（英语语言文学专业论文）关于谭学纯接受修辞学的一次历时性探察.pdf

关于谭学纯接受修辞学的一次历时性探察【内容提要l【提要l - 谭学纯的接受修辞学将接受问题作为专题来研究，为完整意义上的修辞学补上了不该疏漏的一笔。其理论白诞生以米倍受赞赏，许多修辞学研究者在其影响之下开始纷纷呼吁修辞学关注接受，研究接受。然而，这么一个被誉为“具有开创新领域地位”的理论却鲜见系统深入的研究。有鉴于此，本文采用“考古式”的研究方法，对谭学纯的接受修辞理论进行一次全面系统的历时性考察。本文首先探究在其之前有关接受修辞的思想，其诞生的历史社会背景，理论来源，理论要点及其所引起的争议。本文在全方位介绍谭学纯接受修辞理论的同时论证了这一理论框架的独创性，开拓性和合法性。在次基础上，本文进步建议修辞学界除了应该在深刻了解该理论的基础上展开对接受一维的多方面研究外，还应该加强接受与表达的互动研究。只有互动研究，才真正切合谭学纯的理论要旨。i 关键词j ：接受修辞学，谭学纯接受美学，读者反应批评互动ac r i t i q u eo ft a nx u e c h u n sr e c e p t i o nr h e t o r i c ：ad i a c h r o n i cp e r s p e c t i v ea b s t r a c to u to ft h er e g r e tt h a tr h e t o r i ch a d o n gn e g l e c t e dt h ed i m e n s i o no fr e c e p t i o n ，t a nx u e c h u n ，aw e l l - k o w nr h e t o r i c i a ni nc h i n a , p r o p o s e dt h en e wt h e o r yo fr e c e p t i o nr h e t o r i co nt h ep r e m i s et h a t “e x p r e s s i o na n dr e c e p t i o nm a k e吐pt h et w op o l e so f t h er h e t o r i ca c t i t sp u b l i e a i o np r o v e da ni n s t a n ts u c c e s sa n dw a sh a i l e da s “p i o n e e r i n g ”t h i sp a p e rh a sm a d ead i a c h r o n i cs t u d yo ft a n sr e c e p t i o nr h e t o r i cb yu n c o v e r i n gp r e v i o u ss c a t t e r e dt h o u g h t so nr h e t o r i cr e c e p t i o n ，t h e o r e t i c a lr e s o u r c e sa n dt h eh i s t o r i c a lb a c k g r o u n dt h a ta l lc o n t r i b u t et ot a n st h e o r yo fr d i s c u s s i n gt h em a i nt e n e t so fr e c e p t i o nr h e t o r i c ，e v a l u a t i n gc r i t i c i s m so fr ra n df i n a l l yp r o p b s i n gf u r t h e rd e v l o p m e n to fr rt h r o u g hm o r es t u d i e so f fi n t e r a c t i v en a t u r eo f r h e t o r i c k e yw o r d s ：r e c e p t i o nr h e t o r i c ，t a nx u e c h u n ，r e c e p t i o na e s t h e t i c s ，r e a d e rr e s p o n s ec r i t i c i s m ，i n t e r a c t i o na c k n o w l e d g e m e n tm ys i n c e r ea c k n o w l e d g e m e n ti sd e v o t e dt om ys u p e r v i s o rp r o f e s s o rl i nd a j i n ，w h os og e n e r o u s l ym a d et h et i m et og u i d ea n da s s i s tm ew h e n e v e rin e e dh i sh e l pa n dw h om a d et h ea r d u o u sf i n a lt o u c h e st ot h ew h o l ep a d e r w i t h o u th i sc o n t i n u a lg u i d a n c ea n dw a r m _ e n c o u r a g e m e n t ，1w o u l dn o th a v ec o m p l e t e dt h ep r e s e n tp a p e rs os m o o t h l y ia l s oo w et h a n k st om ym o t h e rw h o s el o v ei si n d i s p e n s a b l ef o rt h ec o m p l e t i o no f t h i sp a p e r 关于谭学纯接受修辞学的一次历时性探察( 中文摘要)前言修辞学的传统定义千奇百态，但无论是哪一种定义。都认为修辞是属于表达，关于表达，服务于表达的。这，显然是一个偏见。但这个偏见从来受到过更正。直到谭学纯接受思想的出现，中国修辞学研究史中这严重偏畸现象才得以纠正。作为一位当代著名修辞学家，谭学纯尖锐地指出。缺乏对接受一维的研究，中国的修辞学存在着一个严重的“空白”。为了填充这一“空白”谭学纯于1 9 9 2 年山版了接受修辞学这一著作，全面系统地阐述了他的修辞接受理论。作为最先涉足修辞接受理论的著作，该著作经出版就倍受称赞。著名修辞学家宗廷虎等纷纷盛赞其“有开拓新领域之功”。在其影响下。许多修辞学研究者开始撰文，或倡扬接受研究。或探究古代接受修辞思想：有的甚至进一步探究接受修辞。本文拟对这一给修辞学界带来深刻影响的“开拓性”理论进行一番历时性的探察。除前言外，本文共分为六章和一个结论。第一章前人絮言谭学纯被认为是中国修辞学界第一个将接受修辞问题作为专题米研究的修辞学家。但这是否意昧着在其之前，无人涉及接受一维?本文经过一番探察。发现事实上，无论是中国修辞还是西方修辞，都蕴涵着车寓的接受思想。西方古典修辞是关于劝说性演讲的艺术，因而对接受者十分关注。在斐德若篇里柏拉图就曾强调表达者要考虑听者各不相同的心灵。而亚里士多德在回应柏拉图同时，更是赋予接受者至高无上的地位。他认为在演讲三要素( 演讲者、主题和昕者) 中，止是听者决定了演讲的目的和对象。为此，他在第二卷中不惜笔墨地分析了听众的心理。虽然这些内容随着修辞学转为风格学而逐渐被排除于修辞学之外，在1 8 世纪晚期，坎贝尔等修辞家再次把注意力投向受众对受众心理进行了继亚里士多德之后最为详尽的分析。他的普遍听众理论更是受众研究的一项重大进展。除了这些修辞学大家外，其他修辞学家( 如西赛罗、昆堤利安) 也曾把目光投向受众。他们认为每个受众的心理不尽相同，因此需要区别对待。修辞策略并不是对任何人都起作用的。西方新修辞学在当代哲学，语言学及心理学的影响下，更是确立了接受者在修辞过程中的重要作用及在修辞创造中的关键作用。著名的修辞学家如柏尔曼，柏克，理查德等都对听读者表示了特别的关注。柏尔曼认为修辞不能忽略听众因为听众是修辞的前提。柏尔曼论辩理论的关键概念就是“普遍听众”。他认为演说者要进行有效的演讲，必须清楚真正的听众在哪些方面吻合“普遍听众”，又在哪些方面偏离“普遍听众”。柏克则进一步认为劝说是一种合作行为。演说者在进行修辞创造前，要先做出改变，与听众达成一致。就此而胄，听众参与修辞话语意义的创造。柏克还把个人的自我认作是“听众”。此外，他还为接受者提供了一种他称之为“五位一体”的研究方法，j l j 以探究动机意义。而理查德更是把修辞学的重点由表达转向理解。他认为，修辞理论应该是对误解及其纠正的研究。中国修辞对接受的关注远逊于西方修辞。但这并不意味着中国修辞学史上无人关注接受一维。实际上，在古代，孔子，韩非子，邓析，刘向等都曾强调过表达者应“知所说之心”，了解接受者心态，在修辞时做到因人而异。而像“仁者见仁，智者见智”这样指出接受多样性的智慧之说也常见于易经系辞等著作。同时，也有人提出精妙的鉴赏理论，如孟子的“不以文害禹辛，不以胖害志，以意逆志”，刘勰的“六观”说以及杨时的“体会诗情”说等。而在当代修辞学之父陈望道也在修辞学发凡中多次论及接受者及接受。他认为修辞学应该首先有助于提高阐释力。当然，这些接受思想由于各自的局限而未能发展成为一种比较系统的理论。尽管如此，这些有关修辞接受的零珠碎玉也在不同层面上影响了谭学纯接受修辞理论的构建。第二章历史背景如果说人有命运，那么- - i 7 学科也有学科发展的时运。接受修辞学的真正诞生需要有一定的时代背景。谭学纯的接受修辞思想之所以能发展成为一个比较系统的理论，显然得益于“新时期”这特定历史背景。1 9 7 6 年之后，中国的文学界迎来了久违的春天。何立伟。阿城，奠言簿作家发起了一场语言革命。各种标新立异的修辞手法层接不穷地出现在人们面前，挑战着人们的读解能力。为应付这一局面，人们开始大量引进西方各类思潮与研究方法。接受美学就随着这股浪潮被介绍到中国的学术界。从1 9 8 3 年起，相继有人或撰文介绍，或翻译原著。朱良志等甚至着手创建有中国特色的接受美学。到上个世纪9 0 年代初，接受美学已风行整个学术界。接受美学的引进对于谭学纯而言绝对是意义深远的，因为它为接受修辞思想提供了一个坚实的理论基础。可以说，没有接受美学的引进，谭学纯的接受修辞学就很难山现或者说，不会这么早山现。新时期不仅是文学界的春天。也是修辞学界的春天。上个世纪8 0 年代，修辞学界围绕其研究对象，范围，方法等展开激烈的讨论。王德春，童山东，谢双成，刘植先宗庭虎，王希杰等人吸收了接受美学，信息论，系统论，控制论，语言学等学科的先进成果，纷纷提出修辞学不仅应该研究语言生成，语言表达，更应该研究语言理解。这些“呐喊”尽管淹没在一片“解码”声中，却为谭学纯接受修辞学的诞生开创了一个大好时机。第三章理论来源谭学纯( 为行文方便，此后在必要时简称为“谭”) 以其跨学科研究而倍受赞扬。实际上，正是由于谭对于各个学科理论资源的广泛吸纳才使其理论体系得以建立。但据我们考察，真正可以称为其接受理论米源的，应该是接受美学和读者反应批评。接受美学于6 0 年代末7 0 年代初发端于德国其创始人为姚斯和伊瑟尔。这一理论强调读者的重要性，认为文本的意义必须在读者的阅读下才能得以实现。换句话说，读者参与意义的建构。其理论代表人物姚斯和伊瑟尔分别提出“期待视闽”，“术定性”，“空白”辞核心概念。尧斯认为，读者是在他的“期待视阈”之下进行阅读的。不同的读者有不同的“期待视阈”，因而对文本的解读也就不尽相同。伊瑟尔吸收了现象学的理论先驱罗曼茵加登的观点，认为一个文学作品就只是个“图式化的结构”，存在着很多的“空白点”和不确定冈索，等待读者调动想象力和格式塔心理去填充。不同的读者填充“空白”的方式不同，得山的文本意义也就不同。但这并不意味着读者可以随意解读文本。文本的结构引导和限制着读者的解读。此外，没有哪次填充能够穷尽文本全部的意义。姚斯和伊瑟尔都认为阅读是一个能动的过程，随着阅读的展开，读者固有的期待视阈会不断改变，新的视阈不断形成。新视阈一旦形成，就会反过来对文本生成提出新的要求。读者反应批评并不是一个具有严密的共同理论主张的统一流派。它只是用来统称7 0 代英美的读者中心论批评，如乔纳森卡勒的“结构主义诗学”，斯坦利费史的“感受文体学”以及诺曼霍兰德的“交易批评”这些批评共同认为读者是至关重要的，文本的意义必须依赖于读者才能实现其效应，但除此之外，他们之间儿乎没有什么关系。卡勒的基本思路是，作品之所以有意义是因为人们具有一种内化的“文学语法”，即一种“文学能力”。这个“文学能力”是公众自觉或不自觉认同的程式。它引导人们以一种特殊的方式阅读文本，从而得山意义。因此，批评的注意力应诉诸读者的“文学能力”。赞史则极力主张“意义是事件”，认为意义就是一个读者在阅读文本时发生在他身上的一切。费史虽然高度强调读者的重要性。但并不认为读者的反应是完全自由，不受限制的。相反他试图解释读者反应的共同性和特殊性问题。为此，他先后提出了“能力模式”概念和“阐释共同体”概念。霍兰德则主要从本我心理学角度来研究读者的解读，指出了读者对文本产生的自由联想与他们本人的性格以及生活经历有关。接受美学和读者反应批评旗下的各个溉点尽管不尽相同，但总的说来，他们都关注接受者的重要性，关注接受的个体性，差异性和共同性，只是分别给出了各自的解释，并都存在一种“矫枉过正”的倾向，即在重视接受者的同时有意无意地忘却了表返者的存在。除了忽略或割断与袭达者的联系外，应该说接受美学和读者反应批评理论的主要观点为谭的接受修辞学提供了坚实的理论基础。第四章理论要点受接受美学和读者反应批评理论影响的谭学纯接受修辞学有哪些理论要点?首先，与接受美学和读者反应批评理论不太一样的是，谭对接受者的重视并不等于对表达者的抛弃。表达者在谭是和接受者共同位于修辞活动两极的角色，既不比接受者重要也不比接受者不重要。谭认为，研究接受问题，必须以表达为参照坐标。在这两个理论基点上，谭开始了他对中国修辞研究的“补笔”，探究中国的修辞接受。谭从构成论。特征论，类型论和方法论四个方面进行了建构。谭认为修辞接受有四个构成因素：接受者，接受对象，接受渠道，和接受语境。在修辞接受活动，接受者面对特定的接受对象，通过特定的接受渠道，借助特定的接受语境来获取修辞信息。i 覃在吸纳接受美学和读者反应批评观点的基础上，指山了修辞接受有四个主要特征：开放性，选择性，个体性和社会性。不同于接受美学剥读者反应批评，谭并不关注接受者之间的差异，而更关注接受者和表达者之间的“差值”。谭认为，修辞活动从表达到接受，经历了不同主体的两次主观介入；表达者和接受者可能是言语经验，审美经验和文化经验可以沟通的两种主体，也可能是言语经验，审美经验和文化经验存在隔阂的两种主体，这就必然产生下述现象：表达者所提供的修辞信息和接受者所获取的修辞信息，有时大致相同，有时不尽相同。前者导致接受信息和表达信息等值，但这种情况比较少，而且在糖确意义上是不可能的。后者导致接受信息相对于表达信息的减值增值和改值。所谓减值即接受者没有完全获得表达者所欲传达的修辞信息，使表达者的意图在某种程度上落空；信息增殖指接受者凭借其丰富的审美联想使表达信息在接受中延伸，扩展；信息改值则有意无意地偏离或背离了表达信息。关于接受者的接受方法，谭归纳出了四组对列范畴：着眼于接受行为符合还是违背表达者的修辞意图，有正向接受方法和逆向接受方法的并列：着眼于接受行为是体验性的还是概念性的，有积极接受方法和消极接受方法的并列；着限于接受行为是运用外拓思维还是内收思维，有离心接受方法和向心接受方法的并列；着眼于接受行为是独立性的还是联系性的，有静态接受方法和动态接受方法的并列。此外，在广义修辞学中，谭又提出“集中接受方法”。不难看出，谭的整个理论体系的建构是相当完备的。与以往的修辞接受样，接受修辞学的另一个中心问题是理解和阐发意义。谭认为接受修辞学要把增强接受潜能视为和提高表达效果同样重要的理论问题和实践活动。对于这个问题，接受修辞学从两个方面进行建构：什么是修辞信息，如何寻求修辞信息。信息到底具体指向什么，一直是个模糊概念。谭从修辞学和美学的角度对此给出了一个启人心志的定义：修辞信息= 语义信息+ 审美信息。谭认为，界定一句修辞话语，语义信息周然重要，但更重要的是，还要看这句话是否携带了审美信息。之后，谭又提出审美信息中还包含文化信息，这为解析审美信息提供了更为完备的视角。关于如何破译修辞信息，谭的接受修辞学和广义修辞学虽然未有专门的章节予以讨论，但可以说接受修辞理论从头到尾都在关注这个问题。我们认为，总的来说，谭提出了“逐层深入解读法”；“开放性解读法”；“颠覆性解读法”以及“集中接受法”等解读策略。这些思想糟彩之极，远非以往的修辞阐释思想可比。但同时，这些思想也给接受修辞学带来了不少批评。第五章争论当接受修辞学倍受赞扬的时候，也有一些人开始了对接受修辞学的批评。其中代表人物为王希杰和曹德和。王希杰认为：任何学术都有自己的传统，这一传统是不可以轻易否定的。东西方的传统修辞学，都把修辞学定位为表达者的学问。这一传统是应当得到尊重的。此外，如果修辞学把接受纳入研究范围，就会混淆修辞学和语用学的边界。曹德和并不反对在修辞领域研究接受；相反，他认为应该研究修辞接受，但研究修辞接受应该服务也只能服务于表达。修辞，终其极，是言语交际的一半分支，不是整个言语交际。本文认为这些观点缺乏有力证据。正如我们在第一章就已明了的，研究接受并不是背离传统，而是对传统忽略接受的一种反拨。如果我们死守传统修辞研究中的表达一隅，只会故步自封。修辞理应囊括接个交际过程。而不是其中的前半部分，这从j a m e s c m c c r o s k e y 的修辞交际模型中就可见一斑。修辞学和语用学的界限一直以来就存在许多争议。是否研究接受并不是两者的分水线。总之，研究修辞接受不但可行而且应该风行i 修辞接受不但应该为表达服务，还更应该为接受本身服务!第六章展望我们认为，要发展谭学纯的接受修辞学，除了进一步研究接受修辞外，还必须发展“互动修辞学”。修辞过程，从编码到解码，都离不开接受者和表达者的互动。可以说，修辞学在本质上就是互动的。只有“互动修辞学”才真正吻台修辞的本质。接受美学在回顾自身的局限后，朝互动方向发展i当代西方修辞学也时有人提出应研究互动。“互动修辞学”显然比单纯的接受修辞研究或表达研究更符合这个趋势。此外，也只有“互动修辞学”才真正切合潭学纯的理论要义。谭学纯一直强调完整的修辞活动包括表达和接受，二者不可偏废。实际上，在接受修辞学的最后章，谭已花了一定篇幅探讨两者之间的互动。在广义修辞学中，谭又再次涉及两者的互动，分j ；j 】研究了预设和隐喻但这些都仅仅是个开端，还没成为一个完整的理论。今后的修辞学就应把这个开端发扬光大。我们认为，互动修辞学不应是表达修辞和接受修辞的简单相加，而应致力于研究表达与接受的互动规律。此外，互动修辞学还应研究表达，中介，以及接受三者之间的复杂互动。互动修辞学不仅应研究表达和接受的微观互动，还应研究袭达者和接受者的互动与修辞策略之间的宏观互动。结论本文对谭学纯的接受修辞学进行了番历时性的探察，探究了在其之前有关修辞接受的思想。其诞生的历史社会背景，理论来源，理论要点及其所引起的争议，最后提出迸一步发展接受修辞学理论的研究方向。本文对接受修辞学的探究并不完全，也不够深入，然而我们希望这篇论文能够促进更多的人研究谭学纯的接受修辞理论，因为个比较成熟的理论需要接受者的不断挖掘才能充分显现其理论魅力和实用价值。才能使之臻于完善。ac r i t i q u eo ft a nx u e c h u n sr e c e p t i o nr h e t o r i c ：ad i a c h r o n i cp e r s p e c t i v e( s y n o p s i s )i n t r o d u e t l o nt h o u g hd e f i n i t i o n so f r h e t o r i c ”v a r yi nd i f f e r e n td e g r e e s ，t h e r es e e m sat r a d i t i o n a lc o n s e n s u sb o t ha th o m ea n da b r o a d ：“r h e t o r i ci sas c i e n c eo fe x p r e s s i o n ，o ne x p r e s s i o na n df o re x p r e s s i o n ”，w h i c hi s ，f o rs u r e ，ao n e 。s i d e dv i e w h o w e v e ls u c has i t u a t i o nr e m a i n e db a s i c a l l yu n q u e s t i o n e du n t i lt h ep u b l i c a t i o ni n1 9 9 2o f r e c e p t i o nr h e t o r i c ( r rf o rs h o dl a t e ro nw h e nn e c e s s a r y )b yt a nx u e c h u n ，aw e l l - k n o w nc h i n e s er h e t o r i c i a n ，w h oi n c i s i v e l yp o i n t so u tt h a tf o rl a c ko fs t u d yo nt h es i d eo fr e c e p t i o n ，c h i n e s er h e t o r i ca p p e a r st oh a v eb e e nal o p s i d e dd e v e l o p m e n t t of i ni nt h e g a p b e t w e e nr h e t o r i c a lp r a c t i c ea n dt h e o r y , t a n ，i nh i sp i o n e e r i n gw o r ko f r e c e p t i o nr h e t o r i c ，o p e n e du pan e wf i e l do fr h e t o r i cs t u d i e s t h ep u b l i c a t i o n o f t h ep i o n e e r i n gw o r kt u r n e do u tt ob ea l li n s t a n ts u c c e s s ，v e r yw e l lr e c e i v e da n dh i g h l yc o m m e n d e da sa b r e a k t h r o u g hi nr h e t o r i cs t u d i e s ”f o l l o w e r so fh i st h e o r e t i c a lf r a m e w o r ko fr rr e s p o n d e de n t h u s i a s t i c a l l yw i t ht h e i ro w nt h o u g h t so nr e c e p t i o n 。e i t h e re x p l o r i n gt h et r a c e so fr h e t o r i c a lr e c e p t i o ni nh i s t o r yo rc o n d u c t i n gi n d e p e n d e n tr e s e a r c hi no r d e rt od e v e l o pt a n sr e c e p t i o nr h e t o r i c t h i sp a p e rs e t sa si t sm a i ng o a lt om a k ea l l“a r c h a e o l o g i c a l e x p l o r a t i o no f t a n sp i o n e e r i n gt h e o r yo nr e c e p t i o nr h e t o r i c a p a r tf r o mi n t r o d u c t i o n ，t h i sp a p e ri sm a d eu po fs i xc h a p t e r sa n dac o n e l u s i o n c h a p t e ro n et a nx u e c h u ni sh e l da st h ef i r s tr h e t o r i c i a ni nc h i n at or e n d e rr e c e p t i o nr h e t o r i ci n t oar e l a t i v e l yi n d e p e n d e n ta r e ao fs t u d y h o w e v e r , d o e si tm e a r lt h a tt h ei d e a so f r e c e p t i o nh a v en oh i s t o r i c a li n f l u e n c e s 7 ac a r e f u le x p l o r a t i o nr e v e a l st h a tb o t hw e s t e r nr h e t o r i ca n dc h i n e s er h e t o r i ca r eq u i t er i c hi nr a n d o mt h o u g h t so nr e c e p t i o n m a i n l yc o n c e r n e dw i t hp e r s u a s i o n ，w e s t e r nr h e t o r i c ，b yt r a d i t i o n ，p a y sc l o s ea t t e n t i o nt ot h er e c e i v e li np h a e d r u s ，p l a t oc a l l sf o ra nu n d e r s t a n d i n go ft h ev a r i o u st y p e so fs o u l s a r i s t o t l e ，r e s p o n d i n gt ot h ec a l lo fp l a t o ，g r a n t st h ea u d i e n c eu l t i m a t es t a t u sb yc l a i m i n gt h a t o ft h et h r e ee l e m e n t si ns p e e c h - m a k i n g - - s p e a k e r , s u b j e c t ，a n dp e r s o na d d r e s s e d - - i ti st h el a s to n e ，t h eh e a r e r , t h a td e t e r m i n e st h es p e e c h se n da n do b j e c t ”w i t hs u c hav i e w , a r i s t o t l e ，i nh i sb o o kt w oo f r h e t o r i c , e x p l i c i t l yc o n s i d e r st h ev a r i o u se m o t i o n a ls t a t e so ft h el i s t e n e ra n df o r m u l a t e st h et y p e so fp s y c h o l o g yt h a tt h er h e t o rs h o u l db ef a m i l i a rw i t h w h i l ec o n s i d e r a t i o n so f a u d i e n c ef e l ls o m e w h a tb yt h ew a y s i d ea sr h e t o r i cb e c a m ei n c r e a s i n g l yp r e o c c u p i e dw i t hs t y l e ，j o s e p hp r i e s f l e y , h e n r yh o m e ，l o r dk a m e s ，a d a ms m i t h ，h u g hb i a i ra n de s p e c i a l l yg e o r g ec a m p b e l lr e i n r o d u c e da na u d i e n c e - c e n t e r e dr h e t o r i ci nt h el a t e1 8 t hc e n t u r y c a m p b e l l ，ar e p r e s e n t a t i v eo ft h i ss c h o o l ，g i v e st h ef u l l e s td i s c u s s i o no ft h ea u d i e n c e se m o t i o n ss i n c ea r i s t o t l e b e s i d e st h e m ，r h e t o r i c i a n sl i k ec i c e r o , q u i n t i l i a n ，f r e dn e w t o ns c o t t ，j o s e p hv i l l i e r sd e n n ya n dg e r t r u d eb u c ka l s ot a k ea u d i e n c ei n t oc o n s i d e r a t i o n t h e yn o t et h a td i f f e r e n ta u d i e n c e s ，o ra u d i e n c e si nd i f f e r e n tm e n t a ls t a t e s ，r e q u i r ed i f f e r e n ta p p r o a c h e sa n dt h a tn o ta l ls t y l i s t i cs t r a t e g i e sw o r kf o ra l la u d i e n c e ss i n c et h e yw i l ln o tb eo f o n em i n d t h en e wr h e t o r i c ，c o n n e c t i n gi t s e l fw i t hc o n t e m p o r a r yp h i l o s o p h y ,l i n g u i s t i c sa n dp s y c h o l o g y , m a k e st h ea u d i e n c ea n e v e nm o r ei m p o r t a n tc o n c e r no fr h e t o r i ca n dap r i m a r yf o c u so fi n v e n t i o n r h e t o r i c i a n sl i k ep e r e l m a n ，k e n n e t hb u r k ea n di a r i e h a r d sa l lp a ya t t e n t i o nt ot h er e c e i v e ra n dr e c e p t i o n a c c o r d i n gt op e r e t m a n ，r h e t o r i cc a n n o tn e g l e c tt h ea u d i e n c eb e c a u s et h ea u d i e n c ep r o v i d e st h eb a s i cp r e m i s e sf r o mw h i c ha n yd i s c o u r s em u s tp r o c e e d t h ec e n t r a ln o t i o no fh i st h e o r yi s u n i v e r s a la u d i e n c e ”a c c o r d i n gt op e r e l m a n ，t oa r g u ee f f e c t i v e l y , t h er h e t o rm u s tk n o wi nw h a tr e s p e c t st h ep a r t i c u l a ra u d i e n c ed o e so rd o e sn o ts h a r et h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h e t m i v e r s a la u d i e n c e ”k e n n e t hb u r k ea s s u m e st h a td i s c o u r s ei sd e v e l o p e dt h r o t l g hi n t e r a c t i o n b e f o r ei n v e n t i n gar h e t o r i c a ld i s c o u r s e ，t h ew r i t e rs h o u l df i r s to fa l li d e n t i r yh i m s e l f h e r s e l fw i t ht h ea d d r e s s e d i nt h i ss e n s e ，t h ea u d i e n c ep a r t i c i p a t e si nt h ed i s c o v e r yo fm e a n i n g b u r k ea l s ob e l i e v e st h a to n ec a nb eh i so w na u d i e n c e b e s i d e s ，b u r k ei n t r o d u c e sam e t h o do fi n q u i r y , t h e ”p e n t a d ，”f o rt h er e c e i v e rt od i s c o v e rt h em o t i v e so fs p e a k e rm e s s a g e s i a r i c h a r d s ( 1 8 9 3 - 1 9 7 9 ) i sar e p r e s e n t a t i v eo fm o d e mr h e t o r i c i a n sw h os h i f tt h e i re m p h a s i st oi n t e r p r e t a t i o n r h e t o r i c ，h ea r g u e s ，“s h o u l db eas t u d yo f m i s n n d e r s t a n d i n g a n di t sr e m e d i e s ”c o m p a r e dw i t hw e s t e mr h e t o r i c , c h i n e s er h e t o r i cl a y sf a r l e s ss t r e s so nt h er e c e i v e ra n dr e c e p t i o n h o w e v e r , t h i si sn o tt os a yt h a ti tc o m p l e t e l yn e g l e c t st h er e c e i v e ra n dr e c e p t i o n ，i nf a c t , c o n f u c i u s , h a nf e i z l ，d e n gx i ，l i ux i a na n dx ug a n ，t on a l n eo n l yaf e w , a l ls t r e s s e dt h a tt 0a c h i e g eb e s te f f e c t s 。t h er h e t o rs h o u l d “k n o wt h eh e a r to ft h ea d d r e s s e d ”，a n da d a p th i sr h e t o r i c a ls t r a t e g i e st ot h ea d d r e s s e d n o to n l yi st h ei m p o r t a n c eo fc o n s i d e r i n gt h ea u d i e n c ei sr e c o g n i z e d ，b u tt h ev a r i e t yo fr e c e p t i o ni sp o i n t e do u t e x p r e s s i o n sl i k e 恤eb e n e v o l e n ts e et h eb e n e v o l e n c e ，t h ew i s es e et h ew i s d o m h a v ef o u n dt h e i rp l a c e si nt h ew o r k sl i k ei q - 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