（法学理论专业论文）亚里士多德正义类型研究——兼论对我国法治建设的启示.pdf

学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文亚旦士多德毒如卷怨嗍苁路速篮舶韵， 学；i ：蝣懒孙磷 ) l 必年6 月日 lc j 年6 月彳日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北经贸大学有权保留向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北经贸大学可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手 段保存、编汇学位论文。 ( 保密的学位论文在 年解密后适用本授权书) ，秭螂晚 器耄芋测嚣9 谎伽伊庐年6 月日d 拜月学日。 i i 摘要 亚里士多德是古希腊历史上无与伦比的人物、百科全书式的思想家。他集正义理 论之大成，更是法律正义思想理性研究的开端，对后世有着开创性的意义，是当之无 愧的里程碑式的人物，恩格斯亦称他为古希腊“最博学的人物。他是一位孜孜不倦 的思想家，他的一生潜心学习，专心学问，专注真理。他把“求知是人类的本性 作 为自己的人生信条，他那求知的热情是更加值得我们尊重和学习的。而本文即主要是 对这位伟大的思想家的正义理论的探究，并努力在此基础上发掘出他的理论的实践的 现实的意义。 在接下来具体的论文写作中，文章将注重对社会语境进行综合考量，因为我们在 探讨研究问题时应把它放在当时的整个社会环境中去理解，也只有这样才能更透彻的 了解这一理论思想本身。同样的，只有把亚里士多德的正义思想放到它的具体语境中， 才能更有助于我们的理解和把握，这样也才能更好的发挥其对现实社会的价值。另外， 在我们研究过程中也应多注意亚里士多德不同类型的正义之间的关系，以及与其他思 想家的正义思想的比较。因为通过比较，我们所要论述的理论特征以及由此而得出的 结论都会更加明了、深刻而便于理解。因此，本文会在这些思路的指导下，介绍亚里 士多德的正义思想，且对之作出较为深入的研究评述。 本文主要从以下几个方面探讨了他的正义思想：第一部分：文章首先阐述了亚里 士多德正义思想产生的理论条件，叙述了苏格拉底以及柏拉图的思想对其正义理论的 重大意义及影响。再者，文章也从社会现实层面叙述了亚里士多德正义思想所赖以生 存的现实基础。因为任何伟大思想的酝酿及产生都离不开具体的历史语境和生活实 践。第二部分：文章以正义的类型为切入点，把亚里士多德所述之正义划分为三个类 型，并以之为基础来探讨亚里士多德的正义理论。( 1 ) 个人正义。在亚里士多德那里， 个人正义即是普遍正义。而对于个人正义的内在含义，文章也从三方面进行了阐述： 即，正义是个人的品质。其次，正义是一种中庸。再者，正义即守法。( 2 ) 交换正义。 交换正义由于其自身的实践性特质，独为一类，予以分析。( 3 ) 社会正义。社会正义 又称具体正义，包括了分配的正义和矫正的正义，且分别从内涵、适用原则、实现等 方面做了详尽的叙述。( 4 ) 从正义到公平。从正义到公平的过程，就是从普遍到具体 的过程，这也是我们探讨正义理论，以使其实现自身价值的关键。第三部分：是对亚 里士多德正义类型的评述，是对他们之间的关系的更深层的释悉。首先，对普遍正义 l i l 与特殊正义之间的关系予以分析。而后，又对作为特殊正义的两种表现形式的分配正 义和矫正正义之间的内在关联进行了阐述。最后，评述了各个类型的正义所共同具有 的品质实践性品质。即分别论述了个人正义的实践性品质，社会正义的实践性品 质和交换正义的实践性品质。第四部分：在对前述亚里士多德正义思想叙述和评论的 基础之上，提出了“亚里士多德关于正义类型的理论”对我国法治建设的启示t ( 1 ) 德法并重。在实践中，不仅仅要强调“法治 的重要性，对于道德，也应给予充分的 重视。( 2 ) 人法并重。指的是，在实践生活中，我们不仅仅要强调“守法”，强调法 律的不可侵犯性，与此同时，还要注重人的价值，注重正义对人的行为的引导，注重 人的自觉性。( 3 ) 追寻实践智慧。在司法实践过程中，运用法律文本断案的同时，考 虑到实践中情况的多样性和法律的不全面、不及时，允许法官结合现实语境，具体情 况做具体分析。 综上，正是由于亚里士多德思想的重要地位，所以我们在对其正义思想的论述中， 不能仅仅停留在一般的介绍的层面，而是应当结合当时现实的具体的社会语境，对之 进行深入的分析和剖析，并从中解读出其对于我们现时代的启示和意义，一个人的理 论经久而不衰，也正是在于它的理论的实践性意义。 i v 关键词：正义个人正义社会正义交换正义公平中庸守法实践智慧 h i s t o r y , a n dh e i sa l s oa n j u s t i c e ，e v e nt h eb e g i n n i n go f t h er a t i o n a lt h i n k i n go ft h el a w a n dj u s t i c e s ，t h e m e a n i n go fl a t e rg e n e r a t i o n sw i t h i n n o v a t i v e ，w e l l d e s e r v e dm i l e s t o n e f i g u r e e n g e l s a l s oc a l l e dh i m “t h em o s t k n o w l e d g e a b l ep e o p l e ”i na n c i e n tg r e e c e h ei sat i r e l e s st h i n k e r , h i sl i f es t u d y i n gw i t h g r e a tc o n c e n t r a t i o n ，f o c u so nl e a r n i n g ，f o c u so nt h et r u t h h ep u t ”k n o w l e d g ei sh u m a n n a t u r e ”a sh i sl i f ec r e e d ，h i sp a s s i o nf o rk n o w l e d g ei sm o r ew o r t h yo fo u rr e s p e c ta n d l e a r n i n g w h i l et h i sp a p e ri sm a i n l yf o c u s e do nt h eg r e a tt h i n k e r se x p l o r et h et h e o r yo f j u s t i c e ，a n do nt h i sb a s i st of i n do u th i st h e o r yo f t h ep r a c t i c eo fp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e i nt h ef o l l o w i n gs p e c i f i c t h e s i s ，t h ea r t i c l e w i l lf o c u so ns o c i a lc o n t e x to fa c o m p r e h e n s i v e ，b e c a u s ew ew e r et os t u d yt h ep r o b l e ms h o u l db ep u ti ti nt h ew h o l es o c i e t y t ou n d e r s t a n da n dc a nm o r ef u l l yu n d e r s t a n dt h et h e o r ya n di t s s i m i l a r l y , o n l yj u s tt h o u g h t o f a r i s t o t l ei n t oi t ss p e c i f i cc o n t e x t ，c a na l s oh e l pu su n d e r s t a n da n dg r a s p ，s oc a nw eb e t t e r p l a yi t sr e a lv a l u e i na d d i t i o n ，t h ec o u r s eo fo u rs t u d ys h o u l da l s op a ym o r ea t t e n t i o nt o a r i s t o t l e sd i f f e r e n tt y p e so f j u s t i c e ，t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n ，a n dw i t ho t h e rt h i n k e r so f j u s t i c et h o u g h t s b e c a u s e ，b yc o m p a r i s o n ，w ew a n tt od i s c u s st h et h e o r yo fc h a r a c t e r i s t i c s a n dt h er e s u l t i n gc o n c l u s i o n sw i l lb em o r e c l e a r , p r o f o u n da n de a s yt ou n d e r s t a n d t h e r e f o r e ，t h i sa r t i c l ew i l lb eu n d e rt h eg u i d a n c eo ft h e s em e t h o d s ，i n t r o d u c e dj u s tt h i n k i n g o fa r i s t o t l e ，a n dt om a k eam o r ei n d e p t ho nt h er e v i e w t h i sa r t i c l em a i n l yd i s c u s s e sh i sj u s t i c ef r o mt h ef o l l o w i n gs e v e r a la s p e c t s ：i nt h e f i r s tp a r t ，t h ea r t i c l ee l a b o r a t e st h et h o u g h t so fa r i s t o t l e st h e o r yo f ju s t i c e ，d e s c r i b i n gt h e c o n d i t i o no fs o c r a t e sa n dp l a t o s t h o u g h to ft h ej u s t i c et h e o r y , a n dt h ei n f l u e n c e s i g n i f i c a n c e f u r t h e r m o r e ，t h i sp a p e ra l s od e s c r i b e st h el e v e lo fs o c i a lr e a l i t yf r o ma r i s t o t l e j u s t i j u s t i c ei sad o c t r i n e m o r e o v e r , j u s t i c ei st h el a w ( 2 ) e x c h a n g eo f j u s t i c e e x c h a n g ej u s t i c e i sa n a l y z e di n d i v i d u a l l ya si t sp r a c t i c a lt r a i t ( 3 ) s o c i a lj u s t i c e s o c i a lj u s t i c ei ss p e c i f i c j u s t i c e ，i n c l u d i n gt h ed i s t r i b u t i v ej u s t i c ea n dt h ec o r r e c t i o no f j u s t i c e i ti s s t a t e di nd e t a i l s f r o mt h ec o n n o t a t i o n ，p r i n c i p l e s ，a n dt h ea c h i e v e m e n ta s p e c t s ( 4 ) f r o mj u s t i c et ot h ef a i r f r o mj u s t i c et ot h ef a i ri st h ep r o c e s so fc o n c r e t ef r o mt h eg e n e r a lt ot h ed i s c u s s i o n t h i si s o u rj u s t i c et h e o r yi no r d e rt om a k ei tr e a l i z ei t so w nv a l u e i nt h et h i r dp a r t ，t h et y p eo f a r i s t o t l e sj u s t i c ei sr e v i e w e d ，a n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e mi sa n a l y z e df u r t h e r f i r s t l y , i ta n a l y z et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h eu n i v e r s a lj u s t i c ea n dt h ep a r t i c u l a rj u s t i c e t h e n ，i t t e l l st h ei n t r i n s i cc o n n e c t i o nb e t w e e nt h ed i s t r i b u t i o nj u s t i c ea n dt h er e c t i f i e dj u s t i c ew h i c h a r et h et w of o r m s o fs p e c i a lj u s t i c e f i n a l l y , i tt e l l st h ec o m m o nq u a l i t yo fd i f f e r e n tt y p e so f j u s t i c e ，i n c l u d i n gt h eq u a l i t yo fi n d i v i d u a lj u s t i c e ，s o c i a lj u s t i c ea n de x c h a n g e dj u s t i c e i n t h ef o r t hp a r t ，i ts u m su pt h ec o m m e n t so fa r i s t o t l ei d e a so fj u s t i c ea n dg i v e st h e a p o c a l y p s eo nt h el e g a lc o n s t r u c t i o no ft h ee n l i g h t e n m e n t ，b a s e do nt h ep r o p o s e d ”t h e o r y o fa r i s t o t l eo nt h et y p eo f j u s t i c e ”( 1 ) t h el a wa n dt h em o r a la r ea l li m p o r t a n t i np r a c t i c e ， w es h o u l dn o to n l ye m p h a s i z e ”t h er u l eo fl a w ”b u ta l s os h o u l dp a ym o r ea t t e n t i o nt ot h e m o r a l ( 2 ) t h el a wa n dt h ep e r s o na r ea l li m p o r t a n t t h a ti s ，i np r a c t i c e ，w es h o u l dn o to n l y a b i d et h el a w , s t r e s s e dt h ei n v i o l a b i l i t yo ft h el a w , b u ta l s op a ya t t e n t i o nt oh u m a nv a l u e s ， j u s t i c e o r i e n t e dg u i d et oh u m a nb e h a v i o ra n dh u m a nc o n s c i o u s n e s s ( 3 ) w es h o u l ds e a r c h f o rt h ep r a c t i c a lw i s d o m i nj u d i c i a lp r a c t i c e ，i tc a nb ea c c e p t e dt h a tj u d g em a k eac o n c r e t e a n a l y s i so fs p e c i f i cs i t u a t i o n st os e t t l e al a w s u i t ，t a k i n gt h ed i v e r s i t yo fs i t u a t i o n si n p r a c t i c e ，t h ea n - c o m p r e h e n s i v el a wa n dt h ed e l a y e dt i m ei n t oa c c o u n t i ns u m m a r y , i ti sb e c a u s eo ft h ei m p o r t a n ts t a t u so fa r i s t o t l e st h i n k i n g ，s ow ej u s t t h o u g h to ft h e i rd i s c o u r s e ，n o tm e r e l yi nt h eg e n e r a ld e s c r i p t i o no f t h el e v e l ，b u ts h o u l db e c o m b i n e dw i t hr e a lt i m es p e c i f i cs o c i a lc o n t e x t ，o nt h ei n - d e p t ha n a l y s i sa n da n a l y s i s ，a n d i n t e r p r e t a t i o nf r o mar e a l i t yf o ro u rg e n e r a t i o no fi t si n s p i r a t i o na n dm e a n i n g ，r a t h e rt h a n a p e r s o n st h e o r yo fp r o l o n g e dd e c l i n e ，b u t a l s ob e c a u s ei ti st h et h e o r yo fp r a c t i c a l s i g n i f i c a n c e k e yw o r d s ：j u s t i c e i n d i v i d u a lj u s t i c es o c i a lj u s t i c ee x c h a n g eo f j u s t i c ef a i r m i d d l e b r o wm o d e r a t i o nl a w a b i d i n g p r a c t i c es a p i e n c e v i 目录 摘 要i i i a b s t r a c t v 弓i言1 1 亚里士多德正义思想的产生条件3 1 1 理论条件3 1 1 1 苏格拉底正义思想概述3 1 1 2 柏拉图正义思想概述4 1 1 3 亚里士多德的正义思想与其二者的关联5 1 2 社会现实条件一6 2 亚里士多德的正义类型8 2 1 个人正义8 2 1 1正义是个人的品质8 2 1 2 正义是一种中庸1 0 2 1 3 正义即守法1 2 2 2 交换正义1 3 2 2 1交换正义的含义与特征1 3 2 2 2 交换正义的原则1 4 2 2 3 交换正义的实现1 5 2 3 社会正义1 5 2 3 1 分配正义1 6 2 3 2 矫正正义19 2 4 从正义到公平2 0 3 亚里士多德正义类型评述2 3 3 1普遍正义与特殊正义关系评述2 3 3 2 分配正义与矫正正义关系评述2 5 3 3正义具有实践性品质2 6 3 3 1正义的实践性品质概述2 6 3 3 2 个人正义的实践性品质2 7 v i i 3 3 3社会正义的实践性品质2 8 3 3 4 交换正义的实践性品质2 8 4 亚里士多德关于正义类型的论述对中国法治建设的启示3 0 4 1德法并重。3 0 4 2 人法并重3 1 4 3 追寻实践智慧3 2 参考文献一3 5 后记。3 7 攻读学位期间取得的科研成果清单3 8 v i i i 引言 亚里士多德是古希腊著名的学者、伟大的思想家、百科全书式的人物。在世界历 史上占有非常显赫的地位，是当之无愧的历史上无与伦比的人物。他的思想博大精深， 为人类文明作出了巨大的贡献。我们说他的思想博大，是因为他的一生涉猎广博，兴 趣广泛，著作甚丰，涉及哲学，科学，伦理，政治，法律等诸多领域，是许多领域的 创始人。我们说他的思想精深，是因为，一个人能在一个方面有所突破、有所建树， 已经是非常了不起的了，但是亚里士多德这位伟大的大师，却涉足诸多领域，且确实 在每个领域都提出了自己独到的见解和一些根本性的原理，取得了骄人的成就。因而 他在许多领域都占有极其重要的地位，留下了很多伟大的思想火花。 正义是我们始终追求的价值理想，是我们生活的永恒主题，因此对正义的研究、 探讨与学习具有实践的现实的意义。亚里士多德是正义理论的集大成者，也是法律正 义论的理性研究的开端。他的正义理论主要集中在尼各马可伦理学和政治学 两书中，本文即在此基础上着力探讨亚里士多德的正义思想，并在介绍亚里士多德正 义理论的基础之上，对之进行详尽深入的评析，以期结合具体现实情况，提出对我们 的实践有价值有意义的启示，这也是我们探讨正义问题的目的所在。 确定了具体的研究目的，在接下来的论文写作过程中，本文将综合运用历史的方 法、比较的方法等研究方法。从亚里士多德的正义理论出发，在综合介绍的基础上进 行深入探讨，并结合当时的以及现今的具体社会语境进行深入的分析，充分考量社会 现实情况，从而提出对实践生活的启示。文章具体结构内容如下：第一章，主要阐述 了亚罩士多德正义思想产生的理论条件和社会现实基础，分析了亚里士多德理论的产 生源泉。只有结合当时的具体情境，才能有助于我们更充分更深刻的理解其正义思想。 第二章，以正义的类型为切入点，把亚里士多德的正义划分为个人正义、社会正义和 交换正义三类，并对之进行深入的分析。并且在此基础上，把正义的问题引导到实践 中来，论述了从普遍到具体实践的过程，这即是文中所述“从正义到公平 的问题。 第三章，在第二章所做阐述的基础之上，对各个正义类型之间的内在联系以及他们的 总体的特征进行了评述，以期在理解上更加的深刻和全面。第四章，主要是在全面阐 述了亚里士多德正义思想以及对之做出深入分析之后，结合我国的社会现实环境，所 提出的对我国司法实践的启示意义。这也是我们研究探讨正义理论的价值和目的所 l 在。 亚里士多德是伟大的思想家，他对后世的影响力是巨大的，后世许多学者都研习 他的学说、著作，虽然有褒奖继承，也有怀疑甚至批判，但是无不在继承与批判中进 步提高。他们踩在巨人的肩膀上创造了辉煌的成就，而亚里士多德正是这个巨人，他 的思想理论，就是众人脚下那结实的臂膀。因而，亚里士多德的伟大不仅仅在于其思 想对于古希腊社会的深刻洞察，不仅仅在于对于其生活的时代的重大影响，更有意义 的是，亚里士多德，这位令人敬仰的大师，他的著作，他的思想，对于当今现代的我 们，仍然是当之无愧的经典。而我们之所以继续研读大师的著作，探究他的正义思想。 也正在于他的著作、他的正义理念能够给我们以常读常新的感动。他的伟大也正在于 他的理论能够为千年后的我们的现实生活和理论研究提供深厚的基础和深远的启示。 2 1亚里士多德正义思想的产生条件 1 1理论条件 在古希腊思想史上，苏格拉底柏拉图亚里士多德，这一思想发展的进程 是一脉相承的，是不间断的精神上的统一。他们师徒三人之间思想上的继承与被继承 的关系，是再所难免的，也是非常有历史意义的。 1 1 1苏格拉底正义思想概述 苏格拉底是古希腊的伟大的思想家，但是同大多数思想家、学者不同的是，苏格 拉底并没有自己的著作流传于世，他的行为，他的生平，他的学说，主要是通过他的 学生柏拉图和色诺芬的记载而流传下来的。他没有借助于言论表达思想，但是他却借 助自己的行为，表达了自己对法律对正义的理解。他用以身服法的庄重方式，严肃地 向世人做出了宣示，强调了守法的重要性和正义的崇高性。而这生命的高度上的行为 却比言论更加使人们信服。他所向我们传达的关于法律正义的观点，也比其他人的千 言万语更加震撼我们的心灵，更加令我们折服，更加影响深远。因为他以自己的生命 为代价，用实际行动向我们述说了他自己对法律的理解、对正义的理解正义即守 法。 苏格拉底一生追求正义的实现，最后他的生命也就与正义划上了等号。当苏格拉 底被指控违反城邦宗教、渎神和蛊惑青年等罪被判处死刑时，他虽然有机会逃脱，他 的朋友和学生也极力劝说他这么做，但他仍然丝毫不为所动，他仍坚持一个公民必须 遵守法律的信念，从容饮鸩，最终以身殉法，以死来捍卫他对法律的忠贞。他的理由 是：我是被国家法律宣判有罪的，如果我逃走，法律得不到遵守，就会失去它应有的 效力与权威。当法律失去了权威，正义也就不复存在了。这是一个智者在用生命诠释 法律的真正含义法律只有被遵守才有权威性。而只有法律树立了权威，才能有国 家秩序与社会正义的存在。我们为失去这样一个伟人而叹息，又为其追求正义的精神 所折服，同时也为其坦然赴死的勇气所慨叹，他让我们从心底里涌升出感动。可见， 苏格拉底早在两千多年前就已经用生命向我们诠释了法律的真谛法律必须被遵 守，守法即正义。 苏格拉底在强调法律的权威性和遵守法律的重要性的同时，也告诉我们程序正义 的重要性。在苏格拉底的审判过程中，他的辩护词极富哲理性，具有很强的说服力， 3 通过他的辩护词，我们可以看出他的一生都是行的端，坐的正的，而对他的控诉又是 那么的苍白无力。但是最终，由于种种原因，他仍被处以死刑，他拒绝以罚金代替刑 法，也拒绝领着妻儿在法庭哭喊垂泪乞求同情和宽恕，因为他坚信自己是无罪的，不 仅无罪，而且还于城邦有功，罚金和求情意味着认罪，这是他最不愿意，也不屑于做 的事。并且他认为，向法官哀求以博取同情，从而获得轻判，总不是件正当的事，在 法庭上据理力争，向法官剖白，说服他，才是正当的，不应当让与案件全无关联的因 素影响了案件的判决，只有让法官依法判断，才更能体现审判的公正。同时，他也拒 绝逃走，因此尽管他对自己的审判有诸多不满之处，他仍坚持法律是应该被遵守的。 判决即是法律所包含的某一程序，那么判决也是应该被服从的，且判决一经做出，立 即生效，即便这个判决有错误，即便这个判决不完美，也丝毫不能影响它的权威。任 何逃避法律制裁的行为都是错误的，这也无异于在挑战法律的权威，是对神圣的法律 的背叛。因此，为了自己的信念，苏格拉底毫不犹豫的选择了从容赴死，选择了坚守 法律，选择了心中的正义理念。 1 1 2 柏拉图正义思想概述 柏拉图师承苏格拉底，是古希腊著名的思想家，西方文化的奠基人之一。他的学 说，他的思想，在西方文化史上，甚至在世界文化史上都留下了深深的足迹。可以这 么说，不了解柏拉图，就不能很好的了解古希腊的思想文化；不了解柏拉图，也就不 能很好的了解西方的思想文化，依此来说，他对世界的影响力可见一斑。 柏拉图是苏格拉底的学生，他的老师苏格拉底的思想深深影响着柏拉图，不仅如 此，苏格拉底被不公正的判处死刑，苏格拉底对法律的那份坚定和执着，也深深影响 了柏拉图的政治态度和法律观念。另一方面，由于雅典在伯罗奔尼撤战争中战败，整 个希腊城邦走向衰落，从而引发了柏拉图关于国家命运的思考。对正义问题的讨论， 正是他所提出的解决方针。 关于正义，柏拉图将其分为个人正义和国家正义，他关于个人正义的解释是：人 的灵魂包含理性、激情和欲望三部分，从而对应形成人的智慧、勇敢、节制这三种品 质。而个人的正义，在柏拉图那里，就是指人的灵魂内部这三者之间各起个的作用， 理性占据主导地位，激情起辅助的作用，欲望处于被支配地位，各部分各司其职，保 持和谐的一种状态。让理智占据主导地位，这同时也是个人品质的保证，如果让激情 和欲望占据上风，那么就等于让放纵，贪婪之念占据了主导，人的灵魂也因此而堕落， 4 因此，也只有理性战胜了欲望，让理性来主导，才能完善个人的灵魂，也才有个人的 德性品质，才能实现个人的正义。 关于国家正义的问题，柏拉图的主张是“贤政正义”，即我们所说的“哲学王” 的统治，他认为“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和 统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一 【l 】， 这才是国家的最理想、最美好的状态，只有“哲学王 的统治才是最完满的，只有让 哲学家成为统治者或者让统治者成为哲学家，才能实现国家的正义。但是“哲学王” 的统治的可能性和现实性却值得商榷，晚年的柏拉图在经历了一系列的挫折之后，也 认识到了这一点，这个柏拉图心中的最完美的正义理想被残酷的现实证明只是可望而 不可及的。晚年的柏拉图认识到了人性的缺陷，人的情感等非理性因素对哲学王的干 扰，认识到了法律的稳定性和普遍性。因此而放弃了心中“第一好 的哲学王为统 治者的国家，退而求其次，转而主张“第二好”的法治。关于这一点，亚里士多德主 张国家正义是“各守本分，各司其职 ，然而，要保证这种和谐的正义的实施，法律 是不可或缺的，它是维护正义的手段，是其坚实的后盾。所以同时，他也提出，法律 必须被严格遵守并赋予至高的权威，这是实行法治的前提和保障。可见，亚里士多德 后来所倡导的法治，既是对柏拉图国家正义思想的诠释，也是对其国家正义的继承， 二者是紧密联系的。 1 1 3 亚里士多德的正义思想与其二者的关联 苏格拉底是柏拉图的老师，对柏拉图影响至深，甚至可以说他们的思想是相互依 存的，所以苏格拉底的思想也多多少少通过柏拉图而作用于亚里士多德，影响于亚里 士多德。因此，苏格拉底关于正义，法律等问题的观点也反映在亚里士多德思想之中。 关于正义，苏格拉底为我们树立了一个典型，在他眼中守法与正义是同等的，是一回 事。这反映在亚里士多德的思想中即是我们所说的“正义即守法 。在苏格拉底那里， 法律是圣神不可侵犯的，关于这一点，亚里士多德也继承了下来，更进一步提出“法 治”的理念，确定了法律至高无上的地位。但是，亚里士多德对苏格拉底的继承不是 无目的的，而是有选择的，比如：苏格拉底认为法律的至上性包含了对于所作出的有 效判决的无条件的遵守，既使该判决是不公正的，公民也应该确保它的施行，在这点 上，亚里士多德便予以保留，他认为，人们遵守的只应是制定的良好的法律，这才能 确保正义的实现，遵守不公正的法律，其结果也只能导致不公正。因此，他的“守法 即正义”、“最好的国家是法律统治的国家”等一系列的命题和思想中我们都可以看到 苏格拉底的影子。 亚里士多德是柏拉图的学生，也是柏拉图思想的真正的直接的继承者。亚里士多 德不赞同柏拉图“哲学王 统治的思想，他提出法治，主张法律的权威与统治，但这 并不是意味着亚里士多德与柏拉图的思想、观点就是完全对立的，是不相容的，实质 上，他们是继承与被继承的关系。亚里士多德师从于柏拉图之际，已是柏拉图高龄之 时，正处于柏拉图的思想转化期，所以亚里士多德的思想更多的受到柏拉图晚年思想 的影响。晚年的柏拉图一方面继续追求心中的正义，坚持“哲学王 的统治是最好的 理想，另一方面却又不得不面对现实，转而追求他心中“次一等”的法治。而此时的 亚里士多德，目睹了柏拉图对理想的渴望与追寻，对现实的无奈与妥协，也深深认识 到了人治的不足和法治的重要，因此我们说，他的法治思想某种程度上甚至可以说是 柏拉图晚年思想的延续。 1 2 社会现实条件 亚里士多德是古希腊文明的集大成者，是正义理论的集大成者，是西方文明的奠 基人之一。然而，我们在为他那深厚的理论，睿智的思想叹服之余，不能不述及古希 腊的社会特征，因为，要很好的理解亚里士多德的正义理论，就必须从古希腊这一特 定的语境入手，从亚里士多德思想的源头入手，力求通过对其思想的产生土壤的分析， 更好地解析亚里士多德的正义思想。毕竟任何有关正义的思考都无法超脱具体的社会 历史语境和独特的生活实践。 然而我们要探讨亚里士多德的正义理论，考究其正义思想产生的具体的社会历史 条件，就必须对古希腊的特色城邦予以关注，从城邦入手进行叙述和分析，因为 城邦的重要性是不容忽视的，在亚里士多德的理论中，城邦以及城邦的公民才是其正 义理论的直接对象，倘若不将其理论置于城邦的历史背景之中，对其正义思想是不可 能得到正确的深入的理解的。亚里士多德所处的时代，是古希腊城邦日渐式微的时期， 此时古希腊的衰落指的是，在伯罗奔尼撒战争之后，希腊诸城邦被马其顿征服，其由 于战败而导致的力量上的衰败。当时的雅典虽然依旧繁荣，但与昔日的雅典已经今非 昔比、元气大伤了。 另外，伯罗奔尼撒战争的另一个重大影响是导致了雅典社会民主政治的衰退。由 于当时雅典城邦经济形势的不断衰败，从而现实的导致了雅典民主政治生活的蜕变， 6 伦理本性的衰退。原来雅典城邦和公民们引以为傲的优良的政治生活，雅典城邦长期 实施的健康有序的民主制度也遭到了破坏。城邦的民主理念和民主制度对很多人来说 都不再具有吸引力和权威性，人们对于政治，对于民主，早已失去了伯利克里时代的 热情。他们不参与政治活动，因为他们认为参与政治活动远远没有致富来的实在，人 们不参与政治生活，因而也体会不到民主的有德性的生活了，且这样的生活也不是公 民现在所追求的。城邦的公民不断偏离城邦的民主制度，离我们日艮中的雅典的那个“有 德性的政治生活越来越远。据此可见，此时的雅典即使是恢复了当初了民主政治制 度，也在战争中失去了民主政治所赖以生存的经济基础和民众基础。对于城邦这样的 共同体而言，这才是更是致命的打击，也是雅典逐走步向衰败的真正原因。 亚里士多德是生活于“城邦 的亚罩士多德，对于城邦，他认为他有责任维护。 在他看来，城邦是通过民主、正义从而体现其优越性的，因此，在提出救国方案时， 正义理论无疑就成为其主要内容，他要让人们重新过上有德性的生活。因此，针对雅 典社会当时的种种现状，亚里士多德思考了城邦的未来和出路，而他的正义理论则正 是其为城邦的重振雄风所开设的药方，亚里士多德认为只有建立真正的正义理论，才 能让危难之中的希腊城邦重获新生，因此，城邦即以追求正义为其最高目标。可见， 我们所探讨的正义理论是有着现实基础的，它源于实践，且致力于解决实践问题。 古希腊为亚里士多德理论的形成提供了现实基础，是其思想的来源和根基。但是 同时也囿于当时的社会现实条件，亚里士多德的正义德性理论也有其不可避免的时代 的阶级的局限性。因此，他的正义学说亦有缺陷，亦有不足，这是我们在对其进行分 析借鉴时所应该注意到的，但是任何理论都不可能是尽善尽美的，且瑕不掩瑜，这并 不影响我们对其理论的合理性因素的借鉴和吸收。他的正义理论影响了并继续影响着 一代代学子，是历久不衰的、当之无愧的经典。 7 2 亚里士多德的正义类型 本章以正义的类型为切入点，来探讨亚里士多德的正义观，亚里士多德是正义理 论的集大成者，他的正义观是系统的正义观，是深刻的正义观。两千多年来，对于亚 里士多德的思想，研究者众多，对于其正义类型的分析，也是众说纷纭。而本章力图 在对亚里士多德的正义思想进行全面客观分析的基础之上，把他的正义分为三个类 型，即个人正义，交换正义和社会正义。首先，亚里士多德从个人的品质方面入手将 正义定义为指导人们做正确的事的品质，是个人的德性，是唯一相关他人的善，即我 们所说的个人正义问题。而关于交换的正义，很多人都不把其视为单独的一类，认为 其不具有单独分类的意义，但是，我们说，交换正义由于其自身的实践性特质，也独 为一类，应予单独分析。而后，亚里士多德也探讨了关涉社会领域的个人与个人之间 关系的分配正义和矫正正义的问题，我们把这两类归结为社会正义的范畴。最后，在 对亚里士多德正义理论阐述的基础之上，把正义的问题引导到实践中来，论述了从普 遍到具体实践的过程，这即是本章最后所述的“从正义到公平”的问题，从而使我们 对正义的探讨研究实现了自身的实践价值和意义。下面本章就对亚里士多德之正义思 想做具体的分析，加以详细地探讨。 2 1个人正义 亚里士多德把正义规定为守法和平等，且将守法的正义视为总体的正义，而将平 等的正义视为具体的正义。即总体的正义的基本原则是守法，具体的正义的基本原则 是平等。个人正义又称总体的正义，普遍的正义，守法的正义。出于总体的正义的行 为就是守法的行为，也就是合于法律的行为，是法律所要求的行为。“因为法律要求 我们实行所有德性，禁止我们实行任何恶。”【2 1 关于个人的总体的正义所体现出的品质 具体分析如下： 2 1 1 正义是个人的品质 亚里士多德认为正义是一种品质，然而，何为品质? 正义是怎样的一种品质? 怎 样才可以说人们具有了这种品质等等一系列的问题，我们将通过亚里士多德的著作， 予以解答。何为品质，亚里士多德首先把品质解释为一种倾向，正如他在尼各马可 伦理学中所述“这种品质使一个人倾向于做j 下确的事，使他做事公正并愿意做公正 的事”【3 1 。即品质指的是使人们的行为或好或坏的倾向。而正义作为一种品质，则是 8 一种引导人们倾向于做正确的事的倾向。亚里士多德同时也告诉我们，品质不同于科 学和能力，它只产生某一种结果，而不是产生相反的结果。我们这里将品质与科学、 能力进行对比，予以说明。例如：医生运用医术为病人诊治，则可能产生健康，但是 由于医生的过失，也可能产生疾病( 健康的相反物) 。可见，具有技术和能力的人， 运用其所具有的技术时，并不能决定其行为的性质与走向，对于行为的结果，并不是 他们可以完全控制的。但是，具有正义这一品质的人却不然，由于正义是使人倾向于 做正确的事的品质，所以当人们行为时运用正义这种品质，只会产生一种结果，那就 是正义。相反，使人们倾向于做不正确的事的品质则是不正义，它使人做事不公正， 在不正义的引导下的行为，也只能导致不正义。 正义也指个体的德性。正义是一种德性，且在亚里士多德那里，正义这一德性是 其德性体系中最重要的德性之一，为德性之首，具有无可比拟的地位。亚里士多德甚 至说“公正是一切德性的总汇。 【4 】，它是总体上的、最完全的德性。各种德性，如勇 敢、节制、温和都可以包括在正义的范畴之中。可见，正义统摄其他各种德性， 是首要之德性，是最完满的德性。 亚里士多德在他的作品中这样描述正义“他是完全的，因为具有公正德性的人不 仅能对他自身运用德性，而且还能对邻人运用其德性【5 】。因此，正义是相关他人的 德性，正义的实现不仅仅在于行为人自身，他更体现在行为人同他人之间的关系上， 不仅要对其自身运用德性，同他人交往过程中更要运用其德性。因为，出于人的本性， 人们在行为时对自己运用德性容易，但一旦