（马克思主义基本原理专业论文）理解“晚年马克思”.pdf

摘要 晚年马克思的思想在马克思主义史上具有举足轻重的位置。长年以来，马克思主义 理论界对晚年马克思的思想研究是不够全面和深入的，在这个领域中，存在着很多的误 区和空白。本文试图运用逻辑分析与实证研究的写作方法，追寻晚年马克思的理论轨迹， 侧重于晚年马克思对古代社会、文明社会和俄国“跨越 发展问题的研究之上，以期对 晚年马克思的隐性文本思想进行全面梳理，做到一定程度上的正本清源。本文的主线在 于：晚年马克思的两大隐性笔记研究，是在为他的资本论续篇准备材料，其晚年思 想是与其一生的思想脉相承的。笔记在对古代社会、文明社会以及俄国和东方社会的 研究中，考察和研究了大量关于土地所有制、雇佣制度、国家、国际贸易以及世界市场 的资料。这些既是对他本人早年唯物史观的验证，又极大地丰富了唯物史观思想。 在本文的导言部分中，以“晚年马克思”之“被发现 为起始，简要回顾了学术界 对“晚年马克思”的“发现”过程，梳理了西方、前苏联和国内学术界关于“晚年马克 思 思想的研究综述。正文第一部分中i 首先沿着晚年马克思的理论轨迹，对晚年马克 思两大隐形文本- “国家与文明起源笔记 和“俄国和东方社会道路笔记”的内在结 构和关联进行了总体的概括，并对其中凸显的与资本论、唯物史观、史学实证研究 方法等典型理论特质进行了研究。 在正文的第二部分中，通过研究“国家与文明起源笔记”，探讨了晚年马克思关于 古代社会和文明社会的整体思想。对于晚年马克思的古代社会思想研究，本文是与恩格 斯的史前社会理论研究一起进行的，通过牢牢把握古代社会中不同阶段上生产力发展的 重要标志，确立了史前社会历史分期方法论原则；通过研究两种生产理论，揭示了史前 社会历史发展的动力问题；通过大量史实材料的研究，揭示了随着生产力的提高和社会 分工的发展，私有制、阶级和国家的逐步产生和发展的过程；通过比较古代社会与当时 东方农村公社的区别，从理论上论证了东方农村公社的实际发展道路问题。对于晚年马 克思的文明社会思想研究，本文选取的是马克思认为具有典型意义的古罗马帝国的演进 历史，科学探讨了奴隶社会、封建社会具体的社会结构与社会形态，揭示了晚年马克思 关于国家演进的理论；接着重点对资本主义原始积累阶段再研究进行了深入地探讨，对 资本主义原始积累的过程和原因等细节问题进行了科学地研究，揭示了劳动者与生产资 料在漫长的奴隶社会和封建社会中，由结合、统一的形式走向分离、解体的过程，力求 说明资本主义生产方式是前资本主义不断扬弃自身的结果；并从时空维度的视角，通过 对国际贸易、战争等交往形式的研究，探索晚年马克思的前资本主义世界历史思想。 在文章最后部分，通过研究“俄国和东方社会道路笔记，着重对晚年马克思的“跨 越”思想进行了深入、全面地考察。“跨越”一词其实是构成马克思关于社会发展理论 的一个基本范畴；晚年马克思通过对东方落后地区，尤其是俄国农村公社问题的长期研 究和思考，借用历史典故，提出了跨越“卡夫丁峡谷 的科学设想；只有全面地把握构 建这一思想的原则、内涵和实质，才能准确理解晚年马克思为落后地区和民族探索“跨 越 发展道路的科学设想；“跨越”思想中潜在着丰富的世界历史、东方社会理论等唯 物史观观点，具有重要的理论和实践意义。 关键词：古代社会，国家，世界历史，“跨越”思想 i i a b s t r a c t m a r x ，st h o u g h t si nh i sl a t e ry e a r sp l a y sa i li m p o r t a n t r o l ei nt h eh i s t o r yo f m a r x i s m 。f o rm a n yy e a r s ， t l l e o r i s t so fm a i 锄h a v e n ，tm a d ed e e p l ya n dt h o r o u g h l yr e s e a r c hi n t oi t , s ot h e r ea r e s om a n ym i s t a k e s 龃d b l a l l l 【s p a c 鹤i l l “sf i c l d t h i sp a p e r t r i e st of r e dt h ed e v e l o p i n gt r a c ko fm a r x sl a t e rt h o u g h t sb yu s i n g l o g i c a la n a l y s i sa n de m p i r i c a lr c s e a r c h f o c u s i n go nm a r x sh t e rr e s e a r c hi n t o a n c i e n ts o c i e t y , c i i z e d s o c i 啊锄dt h ep r o b l e mo fl e a p f r o gd e v e l o p m e n to fr u s s i a ，ih o p e t h i sp a p e rc a nt h o r o u g h l ys o r to u th i s l 掀m o u 曲t s 孔df i g u r eo u tt h er o o to ft h ep r o b l e m i nm a r x st w or i c hu n d i s c l o s e dn o t e s ，w h i c h a r et h e 卿a r a t i o nm a t e r i a l so fs e q u e lo fs i x - b o o kp l a no fc a p i t a la n df o l l o wh i se a r l yt h o u g h t s ，h e s t i l d i e dm e 觚c l e n ts o c i e t y , c i v i l i z e ds o c i e t y , r u s s i aa n dt h eo r i e n t a ls o c i e t ya n dr e s e a r c h e da n dl o o k e di n t om 缸y m a 矧a l so nl a n do w n e r s h i p ，e m p l o y m e n ts y s t e m ，n a t i o n a la n d i n t e r n a t i o n a lt r a d ea n dw o r l dt r a d em a r k e t a l lt h en o t e sn o to n l yt e s ta n dx ；e r i f yh i se a r l yh i s t o r i c a lm a t e r i a 1 i s mb u ta l s oe n r i c hi t ht t l ep a r to fi n s t r u c t i o n ，t h i sp a p e rr e v i e w st h ep r o c e s so fl a t e rm a r x i s mb e i n gf o u n db y t h e o r i s t so f m a i s m 也ev e r yb e g i n n i n go fw h e r ei tw a sf o u n d ，c o m b i n ga l lt h ep r e s e n tr e s e a r c ha b o u t i th o m e 锄da b r o a d a l o n gt h et r a c ko ft h ed e v e l o p m e n to fm a r x i s m , t h ef i r s tp a r to ft h et e x ts u m m a r i z e st h e i n t 锄a ls t m c t 山旧a n da s s o c i 撕o no fm a r x st w or i c hu n d i s c l o s e dn o t e s ，w h i c ha r en o t e so ft h eo r i g i no f c o u n t r ya n dc i v i l i z a t i o na n dn o t e so ft h ep a t h r u s s i aa n do r i e n t a ls o c i e t y , a n ds t u d i e st h e 咖i c a l c h a r a c t 耐s t i c s o ft h et h e o r yu s e di nc a p i t a l ，h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n d h i s t o r i c a le m p i r i c a l r e s e a r c h m e 吐l o d s 1 1 1 吐l es e c 0 玎dp a r to ft h et e x t , b a s e do nt h er e s e a r c ho ft h en o t e so nc o u n t r ya n dc i v i l i z a t i o n , t h i s p a p e re x p l o r e sm a r x so v e r a l lt h o u g h t sa b o u ta n c i e n ts o c i e t ya n d c i v i l i z e ds o c i e t y a sf o rm a r x ，sl a t e r s t u d i e so fa n c i e n ts o c i e t y , t h i sp a p e rs t u d i e si tt o g e t h e rw i t he n g e l s p r e h i s t o r i cs o c i a lt h e o r y b ya n a l y z i n gt h ei m p o r t a n ts i g no fp r o l i f i c a c yd e v e l o p m e n t i n d i f f e r e n tp e r i o d so fa n c i e n ts o c i e t y , h e 鹳t a b l i s h c dt h ep r i n c i p l e st op a r t i t i o nt h es t a g e s o fs o c i a lh i s t o r y ；t h r o u g hr e s e a r c h i n gi n t ot h e 铆o l i i p r o d u c t i o nt h e o r i e s ，h er e v e a l e dt h ef o r c eo ft h ed e v e l o p m e n to fs o c i a lh i s t o r y ；r e f e r r i n gt oal o to f h i s t o r i c a lm a t e r i a l s ，h eb r o u g h ti tt ol i g h tt h mw i t ht h ed e v e l o p m e n to fp r o l i f i c a c ya n ds o c i a ld i v i s i o no f l a b o r , p r i v a t eo w n e r s h i p ，c l a s s e sa n dc o u n t r i e sc a n l ei n t ob e i n gg r a d u a l l y ；a n dt h e nd e e p l ye x p l o r e st h e s t a g eo fc a p i t a l i s ta c c u m u l a t i o n a n da l s ob yc o m p a r i n ga n c i e n ts o c i e t i e sa n dc o n t e m p o r a r yo r i e n t a lr u r a l c o n l r n u f i e s ，h ed e m o n s t r a t e dt h ew a yo fd e v e l o p i n gr u r a lc o m m u n e si nt h e o r y 。a sf o rt h er e s e a r c ho f m a r x sl a t e rt h o u g h t so nc i v i l i z e ds o c i e t y , t h i sp a r tf i r s tc h o o s e st h ed e v e l o p i n gh i s t o r yo fa n c i e n tr o o ma s a ne x a m p l e ，e x p l o r i n gt h e s o c i a ls t r u c t u r ea n ds o c i a lp a t t e r n so fs l a v es o c i e t ya n df e u d a ls o c i e t y , a n d s c i e n t i f i c a l l yl o o k e di n t ot h ed e t a i l so ft h ec o u r s e sa n dr e a s o n so fc a p i t a l i s ta c c u m u l a t i o n ，r e v e a l i n gt h e p r o c e s so fh o wl a b o r sa n dp r o d u c i n gm a t e r i a l sd e v e l o p e df r o mc o m b i n e da n du n i f i e df o r mt os e p a r a t e da n d d i s i n t e g r a t e df o r mi nt h el o n gp e r i o do fs l a v es o c i e t ya n df e u d a ls o c i e t ya n di l l u s t r a t i n gt h a ti tw a sb e c a u s e t h ef o r m e rc a p i t a l i s ta b a n d o n e di t s e l ft h a tc a p i t a l i s tm o d eo fp r o d u c t i o na r o s e f o r mt h ep e r s p e c t i v eo f t i m ed i m e n s i o n s ，f i n a l l y , t h i sp a r te x p l o r e sm a r x sl a t e rt h o u g h t sa b o u tp r e c a p i t a lh i s t o r i c a lt h e o r yb y s t u d y i n gt h ef o r m so fi n t e r a c t i o ni ni n t e r n a t i o n a lt r a d ea n dw a r s i nt h el a s tp a r t ，t h r o u g ht h es t u d yo ft h e n o t e so nt h ep a t ho fr u s s i aa n dt h eo r i e n t a ls o c i e t y , ic o n c e n t r a t em o r eo nm a r x sl a t e rt h o u g h t so fc r o s s i n g t h ew o r dc r o s s i n gi saf u n d a m e n t a lc a t e g o r yi nm a r x st h e o r yo fs o c i a ld e v e l o p m e n t ；a f t e rl o n gr e s e a r c h a n dt h i n k i n ga b o u ts l o w - d e v e l o p i n go r i e n t a la r e a s ，m a r xu s e dh i s t o r i c a ls t o r i e st oi n t r o d u c et h es c i e n t i f i c a s s u m p t i o no fc r o s s i n gc r a f t i n gg o r g e o n l yb yf u l l yg r a s p i n ga n db u i l d i n gt h es t r u c t u r eo ft h ep r i n c i p l e ， c o n t e n ta n de s s e n c eo ft h ei d e ac a nw ec o r r e c t l yu n d e r s t a n dt h en e wa s s u m p t i o nb r o u g h tu pb yh i mf o r u n e n l i g h t e n e da r e a s c r o s s i n gi sb a s e do nr i c hw o r l dh i s t o r ya n do r i e n t a ls o c i a lt h e o r y , s oi tw a ss i g n i f i c a n t b o t hi nt h e o r ya n dp r a c t i c e k e yw o r d s ：a n c i e n ts o c i e t y ， c o u n t r y ，w o r l dh i s t o r y ，c r o s si d e o l o g i c a l i v 导言 导言 一、“晚年马克思 之“被发现 “晚年马克思 这一用语，在学术界一般理解为马克思在1 9 世纪7 0 年代之后，即 1 8 7 1 年巴黎公社起义失败之后，至1 8 8 3 年逝世为止的大致十年的时段。马克思一生是 战斗的一生，更是追寻的一生。战斗的一生，指的当然是马克思从书房走向社会实践斗 争的舞台。每当实践斗争需要时，他会像一名勇士，毅然投身社会斗争的最前线，如在 早年莱茵报时期，1 8 4 8 年革命时期，第一国际建立时期等。追寻的一生，指的是他 从社会舞台回到书房。每当实践斗争的发展要求理论作出回应时，他又像一艘潜水艇， 果断沉入人类知识的洋底，努力探取思想的宝藏，如1 8 4 3 年他在克罗兹纳赫，1 8 4 8 年 他在伦敦。那么我们现在谈到的他的晚年时期，也是如此。从巴黎公社失败、海牙会议 后到他逝世前，晚年马克思阅读了大量的人类学、历史学方面的著作，先后写作了1 7 0 余万字的“国家与文明起源笔记”( 人类学笔记、历史学笔记) 和大量的“俄国和 东方社会道路笔记”等。由此可见，晚年马克思从未停止过理论探索和追寻的步伐，如 此庞大的笔记必定是他预期展开的鸿篇巨著的前奏。这些笔记数量庞大，所记载和涉及 的内容、地域、年代及其复杂，要完全理解晚年马克思的写作意图非常之困难。加引号 的晚年马克思，就是要探索晚年马克思未发表的隐形笔记中的写作意图和研究目的。 相当长的一个时期以来，在部分马克思主义研究者们眼中，晚年马克思的理论形象 是模糊不清的，晚年马克思的理论活动更是他们心中的谜团。对此，西方研究者们多数 认为，只有青年时代的马克思才是马克思一生理论的巅峰期，此后的他的理论锐气便逐 渐减弱甚至衰退了，到晚年则完全丧失了理论探索的能力以致销声匿迹。这一观点尤其 随着1 9 3 2 年马克思的1 8 4 4 年经济学哲学手稿的出版而盛行，并对西方学术界自上 世纪三十年代以来兴起的马克思“第二次诞生 的浪潮，起了推波助澜的作用。到上世 纪七十年代，西方学界热衷的“两个马克思”( 青年马克思与老年马克思) 的争论无论 如何激烈，也依然很少提及晚年马克思，并对晚年马克思的思想理论进行科学研究，晚 年马克思好像从马克思一生的思想发展历程中是缺失的。 理解“晚年马克思” 就十九世纪而言，分别来自马克思、恩格斯，以及与马恩同时代的研究者们。这中 间首先是马克思本人。马克思的一生是理论探索的一生，同时也是不断由积淀到升华的 一生。每当他从社会舞台退到书房，他从现实中带回的，既是他先前理论中不曾涉及的 实践新问题，又是他先前理论探索过但经实践检验需要重新认识的问题。在马克思一生 的理论探索历程里，他经历了三次大的理论积淀过程。马克思一生最重要的著作都完成 于中青年时代。十九世纪四十年代当他第一次从社会舞台返回书房，完成了平生第一个 伟大的发现唯物史观。十九世纪五、六十年代当他第二次从社会舞台返回书房，完 成了平生第二个伟大发现剩余价值理论。然而，当他晚年第三次返回书房的十年时 间里，似乎没有上述重要的理论问世。这种情况在人们的心目中造成了一种假象，以为 晚年马克思已经老迈无能。同时，作为严谨的学者，马克思因为自己的思考还不成熟， 不愿轻易透露他晚年的研究动向，其理论探索自然也不为人知。其次是恩格斯。马克思 逝世后，恩格斯多次强调马克思最重要的理论贡献是唯物史观和剩余价值论。而这两个 “伟大发现 都是马克思中青年时代的理论成果。作为马克思主义的创始人之一，恩格 斯的这一观点，为人们形成马克思的理论成就主要在中青年而不在晚年的印象，起了一 定的作用。马克思逝世后，恩格斯负责整理他的遗稿，为了满足各国马克思主义者的要 求，他将主要的精力都放在了资本论二、三卷的整理和出版上。虽然恩格斯在读了 马克思关于摩尔根的古代社会一书的读书笔记后，也“执行遗嘱 地写作了在马克 思主义史上具有重要地位的家庭、私有制和国家的起源一书，完成了马克思的史前 社会理论研究，但是在总体上他并未做到全面系统地整理晚年马克思的所有遗稿。最后 是马克思同时代的研究者们。考茨基、伯恩斯坦这些有机会接触马克思遗稿的第二国际 的领导者们，也曾关注过其中的一些笔记，并对它们进行过讨论。然而除了这个有限圈 子的人之外，对绝大多数的研究者们而言，则根本无法得知晚年马克思的各种笔记研究。 因而，也就自然无法准确地对晚年马克思的各种隐性文本得出合理的观点了。 到了2 0 世纪，东方的苏联作为马克思主义研究的桥头堡和重镇，对马克思、恩格 斯的遗作极为重视。十月革命之后，列宁曾经指派“马克思、恩格斯研究院 第一任院 长罗赞诺夫亲赴德国等地，收集马克思、恩格斯的手稿并获得了晚年马克思的手稿复制 本。遗憾的是，苏联理论界对晚年马克思手稿中的思想价值，却没有进行充分的认识和 正确的评价，而是认为这些手稿只是体现了马克思扎实的学风，而又显得学究气十足的 产物，是马克思在晚年体衰多病和对国际共产主义运动领导重任力不从心的状况下，开 2 导言 始的纯学术的研究罢了，并不值得更多地关注。这样，与苏联收集的其他马克思的遗稿 相比，理论界对晚年马克思的手稿的重视程度明显偏低。例如，苏联在1 9 2 5 年就出版 了恩格斯的自然辩证法，在1 9 3 2 年出版了( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿和德意志意 识形态。而对于晚年马克思的手稿，则从1 9 4 1 年公开发表的摩尔根笔记开始，一 直到1 9 7 5 年苏联出版马克思恩格斯全集第4 5 卷为止，才基本正式整理发表完毕， 前后持续了3 4 年之久。 在西方，晚年马克思的各种手稿几经辗转，最后落脚于荷兰阿姆斯特丹“国际社会 史研究所”并长期保存在该所。这些手稿直到第二次世界大战之后，才首次向世界开放。 但是，由于长期以来晚年马克思的手稿鲜为人知，更由于亲赴阿姆斯特丹研究这些手稿 并非易事，因此，西方学者中除了埃尔哈德、卢卡斯于1 9 6 4 年在塞库奈姆和马 克思主义研究上发表了两篇关于晚年马克思笔记的论文马克思和恩格斯对摩尔根的 态度和马克思、恩格斯对达尔文的理解外，西方的马克思主义研究者们，同样没 有重视和开展对晚年马克思及其手稿的研究。 在世界范围内，真正发现“晚年马克思”的价值的，是2 0 世纪7 0 年代的美国人类 学家劳伦斯克拉德。克拉德在上世纪六十年代末至七十年代初来到阿姆斯特丹国际社 会史研究所，在经过数年的潜心研究和认真整理之后，于1 9 7 2 年以卡尔马克思的民 ， 族学笔记为名，出版了晚年马克思四个重要的人类学笔记，即路易斯亨摩尔根( 古 代社会 一书摘要、亨利萨姆纳梅恩 古代法制史讲演史) 一书摘要、约拉伯 克( 文明的起源和人类的原始状态) 一书摘要、约翰菲尔( 印度和锡兰的雅利安村 社) 一书摘要。不久，他又出版了马克思的马柯瓦列夫斯基( 公社土地占有制，其 解体的原因、进程和结果) 一书摘要，将晚年马克思的人类学笔记整体推出，向世人 展现了晚年马克思思想的面貌。此后，克拉德又出版了亚细亚生产方式、作为民族 学家的马克思、马克思著作的民族学和人类学等著作，在向世人详细介绍这些笔记 内容的同时，将马克思的晚年笔记( 主要是人类学笔记) ，同马克思一生的思想历程联 系起来加以考虑。现在被人们习惯称为人类学笔记的上述晚年马克思的摘要，有3 0 余万字。而在人类学笔记之后，晚年马克思还有一部更大的笔记历史学笔记。 该笔记全文1 4 0 余万字，分为四册，摘录了从公元前1 世纪到1 7 世纪中叶的前后长达 1 7 0 0 多年的历史。该笔记衔接人类学笔记之后，对奴隶社会、封建社会和资本主义 原始积累阶段的社会形态和社会结构，进行了实证地科学研究。从中，他为后人展示了 3 理解“晚年马克思” 前资本主义史上的各个社会形态的面貌。这些著作的相继问世，使得一位孜孜以求、不 倦探索的晚年马克思形象丰满了起来。问题在于：晚年马克思的这一系列繁浩的笔记摘 录，到底是为了研究什么问题，到底是有了什么写作计划，是真的要转向人类学和历史 学研究，还是为资本论续篇搜集资料? 所有这些问题，都等待着后人发现。 二、“晚年马克思 之研究综述 ( 一) 西方对于“晚年马克思 思想研究的主要观点 “晚年马克思 首先是由西方人类学学者提出的。他们从人类学作出评价，说马克 思晚年是向人本主义的回归。他们对晚年马克思文献的研究也多局限于人类学笔记， 对历史学笔记很少涉及。尽管如此，他们的一些研究对我们进一步研究晚年马克思 的思想还是很有启发的。 1 人类学马克思论，也叫回归论。即晚年马克思向早年马克思的回归。这种观点 认为，马克思的人类学笔记是在更高级的层面上回归到了早期的以1 8 4 4 年经济学 哲学手稿为代表的哲学人类学。马克思一生的理论探索就是人类学，马克思哲学的历 史，可以归结为从早年的哲学人类学到晚年的经验人类学的发展史。这一观点以西方发 现“晚年马克思 的第一人劳伦斯克拉德为代表。他在卡尔马克思的民族学笔 记、亚细亚生产方式、作为民族学家的马克思和马克思著作中的民族学和人类 学等著作中阐发了以上观点。他的弟子西里尔勒维特进一步发挥了他的观点。另 外，他提出了一个研究晚年马克思的方法：“必须把包含在马克思民族学笔记中的晚期 著作同他在四十年代的早期著作联系起来考察 国。克拉德的观点是西方马克思主义研 究中一种最具代表性的观点。这种观点，把马克思说成是民族学家，把马克思一生的理 论研究归结为人类学。这种编造马克思的手法是用人道主义篡改马克思，用抬高晚年马 克思的著作来否定整个革命一生的马克思。尽管克拉德的评价是我们不赞同的，但是他 通过马克思晚年写作的人类学笔记，发现了“晚年马克思 ，并将之提到了相当高的 地位，这是值得肯定的。 2 唯物史观深化论。以英国伦敦大学的人类学讲师莫里斯布洛赫为代表。他在 - b 克思主义和人类学关系史书中，认为晚年马克思转向人类学研究的目的是在于 江丹林：西方关于马克思晚年“人类学笔记”主要观点论析 j ，北京大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 0 ，( 1 ) 。 美】劳伦斯克拉德：卡尔马克思的民族学笔记评介 j ，马列主义研究资料，1 9 8 7 ，( 2 ) 4 导言 通过对史前社会生产方式的研究，来论证他通过对资本主义研究所得出的唯物史观基本 原理在史前社会的适用性，并以史前社会来论证资本主义社会的历史暂时性，更是为了 探讨俄国农村公社跨越发展的可能性。布洛赫的研究中，马克思不再是一个纯粹的人 类学家，而是在通过或运用人类学的史料说明或论证唯物史观的普适性、科学性和实践 性。他取得的这一结论在西方研究者中是不多见的，印证唯物史观、深化唯物史观的结 论，具有积极的学术意义和启发作用。 3 整体马克思主义论。以美国人拉杜娜耶夫斯卡娅为代表。她在马克思的“新 人道主义 ( 人类学笔记) 和妇女解放一文中提出：应该“把马克思的马克思主义作 为一个整体来看待圆0 她不是把马克思的思想肢解成各个片段，或说成早、中、晚期 的不致，她认为晚年马克思在人类学笔记中的思想和他早期与中期的思想是一脉相承 的。马克思是在十九世纪末，在他的晚年才得到这些人类学的研究材料。马克思这位具 有普罗米修斯精神的人，以唯物史观的一般理论，对这些历史的实证资料，像研究和写 作资本论一样，进行了发掘。这里既埋藏着人类原始公有制向文明的奴隶制发展的 史实，也“埋藏着一条通向二十世纪八十年代的小道 。她根据晚年马克思的历史研究 方法和观点，结合她那一时代的现实意义，认为这是为妇女解放运动提供了理论依据。 虽然她的视角具有局限性，但是她能够从马克思对人类历史的研究中，看到男人和女人 们在历史上塑造自己历史的方式是“不断变化”而且“多种多样”，这一点是很难得的。 应该看到，她的这种“整体论 还只是没有论证的先验思想，缺乏材料的判断是没有说 服力的。但是，把“晚年马克思 放进马克思一生的整体之中去看待，为后人提供了正 确的研究视角。 4 马克思、恩格斯对立论。以美国人诺曼莱文为代表。他在可悲的骗局：马 克思反对恩格斯、马克思恩格斯思想中的人类学和辩证唯物主义和“村社”等 著作中认为恩格斯是一位地地道道的经济决定论者，认为所有社会都要经历一种单线性 分阶段的发展过程，而马克思是一位辩证唯物主义者，从未提出过单线性社会发展的模 式。他认为是恩格斯把马克思主义从一种极具活力的理论，变为僵化教条的社会决定论。 同时，他还认为晚年马克思的思想与其之前的思想也有着许多矛盾和尖锐的对立。在他 可悲的骗局一书中，他将马克思主义区分为两个体系：马克思主义和恩格斯主义。 江丹林：西方关于马克思晚年“人类学笔记”主要观点论析 j ，北京大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 0 ，( 1 ) 。【美 拉杜娜耶夫斯卡娅：马克思的“新人道主义”( 人类学笔记) 和妇女解放 j ，马列主义研究资料，1 9 8 7 ，( 2 ) 5 理解“晚年马克思” 他的观点是想借晚年马克思的著作来歪曲唯物史观，制造马克思和恩格斯在历史观上的 对立。这种观点无疑是不可取的，不仅歪曲了历史，而且企图通过“对立 贬低马克 思主义，否定唯物史观的科学价值和历史地位。 5 超越历史唯物主义论。以美国人唐纳德凯利和上面提到的诺曼莱文为代表 人物。唐纳德凯利认为，晚年马克思最引人注目的是，他超越了只局限于经济学和阶 级分析的历史唯物主义思想。他认为晚年马克思研究东方社会和人类学之后，逐渐对经 济学失去兴趣，注意力全部集中在原始社会形式崩溃的问题上。这样，马克思就完全结 束了对资本主义的批判和对西欧经济学以及经济发展史的研究，成了一个礼赞原始社会 而鄙视现代社会的怀古恋旧的思想家了。 这种观点实际上认为晚年马克思的研究发生 了转向，认为晚年马克思放弃了过往的唯物史观思想，在迷茫中把怀古当做最后的稻草， 这无疑是贬低和诋毁唯物史观在马克思一生理论研究中的地位的。 6 多元决定论。以法国的毛里斯戈德里埃、克劳德梅雅苏等人为代表。他们 共同认为，晚年马克思在运用自己创立的唯物史观研究人类学和古代历史时，着重强调 了各种社会关系在史前社会中的重要地位，表现了马克思的“多元决定论”的结构主义 方法论，表明了马克思对自己以往“经济决定论 的否定。 这一观点显然也是意图借 晚年马克思的史学研究来篡改、颠覆科学的唯物史观的整体性。 西方研究者对晚年马克思的研究，其出发点或落脚点是人道主义的观点。这就导致 用实证主义的手法来挑选马克思晚年笔记的史料，他们只挑选了晚年马克思人类学方面 的笔记，而忽略了历史学笔记。把马克思的人类学笔记包含于历史学笔记这一 大的体系内，就可以把马克思的所谓的人道主义者的形象去掉，还原为以普罗米修斯精 神为特征的历史唯物主义理论家。在方法论上，他们采取的是实证调查和比较分析法， 缺乏唯物史观的逻辑和实证比较的研究方法。 ( 二) 前苏联对于“晚年马克思 思想研究的特点 早在2 0 世纪2 0 年代，晚年马克思的研究资料就来到了苏联，但在西方“晚年马克 思”研究热兴起之前的半个世纪里，这些资料都没有被引起重视。其原因在于：一是由 于过度重视对于“两个伟大发现”的研究；二是一些马克思的传记作家及有影响的理论 。江丹林：西方关于马克思晚年“人类学笔记”主要观点论析 j ，北京大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 0 ，( 1 ) 曲同上注 固同上注 6 导言 工作者的观点的偏差，如梅林、梁赞诺夫等人就认为马克思晚年陷入了沉重的悲伤之中 而难以重新振作起来，根本就无心再进行理论创作。 随着西方“晚年马克思 的发现，前苏联的学者们也开始了对“晚年马克思”的研 究。当马克思的笔记以整体的形式同时推出时，前苏联理论界才开始意识到这些笔记所 蕴含的巨大价值，认识到它所揭示的绝不仅仅是原始社会和古代土地所有制的问题，而 是与晚年马克思对整个世界历史进程的探索有着直接的关系。前苏联对于晚年马克思笔 记的重视及认真讨论有一个显著的特点，即拓展了西方固执于人类学笔记，的框架， 展开了对社会历史分期、亚细亚生产方式的深入讨论。这些讨论中一个重要的特点，是 结合本国情况，对俄国农村公社的历史命运进行讨论。例如，当时的苏共中央社会科学 院的安德烈耶夫教授就看到了晚年马克思思想的一个主题，那就是寻求世界历史进程的 规律在完全不同于西方西方社会环境的社会中的适用性，以便阐明前资本主义社会的发 展规律。晚年马克思的这一思想表明，他坚决反对将非西方社会中各个古老民族的历史 演变，与西欧模式做简单的类比，而是主要深入探讨存在于世界广大地区的农村公社走 向未来的道路及其历史命运。相对于西方学者侧重于马克思晚年人类学笔记的研究， 前苏联理论界则注重将晚年马克思的两部笔记与他的晚年书信、文章，尤其是马克思 1 8 7 7 年给俄国祖国纪事杂志编辑部的信。1 8 8 1 年给俄国女革命家查苏里奇的复信 和三封复信草稿和1 8 8 2 年共产党宣言俄文版序言，作为历届晚年笔记的重要文献， 联系起来研究并领悟晚年马克思的思想新动向。也就是说前苏联理论界的关注焦点在于 “俄国和东方社会道路笔记，而对前一个笔记似乎不怎么感兴趣。 ( 三) 国内对于“晚年马克思 思想研究的主要观点 我国研究晚年马克思隐性笔记的情况比较晚，这和这些笔记的出版较晚有关。人 类学笔记于1 9 8 5 年出版，历史学笔记于t 9 9 2 年出版。在这些笔记出版后，立刻 在我国学术界引起了注意。1 9 8 6 年3 月3 1 日，理论信息报以国外关于马克思晚年 人类学笔记的研究为题，连载国外研究的情况，我国理论界也对西方把晚年马克思说 成是“人类主义回归 的倾向做出了评析。1 9 9 0 年7 月2 3 日，光明日报发表了刘明 如的评西方把马克思人本主义化的倾向。同年，北京大学学报第一期哲学社会科 学版刊登了江丹林的西方关于马克思晚年 主要观点论析一文。这是两 郑忆石：马克思的哲学轨迹 m 】，华东师范大学出版社，2 0 0 7 ，1 7 7 7 理解“晚年马克思” 篇极具代表性的而且是在国内重要学术报刊上发表的文章，反映了我国学界对西方研究 的一般观点。我国理论界重视研究晚年马克思笔记有一个重要特点，那就是结合中国特 色社会主义的国情进行，即理论与实践相联系。在当时，一个就是结合邓小平提出的建 设有中国特色社会主义理论，另一个，从社会发展的观点来看，就是关于落后国家或民 族跨越发展的问题。这是关于一个国家或民族历史命运的重大理论问题，也是一个十分 重大的实践问题。下面我将其中的主要观点整理如下： 1 关于晚年马克思研究重心的转移问题。一些学者将我国学术界研究晚年马克思 过程中遇到的一些难于理解的问题，称为“新的理论难题”，有的学者则直接表述为“马 克思晚年的困惑”。这些学者将晚年马克思研究重心的转移的原因归结为晚年马克思自 己在理论和实践的过程中遇到了困惑和挫折，为了解决这些问题，摆脱困境，晚年马克 思才“最终地放弃了灌注他毕生心血的资本论的写作，转而去从事陌生的东方社会 和人类学研究。 这些学者认为晚年马克思对唯物史观理论产生了“困惑”，或进行了 “反思”。 另一些学者则不认同这样的说法，他们认为与其说是晚年马克思的理论困惑，倒不 如说是我们的一些理论工作者自己在研究上的困惑。这种困惑很重要的一个原因，是由 于孤立地看待了晚年马克思的学术研究造成的。对于晚年马克思的研究，从文献上看应 该把握三个方面的整体研究，一个是人类学笔记，一个是历史学笔记，另一个则 是跨越“卡夫丁峡谷”的理论。从唯物史观的角度来看，人类学笔记研究的终点正 是历史学笔记的起点，而历史学笔记的终点又恰恰是资本论研究的起点。 这些研究反映了马克思关于社会形态依次演进的理论，那么跨越“卡夫丁峡谷”的理论 则反映了马克思关于社会跨越发展的理论。所有这一切构成了晚年马克思研究的整体， 晚年笔记的研究恰恰是资本论的逻辑延伸，也为论证俄国农村公社跨越发展提供了 理论支撑。这一些学者中包括了江丹林、鲁越、孙麾、冯景源、叶志坚等人，他们都从 不同的论述角度阐述了这一观点。 2 关于人类学笔记和历史学笔记的研究o 我国理论界对这两本笔记的研 究，形成专著的，具有一定代表性的有一下几本：江丹林的马克思的晚年反思，书 中较早地对晚年马克思为什么进行研究重心的转移，初步探索了晚年笔记与资本论 写作之间的关系，并对晚年马克思两个笔记中的一些基本内容进行了介绍。虽然成书时 张奎良：马克思晚年的困惑【 ，新华文摘，1 9 8 9 ，( 1 0 ) 8 导言 间较早，但是属于研究晚年马克思的开山之作，对后人的研究起到了很好的示范作用； 鲁越、孙麾、江丹林的马克思晚年的创造性探索“人类学笔记”研究，总结了 晚年马克思遇到的挑战、走向人类学研究的理论动机、人类学笔记之中的结构理论和社 会形态理论、人类学笔记与恩格斯史前社会理论的比较、人类学笔记与现代人类学比较， 以及对于当代社会主义的启示等。其观点认为要按照历史主义原则来考察和研究马克思 的人类学笔记，晚年马克思人类学研究的目的，是为了完善和发展唯物史观，并探讨东 方社会的发展道路问题；冯景源的人类境遇与历史时空马克思 、 研究，该书对两个笔记的基本内容都进行了较为详尽的研究和分析，将两 个笔记上升到唯物史观的“艺术整体 高度考察相互关系，区分了社会发展规律和某一 社会所走过的具体道路，指出人类社会的跨越发展具有普遍性和生产关系、生产力双跨 越性，论证并强调了晚年马克思在史学研究上的实证方法与逻辑方法互补辩证的结合， 在结合中国特色社会主义实际研究上，提出t t w j 造性思维理论、梯度发展规律理论等新 的实际的理论问题；尹树广的晚年马克思历史观的变革，该书主要从历史观、哲学 观的变革角度切入研究，对晚年马克思思想变革的动机、理论上的准备有所研究，并着 重研究了原始公社、亚细亚社会和农村公社等特定社会形态，对日耳曼社会跨越发展、 双重社会支配法则等问题进行了有意义的研究，还研究了马克思的自由观，以及晚年马 克思历史观变革的当代回响问题，对当代交往理论、结构人类学、技术决定论的思想进 行了附带研究。此外，一批专门性研究论文的问世，如“人类学笔记 称谓质疑 一兼论马克思晚年笔记的思想主旨和理论空间、 续篇的准备材料群 马克思晚年笔记与 的关系、关于马克思 研究的几个问题、 ：一部未引起足够重视的马克思晚年的重要著述等，也都从不同角度提 出了各自的研究观点，值得借鉴。综上，我国理论界在对晚年马克思的这两个笔记的研 究上，大致提出了以下这些问题： ( 1 ) 社会发展道路上由单线论到多线论转换? 一些学者认为中青年时期的马克思 是一个单线论者，而晚年马克思提出的东方社会发展理论，表明他从单线论转向了多线 论。可见，我们在论及马克思的历史观的时候，如何避免所谓的“单线论”与“多线论 的对立说法呢? 这个问题还可以归结为人类社会的历史是一元还是多元? 中青年时期 的马克思认为农业民族从属于工业民族，东方从属于西方。而晚年马克思提出的“东方 道路 ，大一统的一元历史观被打破了，那么该如何协调两者呢? 9 理解“晚年马克思” ( 2 ) 五种社会形态学说还灵不灵? 马克思以往的研究，给出了社会发展普遍规律 和社会形态相互更迭的历史过程。但是，晚年马克思却动摇了这一认识，在他