世界上最痛苦的人有两种 作文.doc

世界上最痛苦的人有两种 作文阅读下面的文字，根据要求作文。有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。你同意这种观点吗？请根据你对这段文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。你同意这种观点吗？写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。首先明确关键字词：“最前”、“最后”、“痛苦”。第一，走在最前和走在最后的人都是痛苦的。 林则徐“第一个开眼看世界”，屡遭排挤、迫害。哥白尼创立“日心说”，被烧死在罗马广场。第二，走在最前和走在最后的人都不痛苦。 陶渊明、李白，走在蝇营狗苟谋取官位的人群的最后，过着自得其乐的生活，不扭曲自己的人格，他们何来痛苦？谭嗣同是为变法而流血的第一人，高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，怀着为进步而献身的热望而死，他是幸福的。袁隆平、钟南山走在科技的最前端，为全人类造福；刘翔跑在世界的最前面，站在主席台的最前端，他面带自信的笑容；牛顿、爱因斯坦“站在巨人的肩膀上”，总结前人的理论，发现不足，不断改进能够获得骄人的成就。丘吉尔学生时代功课在全校最后，锲而不舍，努力奋斗，终成大器。第三，走在最前和最后的人既有痛苦，又有幸福。 屈原始终站在政治斗争的前沿，他为国家的衰败而痛苦着，但最后能以死报国，他也是幸福的。范仲淹既在最前、又在最后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他永远都是一个最痛苦的人，但也是最幸福的人。鲁迅走在新民主主义文化的最前面，是怎样的哀痛者和幸福者，他既是最痛苦的，又是最幸福的。立意的角度：角度一：正面立意，同意材料中的观点，走在最前与最后是痛苦的。因为走在最前的人要面临各种从未见过的艰难险阻，他们在身体上和心理上承受着压力，他们是痛苦的。走在最后面的人则要面对别人鄙弃的眼光，而对强者欺凌的危险，他们也是痛苦的。要举事例，分析要言之有理。角度二：从反面立意，即不赞成材料中的观点。走在最前面的人和最后的人从某种意义上说应该是幸福的。他们是精神上的富有者，他们是伟大的人。可赞颂他们的开创精神。他们发现了真理，创造了历史，改变了世界。可赞其在后方为前面的人做好后盾，同样可贵。角度三：辩证立意。可辩证分析，多赞颂他们是物质上的最后者，却是精神上的最前者。他们有痛苦的一面，但最主要的是享受快乐。角度四：走在最前面和走在最后面的人，都是痛苦的，只有走在中间的人最幸福，因为他们不用承受那些痛苦。前面的人开拓道路，后面的人为其断后，中间的人简单而幸福。角度五：心态决定一切，走在最前面和走在最后面的人觉得痛苦，主要是由心态决定的。只要保持良好的心态、乐观的精神，无论走在最前还是走在最后，我们都会感觉到幸福。范文：痛苦的价值重庆铁路中学 曾敏如果说走在最后的人痛苦是因为自甘堕落而遭人嫌弃的话，那么走在前面的人痛苦则是因为思想超前而影单影只。前者不值得同情，后者却令人敬仰。如果人生注定服一场西西弗斯式的苦役，那我将毅然选择走在众人之前，孤掌难鸣，却又始终孤芳自赏。一如古希腊先贤苏格拉底，这个把哲学称之为“爱智慧”的老人，在端起毒酒的那一刻，仍担心他逃亡之后不能指导青年，于是，在雅典民主苏醒的前夜，他慷慨地将毒酒一饮而尽。他是痛苦的，他甘愿成为别人知识的助产婆，产妇却临阵脱逃；他乐意为时代奔走效劳，从街市到角斗场，从庙宇到爱琴海，可时代却要了他的命。但无疑，他又是幸福的，一个清醒的先驱者早就做好了牺牲的准备，被误解有何妨？历史的车辙自会留下清晰的谁是谁非；被赐死有何妨？时间的潮汐自会将智慧的贝壳冲到人们脚下。“希腊三贤”烁古耀今，他，他的学生柏拉图，他的学生的学生亚里士多德，哪一个没有痛苦地咀嚼过独行的凄凉，哪一个没有重新迈下坚定的步伐呢？我想到了同时代的孔子，历史总有那么多巧合，以至于让人觉得是个玩笑，我常想，如果两位大师隔空相遇，他们会有着怎样的时空对话呢？他们会说到哪些话题呢？至少，他们会说到痛苦，比他们的时代还早出生了几百年的痛苦，但最多，只会一笔带过，他们不会诅咒痛苦，反而会欣然于这痛苦的价值，一种超越了生命长短、个人前途、他人评价的价值他们改写了历史，或者，创造了历史。处在一个蒙昧昏聩的时代，是一种痛苦，但保有一种“众人皆醉我独醒”的清醒，不做无知无觉的蝼蚁，就有价值；置身于一群迷乱狂狷庸人中，是一种痛苦，但存有一份济世者 “俯首甘为孺子牛”的使命，就有价值。说到底，痛苦莫过于肉体上的摧残刺激肾上腺的连锁反应，与独领风骚而兼济天下的精神愉悦相比，不值一提。带着真理与价值一路领跑，总让人心醉神迷。所以，亚历山大才会慕名去拜访那个自囚于大瓮的第欧根尼，后者轻蔑的回答他“别挡住我的阳光”，但这位大帝国的君主仍然说：“我如果不是亚历山大，那我就愿成为第欧根尼。”那么我们呢？今生，我们是不能做破翁里的第欧根尼了，但我们却可以执着地寻找人生的“阳光”；我们是做不成列侬和小野洋子了，我们不能承受舆论对裸替反战的一切争议，但我们却可以内化其精神，用其