（马克思主义基本原理专业论文）马克思恩格斯生态哲学思想研究.pdf

r 、 ad i s s e r t a t i o nf o rt h ed e g r e eo fm j u r s t u d yo nt h ee c o l o g i c a l p h i l oso p h yo fm a r xa n d e n g e l s c a n d i d a t e ：h u ix i a o l o n g s u p e r v i s o r ：p r o f l i a n gl i z h e n s p e c i a l i t y ：t h eb a s i cp r i n c i p l eo fm a r x i s m h e i l o n g ji a n gi n s t i t u t eo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y h a r b i n ，p r c h i n a ，15 0 0 2 7 j u n e2 0 1 0 黑龙江科技学院学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢 的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也 不包含为获得黑龙江科技学院或其它教育机构的学位或证书而使用 过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论 文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名：荦雄 同期：翟丛乙厶l 黑龙江科技学院学位论文使用授权声明 黑龙江科技学院、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权 保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩 、印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内 容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅， 可以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分内容。论文的公布( 包括 刊登) 授权黑龙江科技学院研究生学院办理。 研究生签名：乏丝导师签名： 黑龙江科技学院硕十学位论文 摘要 当今世界生态问题日益恶化，人类面临着严重的生态危机。这种现实的 严重性迫使我们重新审视人与自然的关系。因此，从生态哲学角度对马克思 主义的思想进行新的研究，发掘其当代价值，有着深远的意义。 马克思和恩格斯虽然没有对生态问题进行专门的论述，但他们的哲学思 想中却包含着丰富而深刻的生态哲学思想。本文从分析马克思和恩格斯的著 作入手，梳理其生态哲学思想的产生背景、理论基础和基本内容，阐明其生 态思想的本质特点，并使马克思恩格斯生态哲学思想的内在价值和当代意义 凸现出来。本研究主要包括四个部分：第一部分，通过对马克思恩格斯生态 哲学思想的主要理论来源及当时的生存现实环境进行考察，概括出马克思恩 格斯生态哲学思想产生的背景；第二部分，阐述马克思恩格斯生态哲学思想 的理论基础及其来源；第三部分，通过对马克思、恩格斯的著作研读，提炼 出马克思恩格斯生念哲学思想的主要内容，并且，通过对马克思恩格斯生态 哲学思想产生的背景及其主要内容的分析，概括了其理论的本质特征；第四 部分，主要把马克思恩格斯生态哲学思想与中国当今社会的发展现状、基本 方针政策和发展策略相结合，得出两者的关联性，及其对当代中国发展的重 大启示。 坚持把马克思恩格斯生态哲学思想中实现人与自然和谐、人与人和谐的 主张与我国的实际相结合，有助于我们按照自然规律办事，解决中国社会发 展中所面临的生态环境问题。马克思恩格斯生态哲学思想为中国的可持续发 展、构建社会主义和谐社会以及树立和落实科学发展观提供了哲学依据。 关键词：马克思；恩格斯；生态哲学；人与自然；可持续发展 黑龙江科技学院硕士学位论文 a b s t r a c t c u r r e n t l y , af u r t h e rd e t e r i o r a t i o no ft h ee c o l o g i c a lp r o b l e mh a sa p p e a r e di n t h ew o r l da n dh u m a nf a c e sas e r i o u se c o l o g i c a lc r i s i s s u c hr e a l i s t i c s e v e r i t y f o r c e su st os c r u t i n i z et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r e t h e r e f o r e i ti s s i g n i f i c a n tt op r o b ei n t ot h et h o u g h to fm a r x i s ma n de x p l o r ei t sc o n t e m p o r a r y v a l u ei nt e r m so f e c o l o g i c a lp h i l o s o p h y t h o u g hm a r xa n de n g e l sh a dn o td i s c u s s e do nt h ee c o l o g i c a lp r o b l e mi n d e t a i l s ，t h e i rp h i l o s o p h yc o n t a i n sar i c ha n dd e e pe c o l o g i c a lp h i l o s o p h y s ot h e t h e s i s ，f r o mt h ew r i t i n g so fm a r xa n de n g e l s ，s t u d i e si t sb a c k g r o u n d ，t h e o r e t i c a l f o u n d a t i o na n dt h eb a s i cc o n t e n t s ，e x p o u n d st h ec h a r a c t e r i s t i c so fe c o l o g i c a l t h o u g h t ，a n ds h o w s o u tt h ei n h e r e n tv a l u ea n dc o n t e m p o r a r y m e a n i n go f e c o l o g i c a lp h i l o s o p h yo fm a r xa n de n g e l s t h e r ea r ef o u rp a r t si nt h i sr e s e a r c h ：i n t h ef i r s tp a r t ，t h et h e s i si n s p e c t st h em a i ns o u r c eo ft h e o r e t i c a la n dt h es u r v i v a l e n v i r o n m e n to ft h et i m e ，a n ds u m m a r i z e st h eb a c k g r o u n do ft h e e c o l o g i c a l p h i l o s o p h yo fm a r xa n de n g e l s ；i nt h es e c o n dp a r t ，i te l a b o r a t e st h et h e o r e t i c a l f o u n d a t i o no fe c o l o g i c a lp h i l o s o p h yo fm a r xa n de n g e l sa n di t ss o u r c e ；i nt h e t h i r dp a r t ，i tr e f i n e st h eb a s i cc o n t e n t so fe c o l o g i c a lp h i l o s o p h yo fm a r xa n d e n g e l sb ys t u d y i n gt h ew r i t i n g so fm a r xa n de n g e l s a n dt h e n ，t h et h e s i sa n a l y s e s t h eb a c k g r o u n da n dm a i nc o n t e n t s ，a n de x p o s e st h ee s s e n t i a lc h a r a c t e r i s t i c so f e c o l o g i c a lp h i l o s o p h yo fm a r xa n de n g e l si nt h i sp a r t ，t o o ；i nt h el a s tp a r t ，t h e r e s e a r c hc o m b i n e st h e e c o l o g i c a lp h i l o s o p h yo fm a r xa n de n g e l s t ot h e d e v e l o p m e n ts t a t u s ，b a s i cp r i n c i p l e sa n dp o l i c i e sa n ds t r a t e g i e so fc h i n ai n t o d a y ss o c i e t y t h e ni td e r i v e st h ec o r r e l a t i o nb e t w e e nt h et w oa n di t si m p o r t a n t e n l i g h t e n m e n tt oc o n t e m p o r a r yc h i n a sd e v e l o p m e n t c o m b i n i n gt h eo p i n i o n st h a th a r m o n i o u sr e l a t i o n sb e t w e e nm a na n dn a t u r e t oo u rc o u n t r y sr e a l i t yw i l lr e q u i r eu st oh a n d l ea f f a i r sa c c o r d i n gt on a t u r a ll a w a n ds o l v et h ee c o l o g i c a le n v i r o n m e n tp r o b l e mf a c e di nc h i n a sd e v e l o p m e n t t h e e c o l o g i c a lp h i l o s o p h yo fm a r xa n de n g e l so f f e r st h ep h i l o s o p h yb a s i sf o r i 黑龙江科技学院硕士学位论文 s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n tv i e wo fc h i n a , c o n s t r u c t i n gas o c i a l i s th a r m o n i o u s s o c i e t ya n de s t a b l i s h i n ga n di m p l e m e n t i n gt h es c i e n t i f i cc o n c e p t o fd e v e l o p m e n t 7 k e yw o r d s ：m a r x ；e n g e l s ；e c o l o g i c a lp h i l o s o p h y ；m a na n dn a t u r e ；s u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t 黑龙江科技学院硕士学位论文 目录 摘要i a b s t r a c t i i 第1 章引言1 第2 章马克思恩格斯生态哲学思想产生的背景5 2 1 哲学理论背景5 2 1 1 黑格尔客观唯心主义的自然观5 2 1 2 费尔巴哈旧唯物主义的抽象自然观7 2 2 社会现实背景9 2 2 1 西方资本主义国家的工业发展“1 0 2 2 2 工业发展背后的生态环境污染1 0 第3 章马克思恩格斯生态哲学思想的理论基础是实践的人化自然观1 2 3 1 马克思恩格斯对黑格尔和费尔巴哈自然观的批判与继承1 2 3 1 1 马克思恩格斯对黑格尔自然观的批判与继承”1 2 3 1 2 马克思恩格斯对费尔巴哈自然观的批判与继承1 4 3 2 马克思恩格斯实践的人化自然观1 5 第4 章马克思恩格斯生态哲学思想的主要内容及本质特征1 7 4 1 马克思恩格斯生态哲学思想揭示了人与自然的辩证关系1 7 4 1 1 关于人与自然的关系1 7 4 1 2 关于自然与社会的关系一2 2 4 1 3 资本主义社会的人与自然异化现实“2 4 4 2 对资本主义社会生态环境问题根源的探索2 6 4 2 1 资本主义生产方式引起的生态环境问题“2 6 4 2 2 生态环境问题产生的根源2 7 4 3 走出生态危机的有效途径2 9 4 3 1 依靠科技进步，减少环境污染2 9 4 3 2 促进人的全面发展，实现人与自然的和谐一3 1 4 3 3 坚持可持续发展31 4 3 4 调整社会结构，变革生产方式- 3 2 i v 黑龙江科技学院硕士学位论文 4 4 马克思思格斯生态哲学思想的本质特征3 3 4 4 1 实践的人化自然观的本质特征“3 3 4 4 2 马克思恩格斯生态哲学思想阐发了人与自然的辩证关系- 3 4 4 4 3 马克思恩格斯生态哲学思想强调自然和社会的相互关系”3 5 4 4 4 批判资本主义社会制度，探索走出生态危机途径3 6 第5 章马克思恩格斯生态哲学思想对当代中国的重大启示3 8 5 1 坚持走可持续发展道路3 8 5 1 1 为可持续发展战略提供重要的理论基础3 8 5 1 2 我国可持续发展战略的实施目标3 9 5 2 构建社会主义和谐社会，实现人与自然的和谐发展4 0 5 2 1 对人的全面发展给予实践指导“4 1 5 2 2 为人与自然的和谐发展提供有效途径一4 2 5 3 牢固树立和认真落实科学发展观4 3 5 3 1 人类社会存在的前提是自然界4 4 5 3 2 人类活动的6 仃提是遵循自然规律“4 5 5 3 3 走全面、协调、可持续的发展道路“4 5 结 仑4 7 致谢：4 8 参考文献4 9 作者简介5 2 v 黑龙江科技学院硕十学位论文 第1 章引言 社会实践在不断发展，人类历史在不断前进，马克思主义哲学要跟上时 代的潮流，就要不断地概括和总结人们在社会实践中取得的新经验、新思想 和新方法，从而不断地丰富和发展自己。马克思主义理论具有与时俱进的理 论品质，它时刻关注人类社会发展进程中出现的新情况和新问题，并对解决 这些问题提出自己独到的看法与见解。世界性的“生态危机”迫使人们对生 态科学、环境科学、地理科学以及人口学等领域开展研究，并使这些具体科 学得到了快速的发展，这就为马克思主义哲学在理论上重新概括和总结人与 自然环境的关系创造了必要条件。 面对生态危机全球化的趋势，为了更好体现马克思主义理论与时俱进的 理论品质，本研究深入挖掘马克思恩格斯的生态哲学思想，探究其理论内涵 与深层含义，进一步揭示马克思恩格斯生态哲学思想对当今我国社会发展的 重要启示，并提出有助于中国进一步可持续发展、构建社会主义和谐社会和 树立和落实科学发展观的可行性建议，通过本研究也希望对生态哲学的发展 给予理论支持。 目前，国内专家与学者己对生态哲学做了深度的研究，其中包括生态哲 学产生的原因和条件、生态哲学的研究对象、生态哲学的主要内容、生态哲 学理论体系的建构等问题。关于马克思恩格斯生态哲学思想的研究也r 趋成 熟，专家和学者撰写了一些著作与文章，其中著作具有代表性的有：解保军 撰写的马克思自然观的生态哲学意蕴：“红”与“绿”结合的理论先声； 周林东的人化自然辩证法；周朝东的马克思主义生态哲学思想研究等。 发表的文章主要有：解保军的马克思自然观的生态哲学意蕴及现代意义； 张秀芹的关于马克思生态哲学思想的几个问题；冯敏的关于马克思主义 生态哲学的思考；杨卫军的马克思恩格斯的生态哲学思想初探；张惠敏 的马克思恩格斯生态哲学观初探；王雪松的马克思主义生态哲学思想及 启示；朱泓的马克思恩格斯生态哲学思想的本真向度及其当代意义等等。 一些专家和学者通过对该思想的探索，提出了自己的观点与见解，这对马克 思恩格斯生态哲学思想的研究与发展有着重要作用。 黑龙江科技学院硕十学位论文 解保军在马克思自然观的生态哲学意蕴：“红”与“绿”结合的理论先 声中认为，在1 8 4 4 年经济学一哲学手稿、德意志意识形态和资本 论等著作中有很多马克思和恩格斯关于自然观、人与自然的辩证关系以及 社会与自然的关系的精辟论述。这些思想与观点都很有现代意味，可以说是 可持续发展理念的先驱，是社会革命与生态革命相结合的思维理念的先声。 冯敏在关于马克思主义生态哲学的思考中指出，马克思和恩格斯认为， 人与自然的关系同人与人的关系是不可分割的，这主要表现为人与自然关系 严重恶化从而产生的生态危机中包含有深刻的社会内容。人类如果不把生态 革命与社会革命联系在一起，就不可能从根本上解决生态环境问题。杨卫军 在马克思恩格斯的生态哲学思想初探中指出，造成生态环境破坏和劳动 异化的根源是资本主义制度。只有通过改变社会制度，变革资本主义生产方 式，消除资本对人与自然的统治，才能真正实现人与自然的和解以及人类本 身的和解。张惠敏在马克思恩格斯生态哲学观初探中认为，马克思和恩 格斯虽然不是生态学家，但是他们在人类生态学诞生之前，就已经丌始从哲 学的高度，提出了他们有关生态哲学的基本观点与思想。王雪松的马克思 主义生态哲学思想及启示中指出，在处理人与自然的关系时要采取辩证的 方法，人类作为自然生态系统中的一部分，要探索和改造自然，在这过程当 中，人对自然环境要采取既斗争又合作的态度。朱泓在马克思恩格斯生态 哲学思想的本真向度及其当代意义中认为，马克思和恩格斯的生态哲学思 想是立足于人的存在与发展这个根本问题之上来看待人与自然的关系的，而 不是一般地研究生态问题本身，它是对整个人类所面临的生态危机做出的一 种批判与反思。杨秋风在论马克思的生态哲学思想中认为，从一定意义 上说，马克思是站在生态立场与生态哲学的高度上来看问题的，他不但是一 位伟大的哲学家，而且是一位具有前瞻性的生态哲学家。 在国外，一方面，专家与学者们对生态哲学的起源、生态伦理学的新模 式、自然中心主义下的生态哲学等内容进行了详细的分析与研究。另一方面， 生态学马克思主义的创立，为我们研究马克思恩格斯生态哲学思想提供了理 论线索。美国学者莱斯和加拿大学者阿格尔首先对资本主义社会发展所带来 的生态问题进行了有力的的批判，并且把这种批判与生态学的研究结合起来， 从而创立了生态学马克思主义。后来经法国学者高兹、美国学者福斯特和奥 2 黑龙江科技学院硕士学位论文 康纳等人的研究发展，形成了在西方有较大影响的生态学马克思主义学派。 而福斯特的生态学马克思主义代表了到目前为止的生态学马克思主义这一股 西方思潮的最新和最高水平，他的主要贡献就是从生念角度重新梳理了马克 思的唯物主义思想发展史。福斯特在马克思的生态学中，首次把马克思 与生态学建立起了直接的联系，提出了“马克思的生态学”这个概念。他将 马克思与达尔文、李比希、马尔萨斯等历史上的生态学家联系在一起，并在 马克思的“新陈代谢”观念中发现了马克思的生态学思想，这为我们认识马 克思恩格斯生态哲学思想的形成提供了线索。 综上所述，国内外的专家与学者已经对马克思恩格斯生态哲学思想中人 与自然的关系、自然与社会的关系，生态问题产生的根源、走出生态危机的 有效途径等内容进行了探索与阐述，但对其本质特征的研究还比较欠缺，本 研究的创新之处在于试图通过对马克思恩格斯生态哲学思想的理论基础及主 要内容的概括与总结，从实践的人化自然观、人与自然、社会的辩证关系， 以及马克思恩格斯对生态问题的根源与解决途径的分析与阐述出发，努力探 索马克思恩格斯生态哲学思想的本质特征，为其思想的研究给予理论支持。 本研究首先通过对马克思恩格斯生态哲学思想的主要理论来源及当时的 生存现实环境进行考察，概括出马克思恩格斯生态哲学思想产生的背景。其 次，通过对马克思、恩格斯的著作研读，提炼出马克思恩格斯生态哲学思想 的理论基础与主要内容。马克思恩格斯生态哲学思想主要集中在1 8 4 4 年经 济学一哲学手稿、德意志意识形态、自然辩证法和资本论等著作 中。在这些著作中，马克思和恩格斯在提出实践的人化自然观这个直接、重 要的理论基础上，分析和探讨了人和自然的辨证关系，告诫人们应当认识到 自身和自然界的一致，坚持人与自然、社会的和谐统一，反对把人类和自然 对立起来的反自然的观点。同时，也进一步分析了生态环境问题的根源以及 利用科学技术、促进人的全面发展、坚持可持续发展、变革生产方式等实践 活动在协调人与自然关系中的作用，指出了减少环境污染、保持生态平衡的 有效途径。再次，本研究试图通过对马克思恩格斯生态哲学思想的理论基础 及其主要内容的分析，概括其思想的本质特征。最后，结合中国当今社会的 发展现状、基本方针政策和发展策略，得出马克思恩格斯生态哲学思想与其 的关联性，及其对中国当代发展的重大启示。 黑龙江科技学院硕十学位论文 生态问题是二十一世纪人类不得不面对的重大问题。现实问题的严重性 迫使我们重新审视人与自然的关系，期望从理论层面上寻找解决生态环境问 题的有效途径。因此，从生态哲学角度对马克思恩格斯的思想进行新的研究， 深入探讨马克思恩格斯生态哲学思想的本质特征、新的内涵及其形成与发展 的历史进程，理清马克思和恩格斯的哲学视野中人与自然的关系，对当今社 会的发展具有极其重要的理论指导意义和现实意义。 马克思和恩格斯关于人对自然的合理调节、自然与社会的协调发展、坚 持可持续发展道路等思想为我们解决生态环境问题奠定了哲学基础。马克思 和恩格斯有关生态哲学的思想对我们遵循自然规律办事、促进人与自然的和 谐发展具有直接的指导功能，是我国解决生态环境问题锐利的思想武器。马 克思和恩格斯详尽分析了近代资本主义社会中生态环境问题产生的根源，探 讨了保持生态环境平衡的有效途径，这对我国认识并借以避免生态环境灾难 与问题、进一步可持续发展、构建社会主义和谐社会以及树立科学发展观等 促进社会长期良好发展的政策与实施都是非常有帮助的。 4 黑龙江科技学院硕士学位论文 第2 章马克思恩格斯生态哲学思想产生的背景 面对生态危机全球化的趋势，一条研究马克思恩格斯生态哲学思想的新 路径呈现在人们面前。我们力求从当时特定的社会历史文化环境中探析马克 思恩格斯生态哲学思想的文化理论渊源和社会现实背景，为进一步探究马克 思恩格斯生态哲学思想、展现其理论特征奠定基础。 2 1 哲学理论背景 马克思恩格斯生态哲学思想主要来源于马克思和恩格斯的自然观实 践的人化自然观。德国古典哲学是马克思主义哲学思想的来源，而德国古典 哲学代表人的自然观也是马克思恩格斯自然观的理论基础，在这当中，对马 克思恩格斯影响最大的主要是黑格尔的客观唯心主义的自然观和费尔巴哈的 旧唯物主义的抽象自然观。马克思和恩格斯正是通过扬弃二者的自然观的基 础上，提出了实践的人化自然观。尽管黑格尔、费尔巴哈并没有给予马克思 和恩格斯直接的生念哲学方面的思想，却给予了他们思考生态环境问题的一 种方法和视角。 2 1 1 黑格尔客观唯心主义的自然观 黑格尔的自然观是其哲学体系的有机组成部分。他认为，自然是绝对理 念的外化，是理念低级阶段的形式，自然界是“绝对精神”自我异化的产物， 把自然界看成是“绝对精神”外化或异化的结果。在黑格尔眼里，“绝对精神” 是自然界的创立者，“绝对精神”的演进推动着大自然的进化。也就是蜕，精 神既存在于自然界之前，也同样存在于自然界之后，因为精神虽出于自然界， 但却高于自然界。自然界只不过是精神的外在化，精神早已存在于自然界之 中，自然界以精神作为自己发展的目标。这种主张精神产生自然，又解脱自 然外壳的自然观是唯心主义的自然观。他贬低自然界，实质上就是把人类精 神抬高到至高无上的地步，在黑格尔那罩，人类具有了控制自然和支配自然 的权力。黑格尔认为：“自然在理念中自在地是神圣的，它的存在并不符合于 它的概念；自然宁可说是未经解决的矛盾。它的特性是被设定的存在，是否 黑龙江科技学院硕+ 学位论文 定的东西，是理念的表现。”显然，在黑格尔的哲学思想中，自然是作 为理念的外化而存在的，它虽然是客观有生命的，但这种客观性和生命力却 源于抽象普遍的理念。 当然，黑格尔的自然观中也有一些合理思想。一方面，黑格尔认为整个 自然界是一个由众多阶段构成的辩证发展的整体。黑格尔说：“自然界须看做 是一种由各个阶段组成的系统，其中一个阶段是从另一个阶段必然产生的， 是得出它的另一阶段的最切近的真理。 在这里黑格尔把自然界看作一个有 机的整体，这个有机整体依据自己的内在本质不断地由一个阶段向另一个更 高级的阶段发展和转化。同时，黑格尔还强调指出，自然界的发展不是外力 作用的结果，而是内在矛盾运动的结果。自然界的变化不仅有量的积累，还 有质的变化。因此，这样就比较f 确的揭示了大自然演化的真实过程。当然， 我们也必须看到，黑格尔对自然界变化发展的理论思想是建立在唯心主义基 础之上的。黑格尔认为，形态的变化只属于概念本身，只有概念的变化才是 发展，也就是说，在黑格尔那里，自然界本身并没有发展动力，一个自然领 域到另一个自然领域的转化并不是以自然的方式来完成的，而是在寓于自然 之内的理念中产生的，辩证理念的发展才推动着自然界的生成与发展。 另一方面，在如何考察自然问题上，黑格尔充分发挥了他的辩证法的思 想。他认为，人类认识和探索自然有两种态度，即实践态度与理论态度。他 主张要把认识自然的理论态度与改造自然的实践态度结合起来，而反对片面、 孤立地采用一种态度去认识和探索自然。他既批判了那种无视客观规律，肆 意掠夺自然的片面实践态度，又批判了那种不发挥能动性的片面理论态度。 在他看来，人类对大自然所施加的实践方法，一般都是从人类本性出发，把 自己的利益价值放在首位，要求大自然为我所用，一切皆备于我，而完全不 顾自然界的生存境况。可以说，用片面的实践态度并不能真正达到使自然界 为人类服务的目的，而片面的理论态度也只是以认识和探索自然界的规律为 目标，具有了普遍性，但这种态度是以感性认识为主要方法去静观自然，让 自然界照着原来的样子生存下去。因此，这种态度只看到了普遍性却忽视了 特殊性。黑格尔主张要扬弃这两种态度，把二者有机地结合起来。黑格尔认 黑格尔自然哲学 m 北京：商务e 1 j 书馆，1 9 8 0 2 4 2 5 黑格尔自然哲学m 北京：商务印书馆，1 9 8 0 2 8 6 黑龙江科技学院硕士学位论文 为：“概念认识活动是理论态度和实践态度的统一：个别性的否定作为否定东 西的否定，是肯定的普遍性，这种普遍性使各种规定能持续存在，因为真正 的个别性同时也是在其自身内的普遍性。”叫这段话的意思是说，概念认识活 动扬弃了理论态度的被动性和实践态度的狂妄性，克服了个别性与普遍性的 对立，实现了两者的结合统一。由此可见，黑格尔在如何考察自然的问题上， 包含着关于认识自然和改造自然的深刻的辩证法思想。然而，黑格尔是从唯 心主义的立场出发运用辩证的方法阐明对自然的考察的，黑格尔的所谓人与 自然的统一只是思辨的统一，而不是现实的统一。 2 1 2 费尔巴哈旧唯物主义的抽象自然观 费尔巴哈的自然观是1 8 世纪法国唯物主义自然观的继续与发展，他不仅 捍卫了自然观的唯物主义基础，还批判了一切宗教神学和唯心主义对自然界 的歪曲。他认为本体论的存在只有两种，一个是自然，另一个是上帝，两者 不能同时存在。费尔巴哈主张在自然界之外，没有也不可能有任何事物的存 在。不仅如此，他还认为在自然界中的存在物都是物质的东西，我们可以通 过我们的感官来感知它们。费尔巴哈认为：“自然界不是什么被造物，决不是 被制作的或简直无中创有的事物，而是一个独立的、只有自己可以支配的、 只从自己派生出来的东西。”也就是说，自然界是自己发展、完善自己的， 自然界的运行是没有始端、没有终点的，它是永恒存在的，其运行法则决不 是来自与自然之外的某个神秘的理念，而是来自于自身，“在自然界中也没有 什么神来统治，有的只是自然的力量，自然的法则。” 费尔巴哈还认为任何 事物都处于一定的时间和空间之中，时间和空间是物质存在的形式，他指出： “空间和时间是一切实体的存在形式。只有在空间和时间内的存在才是存 在。”同时，时间和空间的存在也离不丌物质。他认为：“事实上并非事物以 空间和时间为前提。反而是空间和时间以事物为前提，因为，空间或广延性 必须以某个可能广延的东谣为前提的。” 事物具有广延性和处在运动的状态， 黑格尔自然哲学 m 北京：商务印书馆，1 9 8 0 1 8 费尔巴哈哲学著作选集 m 下卷上海：三联版社，1 9 6 2 6 7 7 费尔巴哈哲学著作选集 m 上卷上海：三联版社，1 9 6 2 3 5 5 费尔巴呛哲学著作选集 m 上卷上海：三联出版十l ：，1 9 6 2 1 0 费尔巴哈哲学著作选集 m 上卷上海：三联出版社，1 9 6 2 1 1 0 7 黑龙江科技学院硕士学位论文 所以事物的存在与时间、空间是不可分割的，任何事物都处在一定的时间和 空间之中。他还认为：“如果地球凭着自身的本性，在时间的历程中逐渐发展， 逐渐发育，因而取得一种与人的存在相容的、与人的本质适合的、可以说就 是人的品性，那么它也就能由它自身的力量而产生人来了。”从以上费尔巴 哈的唯物主义自然观中可以得出的一个重要结论就是：人是自然界的产物。 也就是说，当自然界提供了一个生命产生的条件时，个生命才会产生，那 么，当自然界提供了人产生的条件时，人就被自然界创造出来。 费尔巴哈把自然界看作是一个客观存在、无限的、永恒的实体，是一个 长期发展的过程，认为事物都处在一定的时间、空间之中，人是自然界长期 发展的产物等思想都包含了许多唯物主义的成分。他把自然界和人从宗教和 唯心主义的黑暗势力中解放出来，并把它们提到了首要地位。在自然观上， 费尔巴哈无疑是一个唯物主义者，他的自然观批判了唯心主义和宗教神学的 自然观，恢复了唯物主义自然观的应有地位，对马克思自然观的形成有着直 接而深刻的启迪。但是，费尔巴哈主张的自然观是一种抽象的自然观，其中 张显出旧唯物主义自然观的本质特征。 首先，费尔巴哈的自然观具有直观性。在费尔巴哈看来，自然界只是一 种“纯粹自然”的本真存在，是人们感性活动的对象性存在，他没有看到真 实的自然是在社会、历史、实践活动的中介下形成的现实的自然界，没有经 过社会实践活动的自然是不真实的自然。下如马克思批判的那样：“这种先于 人类历史而存在的自然界，不是费尔巴哈在其中生活的那个自然界，也不是 那个除去在澳洲新出现的一些珊瑚岛以外今天在任何地方都不再存在的，因 而对于费尔巴哈说来也是不存在的自然界。”固 其次，费尔巴哈的自然观没有下确看待人与自然的相互关系。费尔巴哈 认为，既然自然界是先在的、第一性的，人只不过是自然界的派生物和附属 物，因此，作为回报，人们对于母亲般的自然界就理所应当地予以赞赏和感 激。费尔巴哈这里只强调人是自然界的派生物，过分地突出了人对自然界的 依赖性和自然界对人来讲的本原性。可以看出，费尔巴哈承认人是自然界的 存在物，是自然界的一部分，但他没有真正解决人与自然的关系。在他那里， 费尔巴哈哲学著作选集 m 上卷上海：三联出版社。1 9 6 2 4 5 0 马克思想格斯选集 m 第l 卷北京：人民出版社，1 9 9 5 7 8 8 黑龙江科技学院硕七学位论文 人与自然的关系完全是自然与自然的关系。他说：“我所理解自然界是一切感 性的力量、物和存在物的总和，t l 然界对人来说就是作为人的生活的基 础和对象而直接地感性地表现出来的。自然界就是你所看见的，不是由 人的双手和思想创造出来的一切。”他只把人看作自然的、生物学意义上的 人，而不看作社会的人，因而人只是生理的、感觉的实体，还不是历史的、 能动的实体。他不理解人类实践活动的意义，没有在真f 现实的历史活动中 去考察人类本身，他完全看不到人在生产实践中的作用，没有领悟到人对自 然界积极的、能动的反作用，特别是没有分析人对自然界可能产生的肯定性 的或否定性的反作用。实质上他是把人与自然的关系单纯地看成是自然与自 身的关系。所以我们说，费尔巴哈那里的“人”仍然只是抽象的人，而不是 真正客观现实世界旱具体的人，他对人与自然关系的理解是片面的、狭隘的。 再次，这种自然观割裂了自然与社会历史的统一。他仅看到了作为感性 对象的自然界的外在独立性，而没有在社会历史的背景下来审视自然界所发 生的种种现象，这其实就是把自然界置于社会历史之外。因此，他很难从社 会历史的角度探索自然界的异化以及生态环境危机等一系列问题。马克思对 费尔巴哈的上述缺点进行了批判：“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历 史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他决不是一个唯物主义者。”整 个自然界只有在各个时代的历史框架中彳是有意义的，因此，这种与社会历 史相分离的自然观将误导人们对自然界的了解和把握。 综上所述，我们可以清晰地看到，费尔巴哈旧唯物主义的抽象自然观以 感性的方式去实现自然观的人化，消极看待人与自然的关系，有着明显的缺 陷。这对于要实现哲学革命的马克思和恩格斯，是不可能沿着与费尔巴哈类 似的思路走下去的，这样，马克思和恩格斯在自然观上的对费尔巴哈的批判 与吸收，从而进行理论的创新就将是必然。 2 2 社会现实背景 1 9 世纪4 0 年代的欧洲，资本主义机器大工业社会化生产所带来的生态 环境问题已经初露端倪，在局部地区已造成严重的危害。环境污染、生态破 列宁全集 m 第3 8 卷北京：人民出版社，1 9 9 0 5 8 5 9 马克思恩格斯选集 m 第i 卷北京：人民出版社，1 9 9 5 7 8 9 黑龙江科技学院硕士学位论文 坏及其所造成的对人类的危害等一系列问题进入了马克思和恩格斯的视野， 成为马克思恩格斯生态哲学思想产生的现实背景，为马克思和恩格斯研究人 与自然的关系问题提供了现实性与可能性。 2 2 1 西方资本主义国家的工业发展 马克思和恩格斯生活在工业文明迅速发展的时期，工业文明发端于英国， 它以蒸汽机的发明为主要标志，首先应用到纺织业，提高了纺织业的生产效 率和机械化程度，随后蒸汽机被广泛应用到冶金业、采煤业、交通运输业、 机械制造业、造纸印刷业、石油开采等工业部门。随着蒸汽机改变整个世界 的时代正式到来，1 9 世纪中叶，英国率先完成工业革命而被称为“世界工厂”， 这场以机器生产代替手工劳动、机器大工业代替手工业的产业革命很快就波 及到了德国、法国等欧洲大陆上的国家。这些欧洲主要资本主义国家也相继 进入了先进的工业化国家行列。与此同时，由于蒸汽机的广泛应用，社会生 产力也得到了飞速的发展，马克思对此进行了描述：“资产阶级在它的不到一 百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去的一切世代所创造的全部生产力 还要多，还要大。自然力的征服，机器的使用、化学在工业和农业中的应用、 轮船的行驶、铁路的通行、电机的使用、整个大陆的开垦、河川的通航、仿 佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，过去那一个世纪能够料想到在社 会罩蕴藏着这样的生产力吗? ”工业技术的不断发展，摆脱了传统农业的生 产方式，实现了农业生产的产业化，社会的物质财富急剧增加，人们充分享 受着生产力的提高所带来的物质享受。 2 2 2 工业发展背后的生态环境污染 随着社会的物质财富急剧增加，人们一方面充分享受着经济发展和科技 进步带来的福利，陶醉于生产力的提高所带来的物质享受，但在另一方面， 人类为征服自然的胜利也付出了惨重的代价：城市的空气、水源和生活环境 的污染；森林资源和野生物种的破坏；资源消耗直线上升；生态破坏日益加 剧；人类的健康乃至生命已经面临着生态环境的现实威胁。马克思和恩格斯 既为工业文明带来的生产力进步而欢呼，更为人类“征服自然”、“控制自然” 马克思恩格斯全集 m 第3 卷北京：人民出版社，1 9 7 9 6 0 l o 黑龙江科技学院硕士学位论文 所付出的沉重代价所震撼。 马克思和恩格斯亲身感受着资本主义工业化生产过程中，生态环境的日 益恶化给人们带来的种种痛苦。英国的煤烟公害和泰晤士河的污染深深地刺 痛着他们的心，“在利用排泄物方面，资本主义经济浪费很大，例如，在伦敦， 4 5 0 万人的粪便，就没有什么好的处理方法，只好花很多的钱来污染泰晤士 河。”u 马克思揭示了工业的快速发展带给工人们的是严重污染的生活和工作 环境，这些都严重的损害工人的健康。“一条狭窄的、黝黑的、发臭的小河， 里面充满了污泥和废弃物，河水把这些东西冲积在右边的较平坦的河岸上， 天气干燥的时候，这个岸上就留下一串龌龊透顶的暗绿色的淤泥坑，臭气泡 经常不断地从坑底冒上来，散布着臭气，甚至在高出水面四五十英尺的桥上 也使人感到受不了。桥以上是制革厂；再上去是染坊、骨粉厂和瓦斯厂， 这些工厂的脏水和废弃物统统汇集在艾尔克河里，此外，这条小河还接纳附 近污水沟和厕所里的东西。这就容易想到这条河里留下的沉积物是些什么东 西。”马克思还指出：“呼吸和燃烧所产生的碳酸气，由于本身比重大，都滞 留在房屋之间，而大气的主流只从屋顶掠过。住在这些房屋里的人得不到足 够的氧气，结果身体和精神都萎靡不振，生活力减弱。因此大城市的居民患 急病的，特别是患各种炎症的，虽然比生活在清新的空气里的农村居民少的 多，但是患慢性病的却多很多。 在这样难以想象的肮脏恶臭的环境中生活 的人们，的确已经到了人类生存的最低阶段。 可见，严重的生态环境问题已经引起马克思和恩格斯对人与自然关系的 高度关注。特定的环境必然导致相应的思想的产生，在工业文明不按自然规 律征服自然而创造神奇生产力的条件下，自然环境遭到第一次大规模的破坏 并对人类开始报复的环境下，马克思恩格斯生态哲学思想的产生在所难免。 马克思资本论 m 第3 卷北京：人民出版社，2 0 0 4 1 1 5 马克思恩格斯全集 m 第2 卷北京：人民出版社，1 9 5 7 3 3 0 3 3 1 马克思恩格斯全集 m 第2 卷北京：人民出版仙，1 9 5 7 3 8 0 3 8 2 1 l 黑龙江科技学院硕士学位论文 第3 章马克思恩格斯生态哲学思想的理论基础是 实践的人化自然观 3 1 马克思恩格斯对黑格尔和费尔巴哈自然观的批判与继承 马克思恩格斯生态哲学思想的主线和主题是人与自然的辩证关系，它立 足于人是自然界的一部分，在社会和自然的相互制约中考察人与自然的关系。 人与自然在实践基础上的统一是实践的人化自然观的核心，也是马克思恩格 斯生态哲学思想的理论基础与主要体现。马克思和恩格斯在批判和继承黑格 尔与费尔巴哈自然观的基础上，提出了实践的人化自然观，从而完成了自然 观的变革，为马克思恩格斯生态哲学思想提供了直接的、重要的理论基础。 3 1 1 马克思恩格斯对黑格尔自然观的批判与继承 黑格尔把自然界看成是“绝对精神”外化或异化的结果，这就意味着自 然在本质上是一种观念性的东西，只是相对于理念才具有其规定性，自然作 为精神的外壳只是一种暂时而不真实的存在。马克思批判了黑格尔自然观的 抽象性，他指出：“这种抽象思维的外在性就是自然界，就是自然界对抽 象思维所表现的那样。自然界对抽象思维说来是外在的，是抽象思维的自我 丧失；而抽象思维也是外在地把自然界作为抽象的思想来理解，然而是作为 外化的、抽象的思维来理解。”山马克思在揭露黑格尔自然观的唯心主义实质 时指出：“对他说来整个自然界不过是在感性的、外在的形式下重复逻辑的抽 象而己。他重新把自然界分解为这些抽象概念。因此，他对自然界的直观不 过是他把对自然界的直观加以抽象化的确证行动，不过是他有意识地重复的 他的抽象概念的产生过程。”圆因此，黑格尔所理解的