（比较文学与世界文学专业论文）《百喻经》动词研究.pdf

西南交通大学硕士研究生学位论文第l 页 内容摘要 本文以百喻经动词为研究对象，首先介绍百喻经编 撰者及译者、内容、版本、目前研究现状以及本文选题的缘由和 研究方法，然后分四章集中分析百喻经动词，揭示其动词的 语音、语义、语法特点。第一章介绍百喻经概况，提出动词 判定的标准，动词计量的原则；第二章主要从动词的语音、语义 和语法结构几个方面对百喻经动词进行穷尽性分类，从语音 上将其分为单音动词、复音动词，从语义的意义内容上分为2 0 个 不同小类动词，从语法特点上将其分为普通动词、助动动词、特 殊动词，从语法结构上分为单纯动词、复合动词，复合词又分为 几个不同的小类；第三章主要分析百喻经动词的语法作用， 先从其动词作句子成分上考察百喻经动词作谓语、主语、宾 语、定语、状语的情况，然后再具体分析了百喻经中四种特 殊的动词结构，即连动结构、兼语结构、双宾结构、被动结构； 第四章对百喻经中几类重要动词进行分类研究。最后通过结 语对全文研究进行总结。 关键词百喻经；动词；语法；语义 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 i 页 t h es t u d yo nb & i y u ji n g sv e r b s p e c i a l i t y ：c h i n e s ep h i l o l o g y a u t h o r ：l i u y as u p e r v is o r ：z h a oj i n g a b s t r a c t t h i sa r t i c l et a k e ”b a i y u j i n g ”a st h er e s e a r c ho b j e c t ，f i r s tw eh a v e as h o r ti n t r o d u c t i o no ft h ew o r k , i t sc o m p i l e r , t r a n s l a t o r , e d i t i o n c o n t e n ta n dc u r r e n ts t u d ys i t u a t i o n sr e s e a r c hm e t h o da n ds oo n , t h e n d i v i d e sf o u rc h a p t e ro fc e n t r a l i s m st oi n s p e c t b a j y u j i n g ”t h ev e r b ， p r o m u l g a t e si t sv e r bt h es e m a n t i c s ，t h eg r a m m a rc h a r a c t e r i s t i c t h e f i r s tc h a p t e rs i m p l ei n t r o d u c t i o nv e r ba n d i tt h ec h a r a c t e r i s t i c ，p r o p o s e d t h ev e r bd e t e r m i n a t i o ng e n e r a ls t a n d a r dw i t ha i m sa tt h es p e c i a l d e t e r m i n a t i o ns t a n d a r d s p e c i a l l yw h i c ht h i s a r t i c l ed r a f t s ；s e c o n d c h a p t e rm a i n l yf r o mt h es e m a n t i c s ，p r o n u n c i a t i o n as p e c t sc a r r i e so n t h e e x _ h a u s t i n gc l a s s i f i c a t i o nt o ”b a i y u j i n g ”，hd i v i d e si n t ot h et o n e v e r b ，t h ed u p l i c a t es o u n dv e r bf r o mp r o n u n c i a t i o ng e n e r a l ，i td i v i d e s i n t ot w e n t y o n ev i r a e t i e s l i g h t se s p e c i a l l yf r o mt h eg r a m m a rf a l l si t t od i v i d ei n t oc a l lh o p et h ev e r b ，t h eb a s i cv e r b ，s p e c i a lv e r b d i v i d e s i n t ot h ep u r ev e r b ，t h ec o m p o u n dv e r bf r o mt h eg r a m m a rs t r u c t u r e ； t h i r dc h a p t e rm a i n l ya n a l y z e s b a i y u j i n g t h ev e r bg r a m m a rf u n c t i o n , m a k e so i lt h ec o m p o n e n tp a r t so fas e n t e n c ef r o mi t sv e r bt oi n s p e c t b a i y u j i n g ”f i r s tt h ev e r bt om a k et h ep r e d i c a t e ，t h es u b j e c t ，t h ea b j e c t ， 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 ll 页 t h ea t t r i b u t e ，a d v e r b i a la n dt h ec o m p l e m e n ts i t u a t i o n , t h e ns p e c i f i c a l l y h a sa n a l y z e d ”b a l y u j i n g ”a g a i nc e n t e rf o u rk i n do fs p e c i a lv e r b s s t r u c t u r e s ，n a m e l yg e a r i n gs t r u c t u r e j i a n y u s t r u c t u r e ，d o u b l eg u e s t s t r u c t u r e ，p a s s i v i t ys t r u c t u r e ；f o u r t hc h a p t e ra n a l y z e ss e v e r a lk i n d s v e r b f i n a l l yc a r r i e s o nt h es u m m a r yt h r o u g ht h ec o n c l u s i o nt ot h ef u l l t e x tr e s e a r c h w o r d ：b a i y u ji n g s e m a n t i c sv e r b p r o n u n c i a t i o ng r a m m a r 西南交通大学 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规 定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和 电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权西南交通大学可以将 本论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影 印、缩印或扫描等复印手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 保密口，在年解密后适用本授权书； ， 2 不保密d ，使用本授权书。 ( 请在以上方框内打“ ) 学位论文作者签名： 日期： 艿 少i 亚 西南交通大学 学位论文创新性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立进行研究工作 所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本论文的研究做出贡献的个人和集体， 均已经在文中做了明确的说明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承 担。 ，l 趋 i 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 页 0 1 百喻经简介 绪论 0 1 1 百喻经的编撰者及译者 百喻经又名佛说百喻经、百旬譬喻经、百旬譬喻 集经、百喻集等，是一部宣扬佛教教诫的著作。关于它的编 撰者和译者，梁僧裕出三藏记集卷十四载： “求那毗地，中天竺人也。弱龄从道，师事天竺大乘法师僧 伽斯。聪慧强记，勤于讽习。所诵大小乘经十万余言。兼学外典， 明解阴阳，其候时逆占，多有征验，故道术之称，有闻西域。建 元初来至京师，止毗耶离寺，执锡从走，威仪端肃，王公贵胜， 迭相供请焉。初，僧伽斯那于天竺国抄集修多罗藏十二部经中要 切譬喻，撰为一部，凡有百事，以教授新学。毗地悉皆通诵，兼 明义旨。以永明十年秋译出为齐文，凡十卷，即百句譬喻经 也。复出十二因缘及须达长者经各一卷。自大明以后， 译经殆绝，及其宣流法宝，世咸美之。毗地为人弘厚，有识度， 善于接诱，勤躬行道，夙夜匪懈。是以外国僧众，万里归集，南 海商人，悉共宗事，供赠往来，岁时不绝。性颇蓄积，富于财宝， 然营建法事，己无私焉。于建业淮侧造正观寺，重阁层门，殿房 整饰，养徒施化，德业甚者。以东兴二年冬卒。1 百喻经的最后有：“此论我所造，和合喜笑语尊者僧 伽斯那造作痴花鬟竟”。 由此可知百喻经的编撰者就是“僧伽斯那 。他抄集修多 l 梁僧祜出三藏记集【c 】北京：中华书局，1 9 9 5 年 西南交通大学硕士研究生学位论文第2 页 罗藏中十二部经中的要切譬喻，撰为一部具有教化性质的寓言集 百喻经。其弟子求那毗地于南朝齐永明十年( 4 9 2 年) 秋， 译出。 o 1 2 百喻经的内容 百喻经收在大正藏的第四册，属于本缘部，是四卷 本，第一卷二十一喻，第二卷二十喻，第三卷二十四喻，第四卷 三十三喻，共九十八喻。它于十二部经中，属于譬喻一类，每篇 都有喻和法两部分组成，喻是一篇简短的寓言故事，法是本篇寓 言所显示的教诫。书中以寓言故事形式来说明佛教的基本教义。 大部分故事是以一般民众为对象，也有以外教徒、出家人、国王 等为对象的。这些寓言主要描写幽默可笑的故事，有很犀利的讽 刺性，也可以当作笑话看。僧伽斯那在跋颂中说：“此论我所造合 和喜笑语，多损正实说观义应不应，如似苦毒药和合于石蜜，药 为破坏病此论亦如是，正法中戏笑譬如彼狂药，如服吐下药以酥 润体中，我今以此义显发子寂定，如阿伽陀药树叶而裹之，取药 涂毒竟树叶还弃之，戏笑如叶裹实义在其中 百喻经各喻意趣，主要可分为三类：1 1 其中对治烦恼的，有十种：( 1 ) 对治贪的，有第十六灌甘蔗 喻、第十七债半钱喻等七喻。( 2 ) 对治嗔的，有第十三说人喜嗔喻、 第四十八野干为折树枝所打喻等四喻。( 3 ) 对治痴的，有第八山羌 偷官库喻、第九叹父德行喻等十九喻。( 4 ) 对治慢的，有第二十八 为妇贸鼻喻、第四十三磨大石喻等四喻。( 5 ) 对治疑的，有第二十 六人效王眼明喻、第七十尝庵婆罗果喻两喻。( 6 ) 对治身见的，有 1 业露华、董群中华佛教百科全书【z 】上海：上海古籍出版社，2 0 0 0 年 西南交通大学硕士研究生学位论文第4 页 喻集一卷。 4 唐释慧静众经目录卷二：“百喻经四卷。僧伽斯那 撰，四十四纸，南齐永明十年求那毗地译。 5 唐道宣大唐内典录卷四：“百句譬喻集经十卷 或五卷。见僧祜录。 该书卷二又载：“百喻集一卷支 谦所译。其卷九又载：“百喻经四卷。四十四纸。僧伽斯那撰。 其卷十又载：“抄百喻经三十八卷，一云百喻经。 6 庸智升开元释教录卷二载：“百喻经一卷，见长 房录。”又十五卷载：“百喻经一卷。吴月支优婆塞支谦译。 又卷二十载：“百喻经四卷。或五卷或云十卷，未详，亦云百 句譬喻经，四十六纸。萧齐求那毗地译。又卷十八载：“抄法 旬譬经三十八卷。长房录云抄百喻。1 据这些经录的记载，唐代以来的百喻经分别有十卷本、 五卷本、四卷本和一卷本等说法。 又出三藏记集卷九、开元释教录卷六，皆言有百事， 而至元法宝堪同总录则记载有九十八喻。但中国数字的“百”、 “千”、“万一般是概数，因此究竟是实际上只有九十八事，还 是本有百事而后代遗二事、今余九十八事则不可论断。 今存于各版大藏经的百喻经虽有二卷和四卷的不同，但 都属于同一个系统的本子，分卷上的差异可能是由于装函而造成。 其中碛砂藏本百喻经二卷，在观字第八、九函；高丽藏本百 喻经四卷，在观字函；乾隆藏本百喻经二卷；大正藏本百 喻经四卷。比较四种藏本百喻经的目录，各本中九十八各 譬喻的排列次序完全相同；细勘这四种大藏经所收百喻经的 1 陈洪 版本校勘佚文等问题考论佛学研究【j 】2 0 0 3 年 西南交通大学硕士研究生学位论文第5 页 文字，除个别词语有脱误外，几乎没有差别。 本书最早的单刻本有1 9 1 4 年金陵刻经处刻本，分上下两卷， 系鲁迅断句，并施资刻成。1 9 2 6 年王品青校订改名痴花鬓于 上海印行。鲁迅为作题记，云：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉， 他国艺文往往蒙其影响，即翻为华言之经中亦随处可见。明徐元 大辑喻林颇加搜录，然卷帙繁重，不易得之。佛藏中经，以 譬喻名者，亦可五、六种，惟百喻经最有条贯王君品青爱其 设喻之妙，因除去教诫，独留寓言。又缘经末有尊者僧伽斯那 造作痴花鬓语，即据以回复原名，仍印为两卷。尝称百喻，而 实缺二者，疑举成数，或并以卷首之引，卷末之偈为二事也。尊 者造论，虽以正法为心，譬故事于树叶，而言必及法，反多拘牵， 今则已无阿伽陀药，更何得有叶裹? 出离界域，内外洞然，智者所 见，盖不惟佛说正义而己矣。”1 本文使用日本大正新修大藏经本，辅以中华电子佛典协 会与中华佛学研究所提供的电子佛典数据库( c b e t a ) 。因百喻经 由九十八个独立的故事组成，所以本文所引用百喻经的例句， 其后只在括号内表明该句出自何喻。 0 1 4百喻经研究现状 魏晋南北朝社会剧烈变动、语言面貌发生重大变化，是汉语 史上一个重要的时期。从汉语发展史上看，它上承上古汉语，下 启近代汉语。这一时期，汉译佛经大量问世，他们采用当时的口 语词汇和旬式，与当时的其他中土文献的语言有较大的差别。对 他们进行深入的研究，有助于了解当时汉语语音、词汇、语法结 1 鲁迅鲁迅全集【m 】北京：人民文学出版社，1 9 8 1 年 西南交通大学硕士研究生学位论文第6 页 构的实际情况。 近几年兴起了汉译佛典的研究热潮，大量的汉译佛典成为汉 语共时研究和历时研究的重要材料。学者们在这一领域从语音、 词汇、语法等各方面都取得了丰富的研究成果，为汉语史研究拓 宽了研究范围，且时有突破。就百喻经来说，目前的研究主 要是从语法、版本、宗教和文学的角度展开的。语法方面的文章 有：柳士镇的 中若干语法问题的探索( 1 9 8 5 ) ，尤慎 的 “得 字用例浅说( 1 9 9 4 ) ，唐为群、张咏梅的 “我“尔”“他”研究( 2 0 0 0 ) ，邹德雄的 若 干语法现象初探( 2 0 0 0 ) ，唐为群 中的副词“都”和 “相 ( 2 0 0 4 ) ；版本方面有朱金顺的 所收 版本质疑( 2 0 0 0 ) ，金陵刻经处本 及其它 ( 2 0 0 0 ) 陈洪的 版本校勘佚文等问题考论( 2 0 0 3 ) ；目 前专门系统地研究百喻经词汇的论文并不多，有吴泽顺的 复音词研究( 1 9 8 7 ) ，武汉大学唐为群的硕士学位论文 代词副词研究( 2 0 0 0 ) ，另外就是颜洽茂在他的佛教语 言阐释中对百喻经中的复音词做了统计和描写。而对百 喻经动词进行系统研究的论文只看到两篇：湖北大学尹为群的 硕士学位论文 谓语动词研究( 2 0 0 3 ) 。四川师范大学 凌敏的硕士学位论文 动词研究( 2 0 0 8 ) 。由此可见， 对百喻经动词研究还远远不足，正因为如此，本文以百喻 经中的动词为研究对象，进行全面而系统的研究，以期为汉译 佛经语言史乃至于科学的汉语史的建立提供可信的相关资料。 o 2 选题缘由 本课题选择百喻经动词作为研究对象，主要基于以下几 西南交通大学硕士研究生学位论文第7 页 个方面的考虑： 第一，专书词汇研究有着重要的意义，专书研究是汉语史研 究的基石。汉语史研究必须探求汉语在各个时期的特点，总结汉 语发展的内部规律，因而对各个时期有代表性文献的专书研究就 成为建造汉语史大厦不可或缺的保证。何乐士先生指出：“在语言 研究过程中，选例式的研究固然占有它一定的位置，但要深入全 面地了解不同时代汉语的特点，总结汉语发展的内部规律，增强 结论的科学性，关键是专书语言的穷尽性研究。专书语言研究是 纵向或横向的专题研究、汉语断代史、汉语发展史、汉语历史大 词典等系统工程的可靠基石；是建立古汉语语法体系的必要准备； 是检验自己或前人研究成果的锐利武器；也是汉语语言学和普通 语言学向前发展的重要动力。 1 由此可见，汉语史研究要一个时代 一个时代地搞，每一个时代要选择几部有代表性的作品进行深入 的研究，通过这样扎实的研究，才能把汉语的历史面貌慢慢搞清。 第二，百喻经具有较高的语料价值。作专书语法研究， 要选择合适的专书。一般来说，时代明确、口语化程度高、语料 容量适中、语言现象典型的语料，总能引起研究者的关注，因为 这种语料更接近当时的语言事实，容易看出这一时期语言演变的 方向和趋势。在中古汉语语法研究方面，汉译佛典受到重视，原 因就在于此。具体就本选题来说：首先，百喻经译经时代恰当， 俞理明先生曾指出：“从语言文学的角度来看，佛经译文中有价值 的部分主要在隋唐以前。2 百喻经译经年代处在魏晋南北朝， 而此时正是从中吉汉语向近古汉语发展的转变时期，使得此经书 1 饵乐士专书语法研究的回顾与展望【j 】湖北大学学报( 哲社版) 2 0 0 11 6 ) 2 俞理明佛经文献语言【m 】成都：巴蜀书社，1 9 9 3 年 西南交通大学硕士研究生学位论文第8 页 在语言上具有代表性。其次，该著作口语化程度较高。作为汉译 佛典，百喻经以通俗易懂的寓言故事形式，宣传深奥博大的佛 教精微义理，劝谕世人，非常口语化，能反映当时汉语口语的实 际情况。再次，百喻经语料容量适中，全书2 万多字，书中动 词的词汇量丰富，具有充足的语料和例证，既不至于卷帙浩繁而 难以尽计，也不至于材料过少而影响结论的准确性。 第三，在汉语各词类研究中，动词研究具有举足轻重的作用。 吕叔湘曾经说过：“动词为什么重要，因为在某种意义上，动词 是句子的中心、核心、重心，别的成分都跟它挂钩，被它吸引。 1 胡裕树、范晓也指出“动词是汉语语法研究的第一号问题，也是 语法研究中最复杂的问题。2 赵振铎先生对动词的重要性也有精 辟的论述：“动词是汉语词类体系中既重要又非常复杂的一个类。 这不仅因为它在语义方面内容丰富，而且还因为它在句法结构中 极其活跃，大部分词类都能跟它具有结合关系，在这个意义上， 可以说动词是汉语语法的灵魂，动词的问题解决好了，汉语的句 法问题就好办多了。3 近几十年来，不少专家学者对汉语动词的分 类标准、语法功能、构成方式等进行了研究，取得了一定的研究 成果。然而，动词研究的现状却如范晓先生所说：“就语法发展 对动词研究的要求看，无论是深度和广度都很不够，有些问题还 只是开了个头，对许多问题认识也还不一致。至今，国内学者还 1 吕叔湘句型和动词学术讨论会开t r - 询( 代序) ，载( 句型和动词【j 】，中国社会科学学院语言 研究所现代汉语教研室缟，语文出版社，1 9 8 7 年 2 胡裕树、范晓动词研究【m 】开封：河南大学出版社，1 9 9 5 年 3 赵振铎先秦汉语助动词研究序【j 】北京：北京师范大擘出版社，2 0 0 0 年 西南交通大学硕士研究生学位论文第9 页 没有出版过理论与事实结合的质量较高的动词研究专著，这也反 映出动词研究的不足。1 第四，目前已有的两篇关于百喻经动词的研究的论文， 谓语动词研究只限于研究百喻经的谓语动词， 范围过于狭小，另一篇 动词研究没有具体研究动词 作句子成分和几种特殊动词结构研究，本文通过对百喻经动 词研究，弥补了前两篇文章在研究上的不足，为更全面的了解百 喻经动词面貌提供参考。 总之，古汉语专书动词研究是动词研究中最薄弱的环节，而 对佛经动词的研究又是专书动词研究中的最薄弱环节，所以对佛 经专书动词进行研究具有非常重要的意义。为此我们选择对百 喻经的动词进行详细的穷尽式的研究。 o 3 研究方法 随着汉语语法研究的不断推进，汉语史专书语法研究也日益 深入，不仅在诸多领域获得进展，而且也积累了丰富的研究经验。 我们在努力吸取现有研究成果的同时，积极借鉴一切行之有效的 方法，找到适合开展本论文研究的有效方法。 0 3 1客观描写法 客观描写法是用真实客观的文字把表述对象的状况详细具体 地描绘出来，也是本文所采用的基本方法，专书研究的最低要求 就是要客观、穷尽、科学地对专书语法现象做客观静态描写。只 有把百喻经中的语言事实调查、描写清楚，才能真实地展现 百喻经动词全貌，为下一步深入进行相关研究提供平台，奠 l g 晓句型和动词【m 】北京：语文出版社1 9 8 7 年 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 0 页 定基础。 0 3 2 定量分析法 定量统计法指把处于随机状态的某种语言现象给予数量统计， 然后通过频率等量化形式来揭示这类语言现象背后所隐藏的规律 一种方法。它是区别一般与特殊、量变与质变的重要依据，因此 定量分析是定性分析乃至整个科学研究的一个重要前提。郭锡良 先生说：“从随意引证到定量分析，是古汉语研究为走向科学化而 迈出的重要一步 ，“如果不作定量分析，就很难把握住汉语诸要 素在各历史时期的性质及其数量界限”。1 本文通过对百喻经动 词的概况、语法特点的定量分析，如：统计动词的总量、单音动 词的数量、复音动词的数量、几种特殊句式的数量统计等等。通 过动词的数量统计，为定性分析提供依据。 o 3 3 定性分析法 定性分析法是与定量分析法相对的一种语言学研究方法，是 对某种语言现象的性质、特点、发展变化规律进行分析研究的一 种科学分析方法。只有把定性分析和定量分析结合起来，才能使 语言研究建立在科学的基础之上，没有定性分析，我们就不能发 现事物发展变化的规律，也就不能考察出动词系统的特征。所以， 在对动词进行定量分析的同时还要对它进行定性分析，才能达到 本论文的研究目的。 1 郭锡良( ( 1 9 8 5 年的古汉语研究，中国语文天地【j 】，1 9 8 6 年3 期 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 1 页 第一章百喻经动词概况 1 1 动词的判定标准 1 1 1动词判定的依据 要对动词进行专题研究，首先必须回答什么是动词，或者说， 动词是一种什么性质的词类，这就涉及到动词立类的根据问题。 概括来说，确定动词有以下几种依据： 1 1 1 1依据意义确定动词 我国第一部系统的语法学著作马氏文通，最早从意义上对 动词做了界定。文通说：“实字以言事物之行者日动字。”黎锦 熙新著国语文法仍沿用马氏文通对动词的划分标准，说： “动词是用来叙述事物之动作或功用的。”王力先生在中国现代 语法中更形象地说：“假如您注意到一只鸟在飞，这飞乃是 那鸟的一种行为。又假如您注意到一个人在读书，这读乃是 那人的一种行为。凡行为都是一种动态，所以我们把这种表示动 态的词叫做动词。”综合以上各家说法，动词就是表示动作行为的 词。应该承认，词汇意义是语法意义的基础，表示动作行为的词， 大都是动词，但还有些动词并不表示动作行为，如“有”、“无”、 “是 等；有些词虽然在意义上表示某种动作或行为，但语法上 却不是动词，如“动作”、“行为 等为名词而非动词；有些词意 义相同或相近，但却属于不同的词类，如“腐烂”与“腐败两 者意义相近，但前者是动词，而后者是形容词；还有些词意义、 语音、文字形式都相同，却是兼类词，如“在 、“向 兼属动词 和介词。由于依据意义确定动词比较困难，因此不能单纯依据意 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 2 页 义确定百喻经中的动词。 1 1 1 2 依据形态确定动词 依据形态确定动词，是完全模仿印欧语系诸语言的研究而来 的。我们知道，印欧语有丰富的时、体、态、数、性、人称等形 态变化，因此可以依据形态确定动词。但汉语缺乏形态变化，虽 然有些学者以某些动词可以重叠，认为“汉语有形态变化， 1 可 作为某些动词形态上的标志，从而可以作为确定动词的依据，但 “可惜普遍性差点儿”2 。古代汉语和现代汉语一样，形态变化也 不明显。管燮初先生统计左传动词词头有“子”、“有两个， 如“于飞、于行、有盟、有问”等；动词词尾有“于”、“敖”、“以” 三个。3 “于”、“有 是否为词头，语法学界还有争论。不过，“即 使把它们看作所谓的词头，它们对古汉语的词类划分也没有什么 帮助。它们对同一类词不具普遍性 。4 “于 、“於 、“以”也只能 和某些特定的词组合，构成“至于、至於、可以、足以 等结构， 对内也不具普遍性，可以不把它们看作动词词尾。所以，确定动 词，也不能只依据形态。 1 1 1 3 依据功能确定动词 依据意义和形态确定动词，并不完全适合汉语，有些语法学 家又提出用功能标准来确定动词。陈望道说：“功能，就是词在语 l 俞敏形态变化和语法环境、陆宗达汉语的词类问题) ，载汉语的词类问题【m 】北京： 中华书局，1 9 5 5 年 2 吕叔湘( ( 关于汉语词类的一些原则性问题) ) ，栽汉语的词类问题【m 】北京：中华书局，1 9 5 5 正 3 管燮初左传句法研究【m 】舍肥：安徽教育出版社，1 9 9 5 年 4 张文国左传名词研究【m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 9 8 年 西南交通大学硕士研究生学位论文第13 页 法组织中的活动能力 ，“词在组织中的活动能力，具体表现为词 和词相互结合的能力和词在句子里担任一定职务的能力”。1 以功能 确定动词，也就是一般所说的在句子里作谓语的词。但汉语词和 句子成分并不存在完全的一一对应关系，对于动词来说，主要功 能是作谓语，但也可以充当其他成分，如主语、宾语、定语、状 语等。这样也就很难将出现于同一位置上的词准确无误地区分开， 从而最终陷入“依句辨品，离句无品”的泥淖。 1 i 1 4 从意义和功能两方面确定动词 单纯依据意义、形态或功能来确定动词，并不能将汉语动词 划分成类，因此，一些语法学家又提出多标准来确定动词，意义 和功能两者相结合以确定动词，便是其中之一。如袁毓林的祈 使句和动词的类一文，根据动词与祈使旬的关系，把动词分为 述人动词和非述人动词，述人动词又分为可控动词和非可控动词， 可控动词又分为自主动词和非自主动词。这种划分方法既注重了 汉语动词的意义，又注重了汉语动词的语法功能，因而被语法学 界广泛接受。 综上所述，以上各家对动词的判定方法不一，且各有优劣， 而本文采取的是被语法学界广泛接受的语法功能和意义相结合的 方法来确定动词。 1 1 。2复音动词的判定 复音词的判定历来是比较棘手的问题。程湘清先生认为区别双 音词和双音词组可以从“语法结构上区别，从词汇意义上区别， 1 陈望道文法简论【m 】m 上海：上海教育出版社，1 9 7 8 年 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 4 页 从修辞特点上区别以及从出现频率上区别”1 四个方面入手。本文 参考汉语大词典以及前贤说法和当前的研究成果，并结合百 喻经实际情况，对百喻经中的复音词作出判断。 1 1 2 1两个或两个以上语素的组合，其意义不是这几个语素意 义的简单相加，而是“化合”关系，构成新义；且组合固定，结 构紧密，则这一组合结构是词，反之，是词组。如： ( 1 ) 世间之人，亦复如是，入佛法中，出家求道。( 水火 喻) ( 2 ) 舍此身已，可得生天，及以解脱。( 见他人涂舍喻) 这里的“出家”当然不是指离开家庭，而泛指到寺庙道观里 去做僧尼或道士；“生天”也不是指生活在天上，而指佛教谓行十 善者死后转生天道。从结构上看，它们组合固定，组成这一结构 的两个语素是固定的，判定为词。 1 1 2 2 两个或两个以上同义或近义语素组合，构成一个更概括 的意义，则这个复音组合是词而不是词组。如： ( 1 ) 时彼伴中，着罗刹衣者，亦复寻逐，奔驰绝走。制睹 戏罗乐明民共相嚎阳俞) ( 2 ) 乘及净戒，二俱捐舍。( 驼瓮俱失喻) ( 3 ) 见国王女，颜貌端正，世所希有，昼夜想念情不能已。 ( 田夫思王女喻) 1 - 1 2 3 两个语素结合后，其中一个仅作为词缀附着在词根部分 上，没有具体的词汇意义，只起凑足音节的作用，这样的复音组 合是词，不是词组。如： 二鬼愕然，竟无所得。( 人谓故屋中有恶鬼喻) 1 程湘清汉语史专书复音词研究【m 】，北京：商务印书馆2 0 0 3 年 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 5 页 这里的“然”是词缀，只能附在词根上，不能单独使用。 1 1 2 4 两个音节组合，它们组成一个整体，表示一个意义，成 分之间不能拆开或拆开之后会改变它在语言环境中的原意，这样 的复音组合是单纯词。 ( 1 ) 牧羊之人闻此人语，便大啼泣，嘘欷不已。( 牧羊人喻) ( 2 ) 二鬼纷纭，竟日不能使平。( 毗舍闰鬼喻) ( 3 ) 尔时远人，欢喜踊跃。( 五百欢喜丸喻) 由于古代词组向词演变并非突变，我们必然会碰到一些正处 于凝固过程中的双音组合。在这种情况下，复音词和词组之间没 有绝对界限，我们从发展的观点看，把这种词和词组之间的中介 结构视作词。 1 2 动词计量原则 本文在统计百喻经动词数量时，遵循以下几条原则： 1 2 1 凡兼具有动词义的词语，统计为动词。 如：“病”，在百喻经里共出现2 4 次，作名词1 1 次，有 “重病、缺点 等义；作动词1 3 次，有“患病 等义，“病”兼 名词、动词两类，统计为动词。“白”，在百喻经里共出现1 5 次，作动词l o 次，有“明白、陈述、上告”等义。作形容词1 0 次，义为“像雪一样的颜色”，兼动词、形容词两类，统计为动词。 1 2 2 其他类词临时活用为动词的，不计为动词。 如：“大”，本为形容词，活用作动词，义为“长大 。 我与良药能使即大。( 医与王女药令卒长大喻) “大 ，本生是形容词，这里被活用作动词，不计为动词。 1 2 3 假借字是否计为动词，依具体情况而定。 1 2 3 1 如果百喻经中仅有某假借字出现而无该字的本字出 西南交通大学硕士研究生学位论文第16 页 现，则将此假借字作为一个动词看待。如： 如是年少，不闲戒律，多有所犯。( 蛇头尾共争在前喻) “闲”，在此表熟悉的意思，本应为“娴。而“娴在百 喻经中未出现，它表示的意义用“闲字，故应把“闲 计为 一个动词。 1 2 3 2 如果某假借字和本字在百喻经中都出现，则仅把本 字计为动词。在这种情况下，假借字和本字表示的是同一个动词。 时彼国王，多将人众，案迹来逐。( 五百欢喜丸喻) “案”，在此表按照的意思，本应为“按”。而“按”在百 喻经中出现了，故应把“按”计为一个动词，而“案”不计为 动词。 1 2 4 一个词形( 即宇) 有几个读音和几个意义，这种情况较为复 杂，既有同形词，又有多义词，为统计方便，选择其中的动词义 项的音、义，统计为动词。 投岩赴火，舍是身已。( 贫人烧粗褐衣喻) 如彼数钱者，其事亦如是。( 地得金钱喻) “舍”是个多音字，上声时做动词，义为舍弃；去声时做名 词，义为房屋。在统计时把上声、舍弃义统计为动词。同样“数” 字把上声、计算义统计为动词。 根据以上标准，百喻经全书总字数2 1 6 7 4 个，动词总数9 2 8 个。其中，单音动词4 2 3 个，占动词总数的4 6 ，复音动词5 0 5 个， 约占动词总数的5 4 。复音动词全部为双音动词，没有三个及以上 音节的动词在文中出现。可见动词尤其是双音动词在百喻经 全书中比重略微大于单音动词。 西南交通大学硕士研究生学位论文第17 页 第二章百喻经动词的分类 2 1从动词的语法特点来分 在动词分类问题上，学术界颇多分歧。黎锦熙把动词分为四 类两式，赵元任分为九类，张志公分为四类( 另有附类) ，廖庶谦 分为六类，洪心衡分为五类。1 他们各有标准，自成一家，用以对 动词作一般举例性描写，应该说都是适用的，但要用这些适用于 现代汉语的分类标准来对百喻经动词作穷尽性的语法分类， 会遇到一点困难。李佐丰在研究文言实词中基本上从语法的角度 ( 根据宾语和主语有关特点) 提出了一个分类框架，他根据宾语是 否是名词将动词分为能愿动词和基本动词，再根据主语是否是动 词将基本动词分为特殊动词和普通动词，这种分类明确，具有较 强的可操作性，可以解决在对百喻经动词进行穷尽性语法分 类中遇到的困难，因而我们选取李佐丰的这种实用性较强的分类 方法给百喻经中的9 2 8 个动词进行分类 2 1 1基本动词 基本动词主要表示行为、活动等。百喻经中这类动词8 6 8 个，占全书动词的9 3 9 6 。它们作句中谓语时，其主语通常是名词性 词语或代词。如：捉、入、称、生、取、杀、擒、知、救、抱、 攻、唤、烧、造、拍手、榜笞、舍弃、推寻、苛责、赞叹、掷置、 逐走等。如： ( 1 ) 作是念已，便捉柠牛母。( 愚人集牛乳喻) ( 2 ) 昔有贾客，欲入大海。( 杀商主祀天喻) 1 王松茂主编汉语语法研究参考资料【c 】北京：中国社会科学出版社，1 9 8 3 第1 版 西南交通大学硕士研究生学位论文第18 页 ( 3 ) 譬如彼王，割人之脊，取人之肉。( 人说王纵暴喻) ( 4 ) 如彼愚人，尽杀群牛，无一在者。( 杀群牛喻) ( 5 ) 即入其屋，擒彼道己愚恶之人。( 说人喜嗔喻) ( 6 ) 入海方法，我悉知之。( 口诵乘船法而不解用喻) ( 7 ) 尔时国王，遣人四出，推寻捕得，将至王边。( 认人为 兄喻) ( 8 ) 见人苛责，返生尤疾。 ( 9 ) 时彼国人，卒尔敬咸皆赞叹。 ( 1 0 ) 汝但掷置水中，即时可杀。 ( 说人喜嗔喻) ( 五百欢喜丸喻) ( 小儿得大龟喻) 2 1 2 助动词 共2 6 个，约占全部动词的3 ，大致可分为五小类： 2 1 2 1 表可能、足够的助动词：可、能、得、足、足以、可以、 可能。如： ( 1 ) 汝可赍一死妇，安着屋中。( 妇诈称死喻) ( 2 ) 设七日头，或能不死。( 婆罗门杀子喻) ( 3 ) 人语鬼言，尔等所诤我已得去。( 毗舍闰鬼喻) ( 4 ) 此驴今者适可能破。( 雇借瓦师喻) ( 5 ) 譬彼外道，闻节饮食，可以得道。( 愚人食盐喻) 2 1 2 2 表意志的助动词：敢、肯、欲、望、愿、欲得。如： ( 1 ) 驴负瓦器，至市欲卖。( 雇借瓦师喻) ( 2 ) 皆悉怖畏，不敢寝息。( 人谓故屋中有恶鬼喻) ( 3 ) 我欲求道，愿见教授。( 医与王女药令卒长大喻) ( 4 ) 不肯为人教化演说。( 牧羊人喻) ( 5 ) 今我欲得修善。( 贫人作鸳鸯鸣喻) ( 6 ) 即便断树，望得其果。( 斫树取果喻) 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 9 页 2 1 2 3 表应当的助动词：当、须、应、宜、当须、宜应、应当。 如： ( 1 ) 若不得留，要当葬者。( 子死欲停置家中喻) ( 2 ) 欲唾之时。我当先蹋。( 蹋长者口喻) ( 3 ) 有一天祠当须人祀，然后得过。( 杀商主祀天喻) ( 4 ) 宜持禁戒，防护诸恶。( 驼瓮俱失喻) ( 5 ) 苟须忏者，更就犯之，然后当出。( 子死欲停置家中喻) ( 6 ) 欲得果食，应当持戒。( 斫树取果喻) 2 1 2 。4 表必定的助动词：必、定、要、要当、要须。如： ( 1 ) 得病极重，必知定死。( 二子分财喻) ( 2 ) 咄婢我定得饼，不复与尔。( 夫妇食饼共为要喻) ( 3 ) 愿但教我，虽当自害，要望伤彼。( 共相怨害喻) 2 1 2 5 表被动的助动词：被。如： ( 1 ) 如捉毒蛇被螫而死。( 得金鼠狼喻) 2 1 3 特殊动词 特殊动词主要表示言语、比类、判断、存现等关系。它们作 句中谓语时，其主语可以用谓词性短语、主谓短语。这类动词3 4 个，约占百喻经动词的4 。大致分为五类： 2 1 3 1表判断、称谓。有“是、“谓”、“非 、“以为等 共5 个。如： ( 1 ) 实是愚痴，自谓有智。( 梵天弟子造物因喻) ( 2 ) 诸外道愚痴，自以为智慧。( - - 子分财喻) ( 3 ) 我等伴党，尽是亲属，如何可杀。( 杀商主祀天喻) 2 1 3 2 表比类。有“譬”、“若”、“犹”、“犹如”等6 西南交通大学硕士研究生学位论文第2 0 页 个。如： ( 1 ) 如彼世医，教更食雉，而得病愈。( 病人食雉肉喻) ( 2 ) 犹如世人，不知布施，有报无报。( 劫盗分财喻) ( 3 ) 譬如比丘私犯一戒。( 子死欲停置家中喻) 2 1 3 3 表存亡。有“有 、“在”、“现 、“无有”等共 9 个。如： ( 1 ) 昔有一人，形容端正，智慧具足。( 认人为兄喻) ( 2 ) 木匠答言：“无有是事。( 三重楼喻) ( 3 ) 应在手者着于脚上。( 山羌偷官库喻) 2 1 3 4 表言语。有“云”、“日”、“言”共14 个。如： ( 1 ) 摩尼者齐云水窦孔也。( 摩尼水窦喻) ( 2 ) 愚人复言：“我不欲下二重之屋。”( 三重楼喻) ( 3 ) 后者恚日：“我共前人同买于汝。”( 五人买婢共使作喻) 综上所述百喻经动词的语法类型己经较齐全，普通动词 是文章的主要动词，且数量大，类别广。 2 2 从动词的构词方式来分 2 2 1单纯词 词由语素构成，语素是最小的有意义的构词单位，由一个语 素构成的动词叫做单纯动词。在百喻经中，单纯词总共4 2 6 个，约占动词总数的4 6 9 g 。大多是一个字的动词，3 个为双音节 的单纯动词。 2 2 2复合词 由两个或两个以上的语素构成的词叫做复合词。百喻经中 西南交通大学硕士研究生学位论文第2 1 页 的复合动词全是由两个语素构成的，共5 0 2 个，约占全书动词总 数5 4 ，比例很大，其构成方式主要有以下几种： 2 2 2 1 联合式 此类动词有1 9 0 个，约占全部复合动词的3 8 ，是主要的一种 复合动词结构。从词性上看，都是由动词性语素组成的；从意义 关系上看，基本上都是同义联合。如： ( 1 ) 而担负之，远葬林野。( 为王负机喻) ( 2 ) 我先失舒，今欲觅取。( 乘船失纡喻) ( 3 ) 昼夜想念，情不能已。( 田夫思王女喻) ( 4 ) 师子见之，奋激鸣吼，腾跃而前。( 五百欢喜丸喻) ( 5 ) 由其逃突，尽皆饥渴。( 五百欢喜丸喻) ( 6 ) 人命难知，计算喜错。( 婆罗门杀子喻) ( 7 ) 王见欢喜，即自念言。( 医与王女药令卒长大喻) ( 8 ) 王闻是已，给赐刀杖，寻即遣之。( 五百欢喜丸喻) ( 9 ) 至天明者，喻生死夜尽，智慧明晓。( 伎儿着戏罗刹服 共相惊怖喻) 2 2 2 2 偏正式 此类动词有1 7 2 个，约占全部复合动词的3 4 ，也是一种主要 的复合动词结构。如： ( 1 ) 徒自劳苦，空无所获。为一切世人之所嗤笑。( 构驴乳 喻) ( 2 ) 眼若无者，终身长痛。( 妇女患眼痛喻) ( 3 ) 欲求长生，不死之处。( 治秃喻) ( 4 ) 譬如有人，将欲远行。( 奴守门喻) ( 5 ) 种好者赏，其不好者当重罚之。( 灌甘蔗喻) 西南交通大学硕士研究生学位论文第2 2 页 ( 6 ) 终无是处，徒为智者之所怪笑。( 煮黑石蜜浆喻) ( 7 ) 语汝速灭，莫复更生。( 饮木第水喻) ( 8 ) 直作实语，兼行布施。( 叹父德行喻) ( 9 ) 窃听佛法，着已法中。( 山羌偷官库喻) ( 1 0 ) 强断五欲，并诸烦恼。( 五百欢喜丸喻) ( 1 1 ) 此人深思，宁为毒蛇螫杀，要当怀去。( 得金鼠狼喻) 2 2 2 3 动宾式 此类动词9 2 个，约占全部复合动词的1 8 。如： ( 1 ) 王遣着衣，实非山羌。( 山羌偷官库喻) ( 2 ) 即便使人，种种加害，摈令出国。( 人效王眼圈喻) ( 3 ) 臣以挑眼，更不得去，常住是国。( 破五通仙眼喻) ( 4 ) 汝今云何违犯所受欲不忏悔。犯戒者言。( 子死欲停置 家中喻) ( 5 ) 寻即取果，一一皆尝，持来归家。( 尝庵婆罗果喻) ( 6 ) 次有一人，复语浣衣。( 五人买婢共使作喻) ( 7 ) 时将车者，语彼二人。( 索无物喻) ( 8 ) 譬如世间饮酒之夫。( 说人喜嗔喻) ( 9 ) 尔好守门，并看驴索。( 奴守门喻) ( 1 0 ) 军众既去，便欲还家。( 诈言马死喻) 2 2 2 4 陈述式 此类词有2 4 个，约占全部复合动词的5 。如： ( 1 ) 乃至日暮，亦不肯来。( 野干为折树枝所打喻) ( 2 ) 有一天祠，当须人祀，然后得过。( 杀商主祀天喻) ( 3 ) 目睹现世贵贱贫穷，皆是先业所获果报。( 尝庵婆罗果 喻) 西南交通大学硕士研究生学位论文第2 3 页 ( 4 ) 其夫眼见亦复不语。( 夫妇食饼共为要喻) ( 5 ) 犹如佛之四辈弟子，为利养故，自称得道。( 婆罗门杀 子喻) ( 5 ) 无心进求，自行邪事，便以为足。( 愿为王剃须喻) ( 6 ) 心怀忧苦，便欲罢道。( 贫儿欲与富等财物喻) ( 7 ) 如是渐冉乃至日没。( 观作瓶喻) ( 8 ) 时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自