（思想政治教育专业论文）师范生道德人格培养研究.pdf

塑垩 ：燃剿 摘要 师范生是未来的中小学人民教师，他们是否具有良好的包括健康道德人格在 内的思想道德素质直接关系到一二十年后学校培养出来的学生的质量，直接关系 到2 l 世纪的中国前景。因此，研究师范生的道德人格不仅具有十分重要的理论 意义，而且具有十分重要的现实意义。本文以“师范生道德人格培养研究”为题， 阐述师范生道德人格的含义、特征及培养的意义，揭示当代师范生道德人格的现 状和原因，提出师范生道德人格培养的目标和相应的培养对策，力求在师范生道 德人格研究方面有所贡献。本文分为三个部分： 第一部分：师范生道德人格及其培养的意义。这部分首先从伦理学角度界定 道德人格的含义，揭示其特征、结构和功能，在此基础上阐述师范生道德人格的 含义和特征，然后从四个方面论述师范生道德人格培养的意义，即它是实现学校 教育目标、培养社会主义建设人才的需要，是完成教师的崇高职责和历史使命的 需要，是教育迎接2 1 世纪挑战和实施素质教育的需要。 第二部分：师范生道德人格的现状。这部分首先从道德认知、道德情感、道 德意志和道德行为四个方面论述师范生道德人格总体上是积极健康的；其次从道 德知行的非统一性、道德情感的消极性、道德意志的非自主性、道德行为的双重 性四个方面揭示师范生道德人格中存在的问题；最后从家庭教育的影响、学校环 境的影响、社会环境的影响、师范生自我教育的欠缺等方面揭示师范生道德人格 问题存在的原因。 第三部分：师范生道德人格的培养对策。这部分首先确定t n 范生道德人格 培养的目标；然后从主体能动性、系统层次性、创新发展性等三个方面论述了师 范生道德人格培养的基本原则；最后从充分发挥学校教育的主导作用、加强学校 与家庭、社会的联系、注重师德教育工作、增强师范生的自我教育能力等方面论 述师范生道德人格培养的路径和措施。 关键词：道德人格，师范生，道德教育 a b s t r a c t a b s t r a c t n o r m a ls c h o o ls t u d e n t sa r et h ep r i m a r ya n ds e c o n d a r ys c h o o lt e a c h e r si nt h e f u t u r e t l l e i ri d e o l o g i c a la n dm o r a lq u a l i t yi n c l u d i n gh e a l t hm o r a lp e r s o n a l i t yi s c l o s e l yc o n n e c t e dw i t ht h eq u a l i t yo f s t u d e n t si nt e no rt w e n t yy e a r sl a t e ra n dw i t ht h e s p i r i t u a lf e a t u r e so f c h i n ai nt h e21 或c e n t u r y t h e r e f o r e ，i ti so fg r e a ts i g n i f i c a n c ei n b o t ht h e o r ya n dp r a c t i c et os t u d yt h em o r a lp e r s o n a l i t yo ft h en o r m a ls c h o o ls t u d e n t s e n t i t l e d ”r e s e a r c ho nm o r a lp e r s o n a l i t yo fn o r m a ls c h o o ls t u d e n t s ”t h i sa r t i c l e c o m b i n gt h e o r yw i t hp r a c t i c e ，p r e s e n t st h em e a n i n g , c h a r a c t e r i s t i c sa n ds i t u a t i o no f m o r a lp e r s o n a l i t yo fn o r m a ls c h o o ls t u d e n t s ，t r i e st os e e kt h ec a u s e sa n dp r o v i d e s s o l u t i o n st ot h ep r o b l e m sa i m i n gt om a k eab r e a k t h r o u g hi nt h er e s e a r c ho ft h i sf i e l d t h i sp a p e ri sd i v i d e di n t ot h r e es e c t i o n s ： s e c t i o no n e ：t h em o r a lp e r s o n a l i t yo fn o r m a ls c h o o ls t u d e n t sa n dt h es i g n i f i c a n c e o fc u l t i v a t i n gi t i nt h i sp a r t ，t h ew r i t e rf i r s tg i v e sad e f i n i t i o no fm o r a lp e r s o n a l i t y f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fe t h i c ，r e v e a l i n gi t sc h a r a c t e r i s t i c s ，s t r u c t u r ea n df u n c t i o n a n d t h e nt h ew r i t e rg i v e sad e t a i l e di l l u s t r a t i o no ft h es i g n i f i c a n c eo fc u l t i v a t i n gm o r a l p e r s o n a l i t yf r o mf o u ra s p e c t si e t h er e q u i r e m e n to fc o l l e g em o r a le d u c a t i o na n d c u l t i v a t i n gt h ep e r s o n n e lf o rs o c i a l i s tc o n s t r u c t i o n ，t h er e q u i r e m e n to ff i n i s h i n gt h e l o 衄d u t i e sa n dh i s t o r yo ft e a c h e r , t h er e q u i r e m e n to fm e e t i n gt h ec h a l l e n g e so ft h e 21 s t c e n t u r yf o re d u c a t i o na n dt h er e q u i r e m e n to fp r o m o t i o no fq u a l i t y - o r i e n t e d e d u c a t i o n s e c t i o nt w o ：t h ep r e s e n to fm o r a lp e r s o n a l i t yo fn o r m a ls c h o o ls t u d e n t s i nt h i s p a r t ，t h ew r i t e rf i r s tp r e s e n t st h es t a t eo f m o r a lp e r s o n a l i t yo fn o r m a ls c h o o ls t u d e n t s i sp o s i t i v ef r o mf o u ra s p e c t s ：m o r a lc o g n i t i o n ，m o r a le m o t i o n , m o r a lw i l la n dm o r a l b e h a v i o r i nt h es e c o n dp a r to ft h i ss e c t i o n ，t h ew r i t e rr e v e a l st h ee x i s t i n gp r o b l e m so f m o r a lp e r s o n a l i t yo fn o r m a ls c h o o ls t u d e n t sf r o mt h en o n - i d e n t i t yo fm o r a lc o g n i t i o n a n dm o r a lb e h a v i o r , t h en e g a t i v i t yo fm o r a le m o t i o n ，t h en o n a u t o n o m yo fm o r a lw i l l a n dt h ed u a l i t yo fm o r a lb e h a v i o r i nt h el a s tp a r to ft h es e c t i o n ，t h ew r i t e ra n a l y z e s t h ec a u s e sf o r t h ep r o b l e m sf r o mt h ei n f l u e n c e so ff a m i l y , s c h o o la n ds o c i a l e n v i r o n m e n ta n dt h ei n f l u e n c e so ft h el a c ko fs e l f - e d u c a t i o nf o rt h en o r m a ls c h o o l s t u d e n t s s e c t i o nt h r e e ：t h ec u l t i v a t i o no fm o r a lp e r s o n a l i t yo fn o r m a ls c h o o ls t u d e n t s i n t h i sp a r t ，t h ew r i t e rf i r s td i s c o u r s e su p o nt h eo b j e c t i v eo fm o r a lp e r s o n a l i t yo fn o r m a l a b s t r a c t s c h o o ls t u d e n t s t h e nt h ew r i t e rd i s c u s s e st h eb a s i cp r i n c i p l e sf o rt h ec u l t i v a t i o ni n t e r m so ft h ei n i t i a t i v eo ft h es u b j e c t s ，l e v e l so fs y s t e ma n di n n o v a t i n gd e v e l o p m e n t a n di nt h el a s tp a r to ft h i ss e c t i o n , t h ew r i t e rp r o v i d e ss o m em e a s u r e sf o rt h e c u l t i v a t i o no fm o r a lp e r s o n a l i t yo fn o r m a ls c h o o ls t u d e n t s ，i n c l u d i n gp l a y i n gf u l l yt h e l e a d i n gr o l eo fs c h o o le d u c a t i o n ，s t r e n g t h e r r i n gt h ec o n t a c to fs c h o o l ，f a m i l ya n d s o c i a l i t y , s t r e n g t h e n i n ga n di m p r o v i n gt h ee d u c a t i o no fm o r a le d u c a t i o no ft e a c h e r s ， s t r e n g t h e n i n gt h ea b i l i t yo f s e l f - e d u c a t i o nf o rt h en o r m a ls c h o o ls t u d e n t s k e yw o r d s ：m o r a lp e r s o n a l i t y , n o r m a ls c h o o ls t u d e n t s ，m o r a le d u c a t i o n i i i 前言 前言 人的发展包括科学文化素质的发展和思想道德素质的发展。在当今竞争激烈、价 值观多元存在的时代，科学文化素质的发展已受到空前重视，科学技术突飞猛进。然 而，在物质财富大大丰富，物质文明高度发达的今天，全球化的问题如民族冲突、地 区争端、恐怖、污染等等道德丑恶现象，并未随着科学技术的高度发达而减少，却是 正相反，频繁出现，有所增多。为什么会出现这样的现象呢? 究其实，很大部分原因 就是人们的道德信仰缺失，道德素质低下，以至道德人格扭曲的结果。因此，在关于 人的素质发展问题上，重视人文精神修养，提高思想道德素质，培养健康的道德人格 的新的发展观已成为世界各国的共识。 我党英明地提出了“以德治国”方略，从治国思想的高度指出道德建设的重要性， 其目的是针对我国道德滑坡的现实加强道德建设。公民道德建设实施纲要的颁佰， 是“以德治国”思想在道德建设进程中的具体化和进一步发展，“二十字规范”( 爱国 守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献) 的提出和实践将丌辟公民道德建 设的新天地。公民道德建设是为了提高每个公民的道德水平，最终落脚点就在于培养 健康的道德人格。大学生是社会公民的一员，是2 1 世纪的主人，他们理应带头履行 公民道德的义务和责任。 本文选取了大学生中的一个特殊群体师范院校的学生( 以下简称“师范生”) 作为重点研究对象，试对师范生的道德人格进行初步探讨。在本部分中将主要介绍本 文的选题缘由和本课题的研究综述，并在研究综述的基础上提出本文的研究内容及研 究目标。 一、选题缘由 在全社会都在注重道德建设的大环境下，当代大学生的道德人格教育也在不断创 新和发展。而师范生作为大学生中的一个特殊群体拥有大学生兼未来的中小学人 民教师的双重身份，他们不仅是我国社会主义事业的建设者和接班人，而且是未来的 “人类灵魂的工程师 ，是未来的社会主义事业建设者和接班人的培养者，他们的道 德人格水平直接关系到我国2 1 世纪基础教育实效的高低。中小学教育是基础教育， 担负着为高一级学校输送合格的新生和为社会输送优良的劳动后备的双重任务。中小 学教育质量关系到未来人才的质量和整个民族的素质，关系到现代化事业的成败。 师范生作为未来的教师，不同于在职教师，但对师范生进行道德人格教育是培养 师范生教师责任感，使其成为未来的人民教师的重要保证。德国民主主义教育家第斯 前言 多惠讲过：“教师希望引导别人走正确的道路，激发别人对真和善的渴求，使别人的 素质和能力得到更高的发展，因此，他应当首先发展本身的这些优秀品质。一西我国著 名的教育家徐特立曾说过：“学师范，做人民的教师，他的思想品质的好坏，也就格 外显得重要。俄国教育家乌申斯基也说过：“在教育中一切都应当以教育者的人格 为基础。 。因此师范生的道德人格水平将直接影响到未来社会主义的建设者和接班人 的素质水平。那么什么是师范生的道德人格，师范生的道德人格状况如何，其影响因 素又是什么，应如何培养师范生的道德人格呢? 这些系统的问题引起了笔者思考和研 究的兴趣。 二、研究综述 笔者查阅了大量的相关著作和文献，发现有关道德人格方面的研究资料比较丰 富。专著方面如王海明教授著的伦理学原理、杨国荣教授著的伦理与存在、魏 英敏主编的新伦理学教程、唐凯麟和龙兴海合著的个体道德论、肖川著的主 体性道德人格教育等等。在中国期刊全文数据库中，以“主题 为检索项、“道德 人格 为检索词，自1 9 9 6 年起，截至2 0 0 9 年共“模糊搜索的结果为：无1 篇博士 论文，有1 5 篇硕士论文和3 3 3 篇期刊论文。综观这些研究成果，主要可以分为这样 几个方面： ( 一) 关于道德人格的研究 1 道德人格的晃定方面。 道德人格( m o r a lp e r s o n a l i t y ) 是当代西方道德心理学研究的一个新主题。2 0 世 纪9 0 年代起，针对科尔伯格的道德认知理论未能很好解决知行关系的问题，b l a s i 、 l a p s l e y 和w a l k e r 等研究者明确提出了道德人格概念，认为必须将道德人格引入道 德心理学领域，才能更好地理解个体的道德心理和道德行为。 国外许多研究者对道德人格的含义进行了界定，这些界定可根据其分析角度大体 分为两类：“道德 视角和“人格”视角。 “道德视角强调道德人格的道德特性，主要理论有h o g a n 的行为动机说、b l a s i 的道德同一性说、h i g g i n s d a l e s s a n d r o 和p o w e r 的道德自我说等。h i g g i n s d a l e s s a n d r o 和p o w e r 把道德人格理解为负责任的道德自我，责任将道德判断和道德 行为联结起来。道德自我的这种责任表现为：关注个人行为的后果；具有积极和消极 情感，这些情感能够影响个人行为或导致预期的后果；能够在一定程度上预见个人行 为的积极和消极后果、预期后果和非预期后果；认识到个人的行为是个人的，即使这 。张焕庭主编：两方资产阶级教育论著选，人民教育j f l 版社9 6 4 年版，第3 4 0 页。 。中央教育科学研究所编：徐特立教育文集，人民教育出版社1 9 7 9 年版，第2 9 5 页 。乌中斯基，巴拉诺夫等：教育学，人民教育i l j 版社1 9 7 9 年版，第3 页。 2 刖罱 些行为可能受到超出个人控制的事件和力量的影响；相信一个人的决定和行为能够在 一定程度上展现出自己对于自己和他人的意义。回 “人格视角是从人格的结构分析入手来理解和研究道德人格，主要代表为 w a l k e r 等的人格特质观和l a p s l e y 等的社会认知观。w a l k e r 等从人格结构的特质 观出发，把道德人格理解为与道德有关的特质或倾向。他们对道德榜样的人格特质进 行了系列研究，发现道德榜样的人格特征可聚为6 类：原则性的一理性主义的、可靠 的一忠诚的、正直、关爱一值得信任的、公正的和自信的。l a p s l e y 和n a v a e z 对人格 的特质取向进行了批评，提出了道德人格的社会认知观。他们指出，人格倾向并没有 表现出特质理论所预期的跨情境一致性，也未阐明情境因素对特质倾向的影响，忽视 了情境中个体行为一致的复杂性。人格的特质取向只能说明道德人格的“已有 的一 面，而不能说明道德人格的“正在发生”的一面。他们提出，道德人格最好被理解为 解释社会事件时道德图式的习惯可及性。具有道德同一性或道德人格的人，其道德图 式在社会信息加工中是习惯可及( 经常被使用) 和容易被激活的。正是由于道德图式 是习惯可及的，道德榜样不需要科尔伯格所说的深思熟虑的决策过程，就能进行自发 道德推理，进而自动实施行为。圆 而从近期我国学者对道德人格的研究来看，对道德人格的界定基本一致，即从伦 理学角度来说，道德人格就其本质而言，是一种来之于外，“内得于己”，又见之于外 的实践精神，这种精神，作为个体比较稳定的内在世界反过来又支配着个体的精神生 活和社会行为，是个体人格的道德性规定，是个体特定的道德认知、道德情感、道德 意志、道德信念和道德习惯的有机结合。道德人格既是道德主体自觉接受和内化道德 规范的结果，又是接受德性熏染的心理基础，其实质是人在道德上区别与动物界的规 定性。 2 道德人格的主体方面。 从道德人格的主体方面来说，近期国内学者研究的重点以当代大学生为最多，在 中国期刊网上显示的三百多篇论文中，其中有两百多篇是关于大学生道德人格的。与 此同时还有许多其他的道德人格主体，如教师( 曾艳2 0 0 6 年发表在船山学刊上 的对教师道德人格塑造的哲学思考) 、共产党员( 候德芳2 0 0 4 年发表在西南民 族大学学报人文社科版上的论共产党员的道德人格及其标准) 、高职生( 印建 清2 0 0 8 年发表在河南职业技术师范学院学报( 职业教育) 上的当前高职院校学 生道德人格教育探析) 、公务员( 阮梦君2 0 0 9 年发表在科学经济社会上的 关于公务员道德人格问题的调查与思考) 、企业家( 王娜2 0 0 8 年发表在法制与 第卷弱第年胁料版学科厶甜报学学大南西境 3 新的究研学理d德道格人德道强一五王禹 。黔耻 国4 回 前言 社会上的论企业家的道德人格) 等等，这些充分说明了道德人格主体研究的广 泛性，同时这也为本文研究师范生的道德人格提供了可能性和可借鉴性。 ( - - ) 关于大学生道德人格的研究 1 当代大学生道德人格的现状方面。 国内学者普遍认为，当代大学生道德人格正受到我国由计划经济向市场经济转型 的强烈冲击，总的来讲，大学生道德人格的总体趋势是积极向上的，是敢于竞争、勇 于拼搏、积极参与的，社会转型有力地促进了大学生道德人格的更新和完善，但同时 应该看到市场经济的负面影响和当今大学生依存环境中的消极因素，严重影响了大学 生的道德人格构建，导致部分大学生道德人格消极，个别大学生道德人格的缺失。如 成都理工大学的苏玉琼教授认为，当代大学生道德人格存在如下特征：重个体轻集体 的道德价值取向；重外显轻内隐的道德信仰选择；重时尚轻传统的道德品质认同；重 感性轻理性的道德行为表征。总的来说，即总体情况积极，但仍存在一定的问题。 2 当代大学生道德人格问题的原因分析方面。 在谈到大学生道德人格的原因时，国内学者普遍认为，当代大学生道德人格问题 的出现既受大学生成长环境等外在因素的影响，又受大学生自身素质等内在因素的影 响。如雷希夷教授认为，改革开放后成长起来的当代大学生受到家庭的溺爱，导致他 们自我观念较强，遭受拌折和承受压力能力较差，抵御不良思想侵蚀能力欠缺；受学 校轻文重理、重知识轻能力、重教育轻道德的人格培养模式和教育理念的影响，导致 他们人格偏失严重；受社会上的一些功利思想、腐化之风、享乐主义、金钱万能等不 良思想影响，导致他们道德人格产生重大偏差；还有大学生自身的价值取向呈现出自 我化、功利化、短视化和非理性化等特点，导致他们道德认识肤浅、道德情感淡漠、 道德行为弱化。即是内外两方面共同作用的结果。 3 培养当代大学生道德人格的措施方面。 针对当代大学生道德人格出现的问题，国内学者提出了一系列培养大学生道德人 格的措施，这些措施概括起来主要有这样几个方面：学校、家庭、社会和大学生自身， 主要是学校要加强大学生道德教育，家庭要营造和谐的家庭氛围，社会要有良好的教 育环境等等，其中最为关键的是要注重学校的道德教育和提高大学生的自我教育能 力。即学校、家庭、社会要形成教育合力，最重要的是要大学生自律。 ( 三) 关于师范生道德人格的研究 笔者查阅了相关的文献和资料，发现目前还没有专门的论著来讨论师范生的道德 。苏玉琼，肖云忠：当代中国人学生道德人格特征与建构，成都理工大学学报( 社会科学版) 2 0 0 3 年第l l 卷第4 期。 。雷希夷：德法兼治下大学生道德人格的现状、成因及改进措施，当代教育论坛2 0 0 6 年第3 期。 4 前言 人格问题。涉及这个问题的研究散见于一些专著中，如在闫小柳和赵忠义主编的师 德修养概论中，在最后一章中作者研究了对师范院校的学生进行职业道德教育的意 义、内容和途径。还有就是王拥军编著的健康道德人格培养新理论，在书中作者 探讨了道德人格的含义、结构及形成规律，其中重点探讨的是青少年学生道德人格形 成的规律和指导原则及青少年学生道德人格的培养途径。这些为本文的研究提供了 可能性和重要的借鉴意义。 而在相关论文中，目前只有两篇明确研究师范生的道德人格，一就是张红霖2 0 0 4 年发表在黄冈师范学院学报上的强化高师学生道德人格教育的意义与途径。 在文中，作者从四个方面阐述了强化高师生道德人格教育的重大战略意义，即强化高 师学生道德人格教育是实现高校教育目标、培养社会主义建设人才的需要；是大力推 进素质教育，培养高素质人才的需要：是加强公民道德建设，发挥大学生主力军作用 的需要；是关心青少年成长，提高新生代道德社会化水准的需要。在此基础上作者结 合了高师生德育现状及教育实践，探讨了多种切实可行的教育途径。二就是崔振宁 2 0 0 3 发表在莱阳农学院学报( 社会科学版) 上的中师阶段学生道德人格发展特 征及教育对策，文中作者从六个方面阐述了中师生的道德人格特征，主要为道德知 识抽象而深刻化、道德判断以自身责任感及利害关系作为准则、伦理性道德感体验占 据优势、自控的意志力成熟、主导性道德动机确立呈现社会性、自我评价能力基本成 熟等，作者在此基础上从五个方面论述了对中师生道德人格培养的教育对策。这些为 本文的研究提供了重要的参考价值。 在其他的相关论述中，主要有姜德君2 0 0 4 年发表在辽宁商务职业学院学报( 社 会科学版) 上的高等师范院校加强学生道德教育的几点建议，在文中作者借鉴发 达国家的经验，分析了当前高师加强道德教育的必要性和迫切性，并针对高师德育工 作中存在的主要问题，提出加强理论研究，调整学校德育的目标和内容，注重培养师 范生的道德实践能力，重视高校教师的以身示范、加强教师职业信念教育，重视网络 道德建设，拓展高校德育等几方面建议，这对于加强高师生的道德教育具有现实指导 意义。另外还有东北师范大学校长史宁中在2 0 0 9 年1 月1 9 日的中国教育报撰文 指出成为一名教育家需要具备4 个条件：热爱教育事业；树立明确的教育理念；全面 把握学科知识；学会反思和研究。师范教育是造就未来教育家的母机，师范大学在培 养未来教育家的历史使命中责任重大。师范生的培养要践行“尊重的教育”理念，即 尊重人才成长规律，尊重学生的人格人性，培养他们向上的精神、学习的兴趣、创造 的激情和社会责任感，为他们成长为未来的教育家奠定基础。 ( 四) 研究评述及研究意义 。闫小柳，赵忠义主编：师德修养概论，北京：北京师范大学 i ：版社，2 0 0 8 年版，第1 7 5 页。 。王拥军：健康道德人格培养新理论，北京：学苑音像出版社，2 0 0 4 年版，第1 页。 5 前言 综观以上研究成果，它们都体现着时代的要求，填补着道德领域的空白，为我国 新时期道德建设做出了巨大的贡献，尤其是对大学生道德人格的研究，众多学者都提 出了自己的见解，这也为师范生道德人格的研究提供了基础、前提、指导和借鉴。 但深入分析能发现，在目前的众多的研究成果中，针对师范生这一特殊群体的研 究很少，仅散见于一些著作和论文中。即使是有相关的研究，如仅有的两篇明确研究 师范生道德人格的文献也仅涉及师范生道德人格教育的意义和作用、途径和方法，却 没有分析作为未来的人民教师的师范生他们应具有什么样的道德人格，以及针对未来 职业的特殊性，师范院校应如何培养他们健康的道德人格。而其他的相关研究也只是 从某一个方面或某一个角度来对师范生的道德进行研究。 所以总的来说，对师范生道德人格的研究还不系统、不全面。鉴于此，笔者试着 对师范生的道德人格进行全面的研究，以期能对师范生道德人格的研究和提高师范生 的道德素质有些许贡献。 研究内容和研究目标 首先，本文通过对人格、道德人格进行研究，探究人格和道德人格的内涵，借此 分析师范生道德人格的内涵和特征及师范生道德人格培养的意义，以此奠定本论文研 究的理论基础。 其次，根据收集大量的资料对师范生道德人格的现状作以分析，着重分析师范生 道德人格存在的问题，并深入探索问题存在的原因，以此作为本论文研究的现实基础。 再次，在前面两个基础的前提下，结合师范生的特点构建师范生道德人格培养的 目标，以此来指导师范生道德教育的方向。 最后，围绕师范生道德人格培养的目标和原则对师范生道德人格培养目标实现的 途径和方法进行了探索。 积极开展师范生道德人格研究，探求科学的内容和有效的途径和方法，形成有利 于师范生道德人格发展的内外环境，对于更好地形成师范生健康的道德人格，促进师 范生道德人格水平的提高和师范院校培养目标的实现具有非常重要的意义。为此，笔 者试着努力探索，力求深入研究，期望通过尝试性的探索，促进师范生道德人格的研 究，使师范院校不断更新和完善师范生道德人格培养目标，不断挖掘实现其目标的途 径和方法，从而有效地提高师范生道德人格水平，既保证他们健康成长，实现人的全 面发展，成长成才，又使他们成为未来合格的建设者和接班人，成为未来合格的人民 教师，在未来的社会主义现代化建设中当好主力军，充分发挥作用，为我国的基础教 育做出自己应有的贡献。这不仅是师范院校自身发展的需要，也是师范生个人和社会 和谐发展的需要，更是实施“以德治国”方略、全面推进社会道德建设的根本要求。 6 第一章师范生道德人格及其培养的意义 第一章师范生道德人格及其培养的意义 一、道德人格概述 1 道德人格的内涵和特征 “什么是人格，什么是道德人格? 对这一问题的研究是师范生道德人格研究的 逻辑起点，是一件基础性的工作。因此，首先要对道德人格的内涵进行研究。 “人格 ( p e r s o n a l i t y ) 一词，是一个为众多学科所关注的概念，它来源于拉丁 文p e r s o n a ，其原意为舞台上用的假面具，但不同的学科领域如哲学、伦理学、法学、 心理学等，甚至同一学科的不同学者却给予了它不同的理解。美国心理学家奥尔波特 曾经综述过5 0 多个人格的定义，其中以心理学方面的定义占大多数。人格心理学家 对于人格的研究，侧重于个人之间的差异，强调入是“整合”的全体，重视个人的稳 定的内在特征。他们或者从精神分析上，或者从人的生存上，或者从发展上描述人格。 法学一般是从社会等级和财产隶属关系上表述人格。古代罗马的查士丁尼法典认为奴 隶是非人，不具有人格，具有人格的只是那些生而自由的人。后来有些思想家明确指 出，一定的集体、国家也是具有人格的。社会学把人格看成是决定人在社会中的角色 和地位的一切特性的综合。伦理学研究人格，仅仅与处在社会道德关系之中的、进行 着社会道德活动的个人相联系，与人的本性相联系。 本文认为，所谓人格，就是指人与其他动物相区别的内在规定性，是个人做人的 尊严、价值和品质的总和，也是个人在一定社会中的地位和作用的统一。 从广义上讲，人格是个人的人格，但每个个人的人格之问却有着同一性。这种同 一性在于，每个人的人格都是建立在人性基础之上，都是从人的族类那里获得其规定 性的，都有着做人的尊严。在这个意义上，人格就是人与动物相区别的规定性，是社 会中的每一个人都具有的，且具有平等的意义。人格的这种规定性，也就是古罗马哲 学家西赛罗所说的“优越 和“尊严”，德国古典哲学家康德所说的“我们本性的崇 高性的显示 。人的这种人格，是与生俱生的。然而，这并不意味着它总与“二足而 无毛的人同在它以人性为基础，如果一个人在后天的行为实践中不断地丧失人性， 助长兽性，不以人道待人，势必最终丧失人格，沦为禽兽，为人类所不齿。 从狭义上讲，人格只是个人的品格，是个人的价值和品质的总和。人格的这种规 定性，完全是后天形成的，它为每个个人所独有。后天社会环境和教育的影响，以及 个人后天的努力和实践，不断地沉积为人们的内在品质，使人具有价值，并在社会中 居于某种地位、产生某种作用。这多种特质和因素结合在一起，形成一种比较稳定的 西陈仲庚，张雨新：人格心理学，辽宁人民版社1 9 8 6 年版，第4 5 页。 7 第一章师范生道德人格及其培养的意义 内在的精神结构，并由此产生出比较稳定的行为倾向和生活态度。人们正是根据个人 的比较稳定或比较一贯的行为倾向和生活态度确认其人格的。我们所说的人格，总也 不能完全去掉其最初的“面具”的含义。无论如何，个人所呈现在他人面前的人格总 是其内在的真实人格的表现，人们总可以透过诸种表现去洞察其人格的本来面目。 而本文所讲的道德人格，其作为伦理学的一个重要范畴，是从狭义上讲的人格。 马克思曾经说过，人格“只是人和主体的谓语。 o 这就是说，人格只是说明和表征人 和主体是什么样的人和主体，进一步说，道德人格也就是说明人在道德上是什么样的。 所以，一般来说，道德人格就是指个人人格的道德规定性，是一个人做人的尊严、价 值和品格的总和，是个人的习性与后天道德实践活动所形成的道德品质和情操的统 一。道德人格标示着个人人格的道德性，同时也标示着整个人类与动物的本质区别。 人格所表达的是人的自然性特质与社会性特质的综合与统一，而道德人格则主要表达 的是人的社会性特质。马克思指出：特殊的人格，“不是人的胡子、血液、抽象的肉 体的本性，而是人的社会特质”。o 人所处的社会关系决定道德人格的本质，同一历史 时期的社会关系决定着这一历史时期人格的共性，使人们具有某些共同的人格特征。 但是，在同一历史时期内，由于人们处于各不相同的社会关系和实践中，又会有各不 相同的人格特征。特别是在阶级社会里，不同的阶级关系和政治生活实践对人们的道 德人格影响尤其显著。社会关系是发展变化的，这决定了人格的可变性和可塑性，同 时也说明改变和提高人们的道德人格是必要的和可能的。 道德人格作为人的道德规定性，有着自己独特的特征，具体如下： 第一，意志自主性。意志独立、自主、自由是道德人格主体成立的必要条件和真 正标志。黑格尔曾说：“道德的意志是他人所不能过问的。 。这就是说，如果个体 作为道德主体的意志自由被剥夺，那么他就不可能有道德人格。孔子说：“三军可夺 帅也，匹夫不可夺志也。 也强调了主体道德人格的意志自主性特征。 第二，自我同一性。这是指个人在不断变化的社会生活中，始终保持其道德人格 或其内在品格的本质方面或基本方面的一致性。它具体表现在：其一，自我对其社会 本质的自觉保持。这就是说，道德人格主体能够意识到自己同社会的本质联系，意识 到对社会、他人不可推诿的责任，并把自觉地履行这种责任看作自己的使命。其二， 自我心理上的认同。这是指道德人格主体在与环境的复杂联系中，对自己所建立的 “理想的我的自我认可和自我肯定，因而“他们自始至终就完全是他所愿望和要实 现的那种人物 。o 其三，自我表现上的自觉调控。道德人格主体虽然会由于社会实 马克思恩格斯伞集第l 卷，人民 i 版社1 9 5 6 年版，第2 7 7 页。 。马克思恩格斯全集第l 卷，人民出版社1 9 5 6 年版，第2 7 0 页。 o 黑格尔：泫哲学原理，商务印书馆1 9 6 1 年版，第l l l 页。 o 论语子罕。 o 黑格尔：美学第3 卷( 下册) ，第3 0 9 页。 8 第一章师范生道德人格及其培养的意义 践的变化，必然要充当各种不同的社会角色，而这些社会角色又都有各自的职责要求 和相应的行为模式，但他不会因此而摇摆不定，而能够把握住各种丰富的表现，使其 服从自己的意志和目的，从而保持自我的相对稳定性。 第三，主体完整性。这是指构成道德人格主体的各种因素、成分构成的有机性、 系统性和不可分割性。主体的道德人格的完整性，从其内容和形式上看，它是社会和 个人相互影响的独特反映，是个体的社会性和个体性的统一；从其道德价值意义上看， 它是内在的人格价值和外在的社会价值、道德意识和道德行为的内在关联和统一。所 以，它具体表现着社会性和个体性、内与外、知与行在道德人格主体上的一致和统一。 应该指出的是，上述只是对道德人格的主要特征作的一般性的描述，而且是就健 康而成熟的道德人格而言的。这并不排斥在道德上人的发展也要经历一个由低到高、 由他律到自律再到价值目标形成和完善的发展过程，也不排斥在这个过程中会产生种 种矛盾，并伴随着矛盾的不断解决，个体的道德人格也会因之而不断地得到发展和提 高。 2 道德人格的构成和功能 道德人格是人的比较稳定的内在道德精神世界，有其特殊的结构和功能。道德人 格作为人的尊严、价值和品格的总和，它所要揭示的是人在道德上的特殊规定性。在 教育部社会科学研究与思想政治工作司组编、宋希仁主编的道德观通论中认为， 道德人格的结构是由道德准则意识、道德人格意识和道德责任感等三大要素构成的统 一体，其中每一个要素都是以个体道德认识、道德情感、道德意志和道德行为习惯作 为心理基础的。 道德准则意识是道德主体依据其对社会和人生的理解而确立的待人处世的原则 和根本态度。这是道德主体处理个人与他人、与社会利益关系的实际准则。道德准则 意识是道德主体对社会道德原则内化的结果，但它已扬弃了这些原则和规范的普遍性 和抽象性，并且和道德人格主体的实际生活经验融为一体。例如人们所信奉的处世格 言和流传广泛的名言警句，都是这些准则意识的凝结。它们不仅体现了某种道德原则 和规范的要求，而且已经转化为虔信者内心的“道德律令，成为虔信者待人处世的 原则立场和根本生活态度。正是这种道德准则意识决定了道德主体在道德上具有自我 同一性和坚定性。 道德人格意识是道德人格主体对自身人格未来的希望、追求和向往，是其塑造自 己人格的奋斗目标。道德人格意识，一方面是从总结社会道德生活实践经验教训中产 生的，另一方面也是学习道德楷模、道德知识和规范的结果。但是，确立道德人格意 识的总结和学习，不是孤立的、零散的，而是道德主体从道德人格整体上的学习、总 结、反思和升华。道德人格意识是道德人格主体维护自己的尊严，保持自己的品格， 9 第一章师范生道德人格及其培养的意义 实现自身价值的精神力量。 道德责任感是道德人格中的关键因素。道德责任感既是主体自由意志的根本性规 定，又是主体道德行为的自觉自主的内在根据。如果说，道德准则意识是从个体做人 的基本原则和态度方面表现其道德人格的特质，道德人格意识是从人格整体目标方面 表现其道德人格的特质，那么，道德责任感则是主体人格在自我调控上表现其道德人 格的特质的。在现实生活中，由于主客观条件的复杂可变性，常发生主体的“内在自 我”同外在行为条件不一致的情况，这时道德责任感的作用便凸现出来，即通过自我 评价和自我命令方式调控外在行为来保证实现自身的价值。道德责任感是道德人格意 志自主性和主体完整性的内在保证机制之一。 在道德人格结构中，道德准则意识、道德人格意识和道德责任感三者是相互联系、 相互制约的统一体。其中，道德准则意识是主体道德责任感的直接根据和具体内容， 道德人格意识是主体道德责任感的整体依据和内容；而道德责任感则通过主体自我调 控推动准则意识和人格意识向行为方向转化。同时，道德责任感又维护着主体行为价 值取向的稳定性和一贯性。道德人格意识对整体道德人格具有驱动、引导和激励的作 用，它推动道德准则意识和道德责任感发挥功效，产生意志行为。 道德人格的结构是人格特质结构系统，也是人格动力系统。道德人格一定要通过 人格的对象性活动显现出来，这就是道德人格的功能发挥。一般而言，道德人格具有 对内和对外两大功能： 第一，对外功能。这是指道德人格对周围环境的适应和改造。主要表现在：首先，对 周围的社会生活产生影响和作用。高尚的道德人格推动和促进社会发展，卑下的道德 人格阻碍社会发展。其次，对其他个体道德人格产生影响和作用。一个人的道德人格 总会通过模仿、暗示、评价等社会互动形式，影响其他个体道德人格。道德人格能够 唤起人类最珍贵的感情敬重。敬重是对高尚道德人格的一种赞赏，只赠给道德人 格高尚的人。显然，对人以敬重能够提升人们的道德境界，限制社会上丑恶道德行为 的发生。 第二，对内功能。道德人格的对外功能与对内功能是不可分割的。对外功能是对 内功能实施的外部结果，对内功能是对外功能的基础。对内功能反映了道德人格的本 质力量，大体说来，主要有：首先，动机定向功能。这是指道德人格具有规定动机和 行为的统一方向，并以此调整各种具体动机和行为的能力。它以对主体动机和行为的 定向限制方式发生作用，使主体以“应有 的尺度来衡量和决定自己的动机和行为。 正是这种功能，使主体能够在复杂的社会利益关系中，保持人格尊严，同时也使具体 的道德行为具有可预测性。其次，行为动力功能。这种动力是道德人格主体在道德理 想和目标的支配所追求的价值，它是肯定主体自身道德人格价值的需要，也包含有某 种功利价值取向，是功利价值与道义价值的统一。再次，自我调控功能。这是道德人 1 0 第一章师范生道德人格及其培养的意义 格为了实现一定价值目标而自觉实施的对主体动机和行为的控制，是主体的道德责任 感与道德意志力相结合而产生的与价值目标联系的主体能力。这种自我调控的能力， 一方面表现为确定和坚持正确的价值目标和行为，做到善始善终，另一方面表现为抑 制主体不正当的欲望和感情，制止可能发生的恶行。最后，教育和激励功能。道德人 格是道德行为的“催化剂 ，可以激起人们对理想道德人格的向往、热爱和追求，并 引导人们积极进取，不断地由“现有 向“应有迈进。高尚的道德人格具有驱动个 体进行道德行为的动力因素，具有较强的人格感召力，能极大地启迪人们的道德认知， 激发人们的道德情感，坚定人们的道德意志，净化人们的道德良心，最终产生自觉的 模仿行为。总之，道德人格具有提升人的道德境界的强大力量，能激发人们向上，保 持高尚的道德品质。 二、师范生道德人格的含义和特征 在前面探讨的人格和道德人格的基础上，我们不难理解师范生的道德人格。所谓 师范生的道德人格，就是指师范生个体在一定的社会规范与实践中所形成的做人的尊 严、价值和品质的总和，是其内在道德品质、道德规范与外在道德实践形象的统一体， 是指个体作为师范生这一特定社会角色所表现出来的道德面貌，是