益文化，大多从都市公益文化，乡村公益文化 的角度出发。贺善侃在国际大都市公益文化比较研究一书中，将纽约公益文化、 巴黎公益文化、莫斯科公益文化、上海公益文化、北京公益文化进行对比研究，总 结了都市文化建设五个方面的建设经验，即提高公众的参与度、丰富公益文化活动、 完善公共文化设施、保持公益文化特色与活力、培育市民的文化素养。苏配柚在当 代中国村庄公益研究一种政治社会学视角的阐述尝试文中分析了我国村庄公益 的历史与现状，对当前中国村庄公益的供给类型做出区分，最后得出结论，国家权 唐欢论公益【d 】湖南人学，2 0 0 7 ，4 4 4 6 圆陈艳荣我国教育公益诉讼【d 】北京师范火学，2 0 0 9 4 硕士学位论文 利的干预是维护村庄公益的绝佳途径。 ( 3 ) 从传播学角度 近年来，主体媒体中公益广告的快速发展，公益慈善组织机构纷纷触网，参 与网络互动，网民也通过微博、论坛等平台募集基金。以传播学为基础研究公益 文化的传播效应日益引起关注。王心在网络公益慈善传播研究一文中就不同 阶段的网络公益传播做了梳理分析，着重分析了当前传播的现状，结合1 0 大典型 案例，从组织机构、知识培训、正向宣传的角度提出了相关对策。马连鹏在公 益广告社会教育作用研究一文中，将社会思想视角与广告发展视角相结合，分 析了公益广告的6 种特性和相关理论基础，从寻求公益广告与企业新理念的契合 点、建立规范的公益广告创意与刊播原则、坚持公益广告创意的理论原则、遵守 科学的创意流程、建立良性互动机制等几个方面寻求策略。 ( 4 ) 从公益伦理角度 随着“科学发展观”、“社会主义和谐社会 理论的逐步深化，“以人为本”思 想的深入人心，以关注弱势群体，扩大公共利益问出发点的公益伦理研究是一个具 有重大显示意义的课题。众多研究者一般从伦理价值对传统的仁爱思想和宗教的慈 善思想作探讨。彭柏林等在其当代中国公益伦理一书中，对与公益伦理的概念 做了探索性阐述，并就公益伦理的权利与义务、原则与价值取向进行了分析，从传 统视角、全球视角、显示视角提出了公益伦理的建构措施。 1 2 2 2 大学公益文化的相关研究 目前不论是从教育理念，还是教学实践着手，将“高等教育”、“大学”、“公益” 三个方面相互联系起来研究的现象非常普遍，理论界对高等教育公益性的探讨很 多，但对于“何为高等教育公益性 这一问题的回答却是莫衷一是，并且很少有人 从大学公益文化的角度出发进行研究。大多数研究者习惯于从政府对高等教育的功 能定位、高等教育机构与政府关系以及高等教育机构内部运行过程中对公益性的诉 求三个方面来阐述高等教育公益性的内涵与意义，或从宏观的角度来分析高等教 育发展，大学校园生活中包含的公益元素。 ( 1 ) 从政府对高等教育的定位角度 党的十七大报告指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的基 础”，保证教育公平是反映教育公益性的重要途径之一。朱杰、吴咩在浅析高等 教育的公益性一文中，从高等教育公益性的内涵、必要性以及保障策略三个方 面进行分析，提出宏观调控和政策引导相结合，加强公益性的制度保障；坚守大 。苏配柚当代中图村庄公益研究一种政治社会学视角的阐述尝试【d 1 中国农业大学，2 0 0 3 t - 心网络公益慈善传播研究【d 】两北大学，2 0 1 0 固马连鹏公益广告社会教育作用研究 d i 人连理工人学，2 0 0 4 园柴佳高等教育公益他的弱化困境与保障对策【j 】理工高教研究，2 0 0 9 ( 2 ) ：3 6 - 3 8 大学公益文化建设研究 学精神，履行大学使命，增强教育公益性文化自觉；争取广泛社会支持、增强维 护教育公益参与主动性，完善保障机制。 ( 2 ) 从高等教育机构与政府和社会的关系的角度 要分析高等教育机构与政府和社会的关系可以从高等教育的产业性与公益性 的协调方面入手。随着我国高等教育发展进程的推进，改革的深化，人们关于教 育公益性与产业性的各自认识与相互关系的理解也在不断深化。教育公益性与产 业性的关系经历了对立、并存、及至融合的阶段。庄开明在市场经济条件下我 国高等教育的公益性与产业性一文指出高等教育公益性和社会性相互依存，在 高等教育改革和发展的大环境下，应对其公益性赋予新的认识：第一教育公益性 并不完全不取决于办学形式，也不应拘泥于形式：第二坚持教育的公益性的同时 维护正当的利益诉求；第三高等教育并不能完全脱离与现代市场经济，应在市场 经济条件下寻求公益性新的实现方式，第四维护教育公益性需要高校组织管理的 保障，但并不绝对取决于组织管理运行模式。圆 ( 3 ) 从高等教育开展过程中对公益性诉求的角度 现今维护高等教育公益性受到教育“大众化”化趋势、成份分担、产业型性 强化等多方面的到挑战。面对高等教育公益性弱化的不利局面，学者从不同角度 提出了应对措施。杨晓霞、黄莹在坚持高等教育公益性：政府责任及其厘定 中提出：坚持高等教育公益性是政府和高校必须承担的责任，在责任明确的前提 下，首先通过政策保障消除过大差距，其次建立有效约束监督机制、规范高校招 生运行过程，再次关注高校弱势群体、完善弱势学生资助制度，最后借助广泛的 社会力量、探索高等教育公益性实现的多样化模式。 综上所述，现有的从不同学科角度关于公益文化的研究扩展了研究视角，提 供了较多的理论借鉴，尤其是西方关于公益伦理的深入研究，为后期研究奠定了 扎实的理论基础，同时将不同领域的研究方法结合运用，为之后的研究提供了方 法论基础。已有的研究对公益文化的总体特性有了较为全面的总结，对公益文化 功能的发挥以及提高公益文化的传播效应提出了有针对性的策略，这为大学公益 文化的研究奠定了一定的基础。关于大学公益文化方面的研究，大多数学者从高 等教育的宏观角度出发，探讨的高等教育的使命，入学公平、政府经费保证等方 面，提出的对策对保证高等教育的公益性具有建设意义，为构建大学公益文化蕴 育了较好的环境，提供了可行的借鉴策略。 随着各种公益组织和公益活动的兴起，对于公益性文化的研究日益引起人们 的关注，但是目前的研究对于公益文化的概念都没有进行深入的透析，只是简单 国朱杰，吴咩浅析高等教育的公益性- j 1 湖南人文科技学院学报，2 0 0 9 ( 4 ) ：5 7 5 9 固庄开明在市场经济条件下我国高等教育的公益性与产业性【j 】阴) l l 帅范火学，2 0 0 5 杨晓霞，黄莹坚持高等教育公益性：政府责任及其厘定 j 1 现代教育科学：高教研究，2 0 0 9 ( 4 ) ：1 9 2 1 6 硕士学位论文 的介绍其起源，内涵挖掘不够，理论基础不扎实，使得公益文化的意义和功能没 有得到充分的体现。在校园文化的相关研究中，谈及到校园行为文化中的志愿者 活动时，研究者将其上升到弘扬公益文化，守护大学精神的高度，然而鲜有学者 将大学公益文化作为大学文化的一个重要组成部分，对其概念、特征、功能、意 义、以及相关的构建措施进行系统的研究。这种现状，使得大学公益文化的研究 充满了挑战，突显示了其现实意义。 1 3 研究方法及创新之处 1 3 1 研究方法 本文综合运用如下研究分析方法 第一：文献研究法。在论文撰写过程中，收集了教育学、伦理学、社会学、 思想政治教育学等多方面的文献，并结合相关的文件与网络资源，进行综合整理 与分析。 第二：对比分析法。此方法主要体现在基础理论研究中，通过对不同领域， 不同学者的研究结论进行对比分析，以此为基础，对公益与大学公益文化的概念 进行界定。 第三：理论与实践相结合的研究方法。本文在研究过程中以马克思主义理论 和公益方面现有研究成果为基础展开，并结合公益创业等实践，在把握现状的基 础上，提出有针对性对策。 1 3 2 创新之处 本文的创新之处有如下两点： 第一，提出“大学公益文化 概念，在已有研究的基础上，从本文研究主旨 出发，对其进行了概念界定。大学公益文化是大学在长期实践中经过历史继承、 自我发展、环境影响而逐步形成的独特文化形态，它以大学组织为主体，以利他 主义价值观为核心，以社会责任感为建设重点，是大学公益精神、大学公益制度、 大学公益行为、大学公益环境的总和。 第二，本文从大学组织整体的高度来谈大学公益文化，没有将大学文化局 限于个体的志愿者活动、公益募捐等形式。文章中将大学组织定位为大学公益文 化建设主体，从大学组织的角度探讨大学公益文化建设的重要意义和推进措施， 提升了大学文化的时代品位，也拓展了公益文化的发展空间，丰富了公益文化实 践形式。 7 大学公益文化建设研究 第2 章大学公益文化概述 2 1 大学文化的一般解读 2 1 1 大学文化的概念界定 “文化”是一个历史悠久，内涵丰富的词汇，也是一种驳杂的社会现象。在 我国历史上，西汉之后，文献才明确出现“文化”一词，“刘向说苑指武中 日：圣人之治天下后，先文德而后武功。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后 加诛。西晋史学家束皙有文化内辑，武功外悠之句。南齐文学家王融则在其 著名的三月三同曲水诗序中写道：设神理以景俗，敷文化以柔远。文化分 别与自然、武功、神理等对举，引申出多种义项。”国外学者中，美国著名人类 学家阿尔弗雷德克洛伊伯和克莱德克拉克洪在1 9 5 2 年出版的文化：概念和 定义批判分析一书中，罗列了关于文化的定义约为1 6 4 种，以英国有名的人类 学家爱德华泰勒在原始文化中的定义最为权威，他指出：“文化或文明，从 其广泛的民族志意义上言，它是一个错综复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、 道德、法律、习俗和人作为社会成员所获得的任何其他能力和习惯。”圆总的来说， 参见辞海中所列定义，可以从广义和狭义两方面来理解文化，“从广义上说， 指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，”正如梁漱溟先 生在中国文化要义中所述：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。文化的本义， 应在经济、政治、乃至一切无所不包”锄，“从狭义上说，指社会的意识形态以及 与之相应的制度和组织机构。”从本文的研究主旨出发，我们倾向于从广义的角度 理解文化。以价值观为核心的文化，涉及到我们社会生活的方方面面，它不单是 静态的，更是动态的；不仅表现为结果，更体现在过程中；既是复杂社会生活的 产物，也是决定社会生活何去何从的一个重要因素。 从分析文化概念的角度来理解大学文化，大学文化也是“虚”“实”结合，表 现多样。之所以“虚”，是因为它表现为大学理念、大学精神、大学战略等方面， 可以意会，难以量化；之所以“实”是因为它渗透于大学生活中，在人才培养、 科学研究、社会服务中发生着切切实实的作用，无处不在。正如文化概念所表现 出的多样性一样，学界对大学文化的理解也是多种多样，具代表性有如下几种： 顾秉林院士在“大学文化研究与发展高层论坛”上指出：“从广义上讲，大学 。何云波，亚静等中西文化导论【m 】北京：中国铁道 l ；版社，2 0 0 0 ，4 国爱德华。豢勒原始文化连树声【m 1 南宁：广西师范大学出版社，2 0 0 5 ，l 梁漱溟中国文化要义【m 】上海：上海人民出版社，2 0 0 5 ，1 8 硕上学位论文 文化是囊括大学精神、大学环境、大学制度等方方面面的整个大学教育体系；从 狭义上讲，大学文化主要是指大学精神文化，着重指大学师生的人文素养和人文 精神，表现为一种共同的行为准则、价值导向和道德规范。”王冀生先生则认为： “大学文化就是大学在长期办学实践过程中经过长久历史的积淀、持续的自身努 力和外部环境的逐渐渗透而逐步形成的一种独特的文化形态，它是以大学人为主 体，以广博知识及各类学科( 专业) 为基础，凝聚在大学厚重的文化底蕴之中， 是大学精神文化、物质文化、制度文化和环境文化的总和，是大学足以成为社会 知识权威的文化基础，是人类社会先进文化的重要组成部分。 还有学者分别从文化学、分类学、教育学等角度阐释大学文化的概念。从文 化学视角阐述，“大学文化是校园亚文化的一种，属于青年文化的支脉，同时又具 有学校文化多样性、综合性、教化性等鲜明特征，是围绕大学生活建立起来的一 整套价值取向、行为模式、语言习惯、制度构建、知识体系、建筑风格的集合体。” 固从教育学角度看，大学文化是一种特定的“区域性文化，也是一种专属的“行 业性 文化，“其孕育的土壤在大学校园中，其涉及人群主要包括大学师生，其表 现形式体现在大学视域内的教育、教学、管理和其他活动中。 鲫从分类学方面观 察，大学文化可以分解为“类”和“个体 两个层次的概念，“类是指大学文化 依存于大学这个主体，依附于“大学”这个概念；具有一定的共性；“个体”是指 某一所大学的文化具有独特的一面，能和其他社会文化因素加以区别的特性。 虽然这些概念的表述角度和方法各不相同，但归纳起来，表达了如下几层意 思：第一，大学文化是以大学为载体而衍生的“区域性 亚文化；第二，大学文 化是以“大学人”这一特殊社会群体为主体而传承和创造的“行业性”文化；第 三，大学文化是承前启后、除旧布新、持续发展的“过程性”文化。经过对比分 析，王冀生对大学文化概念的界定较为科学与全面，本文在下面的阐述中以他定 义为基础进行论述与探索。 2 1 2 大学文化的内涵分析 “文化是一个包含多层次、多方面内容统一的体系” 大学文化作为文化系统 的一部分，一方面含有“文化 应有的内涵；另一方面其也由多层次，多方面共 同融合而成的，是拥有共性和自己个性的统一体。大学文化的内涵如“文化”的 概念一样，在教育界引起广泛讨论。从文化学角度看，有学者认为，大学文化内 涵应包含两方面，一是“科学文化”，二是“人文文化”；从分类学角度分析，有 。顾秉林明确方向、共同研究、创新发展大学文化研究与发展中心的，大学文化研究与发展高层论坛一 先进文化中的大学文化【j 】北京：清华大学，2 0 0 3 ，l 圆工翼生大学文化的科学内涵【”高等教育研究，2 0 0 5 ( 1 0 ) ，5 1 0 固李国霖社会蜕变中的台湾学校文化【m 】福州：福建教育出版社，1 9 9 5 ，2 5 回王长乐大学文化简论【j 1 天中学刊，2 0 0 6 ( 6 ) ，3 0 3 2 张岱年，程宜山中国文化与文化争论【m 】北京：中国人民大学出版社，1 9 9 0 ，3 - 4 9 大学公益文化建设研究 学者认为处于文化动态系统中的大学文化，其内涵包括精神、物质、制度三个层 面；从教育学角度看，随着对大学文化育人功能研究的深入，有学者将环境文化 纳入大学文化的内涵范畴，认为大学文化“主要包括精神文化、物质文化、制度 文化和环境文化四个方面”，在另外一种“四分说”的观点中，学者从大学文 化的过程性出发，用行为文化代替较为宽泛物质文化，并将其纳入内涵之中；除 了上述从较为宏观的角度分析内涵的之外，有的学者从更为微观的方面来讨论这 个问题，认为大学文化具体包括：“( 1 ) 大学理念和大学精神；晓) 大学形象；( 3 ) 目标定位；( 4 ) 规则制度；( 5 ) 大学环境等基本内容。”圆 虽然对于大学文化内涵的理解各有不同，但学界基本可以达成共识的是：“大 学文化是由精神文化、制度文化、物质文化、环境文化、行为文化等基本要素构 成。”由大学理念和大学精神所凝炼而成的大学精神文化是大学文化的核心；大 学制度作为大学精神的“典章化”和具体化，反映了大学理念和大学精神；通过 课程、建筑、软硬件设备、人才队伍表现出的物质文化是整体大学文化的客观物 质基础和物质载体；环境文化是大学文化存在与发展的空间条件与心理氛围；行 为文化是“大学人”在大学文化熏陶下的显性文化表现形式；这些要素相辅相成， 丰富了大学文化的内涵体系，构成了大学文化这个多层次的整体。 2 2 大学公益文化的相关分析 2 2 1 公益的一般解读 春秋先贤孟子在孟子梁惠王上中所述：“老吾老以及人之老，幼吾幼以 及人之幼，”教导人们推己及人、互敬互爱；贞观政要教戒太子诸王第十一 中记载，太宗皇帝直言：“行善事则为君子，行恶事则为小人，”告诫子嗣立德修 身、广为行善；明末清初杰出的教育家颜习斋提出：“千万人中不忘有己，千万人 中不见有己，”宣扬“利济苍生”的精神。作为一个外来词汇，虽然中国传统汉语 中没有明确的提出“公益”一词，但这一起源于民间互助的古老传统所提倡的价 值观，所体现的的精神气质，早就体现在社会生活中，融入文化传统里。从行善 传统到济世情怀，世人对“公益 都有自身直接的理解，“公益 这一概念可宽可 窄，如同“文化 一样阐释众多，然而争议也最多，究竟从精神文化与大学教育 的角度看何为“公益”，是下文探讨的主要问题。 2 2 1 1 公益的概念 在中国古代汉语体系中，“公”和“益”原本分开使用，吕氏春秋走私 。王冀生文化是大学之魂【j 】北京人学教育评论，2 0 0 3 ( 4 ) ，4 3 4 6 圆张建新，黄蠹 1 1 大学文化研究述评及探究思路【j 】中国大学科学，2 0 0 5 ( 3 ) ，2 2 2 6 刘新生大学文化建设【m 】第2 版济南：泰山出版社2 0 1 0 ，3 3 1 0 硕士学位论文 中日：“外举不避仇，内举不避子，祈黄羊可谓公矣， 此句中，“公 解释为公平、 公正；黄宗羲先生在原君中载：“以我之大私为天下之公， 这里的“公 理 解为国家的、共同的；吕氏春秋贵当中记载：“其家必日益”这句中“益” 理解为多、富裕；罗贯中先生在三国演义杨修之死中描述：“在此无益，不 如早归，此处的“益 为好处、利益。虽然在中国古语典章中“公 “益”分离 开来，各有其意，但是也从不同角度体现了“公益”之一外引词汇所体现的意义。 “公益”作为外来词汇传入中国，其合成使用成为一个独立概念后，也具有 多重含义。梁启超先生在新民说中曾述：“政治之正鹄，在公益而已，今以自 由为公益之本 ，这里的“公益 侧重于民主、自由之意；鲁迅先生在准风月 谈外国也有中说：“只有外国人说我们不问公益，只知自利，爱金钱，却还是 没法辩解 ，此篇中的“公益”指公共利益。语境不同，公益一词也各有其意，要 考察它的真实含义，须从其英文原意入手。秦晖教授在其著作政府与企业以外 的现代化：中西公益事业史比较研究中论述，“公益”最初由“p u b li cw e lf a r e ” 转译而来。依据牛津高阶英汉双解词典的解释，“p u b l i c ”泛指“公众的，与 公众有关的”，或“为公众的，公用的，公共的”及“公共事务，群众娱乐活动， 社会服务等”等诸多意义。“w e l f a r e ”在字典中解释为“福利、“幸福”等意， 二者合成被大众广泛使用后，在词源中将“公益 一词解释为“公共之利益。 相对于一个人之私利、私益而言。” 现今“公益”已渗透到社会生活的方方面面，既被理解为一种精神来加以宣 扬，也被当做一种行为来大力提倡，其概念相当宽泛，不同领域的学者对公益有 不同的理解。这一词汇在法学领域运用最为普遍，通常被作为“公共利益”的简 称，法学界对于“公共利益”的解释也是“言人人殊”，总的来说，“公共利益” 有别于国家利益和共同利益，是以国家的政治或行政组织为单位，为了“不确定 多数受益人”而形成的一种以社会多数人认可的、具有“实体上的共享性”、“道 德上的正当性”的行为取向和权力义务相融合的分配原则。在伦理学领域较具有 代表性的观点里，公益被作为“公益救助”的简称，是以人类幸福为目标的价值 体系，以“非政府或民间的形式，以社会弱势群体为对象而开展的人道救助的 一切社会活动的总和。从教育学角度探讨，公益是指国家部门和教育机构，为增 进社会公共利益，在教育过程中，追求教育产品公共性、教育性质公平性、教育 过程非盈利性的价值属性和行为取向。 分析可见，虽然学界不同的领域对公益的理解存在差异，但大都立足于公共 利益与公众福利这一被大众普遍认同的意义来解释的。在大学校园这一特定环境 里，以“大学人”为主体，在建设大学文化的的基础上谈公益，虽同是从教育学 角度展开，但是有别于传统意义上教育的公益性中对“公益”的理解，本文中的 “公益 是指以利他主义价值观为核心的，以增加社会公共利益，谋求人类幸福、 大学公益文化建设研究 维护社会公平与正义、推动社会和谐发展为宗旨的价值体系，以及在此价值体系 指导下，具有非营利性、非强制性、社会性等特征的行为活动总和。公益是人们 发自内心精神气质、价值理念的体现，其伦理价值体现了从个体到群体再到世界 的伦理关怀。 在阐述了公益概念的基础上，进一步分析公益视阈中包含的道德义务有助于 我们更好地理解公益的概念与特征。黑格尔在历史哲学绪论中指出“道德 就是义务”，对义务的自觉担当，表现为一种责任意识和使命感。有别于传统慈善 意义上的“施舍”、“荫积功德”，现代意义上的公益不仅是一种自律要求，也是一 种他律诉求，应被当做公民的义务，是个人对他人和社会承担的的责任体现，这 种责任不仅仅是外力影响下的德行，也是公益文化被个人内化后，。自我加诸的义 务，是公民在社会公共生活中实现主体地位的途径之一，应演化为一种生活常态。 2 2 1 2 公益的特征 公益在法学、伦理学、经济学、教育学等领域有不同的主体、含义与侧重点， 这些群像有机融合为一种共同的价值追求与广阔的发展领域，即一个以扩大公共 福利为目标的领域。这样一个独特广阔的领域自然具有与众不同的品质，我们可 以从其价值观与对象等方面着手来挖掘公益现象和公益行为中体现的独特性格。 公益以利他主义价值观为核心，这种价值观提倡无私精神和纯粹、非权利动力的 利他行为，并通过公益行为的非营利性、非强制性使这种价值观得以体现。公益 的另一特性为社会性，这一特点通过公益对象的广泛性和社会性表现出来。 第一：非营利性 非营利性是公益给人的第一印象，公益行为以社会需要为出发点，向社会提 供服务或资源，增进大众福利，盈余不分配，其最终目的是促进社会公平进步与 和谐发展，而非资源集中、财富积累或利润最大化。在政治经济学视野里，剩余 利润不参与分配是区分“营利性”和“非营利性”的主要标准。 当然，公益虽不以利润最大化为目的，但是在市场经济环境下也不完全脱离 利益需求。一方面，公益服务与项目本身也具有消费需求，另一方面，面对公益 组织自身资源获取上的困境和营利性组织的挑战，公益组织也通过政府支持、民 间募款、市场化服务或拓展经营性业务等多元化手段来获取生存和目标实现的必 要资源。但是公益组织或公益活动的暂时盈余不作为利润在其织成员和亲属中分 配，即使是组织解散或最终破产，剩余资源由于其“公益产权 的特性，需移交 给有关公共部门或组织，以继续开展公益活动，追求公益