（思想政治教育专业论文）我国市场经济条件下诚信问题研究.pdf

摘要 “诚信 问题，是一个古老而又常新的话题，同时也是一个复杂、艰深的难题。 远古的人类在变幻莫测的生存斗争中，结成了一种共识：人只有诚实守信，才能生存。 这条古老的戒律曾对人类社会的繁荣与稳定发挥了重大的作用。然而，伴随着市场经 济的产生，“诚信 曾遭遇历史的劫难，诚信失范甚至成为全球性的一种公害。中国社 会也正面临着诚信问题的挑战。鉴于此，研究市场经济条件下的诚信问题具有重大的 现实意义。本文将从以下几个部分分析探讨，以寻求诚信问题的出路。 第一章，诚信的概念解析。本章把对“诚信”的源流考察作为研究的基点，从历史 的角度建立起对诚信的宏观认识。在此基础上，进入现代诚信研究的视野。通过对传 统诚信与现代诚信的比较，获取诚信的一般涵义，即“真实一、“真诚 、“守信一。阐明 现代诚信在继承传统诚信思想的基础上，更多地嵌入了契约的精神、理性的精神、法 治的精神以及人类终极关怀的精神。自古以来，诚信之所以一直为人们所颂扬，就在 于其价值的永恒性。它不仅仅是一个基本的道德规范问题，更是一种重要的社会资源， 在调整和完善社会主义市场经济体制中发挥着极为重要的作用。 第二章，市场经济条件下诚信失范状况及其原因探析。本章首先对我国诚信失范 现象进行了列举与归纳。进而运用历史唯物主义观点分析认为，失信对市场经济建设 的危害性主要表现在两个方面：其一，破坏再生产的条件。其二，震荡着生活世界的 价值坐标。然后，从历史传统与现实层面分析了市场经济条件下失信的原因，并提出 诚信随着时代的变迁而发生新的变化，这就要求我们善于对诚信缺失的因由、结果及 其关系进行全面的、具体的分析，以为构建诚信社会提供理论基础和现实依据。 第三章，市场经济条件下诚信建构的制度安排。本章认为任何一个社会都不可能 完全杜绝失信行为的发生，但可以通过规制的手段减少其发生的机率。因此，诚信的 确认离不开工具化管理方式和法律倾向的行为规范的约束，特别是在现阶段，我国仍 处于市场经济体制建设的初期，市场发育状况和社会信用欠佳的境况下，更需要规范 化制度的建设。制定严密合理的法律信用制度，建立社会信用体系是诚信建构的根本 举措。 第四章，市场经济条件下诚信建构的道德教化。本章认为诚信的建构离不开法律 的规制，但法律并非无所不能。即使在法律与信用制度相当健全的社会中，失信现象 也会经常发生。因此，诚信的建构也离不开道德的教化。在道德教化的过程中，我们 必须对诚信教育建立四点新的认识。第一，诚信教育的关键时期应该是人的未成年时 期：第二，诚信教育是一种终生的教育：第三，诚信教育是一种全民的教育。第四， 学生、家长、教师、各行业领导干部是诚信教育的重点。 结语：通过对我国市场经济条件下诚信问题的研究，我们对诚信问题有了个总 体性的认识，诚信问题的解决一靠正式制度的规制，二靠道德、习俗等非正式制度的 约束。虽然是两条不同的路径，但最终的目标都是建立一个和谐有序的社会秩序。 关键词：诚信涵义；传统诚信现代诚信；诚信制度；诚信道德 a b s t r a c t a sa l la n c i e n tb u tr e n e w e dt o p i c ，t r u s t w o r t h i n e s si sas o p h i s t i c a t e d , p r o f o u n da n d a r d u o u sp r o b l e ma l la r o u n dt h ew o r l d f r o mt h eb e g i n n i n go fh u m a n b e i n g s ，o u rf o r e f a t h e r s b r o u g h tf o 油t h et r u s t w o r t h i n e s sw h e nt h e yt a n g l e dw i t ht h ec a p r i c i o u se x i s t e n c e e n v i r o n m e n t ：t r u s t w o r t h i n e s sb e t w e e nh u m a nb e i n g si so n eo ft h ev e r yi m p o r t a n tf a c t o r st o l i v e ，a n dt r u s t w o r t h i n e s sd i dp l a ya l li m p o r t a n tr o l ef o rt h ec o m i n gp r o s p e r o u sa n ds t a b l e l i v e s n e v e r t h e l e s s ，谢也t h ea p p e a r a n c eo fm a r k e te c o n o m y , t r u s t w o r t h i n e s su n d e r g o e si t s d i s a s t e ra n dt r u s t w o r t h i n e s sl o s si ne c o n o m yi so n eo ft h em o s tg l a r i n gp r o b l e m s ，e v e nt h e s o u r c eo fm a n yt r o u b l e sa tp r e s e n ti nc h i n a s i n c et h e n ，ar e s e a r c ho ft r u s t w o r t h i n e s si n m a r k e te c o n o m yi ss i g n i f i c a n tp r a c t i c a l l y t 嫩st h e s i sw i l lt r yt oe x p l o r ea no u t l e tf o r t r u s t w o r t h i n e s sb a s e do nt h ef o l l o w i n gp a r t s c h a p t e ro n ea n a l y s e st h ec o n c e p to ft r u s t w o r t h i n e s s 。b a s e do nt h es o u r c eo fc o n c e p to f t r u s t w o r t h i n e s s ，t h i sp a r te x p l o r e st h et r u s t w o r t h i n e s sh i s t o r i c a l l ya n dm a c r o s c o p i c a l l y f o l l o w i n gt h i s ，t h ea u t h o rw i l lg i v eam o d e mv i e wf o rm i s t w o r t h i n e s s w h e nt h e t r u t h f u l n e s sa n dh o n e s t ya r ea p p l i e di nt h er e a l i t y , w ec a ne x t e n di t sm e a n i n gt ow h i c ha r e t h ef i r s ts t e pt ok n o wa b o u tt r u s t w o r t h i n e s s a f t e rc o m p a r i n gt h et r a d i t i o n a la n dm o d e m v i e w so ft r u s t w o r t h i n e s s ，w ec a nc o m et ot h ec o n c l u s i o nt h a tc r e d i b i l i t y , r e l i a n c ea n d t r u t h f u l n e s sa r et h eb a s i cc o n n o t a t i o no ft r u s t w o r t h i n e s s b a s e do nt h et h e o r yt h a tm o d e m t r u s t w o r t h i n e s ss h o u l di n h e r i tt h ei d c a jo fa n c i e n to n e s ，t h et h e s i se m p h a s i z e st h a tt h e m o d e mo n ew a si n s e r t e dt h es p i r i to f c h a r t e r , r a t i o n a l i t y , l e g a l i t ya n dh u m a n i t y 1 1 1 ee t e r n i t y o ft r u s t w o r t h i n e s si st h eb a s i cr e a s o nt h a tl th a sb e e np r a i s e df o rs ol o n gt i m es i n c et h e a n c i e n tt i m e s t r u s t w o r t h i n e s si sn o to n l yab a s i cm o r a lv i e w , b u ta l s oa l li m p o r t a n ts o c i a l s o u r c ew h i c hp l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei nr e g u l a t i n ga n dn o r m a l i z i n gt h es o c i a l i s t i cm a r k e t e c o n o m ys y s t e m 。 f o l l o w i n gt h i s ，t h ea u t h o re x p l o r e st h es t a t u so ft r u s t w o r t h i n e s sl o s s i nm a r k e t e c o n o m ya n di t sr e a s o ni nc h a p t e rt w o a f t e rl i s t i n ga n di n d u c i n gt h et r u s t w o r t h i n e s sl o s s p h e n o m e n o n , t h ea u t h o ra n a l y z e dt h a tt h e r e a r et w os i d e si t sh a r m f u l n e s st ot h em a r k e t e c o n o m yc o n s t r u c t i o n f i r s t l y , d e s t r o yt h ec o n d i t i o n so fr e c o n s t r u c t i o n 。s e c o n d l y , r o c kt h e d i r e c t i o n so fl i r ew o r l d a f t e rt h a t ，t h ea u t h o ra n a l y s e st h er e a s o n so ft r u s t w o r t h i n e s sl o s s p r o b l e mi nm a r k e te c o n o m yh i s t o r i c a l l ya n dr e a l i s t i c a l l y , a n ds h o w st h a ti tc h a n g e s 、黼t l lt h e e r ad e v e l o p m e n t h e n c e ，w es h o u l da n a l y z et h es o r r c e , r e a s o n , a n di n t e r r e l a t i o n s h i pi n d e t a i l ，s o 勰t of o r mt h et h e o r e t i c a lb a s i sa n dr e a l i s t i ca c c o r d a n c ef o r c o n s t r u c t i n g t r u s t w o r t h i n e s ss o c i e t y 1 1 1 es y s t e ma r r a n g e m e n to fc o n s t r u c t i n gt r u s t w o r t h i n e s sc o n c e p tu n d e rt h ec o n d i t i o no f i i i m a r k e te c o n o m yw i l lb es h o w e di nc h a p t e rt h r e e t r u s t w o r t h i n e s sl o s sc a n n o tb ee l i m i n a t e d c o m p l e t e l yi na n ys o c i e t y , b u ti tc a l lb er e d u c e dt h r o u g hr e g u l a r i t i e s 。h e n c e ，c o n f o r m i t yo f t r u s t w o r t h i n e s ss h o u l dl i e si nt h ei n s t r u c t i o n a lm a n a g e m e n ta n di a w f u ll i m i t a t i o n u n d e rt h e c o n d i t i o no ff i r s ts t a g eo fm a r k e te c o n o m yi nc h i n a , t h ed e v e l o p m e n to fm a r k e ti sn o t m a t u r ee n o u g ha n dt h es o c i a lt r u s t w o r t h i n e s se n v i r o n m e n ti sn o ts oi d e a l a sar e s u l t ，w e n e e dm o r en o r m a t i v er e g u l a ra tp r e s e n t c h a p t e rf o u ri n t r o d u c e s t h em o r a le d u c a t i o no ft r u s t w o r t h i n e s sr e c o n s t r u c t i o ni n m a r k e te c o n o m y w eh a v ek n o w nt h a tt h ed e v e l o p m e n to ft r u s t w o r t h i n e s sn e e d st h en o r mo f l a w s h o w e v e r , w ec a n n o te n s u r ee v e r y b o d yw i l lf o l l o wt h el a wa n dt ob et r u s t f u le v e ni f t h el a wa n d 撇o r t h i n e s sr e g u l a r i t i e sa r es o u n de n o u g h u n d e rt h i sc o n d i t i o n , w ea l s o n e e dt h em o r a li n s t r u c t i o nt oc o n s t r u c tt r u s t w o r t h i n e s s 。d u r i n gt h ep r o c e s so fm o r a l i n s t r u c t i o n , w es h o u l dh a v ef o u rn e wp o i n t so fv i e w , w h i c ha r e ，f i r s t l y , t h ec r i t i c a lp e r i o do f t r u s t w o r t h i n e s si n s t r u c t i o ni sp u b e r t y ；s e c o n d l y , t r u s t w o r t h i n e s si n s t r u c t i o ni sl i f e - l o n g e d u c a t i o n ；t h i r d l y , t r u s t w o r t h i n e s se d u c a t i o ni sf o r _ a l lc i t i z e n s ；a n da tl a s t ，s t u d e n t s ，p a r e n t s , t e a c h e r s ，a n dt h el e a d e r s h i ps h o u l db et h ek e ys u b j e c t so ft r u s t w o r t h i n e s se d u c a t i o n a tl a s t , i tc o m e st ot h ec o n c l u s i o np a r t 。b a s e do nt h er e s e a r c ho nt h et r u s t w o r t h i n e s s p r o b l e mi nt h em a r k e te c o n o m y , w ew i l lh a v eh a dag e n e r a lk n o w l e d g e t oi t o n es o l u t i o nt o t h et r u s t w o r t h i n e s si s s u ei st h em a n a g e m e n to fr e g u l a t i o n sa n dt h eo t h e ri st h er e s t r i c t i o no f m o r a l i t ya n dc u s t o m s e v e nt h o u g ht h e ya r ed i f f e r e n tw a y s ，t h e i rf i n a la i mi s b o t ht o e s t a b l i s hah a r m o n i o u sa n df r i e n d l ys o c i a l 。 k e yw o r d s ：c o n n o t a t i o no ft r u s t w o r t h i n e s s ，t r a d i t i o n a lt r u s t w o r t h i n e s s ，m o d e m t r u s t w o r t h i n e s s ，t r u s t w o r t h i n e s sm o r a l i t y , t r u s t w o r t h i n e s sc o n s t r u c t i o n i v 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作 所取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集 体，均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：工逢皿嗍幽：! ：加 学位论文作者签名： j幽q 2 忆日期：笙二z ! 。 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和 电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全 部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段 保存、汇编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：幽 日 期：坐孕乒加 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： _ _ _ _ _ _ _ _ _ 一 通讯地址： 指导教师签名：主勉 日 期：掣归 电话： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 一 邮编： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 一 衷北师范大学博士学位论文 引言 一、研究诚信问题的缘起及其意义 近几年来，有关“诚信话题的研究很多，要想挖掘新的总想并不容易，曾 几次想退出，但发生在我身上的一件事，却彻底地让我放弃了这种想法，下定了 研究的决心。2 0 0 8 年4 月2 日，我从长春飞往上海。临飞前，与爱人相约晚上 夕点钟在绘家汇公屡碰面。当我匆忙赶到公园时，却不见爱人身影，左等右等还 是没有出现。此时，我的手机已处于没电状态，根本无法开机，也不清楚附近的 电话亭身在何处，情急之下，我向公园中两名小伙子寻求帮助( 他们俩是一起的， 可能是促销、市场调查之类人员) ，能否借我手机一用。令我想不到一件事发生 了，他们什么都没有说，从韶袋里掏出一块钱放到我的手中，我一时愣住，但我 还是很有礼貌地说了一句：“先生，我不需要钱，谢谢你们。 事后，我有一种被 别人强加了“骗子弦罪名的感觉，从未有过的污辱感让我难以平静。爱人还是没 有来，我沿着灯火通骧的街边寻找电话亭，终于找到。我向店主诉说刚才的遭遇， 店主并没有对我表示同情，只是淡淡地说：“这年头，谁能轻易借给陌生人手机 咙? 万一被抢走了怎么办呢? 嚣一时让我无语，个身背行李的弱女子何以对付 两个身强力壮的小伙子? 店主如同两个小伙子一样，把我当成了骗子。或许社会 上的骗子太多了，使入与人之闻的距离变得越来越遥远，我没有理由去责径两个 小伙子和店主。四月的上海春意盎然，我却无心欣赏美景。或许对于其他人来说， 这件事不算什么大事情，旱已忘却，但对于从事社会科学研究的我，并不以为是 件小事，它反映了人与人之闻超乎常态的戒备心理，对于一个常态运行的社会来 说，这并不正常。由此，我感到加入诚信问题研究的行列，应当是每一个社会科 学工作者应尽的责任，也是我的责任，我没有理由去逃避它，必须沿着前人走过 的路继续走下去。 自吉以来，诚信一直是人类社会共同的话题。我国古代许多思想家认为 诚信是“立人、“立业 、“立德 之根本，并把诚信视为人类最高道德境界的范 畴。近代以来一个相当长的时期里，中国学者对诚信关注较少，直到上个世纪九 + 年代初，诚信问题才引起我国学者们的普遍关注，从专著出版量以及学术期刊 发表的论文的数量都足以说明此点。田义双博士对有关诚信方面的书籍出版情况 作了统计：2 0 0 0 年之前每年关于诚信的专著不过二到三本，2 0 0 1 年居激增，2 0 0 1 年达到1 5 本，2 0 0 2 年达到2 9 本，2 0 0 3 年达到8 5 本，2 0 0 4 年达到5 9 本。同样， 每年发表与诚信相关的文章也呈直线上升趋势。笔者对中国学术文献网出舨总库 东北师范大学博士学位论文 关于诚信方面的文章作了统计：从1 9 9 2 到2 0 0 0 年的9 年里，题目中含有“诚信 的文章总数为2 3 8 篇，2 0 0 1 年发表了2 2 2 篇，2 0 0 2 年就高达到2 1 2 5 篇，2 0 0 3 年2 7 7 1 篇，2 0 0 4 年3 2 1 4 篇，2 0 0 6 年6 1 9 9 篇，2 0 0 7 年5 5 3 0 篇，2 0 0 8 年4 0 3 3 篇。2 0 0 1 年后，与诚信相关的信用、信誉、信任的文章也很多，可以用“铺天 盖地 一词来形容。学者们对诚信问题关注的程度与我国经济体制改革发展的程 度是密不可分的，综观我国经济体制改革，1 9 7 8 年农村开始实行家庭联产承包 责任制，国有企业开始探索改革之路，诚信的问题并不很突出，人们更多把目光 投向效率与公平的问题。1 9 9 2 年党的第十四次全国代表大会总结了改革1 4 年来 的经验与教训，提出用邓小平同志建设有中国特色社会主义理论武装全党。大会 通过中国共产党章程( 修正案) ，将建设有中国特色社会主义的理论和党的基 本路线写进党章。党的历史上第一次明确提出了建立社会主义市场经济体制的目 标模式，把社会主义基本制度和市场经济结合起来，建立社会主义市场经济体制。 不可否认，市场经济最大优点是资源配置优化，市场经济最大特点是追求利益最 大化。随着市场经济的发展，诚信问题日渐突出，严重影响了我国经济体制改革 的步伐。2 0 0 1 年1 0 月颁布的公民道德建设实施纲要把“明礼诚信”列入二 十字基本道德规范之内，显然具有很强的针对性：2 0 0 2 年3 月5 日，朱镕基同 志在政府工作报告中明确提出要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会形成诚 信为本、操守为重的良好风尚，使有不良记录者付出代价，名誉扫地，直至绳之 以法 ；2 0 0 2 年3 月8 日，一场特别的记者招待会在人民大会堂举行，这是专门 就诚信问题而举行的招待会：2 0 0 6 年3 月4 日，胡锦涛同志在看望出席全国政 协十届四次会议的委员时指出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众 特别是青少年树立“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的社会主义荣辱观。这 一切足以表明政府要建立诚信社会的决心，也暗示了我国社会正面临着严重的 “诚信危机，诚信问题及其解决已刻不容缓。 二、国内外诚信思想分析 2 0 0 1 年以后，中国学术界掀起研究诚信问题的高潮，大量的著作出版与发 行，这些著作中有中国学者的研究，也有外来的译著，可谓硕果累累。因此，有 必要在此提及对我国学术界以及我国社会产生较大影响的书籍。 首先，国内学者的著作。2 0 0 1 年，郑也夫教授出版了信任论一书，该 书被文汇报和南方周末分别评为年度十佳学术著作之一。邓正来先生对 此书给了中肯的评价，认为书中从生物学的视角探讨人类的本性，走出了传统哲 学、伦理学的窠臼，从而发掘了信任问题的深层原因。以“辐辏式的研究和写 作的方法，论述了人性、合作的进化、理性与习俗、领地、亲族和共同体、信任 与社会秩序、民间社团、秘密社会、货币与信任以及最后章的走向杀熟之路， 2 东i 匕师范大学博士学位论文 都给人很大启发。同年，张维迎教授也出版了产权、政府与信誉一书，紧接 着2 0 0 3 年又写了信息、信任与法律一书。如果说信任论一书是对人类 失信根源的挖掘，那么产权、政府与信誉、信息、信任与法律这两本书可 以说是对诚信建构的一种理性思考。张维迎教授认为，“法律和信誉是市场有序 运行的两个基本机制，市场经济的葛 正常化运行，关键是因必产权的不清晰， 法律的不健全，造成了社会信息的不对称，从而引发信任危机。这些思想的阐述 为中国诚信建设提供了某种思路。 其次，西方有关诚信方面的译著。从现代史来看，西方在诚信思想方面的研 究较早。早在上世纪七十年代，阿罗就提出了信任是经济交换的润滑剂；赫尔则 提线了信任是一神社会资本的思想；卢曼则认为信任是一个社会复杂性的简化机 制。上世纪九十年代，西方掀起研究诚信的高潮，西方人在迷惘中深深地感悟到 诚信的徐值与意义。哈 蠹德的诚僖、善待、宽容一书，被纽约国家图书馆与 牛津大学评为影响世纪的百部图书之一，再版高达2 0 0 多次，这在世界出版界可 谓史无前铡。1 9 9 5 年出版的福由的信任：社会美德与创造经济繁荣一书， 不仅触动了美国社会中的信任问题，也引起中国学术界对信任问题的前所未有的 关注。郑也夫教授于1 9 9 7 年写了一篇题为社会品德与经济繁荣的文章发表 在同年第l l 期的读鹊杂志上，可以说，这是国内最早介绍信任：社会美 德与创造经济繁荣思想的文章。经彭定华翻译，2 0 0 1 年4 月海南出版社出版 了这部著作，让更多的中国读者了解西方诚信思想。在这本著作中，福山运用比 较文化的视角来研究诚信问题，开拓了读者的视野，给人更多的启发与思考。虽 然书中的有些观点有失偏颇，但仍不失是一本值褥我们继续研读的著作。大量外 来译著的引进，无疑丰富了我国学术思想，加深了人们对诚信的理解，有利于我 国诚信建构思路的形成。当然，值得我们去研读的著作还很多，在此不再一一列 举。 除著作外，我国学者还通过发表论文的方式来研究诚信问题。在前言的开头， 笔者已对近凡年发表文章中禽有“诚信 二字的文章做了统计，通过数据可以看 出，我国学术界非常关注诚信的研究。从发表文章的内容来看，囊括了诚信的方 方瑟面，涵义的阐述、现实的境况、价值的依据、建构的路径等等。学者们不仅 挖掘我国传统诚信思想，而且积极引入西方契约思想，为我国诚信建构提供理论 根据。不仅有理论分析，而且注重事实的调查，这为我国诚信的建构提供了现实 依据。 以上研究成果对现实诚信危机的解决具有重大意义，它增强了人们的诚信意 识，进一步明确了诚信危机的根源，有利予社会诚信之风的形成。但任何理论都 不是完美无缺的，否则就没有继续研究的价值，诚信研究也不例外。诚如邓正来 先生说信任论是一本好书，僵没有弓| 入法律、宗教等方面的概念。郑也夫先 东北师范大学博士学位论文 生说信息、信任与法律是近几年来少有的一篇好文章，显示出一种打通古今 的能力，假法律不是“信任王国 的腹地。圈义双博士针对现有研究的成果提出， “中国古代的诚信传统是以封建制度为大背景的，是融合在儒家文化之中的，它 如何可能在封建制早己瓦解、儒家文化业已破碎的现代中国立足? 西方的诚信制 度是以西方个人主义为基础的，是融合在西方宗教文化之中的，它又如何可能在 没有西方式宗教背景的中国立足? 一等一系列问题还需要我们继续思考。此外， 笔者在统计各学科对诚信研究的情况中发现，在1 9 9 2 - 2 0 0 8 年期闻，中国学术文 献网出版总库收录有关题名为“诚信的文章共3 1 0 7 1 篇，其中涉及社会的各个 领域，但主要集中在经济、教育、法律、伦理、思想政治教育五大领域的翻物上， 经济类2 0 0 0 0 多篇，教育类3 0 1 0 篇，法律类1 2 8 9 篇，伦理学1 3 2 8 篇，思想政 治教育1 4 4 7 篇。从这一组数据看，我们发现经济中的诚信问题是学者们最为关 心的话题，经济类的诚信文章占了诚信文章总数的8 0 ，这说嗳我国经济社会中 诚信缺失现象严重。虽然数据并不是说明事物发展动态的唯一依据，也会受政策 导向的影响，但针对不圈学科之间的对比分柝，还是较有说服力的，这将为本文 在诚信经济价值方面的继续研究，提供某种依据。从研究领域来看，对诚信问题 的研究也存在不均衡的现象。比如，在教育类3 0 1 0 篇中，高等教育2 3 1 8 篇，中 等教育2 3 7 篇，教育理论与教育管理2 4 0 篇，职业教育1 4 4 篇，成人与特殊教育 7 l 篇。可见，学者们更关心，也更重视高等教育方面的诚信问题的研究，对初、 中等教育、成人与特殊教育、家庭教育方面的诚信问题的研究相对不足。吉语说： “3 岁看大，7 岁看老。这句话并非空谈，科学研究表明，在成长的过程中，幼 儿的启蒙教育显得尤为重要。因此，初级教育才是我们教育的起点。本文针对这 一缺憾做了相应的思考与研究。 三、研究视角与方法 本文从哲学、经济学、教育学、心理学、社会学、政治学等多个视角，特别 是从哲学的视角观照市场经济条件下诚信问题，力图对失信现象作出多向度的审 视，以期对现代诚信的认识更全面、更深入，以便对现代诚信的建构提出科学性 的思路。为此，本文采用了以下几种研究方法。 第一，历史与逻辑相统一的方法。这是马克愚主义认识论和辩证逻辑的一条 根本的规则。对于市场经济条件下诚信问题的研究，我们不仅需要对诚信发展的 历程进行考察，以期找出闻题的前因赢采，并且需要对失信现象进行总结与嫱纳， 揭示诚信发展的内在秩序和规律，以寻找建构现代诚信的思路。 第二，多学科整合的方法。通过对诚信文献的研究，发现诚信问题涉及社会 各个领域，是一个十分复杂的问题，“是一个需要多学科共同研究的领域，仅仅 4 东j 蜂范大学博士学位论文 通过一门学科来探讨这一领域既是有限的，也是危险的 。( 埃利贬斯语) 要 全面、深入认识诚信发展的规律，需要运用多学科整合的方法。本文运用哲学、 心理学、经济学、伦理学、教育学等学科的视角和方法研究诚信问题。运用多学 科整合的方法研究诚信问题可以开阔研究视野，拓宽研究思路，克服单一视角的 育点和缺陷，有助予诚信的建构。 第三，比较的方法。运用比较研究法主要通过传统诚信观与现代诚信观的比 较，以更全面、更深入地认谈诚信思想。诚信思想的内涵随着历史的变迂会有所 不同，随着人类的进步会越来越丰富。马克思恩格斯说：“一切时代的体系“都 是以本国过去的整个发展为基础的，是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德 的、哲学的以及其他的后果为基础的刳。但“前入在特定历史时期所创造的关 系、成果是可以而且应当分析和选择的”嘲，这说明通过纵向的比较，批判地继 承其合理性的东西。 ， 另外，本文还采用了文献分析法、例证法、系统科学方法等，在广泛研究资 料的基础上进行分析、综合、抽象、概括、批判、整理，以得出科学的结论。 四、本文的新意之处 笔者在前畜开头就提及，近些年来，研究拜诚信弦话题的文章和书籍很多， 要想挖掘新的思想实属不易。本文研究的目标在于，对他人论述不够的地方进一 步深入研究，对他人没有涉及的问题展开探讨，对一些模糊的认识进行澄清。故 此，笔者自认头有几点“新意一之处，以期专家、学者与读者指教。第一，本文 采用了多学科综合的视角来研究诚信问题。诚信是一个复杂的问题，涉及各个领 域。为了克服以往研究的盲点和缺陷，本文运用了政治学、教育学、哲学、心理 学、经济学、伦理学等学科的知识来解答诚信问题。第二，本文在诚信制度安排 路径方面，本文第一次理颓了诫信制度与自由的相互关系，提出诚信的建构中离 不开法律规制及现代工具化的管理。第三，本文系统地、全面地分析研究了人接 受诚信教化的过程，提出诫信教育是一个全社会的教育，不分身份与地位，不分 年龄长与幼的观点，探讨了公众人物更应不断完善以诚信为核心的道德品质的必 要性和意义。 1 】转引自毋沽，王逢赞。德育耘论 羽南京：江苏教簧m 舨社，1 9 9 4 。4 9 4 2 马克思，愿格斯马克琢恣格斯氽集 羽。第3 卷。第2 敝北京：入民l 敝妆，1 9 9 5 5 4 4 3 张澍军德育目的与人的全面发胺观 j 学校党建与思想政治教育2 0 0 3 ( 3 ) ：1 7 5 东北师范大学博士学位论文 第一章诚信的概念解读 第一节我国传统诚信观 一、传统诚信的涵义及相关的概念 语言是人类的活的历史，文字是记录语言的工具，是人与人之间约定俗成的 符号。这些符号的出现为古人之间的交往与沟通提供了便利条件，也传承着人类 社会的文明。通过对字源的研究可以为词源提供科学推论线索，也可为人类文化 的研究提供极有价值的语言证据。 ( 一) 枉诚一、。信劳和“诚信一及其相应关系 最早的篆书中出现的“诚”是由“言和“成蚪构成，“信一由“言和“身 构成，两者皆为会意字。“诚挣字隐含“以行成言之义，这正是后人强调诚信 重要意义的最初词源学依据；“信 字隐含“以言立身 之义，这为后人视诚信 为为人做事、治国为政 的根本原则提供了最初词源学依据。我国吉籍中也提 及了“诚 与“信静的相互关系，如周易乾中有“君子进德修业，忠信， 所以进德也。修辞立其诚，所以居业也”n 1 之说，这里的“诚一是指“真实的， 可靠的，“信 剡指“守信 ，两者的实质意义是相通的，都表达了“真实、实 在之义。东汉语言学家许慎在说文解字中明确提出“诚 与“信是相通 酶，可以互训，“诚，信也，从言从声 ，“信，诚也，从人从言静。唐初名相房玄 龄在晋书虞预传中说：“臣闻天道贵信，地道贵诚。诚信者，盖二仪所以 生植万物，入君所以保义黎蒸。纾翻可见，“诚与“信的关系是密不可分的， 这也必“诚信一一词的考证提供了理论依据。 我国现行出版的中国大百科全书( 2 0 0 4 年版) 、辞源( 1 9 8 8 年版) 、大 辞海( 2 0 0 3 年版) 、大辞典( 中华民国七十四年版) 、蒸海( 1 9 8 9 年版) 中 均未出现“诚信 一词。语词是传承人类文化的工具，历史的车轮总在向前行驶 着，人类对词汇的需求会越来越多，词汇的含义也会越来越丰富。“诚 、“信捧 由最初单字使用逐渐出现了合用的现象，即诚信。礼记祭统是我国现存的 古籍中最初把“诚”和“信 一起连用的著作，其中提到：“是故贤者之祭也。 致其诚信，与其忠敬。一嘲后来一些思想家也相继使用“诚信 一词，如管子枢 言中称：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。斗闻孔予家语卷第一中说： 1 黄寿祺，张普文周易译注【m 上海；上海古籍出版社，1 9 8 9 1 3 2 房玄龄等撰晋书 蛔北塞：中华书展，1 9 7 4 。2 1 4 6 3 】薹文锦袍记译解下册 蛔：l 艺京：中华书局，2 0 0 1 7 0 5 - - 7 0 6 4 刘柯李克和管予译注m 哈尔滨：黑龙江人民出版社，2 0 0 2 7 7 6 东北师范大学博士学位论文 “古必诚信，符必忠正。 根据上述先哲们所提及的“诚信一词，皆有“诚 实守信之义，当然“诚信”不仅仅限于此义，还有“真诚等含义。随着时代 的发展，“诚信的运滕越来越广泛，含义也就越来越丰富，健“诚实，真实， 真诚 是“诚信一词的一般含义，其它的含义与运用都是在此基础上的拓展与 延伸。在我国1 9 8 8 年所编写的辞源中把“诚注为“真诚，真实；果然， 确实；如果 之义，馏1 “信 注为“诚实，不欺；信从，信任；的确；任意： 符契：使者；消息 之义。嘲2 0 0 2 年中国社会科学院语言研究所组织编写的现 代汉语词典对“诚信作了“诚实和守信用 的解释。古代先民们如何运用“诚 信”一词，有待于求证语义学方面的解释。 ( 二) 诚信的语义学解读 我们可以从词源学上寻找到“诚信起源的最初根据，那么“诚信的“流 向俺处，语义学为我们提供了详实的例证。 1 搿诚信一作为搿真诚、真实一之义。如上文所述，这是“诚信的一般涵 义。周易干一文中曾两处提及“诚 字，其中“修辞立箕诚，所以居业也捧 h 】，“闲邪存其诚 拍】，这里都表达了“真诚、真实 之义，前者是针对文风提出 写文章要“真实地表达作者的意图，不伪装矫饰的要求，后者为了防止邪恶保 持诚敬笃实。信 原本是指人在神薅前祈祷的诚实不欺之语。周易中孚中 的“信及豚鱼州6 是指祭祀应虔诚，虽然仅能做到以豚鱼祭祀的贫乏程度，但仍 糍感动神灵。春秋以前，“诚 和“信一样，多用于对鬼神的虔诚。袍记擅 弓上中“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬， 凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣 器3 皆强调对鬼神要虔诚，讲诚信。随 着认识的不断深化，古人把对鬼神的虔诚方式渐渐运用到人际关系中，要求人与 人之间的交往要以诫相待，以信立入，这充分表明，先民在诚信的认识上发生了 重大的转折。在现存的古籍中，我们能够大量查阅到古代思想家们把“诚 与“信 用作“真诚、真实的相关文献。为人要真诚，如著诚去伪，礼之经也 嘲； “故诚信丽喜之，奚伪焉 砷1 ；搿开心见诚，无所隐铁n 羽等等，都要求做事要 讲真实性，客观性。朱熹注：“诚者，真实无妄之谓，天之道也。川“1 王夫之提出 “诚与道，异名而阕实的观点，把“诚当为“实有之义，用以说明物质世 1 陈圭瑶。孔予家谣琉让 孵上海：上海书鹰，1 9 8 7 4 5 2 商务印书馆辞源编写组辞源( 修订本) 卜4 含订本 g 北京：商务印弗馆出版，1 9 8 8 1 5 7 1 3 月上。o l l 4 4 黄寿禚，张善文。周易译浇阻】土海：上海古籍蠢敝社，1 9 8 9 1 3 5 间上1 2 6 3 黄寿祺，张善文周易译渡【姻。上海：上海吉蕤； l 舨社，1 9 8 9 。4 9 5 7 芏文锦耗记译解下爝 嘲托京i 中华书简。2 l 。7 0 5 7 0 6 。 8 同k 5 4 6 【9 3 焦雾毳。纛子正义，诸子集戏本 羽上海：上海书店，1 9 8 6 。3 7 0 1 0 范哗詹汉书 羽北京# 中华书局。1 9 6 5 8 3 1 1 1 黎靖德缟朱予语类 m 第4 册北京；中华书局，1 9 8 6 1 5 6 3 7 东北师范大学博士学位论文 界的实在性。“夫诚者，实有者也，前有所始，后有所终也。实有者，天下之公 有也，有隧所共见，有耳所共闻也。搿秘1 “弃君之命，不信挣溺等等诸多文献中， “诚 与“信都保持其一般之义，即真诚、真实、不欺等等。 2 搿诚信攒作为搿履约，守信用艿之义。这是从“诚信一般涵义中引申 丽来的。“履约，守信用是“诚信 在具体行为中的外在体现。如何评价一个 人是诚