（日语语言文学专业论文）志贺直哉的文学魅力——以志贺直哉的“自我”为中心.pdf

志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我为中心捅要论及日本文学，心境小说是难以忽略的话题，这种文学体裁是近代以来日本文学中最独特的样式，它所表现出来的诸多特征直接关乎着日本民族传统、文化与个性。从这个意义上说，理解私小说及其中有代表性的心境小说不仅是认识日本文学的有效途径，而且是理解日本文化、日本民族精神构造的一个有效途径。心境小说与和歌、俳句一样，属于日本独特的艺术。其地位在日本文坛经久不衰，有着如此强大的生命力是有其必然原因及存在价值的。拙论所要解读的日本近代著名作家志贺直哉是私小说作家当中的一名巨匠，也是心境小说的开创者之一，是日本心境小说作家中成就最高的一位，更是日本近代著名文学流派白桦派的主将。与其他流派及作家相比，以志贺直哉为代表的白桦派作家以人道主义作为思想基础，大力提倡发扬个性、发展自我，以积极、正面、合理的个人主义要求展现自我，以求达到尊重自然、尊重人类，表现出强烈的自我意志与人类意识的调和统一。自我的觉醒是日本近代化的一个显著标志，自我的尊严也是白桦派的主张之一，志贺直哉在精神世界中以“强者 自居，他近乎反常地贯彻强烈的自我：“为了得到我的自由，不妨去攫取他人的自由，若是获得了自身的自由，那么也就尊重他人的自由吧。如果二者相互矛盾，那么就压制他人的自由吧”【l 】，面对自我与他人的矛盾，志贺直哉为了确立自我，不惜排斥他人，攫取纯粹的自我意识。在志贺看来，自我是人的自然，自己的所思所想皆属于自然的范畴，这一“自然 的内涵与我们通常所说的善恶无关。为了尊重自我意志，哪怕是损人利己也是可行的。应该说，完善的自我应当是感性与理性、个体与他人，个人与社会的统一，但就志贺作品中而言，包含更多的是“感性的自我一，他信守感情的自我与行动的自我的统一，期望融入自然，调和自我，由此实现理想的自我，但这种自我在面对现实时势必失去其生存的外部环境。所以，在现实面前志贺逐渐调整思维，省察自身，选择了一面反省自我，一面与外界调和的道路，并沿着调和的道路前进，最终冲破了绝对主观的小“自我”，把眼光从充满矛盾冲突的人的领域而投向客观世界和谐的大自然，从大自然中寻求超脱的人生幸福，享受没有冲突的、平静的但又不乏情趣和意味的精神生活，研究探讨志贺的文学，重要的不是探究生存或死亡、苦闷或解脱的结果，而是发掘自我的寻求和完善这一主题。在这个意义上，他的文学也被称为“自我改造的文学”。拙论从个人存在的基础这一角度出发，分别从时代背景、文学土壤、现实生活、文学作品、外界思想影响与自我意识的关系进行分析，从中考察志贺的“自我 萌发、形成与发展的轨迹。关键词：志贺直哉；自我；心境小说；白桦派；日本近代文学n志贺直哉刃文学魅力志贺直哉乃r 自我j 老中心汇lt要旨日本文学老触机否七、心境小税f 主豁述吝机拯i 寸扎斌拯岛拴i ，、瑟题扬否。二乃上弓教文学檬式洼近代以来、日本文学。中最屯独特拴叉夕r 少扬否。毛二i 二表冬扎走毛机芒札。特徵跛直接i 二日本民族伍兢、文化及孙倜性兰力、力、扫o 【1 ，、否。二弓1 ，、1 弓意味t 、私小税豁上邗毛力中汇代表的欢心境小税意理解中否：七法日本文学老器戳于否有劾拴道苊岂考完岛扎- c l ，、否。毛。上、日本文化、日本民族。精神棒造圣理解中否。汇1o o 有劾栓道岂屯考之6 扎t i ，、否。心境小税憾和歌、俳句七同匕上弓i 己、日本独特经芸衍i 二属中否。毛。地位菸日本。文埴汇畏持岛l t 衰完检l ，、二。上弓蹬强大教生命力老持o 【为。法毛。存在l 允1 面值七必然的拴原因力；扬否扔否。拙输力解就中否。法日本近代t 有名栓作家。志贺直哉扬否。彼为私小税。作家乃中力1 人前。巨匠、心境小税劁始者力一人t 、心境小税乃作家力中檠横最高ol 位t 、更；二日本近代有名敬文学。流源。白樟派。主将f y _ 七雷者) 扎- c 石。他流派巴作家岂比较l 、志贺直哉老代表岂l c 6 9 白棒泺f 宣人道主羲老思想乃基磁岂l ，【、强力i 二倜性、自己。凳展老凳拐中否二生老提唱l 、稹棰的、正面、合理的栓倜人主羲自己老现扫中= 七老求彩t 、自然老尊重l 【、人颓老尊重于否= 岂老粗易o 、强烈拴自己。意志岂人颏意戳稠和岂统一老表中否。自己d 目党幻眩日本囝近代化1o 乃著l ”檩裁t 、自己刃尊威屯白榫派乃主强ol 一) 、志贺直哉；主精神世界。中r 强者j 刃姿 、彼； 昊常的k 强烈拴自己老贯徼于否。r 私。自由老得否允彩、他人。自由老莓取哆丧乙上弓。屯l 自身d 自由老獾得中否拴5 蹑、中0 他人。自由老尊重中否上弓汇l 丧l 上弓。屯l 而者f 主互k 、忙矛盾l t 否拴6 蹑、他人。自由老抑之否上弓i 二l ，丧l 上多j 【，自己兰他人。对立k 直面l 、志贺直哉黻倜人老碓立于否允国、他人老排斥l r 、艴粹拴自己意裁老聋取否。志贺汇岂o 、自我l 主人蠲。自然t 、自分。考充否：芝瞳全弋自然拯鲍畴i ：属l 、二or 自然jo 内包f 宣私逵力；通常k 言。允善惠岂弱保力；拯。自己。意志i i i老尊重寸否纪彩、他人i 二掼巷冬世 自分。利益老法力、否。屯实行t 考否。二。上弓汇言之否。完俯的敬自我法自岛乃感性芑理性、倜人岂他人、倜人岂社会乃兢一扔否人砉- c 扬否。乙力、乙志贺。作品中t 、更汇多 含办。眩f 感性自我j 、彼炫感情。自己2 行勤自己。梳一老忠实汇守。 、自然汇融时入否二七老期待l 【、自己老翔停l 【、二二力、易理想的检自己老寞现l 惫i ，、皂思o - c 否。、l 力，l 二乃上多i = 自6 现寞汇直面乙r 乇。生存乃外部刃瑷境老失。允。苊力、易、现实。前 二志贺f 主次第汇思惟玺弱整l 【、自身意反省l r 梭衬乙 净 、一方自己意反省l 弋、屯弓一方外部皂翻停寸否道意逶丸茫。毛乙 、嗣和刃道i 二洽o 前道l 、最後i 二艴对的栓主鬣乃小冬栓r 自我j 老突毒破o 、祝腺意矛盾l 否衡突老满定中人。领域力、岛客锟的经世界汇投盯否髑和舻岂札危大自然、大自然回中力、b 自由鞠逵拯人生。幸福老求砌 、衡突l l ，, t z 落与着t 丧危情趣邑意味合l ，、o 元氮拴精神生活老粢l 一夸石。志贺。文学老研究中否重要栓力法生存拐否l ，、法死亡、烦团扬否l ，、法解除秸果慷栓 、完偏。自己老于一7 岂l 求彩否o 扬否。彼。文学屯毛危彩r 自我改造。文学j 巴称吝机否。拙徐法倜人。存在l 危基磁力角度力、岛出凳l t 、畴代。背景、文学土壤、现寞的校生活、文学作品、及邗外部乃思想泼自己意裁芑。阴傈力、乏) 分析中否幻扬否。圣二力、6 志贺刃r 自我jo 芽生之、形成、及邙凳展中否孰道老考察中否。寺一岁一f ：志贺直哉；自我；心境小税；白棒派；日本。近代文学i v独创声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他入已经发表或撰写过的研究成果，也不包含未获得或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文储签名：零娲签字日期：细辟易月罗日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权学校可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书)学位论文作者签名：签字日期：2 0 。眸6 月了日翩样：勘筝签字日期：毋年易月l 日志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心u 日i j吾志贺直哉是日本白桦派的代表作家之一，同时也是日本心境小说作家中成就最高的一位，在日本享有“小说之神”的美誉。志贺直哉的文学创作跨越了明治、大正、昭和三个时代，他创作了许多优秀的短篇小说，他的私小说和心境小说名篇被视为近代日本小说的典范文本，受到了极高的评价。至今他的许多作品仍被选入日本国语教科书，成为广大中小学生学习的范文，志贺直哉之所以受到如此美誉和欢迎，不仅因为他的小说文字优美，语言简练，也是由于他的小说善于捕捉人物的内心活动。其中一些代表作对中国现代作家如郭沫若、郁达夫等也产生过积极影响。探究志贺文学的奥秘及其心灵生活史，是索解白桦派文学乃至整个日本近代文学的人文意蕴和人性感受的关键。尤其是志贺文学中对“自我的追寻、改造及完善也极具代表性地透视出了以自我个人、个性为基本内核的日本近代文学的特征。他的文学活动不仅对日本近代文学的性格影响很大，而且对日本人民的精神陶冶也有不可忽视的意义，他的每一篇作品都好比一件艺术珍品玲珑剔透，神韵具佳。虽然他的作品没有交响乐般惊心动魄之气势，也不像哥特式建筑那样雄浑敦厚，但无疑是着色美丽的牙雕。他的笔下没有神奇的故事，没有玄虚的结构，写得只是一些平常的人，平常的事。就是这些似乎难以给人们留下什么印象的琐事，志贺却使它们获得了新的意义，他之所以被称为“神，也许就在于这种化平庸为神奇的才能，研究这样一个文学大家当然有很多不同的角度，拙论着重抓住志贺的“自我”为中心作以论述。以志贺直哉为代表的白桦派作家追求自我的完善与改造，打破了自然主义的沉闷、阴郁的文风，将日本文学带回到肯定自我主体性的氛围之中，将人道主义、积极的人性注入知识分子思想中，重新构建了知识分子内心的自我。它与教养主义、文化主义以及政治领域的民主主义构成了日本近代文学的主要色彩，起到了思想启蒙作用，推动了民主主义的发展，也为战后民主主义、和平主义思想的活动奠定了基础，正是因为这些思想启蒙作用，战后的知识分子才能在这一基础上实现超越。对于志贺直哉的研究是解析日本近代文学特质的关键，在这方面的研究，至今不乏大批成果涌现，中日学者都有所论及，而尤以日本学者的研究为最。对于我国学者，多数仅零星的通过个别作品简单的有所探讨，系统解析的论著尚嫌不志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心足，研究的角度、深度、广度也有待进一步拓展。拙论拟分五个部分展开论述。第一部分“志贺直哉及其文学 主要介绍志贺直哉的生平，其作品重要的文学地位、影响及研究现状等概况。第二部分“日本近代文坛与志贺直哉 ，介绍志贺文学产生的外部环境影响，文学变革的状况及其文学土壤的形成。第三部分引自我意识的形成及其诱因，介绍志贺走上文学创作之路的过程，及对他的思想形成有过深刻影响的一些外部思想及传统因素，并阐述由此形成的志贺文学本身“自我 意识的特质。第四部分“自我的发展 ，分层次解构分析了志贺的这种“自我 意识的几大特征。并通过志贺文学所展现的鲜明的“自我 意识，进一步审视以志贺直哉为代表的白桦派的自我特征。第五部分为结论，概括志贺笔下“自我”形象塑造的意义所在，以及给今后知识分子的思想影响和启示。再次论证日本近代文学史上的文学巨匠志贺直哉的重要地位，及对中日现代文学及知识分子的思想启蒙影响的深远性，乃至现今对志贺文学不断深入探索研究的价值意义所在。志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心1 志贺直哉及其文学志贺直哉是日本大正年间( 1 9 1 2 一1 9 2 6 ) 雄踞文坛之首的著名作家，白桦派的杰出代表，也是“心境小说的泰斗，在日本近代文学史上占有重要地位，其影响巨大而深远。他的作品具有丰富的思想内涵，浸透着强烈的人道主义精神和调和意识。文体生动简洁，格调清新淡雅，语言简练优美，在日本作家中独树一帜。吉田精一称赞志贺是“与德田秋声异趣的心境小说的开拓者，经过他艺术加工的心境闪耀着光辉，是大正时代最纯粹的文学家的典型代表 。早在2 0 世纪2 0 年代和3 0 年代，他的作品就由鲁迅、周作人、张资平、谢六逸、叶素等陆续翻译介绍到中国来，对中国现代文学也产生过积极影响。郁达夫称赞志贺的文学“文字精炼绝伦，在日本文坛上所占的地位大可比得中国的鲁迅【2 】志贺直哉的小说很多都与他个人的生活经历有着直接的联系，是日本文坛上从自我经验中取材最多的作家之一。因此了解作家的身世对了解和研究他的作品有重要作用。1 1 志贺直哉其人志贺直哉于1 8 8 3 年2 月2 0 日生于日本宫城县石卷町一个宦官人家。祖父曾在相马藩府当过总管。父亲志贺直温是银行职员，后成为东京实业界的风云人物。志贺直哉3 岁时举家迁居东京后就和祖父一直生活到1 5 岁。祖父温厚刚直。他是对志贺直哉的成长影响最大的一位亲人。志贺7 岁时进贵族学校学习院初等科，逐渐养成喜爱读书的习惯。1 2 岁时考入学习院中等科，通过阅读少年读本丛书，开始对文学产生浓厚的兴趣，在此期间博览了日本及西洋的小说。母亲阿银去世后，父亲为独生子志贺娶了继母阿浩。继母是一个贤淑明理的女性，始终以慈母之心关爱着志贺直哉。因此，继母在志贺心中留下了美好印象，成为他文学创作中的一个重要人物。1 8 岁时，志贺直哉从学于宗教家内村鉴三，深受其所宣扬的“要向往正义，憎恶虚伪等训诫的影响。因此，他把善与恶作为判断事物的标准，这也是他日后文学创作的轴心。少年时代，由于父亲常在外地，志贺直哉只得长时间同祖父母生活在一起，所以他对祖父母有着深厚的感情，而对父亲则十分冷淡。随着年龄的增长，志贺直哉逐渐对事物有了自己的见解，对父亲独断专横的态度强烈不满。1 9 0 1 年发生了震惊列岛的“足尾铜矿矿毒事件，志贺直哉在内村鉴三的矿毒地区巡游志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的。自我”为中心记的启发下，打算去广岛实地考察，被父亲粗暴制止，导致了父子之间第一次激烈的冲突。1 9 0 6 年，志贺直哉从学习院高等科毕业，考入东京帝国大学英文科，两年后转入国文科。在此期间发生的两件事：一是志贺决心打破门第观念，执意要与家里的女佣人千代结婚；二是想把自己撰写的短篇小说辑集出版，要父亲支付5 0 0 元的出版费，均遭到父亲的强烈反对，从而使父子之间的矛盾冲突达到了顶点，最终导致志贺于1 9 1 3 年1 0 月离家出走。此后的2 5 年间，志贺在京都、镰仓、赤城山等地生活和创作。1 9 1 4 年，他全然不征求父亲的意见，和武者小路实笃的表妹康子结婚。按照明治旧民法的规定，家庭成员的婚姻必须得到户主同意，违者将被户主令其离籍，放弃财产继承权。但志贺认为感情比财产重要，愿意离籍，放弃财产，依然与康子结婚。这是对父亲的户主权的反抗，也是对明治家庭制度的公然挑战，经过与父亲的长期僵持与对立，最终于1 9 17 年与父亲和解。凡此种种家庭中事都成为他日后创作的重要素材，构成志贺文学的主体内容。1 9 7 1 年1 0 月2 1 日，志贺直哉在东京逝世。他的一生经历了明治、大正、昭和三个时期，特别是在大正时期，他在文学创作上所取得的卓越成就确立了他在日本近代文坛上的重要地位。1 2 志贺直哉文学概观志贺直哉1 8 岁从学于宗教家内村槛三，2 1 岁入学习院高等科，有志于文学创作。1 9 0 4 年发表处女作菜花与少女。1 9 0 6 年入东京帝国大学文科英文系，两年后转国文学科，中途辍学。与武者小路实笃、木下利玄共同创办传阅杂志望野。创作短篇小说某晨、去网走，向帝国文学投稿被退回。之后创作速夫之妹、荒娟等小说。1 9 1 0 年，与有岛武郎、有岛生马、武者小路实笃、木下利玄等共同创办白桦杂志。围绕于这个刊物的一些年轻作家与美术家，对当时主张纯客观主义的自然主义文艺思潮不满，要求肯定积极的人性，主张尊重个性，发挥人的意志的作用，提倡人道主义与理想主义的文学，形成“白桦派 。志贺为“自桦派代表作家之一。1 9 1 0 年发表曾被帝国文学退稿的去网走与新作剃刀，1 9 1 2 年发表短篇小说克罗谛思日记，显示他出众4志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心的才华，为文艺界瞩目。1 9 1 7 年发表的著名中篇小说和解，写他因立志于文学而与父亲发生冲突终于得到和解的经历。作者从此进入创作旺盛时期。在城崎( 1 9 1 7 ) 、佐佐木的场合、好人夫妇( 1 9 1 7 ) 等名著，以及历史小说赤西蛎太( 1 9 1 7 ) 相继问世。，从1 9 2 1 年开始，着手写他生平唯一的长篇小说暗夜行路，历时1 5 年之久，于1 9 3 7 年完成。这是他的代表作，写一个孤独的知识分子在不幸的生活中与思想苦闷的道路上探索的历程。主人公时任谦作是祖父和母亲的私生子，在兄弟间一直遭受歧视，母亲死后，他与祖父及其年轻的妾共同过着寂寞的生活。为立志从事文学事业与父亲发生冲突，婚后又发现妻子不忠，便独自流浪，最后在旅途中病倒。妻子赶到时，只见病床上的丈夫睁开了柔和而充满爱情的眼睛。志贺直哉于1 9 1 8 年经过短暂停顿后，重新执笔，以创作上新的成就，蜚声于大正文坛，被称为新现实主义的第一人。他对人性有深邃的观察，对于庸俗与虚伪有惊人的敏感与强烈的憎恶，还具有理想主义的激情。1 9 1 7 年的中篇小说好人夫妇，表现了他心境的转移，从生气蓬勃与激越的性格转变为苍劲沉着的态度。志贺的作品大多从自己及和自己有直接关系的生活中取材，是现代日本文学中从自我经验中取材最多的作家。在创作方法上的现实主义精神，对同时代的日本作家有深刻的影响。志贺一向关心社会事务，政治上立场坚定，文学上也立场鲜明。早年关怀足尾矿工中毒事件，同情小林多喜二的牺牲。在第二次世界大战中，他保持沉默，以示对侵略战争的抗议。后期的作品还有万历赤绘( 1 9 3 3 ) 、台风( 1 9 3 4 ) 、早春的旅行( 1 9 4 1 ) 、寂寞的一生( 1 9 4 1 ) 以及战后创作的灰色的月亮和被腐蚀的友情等。1 3 志贺直哉的文学地位及影响志贺直哉是白桦派的代表作家，明治4 3 年4 月在白桦杂志创刊之后，白桦派作为一个新兴文学流派登上文坛。在自然主义文学的盛行时期白桦派为文坛注入了新的活力，开创了与当时的自然主义不同的文学内容和风格。对于这一划时代的历史性变革所体现出的历史意义、社会意义都是不容忽视的，这对于近代日本来说也属首次。一群东京出身的特权阶层的资产阶级子弟以文学家的身份5志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心展露文坛，他们的文学打出彻底肯定自我的口号，并以这种强烈的自我肯定意识将自我作为作品中主人公的原型模特，在作品中加以艺术再现，这些构成了他们鲜明的文学特征。这种文体后来被芥川龙之介褒赏有佳，说他们“开启了文坛天窗，注入了清爽空气 【3 】可以说，与自然主义流派的阴郁、昏暗文风相比，白桦派文学开创了不同风格的自由奔放、明快、平实、简洁的更适于大众口味的口语文体的文学形式。志贺直哉的文学与武者小路实笃的文学一起构筑了白桦派的特征及代表。、对于志贺文学，最初给与确切评价的是广津和郎，他针对志贺文学的特质特别指出了两点特征，其一是“能够敏锐睁开的理智的双眼 ，其二是“有着贪婪的燃烧着对正义之物的热爱之心 ，并称赞志贺是“极其彻底而出色的现实主义者 【4 】之后，又有像芥川龙之介自杀之前对志贺文学的称赞，芥川称赞志贺文学“细致入微，而且流动渗透着东方文化传统，具备着诗一般精神的地道作家 5 1小林秀雄给予了他“超利己主义者 “古典型人物“意识不到思索与行动间隙的作家定位。诸如“直截精确 “从未有过该用何种词藻去表现某种印象的踌躇“贴切真实毫无雕琢累赘。不为刻意构文的综合一【6 】等等对志贺文学文体方面的高度评价不胜枚举。另一方面，对于志贺现实主义的否定论这一点，也在二战的战中、战后相继被提出。其中有代表性的是中村光夫的论述。中村指出志贺的文学里不描写他人，缺乏思想性、社会性，是一种青春独语的文学。1 7 】同样，本多秋五也批评志贺文学由于否定社会性的存在，缺乏抽象思考的能力，并且因为在选材上局限在彻底的主体性方面而显得视野狭窄。哆j虽然此类评论无法详述，但从中可以看出对于志贺文学的研究评论史褒贬不一，同时，他也是在围绕着日本近代文学的私小说、心境小说的界限论争时必然谈及的话题人物，更可看出志贺文学在日本文学史中影响深远、意义重大。特别是对于志贺文学的文体，除了前面提到的小林的评价之外，还有诸如“不管是人物还是自然，对于写作小说全体的作者的心境来说没有丝的虚假”“没有与感动无关的一节章段强烈的真实性”【9 】之类的评价，也有称其是显示了“被卷入状况之中的自己( 付诸行动的自我) 与并非如此的自我( 观望中的自我)之间的矛盾紧迫关系”0 0 的文体，其中凝聚了志贺自我审视的严厉性。还有“作为感情、行动的统一体，形成了强烈、纯粹的自我生存意识 之类的相似文体评6志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心价。对于这样的文体该如何去把握，评论界莫衷一是，有以芥j i i 龙之介为首的一些小说家持称赞、羡慕态度的；也有以太宰治、坂口安吾等作家为代表的焦虑否定观点。总之，对于志贺文学的这种特色文体，历来众说纷纭，褒贬不一，角度各不相同，从中也反映了志贺文学在近代日本文坛上的重要地位，其文学魅力有待于今后学者的进一步探索、挖掘。1 4 志贺研究史和现状1 9 0 4 年2 1 岁的志贺直哉以一篇童话色彩的处女作菜花与少女初登文坛，显露出了他卓越的艺术才华。之后开始有多篇崭新的短篇小说问世，如去网走、老人、范某的犯罪等。因为苦于与父亲的常年不和，在这种苦闷的家庭环境下，志贺相继创作了自传体的中篇三部曲大津顺吉、和解、某男、其妹之死。到了大正时期，达到了创作的成熟期，先后发表了在城崎、焚火等带有调和性的心境小说。除此之外也有某晨等佳作问世。之后，志贺历时多年完成了他唯一的长篇小说暗夜行路，这部作品虽是虚构之作，但作者通过时任谦作这个主人公表现了自我对安定的追求，作品中出色的自然主义描写在日本近代文坛来说也算首屈一指的佳作了。进入昭和时期后，作品渐寡，但也留下了万历赤绘、山鸠等随笔名篇。对于志贺直哉的研究可追溯到他的第一部创作集留女刊行之际。舟木重雄读了之后称赞志贺是个具备着先天性敏锐神经的作家，表现了对志贺相当的尊重及期待。之后又相继有像夏目漱石、菊池宽这样的文学大家对志贺的人品、文品都给与了高度评价。在志贺研究史上最值得重视的当属广津和郎编著的志贺直哉论( ，大正8 年，4 月) 了，这部论著中对志贺文学的特质给与了深刻、尖锐、透彻地阐述，并站在当时社会的大背景下对志贺文学今后的走向提出了准确地预测，为后继学者的进一步研究奠定了基石。自从广津论著发表之后，很多学者就是沿着他的思路角度进行了不断的深入和扩充。进入昭和时期( 战前) ，志贺研究呈现出全盛态势，其中，芥川龙之介、小林秀雄、正宗白鸟、滕本清一郎的评论尤为引人注目，对志贺的评价出现了褒贬不一的争论局面。战后涌现出了许多否定论，从大正末年到昭和时期被誉为“小说之神”的志贺直哉形象开始发生变化，其中最有影响力也最有说服力的是中村光夫的论著志贺直哉论( 文艺春秋社，昭和2 9 年，4 月) ，其中对志贺的非社会性、无思想性的由7志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心来，从志贺的祖父直道、内村鉴三三者的关系出发进行了论证，也是最有说服力的。而本多秋五却主张对志贺的评价应放在时代的大背景下进行考察，对中村的否定论进行了反驳，并重新肯定了志贺文学的价值。不管怎样，从战后到昭和三十年前后是志贺研究的低谷期。从昭和四十年前后值得关注的论文才相继刊出。进入昭和五十年，研究志贺的学者更加多样化，跨专业领域的研究兴起，这一时期，外国文学研究者也从新的视角展开了志贺研究的新气象。直至今日，对志贺研究的论著、论文都在不断出新，研究的深度、细度、甚至跨专业的研究都在不断兴起。相关论著、书评、文献层出不穷，数不胜数，对于志贺文学的关注由此可见一斑。志贺文学独具特色，价值非同一般，意义重大，影响深远，的确是值得深入探索研究的课题。8志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心2 日本近代文坛与志贺直哉社会的发展，势必表现在对1 日事物的否定。1 8 5 3 年，美国军舰强行开入浦贺港( 今东京港) ，强逼日本幕府签订了不平等条约，开放了下田、箱馆两港与美国通商，内忧外患，使得求变成为大势所趋。1 8 6 8 年由长州藩和萨摩藩武士联合发动了日本近代史上轰轰烈烈的“倒幕运动 ，从根基上摇撼了幕府的权威，推翻了幕府，建立了明治天皇的新政府。明治政府采取了一系列自上而下的改良政策，此即“明治维新 。以“明治维新这场政治变革为发端，日本开始加强中央集权，逐步走上了资本主义道路。在“开国进取 的口号召唤下，锐意学习西方，积极效法欧美，欲以“和魂洋才 达到“富国强兵 的目的。日本的近代文学，正是导源于“明治维新这场日本近代史上划时代的、自上而下的资产阶级改革运动。日本的近代文学跨度甚大，它跨越了明治( 1 8 6 8m - 1 9 1 2 ) 、大正( 1 9 1 2 1 9 2 6 ) 、昭和( 1 9 2 卜1 9 8 9 ) 前期这三个风云激荡的特别历史阶段。在此阶段内，尤其是明治时期，在启蒙性开明政策的驱动下，长期闭关相对孤立于外部世界的岛国，受惠于风靡一时的文明开化之风潮，文学开始逐步发展，并走向世界。封锁的国门在历史大潮的冲击下一旦打开，西方文明便宛如巨浪碰撞着日本的传统价值观，催生出了一个文化冲击下的百端待举的“开化时代。所以，明治时期的文学既是实现文学现代化的关键过程，又是日本文学成长中甚显活跃、幼稚、混沌、复杂的非常时期。关于日本近代文学史划分的上下限，说法不一。通常说来，近代文学的上限始自明治元年( 1 8 6 8 年) ，下限止于日本战败的昭和2 0 年( 1 9 4 5 年) 。之后的文学为现代文学。由此划分的理由是新文学的诞生和发展，必然与重大的社会变革同步而行，上限的明治维新是推翻封建的幕藩体制，建立资本主义新国家的划时代象征；下限的1 9 4 5 年，则表明第二次世界大战结束后，始于明治维新的绝对主义天皇统治时代终于告一段落，以明治维新为起点的近代社会历史基本结束，继之以民主主义的新型社会体制。漫长的日本近代文学大致分为前中后三期，前期为明治元年( 1 8 6 8 ) 至明治3 8 年( 1 9 0 5 ) ：中期为明治3 9 年( 1 9 0 6 ) 至大正1 3 年( 1 9 2 4 ) ；后期为大正1 4 年( 1 9 2 5 ) 至昭和1 9 年( 1 9 4 4 ) 。文学是一种文化现象，所以我们在进行文学研究的时候，不能忽视孕育它发生、促进它发展的社会土壤，下面按照志贺文学形成的近代文坛的两大时期加以9志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心简要介绍。2 1 近代文学前期明治维新后的文明开化对于日本来说具有划时代的意义。既是日本近现代文化史的开端，又是催生日本近现代文学的重要文化因素。明治维新之初，日本虽名为近代社会，但实际上无论其社会性还是文化性，均不够成熟。保守的复古主义和进步的开明主义这两种意识形态之间激烈格斗。尽管以个人自由竞争为主体的资本主义经济取得了飞速发展，但思想和文化仍然要同封建残余制度做殊死斗争，以求得人性的肯定、深化和扩充，乃至自我的确立与人性的解放。文学是社会理念的律动，可是近代文学的源头并未能跟踪反映出近代市民社会的新理念，由近代意识灌溉下的新文学的出现比政治变革迟了约2 0 年。明治维新最初的约2 0 年里，广义上讲是日本近代文学形成的胚胎期，文学领域无甚惊人的起色，大体仍然由江户文学的末流所左右，歌坛和俳坛依然旧态。这一期间，在普及启蒙思想和促进文学的反思方面值得一提的是，明治6 年( 1 8 7 3 ) 出现的以日本最早的、由当代一流的受西方文化熏陶的学者群组成的学术团体“明六社 。其中聚集了如福泽谕吉等深受西方文明影响的、具有个人主义和自由主义意识的启蒙思想家。“明六社刀的启蒙家们在肯定“人欲和“独立自尊 的基础之上，引入英国哲学家边沁( j e r e m yb e n t h a m ，1 7 4 8 1 8 3 2 ) 【l l 】的思想，构筑起西方高扬功利主义、实用主义和个人主义的思想框架，竭力鼓吹从传统的伦理立邦精神为主的“虚学 ，向西方的物质至上的“实学 转换。其“实学 和“洋学 带来的实证性的科学精神，客观上为日本近代文学提供了先天的营养。当西方列强的利舰撞开日本大门的时候，西方文化也跟着涌进门来，其中当然也包括各种文学思潮。面对新思潮的冲击，日本的文学先驱们都热衷于博取外国文学的众长为本国文学注入活力，这也是日本近现代文学得以迅速发展的一个重要因素。在自己的文学尚未确立之前，对域外文艺思潮的译介便显得十分必要。事实上，从一定意义上讲，日本近代文学是从翻译文学开始的。也就是说，翻译西方的近代文学作品，成了当时日本文学启蒙的首要任务。伴随启蒙思潮和西方民主主义思想的涌入，相继出现了启蒙特色较浓的、译自欧美文学的小说形式“翻译小说。“翻译小说 属于文化启蒙中的重要一环，其目的是让人们通过“翻l o志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心译小说这一窗口，去了解先进的西方社会，为此，曾给新时代的读者层以空前的影响，一时倾倒了众多无限憧憬西方文明的知识分子。于自由民权运动这一特定历史阶段中诞生的又一种小说形式“政治小说 ，其作者多是士族出身的政治家，这种小说最初的意图，是向人们解释政治、自由、民权的现实意义，其文艺的作用，有助于政治方面的启蒙。虽然“政治小说 的艺术创作手法泥古守旧，未能脱却近代文学以前的叙事文学和政谈演说的原色，思想上往往着眼于政党思想的宣传，带着强烈的政治色彩，没有丰富的生活基础，但它对新思想的引进和扩散，确实起到了推动作用，并“构成了近代文学诞生的前提之一一【1 2 】。“翻译小说”和“政治小说 的广泛流行在日本近代文坛上也孕育出了各种文学改良运动。日本近代资产阶级文学开拓者坪内逍遥( 1 8 5 卜1 9 3 5 ) ，为谋求“小说之改良进步”，发表了长篇文学论著小说神髓，为日本近代文学的启动树起一座丰碑。与坪内逍遥在文学事业上关系最密切的友人二叶亭四迷受其影响发表了富有社会意义的批判现实主义的开山作品浮云。遗憾的是，具有浓厚的资产阶级改良色彩的自由民权运动( 1 8 7 4 - - - 1 8 8 4 ) ，在天皇绝对主义的高压下，迭遭挫折以失败告终，使得以浮云为代表的新生现实主义文学在严酷的社会政治风暴摧残下夭折了。基于这样的历史条件，日本近代文学具体实践的任务落到了以尾崎红叶等作家为主的“砚友社身上，他们在创作中追求形式美，提出“小说以赢得读者的眼泪为宗旨”的主张，但他们漠视社会现实，摈弃了有进步意义的现实主义，向自然主义倒退。这种文学在明治中期专制制度的高压下，个人与社会的对立矛盾日益激化的时代，其生命力无疑不会长久，最终被新流派“文学界 所取代。“文学界 作家以文艺杂志文学界为活动阵地，在思想上主张彻底的个性自由和自我解放，显示出鲜明的反俗倾向，虽然他们把初具自然主义文学色彩的“砚友社 驱逐出文坛，掀起了一场浪漫主义风潮，但终究还是被其后勃然兴起的强大自然主义文学取而代之。，2 2 近代文学中期经过中日甲午战争和日俄战争，日本的资本主义社会已快步进入军国主义阶段。战争的胜利，扩大了日本人的国家意识和国际视野，在社会各阶层中确立了自我这一意识，并逐渐强化，对现实的认识也日益趋于深化，单纯的西洋崇拜热志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心开始降温。但是其中也包藏着许多矛盾和问题：政治与社会制度上存留着深厚的封建性；天皇绝对主义政治体制残酷地压抑着个人自由；国家政治思想的反动与保守培育出猖獗的国粹主义，以封建家族本位主义为中心的传统意识仍十分顽固。在这种社会诸类矛盾纠纷的境况下，以田山花袋、岛崎藤村等为代表的自然主义文学运动提倡者们，亲身感受到浪漫主义的理想已走向崩溃。他们对如何冲决头顶上的现实重压感到迷惘惶惑。可是在特定的历史条件制约下，日本近代文学家无法接受西方资产阶级处于上升时期的那种蓬勃的现实主义精神，而西方反映1 9 世纪下半期资产阶级没落阶段的社会现实和思想情绪的自然主义文学，恰恰迎合了他们的需要。于是，当以法国自然主义的泰斗左拉( 1 8 4 0 - - 1 9 0 2 ) 为主导的文学思想东渐日本后，历经文坛的取舍、混溶、异化，很快地发展起来。应当承认，自然主义文学对日本近代文学的繁荣，对近代小说基本精神的确立，曾产生了正负两极的影响。然而，尽管自然主义文学企图破坏陈腐的传统道德，但缺乏勇敢主动地探索和创作力，没有明确昭示出建立新道德新秩序的要求。日本的自然主义吸收了欧洲自然主义中的消极因素，当它在强调用强烈的自我意识来检视现实和自我的同时，却又剔除了现实的社会性。消极而狭隘的自然主义文学主张称霸文坛的这一怪诞现象，引起了新旧文人的群起反驳，反自然主义文学几乎随之同时抬头，二者的交叠构成了明治4 0 年代文学的主要特征，其中的两位主将是浪漫主义和批判现实主义的两座巨峰森鸥外和夏目漱石。森鸥外作为一个封建制度的反对者和明治维新资本主义文明的批判者，他的小说与自然主义不同，充满着理想、思想和伦理观念，题材多与下层官吏、贫苦者相连。夏目漱石文学底层蕴含着极富伦理性、道德性的人生处世哲学和强健的思想性，给后来奋然崛起于大正文坛上、高举理想主义和人道主义的大旗的文学流派“白桦派积极的影响。，白桦杂志创刊于明治4 3 年4 月。在它之前就读于学习院高等科的武者小路实笃创办了望野；山内秀夫等人办起过“回览杂志 麦；之后柳宗悦和郡虎彦创办了桃园。以学习院为根据地出现的这三种杂志，分别形成了各自相对独立的文学小圈子。及至明治4 2 年，这些文学青年几经协商，将三种杂志合而为一采用新刊名白桦。白桦派的出世是日本近代文学史上一个非同凡响的大事，受到当时社会各界的关注。总括观之，与日本的近代作家多是中下层阶级子弟不同，白桦派是由学习院出身的青年知识分子组成，是出身于上流社会1 2志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心的资产阶级特权阶层，不愁生计，受惠于先天的福泽，但他们并未因出身的优越而耽溺自适，他们敢于冲破阴暗腐朽的社会气氛。理直气壮地伸张正义，想特权阶层所不想，为特权阶层所不为，率真地喊出：必须尊重个性，忠于自我，发展自我。在文学思想方面以“有理想，有解决 的文学主张反驳自然主义的“无理想，无解决 ，在当时暴虐逞狂的现实面前，大胆肯定潜在着欲望的人之生命，反对人的自由意志被压抑、被扭曲的现状，反对自然主义的物质决定论的世界观。为此在文坛上影响日盛，成了大正时期文学实质性的促进者和主轴。白桦派文学作品题材在人道主义思想的支配下，或者反映反对帝国主义挑起的不义战争；或者描写在社会底层人民的苦难生活，对弱小者给予深切同情；或讴歌妇女的觉醒与解放；或剖析有所觉悟的资产阶级知识分子理想与现实的矛盾彷徨。这些作品在日本近代文学中是人所公认的进步作品。其中志贺直哉的作品以行文简练精约、细腻明洁著称，他以冷静立体式的眼光，恰当地观察客观事物，通达地描写对象的核心，玲珑剔透，文意相彰，给人以美好的精神陶冶。2 2 1 私小说及心境小说的诞生发展作为心境小说的泰斗，论及志贺文学的魅力必然会触及心境小说和私小说这一文学概念，下面作以简单介绍。探究心境小说的诞生发展不得不提及私小说。私小说的母胎是以佐拉为主的自然主义。日本的自然主义“私小说是日本近代文学中影响最大的文学思潮和文学流派，它带来了日本近代文学的繁荣，建立起了日本近代小说和近代散文的基本精神，支撑着日本近代文学的基架。他影响着其他文学思潮的发展，使他们不同程度的带有自然主义的倾向。“私小说”这一艺术形式就其基本性质而言，是觉醒的自我在文学中的直接体现。随着自我觉醒的不断加强，人们选中了适于表现自我的这种“私小说”形式。在私小说的影响下，日本的各文学流派中很少涉及政治、阶级的作品( 除日本无产阶级文学外) 。自然主义文学强调从生理学、遗传学、试验医学的角度来观察人、描写入。但是，日本的自然主义“私小说却把“自我”看作是艺术的基础，它仅从人的生理角度来描写入，重视作者自己本能的描写、体验的告白。“私小说”是日本独特的“自我觉醒”、“个性解放”的产物，它缺乏文学广泛的社会性及文学志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心的虚构性。它起源于日本自然主义文学，该流派的代表作家田山花袋在其名作棉被中以尊重内心真实的创作态度，袒露了自己垂涎于女门生的精神经历，作品主人公即田山花袋本人，该作品被认为是日本私小说的篙矢。自此以后日本的私小说就像雨后春笋般在日本蓬勃发展起来。从1 9 0 7 年第一部私小说棉被问世n - - 战爆发，这段期间几乎所有的日本作家都写过私小说。其后的自然主义派作家岛崎藤村写了新生，作者以大胆的笔触暴露了自己同侄女的乱伦行为。德田秋声的私小说创作也颇丰，其缩影被川端康成奉为“日本近代小说的最高杰作 ，另有自然主义派作家国木田独步、正宗白乌、岩野泡鸣等人也有不少私小说作品问世。文学评论家寺田透认为，不写私小说的作家只有幸田露伴、泉镜花和夏目漱石三人，虽然此种断言未免有些夸张，但足以反映私小说在战前日本的兴盛态势。不仅自然主义作家写私小说，白桦派也是私小说创作的一支劲旅。白桦派代表作家之一的志贺直哉于1 9 1 7 年发表的短篇小说在城崎便是作者在城崎疗养院疗养期间的亲身经历和耳闻目睹的事实。根据私小说的内容和思想倾向，日本文学评论家们一般把私小说从广义上分为两种g 一种是破灭型的现世放弃者的文学( 破灭型私小说) ；另一种即为调和型的现世把握者的文学( 调和型私小说) 。破灭型私小说即狭义的“私小说 ，其代表人物主要为自然主义作家和奇迹派作家。调和型私小说亦称“心境小说”，它偏重叙述作家思想及喜怒哀乐等心情，作品中充满着对人生和未来的乐观态度，形式接近随笔。从表达的思想内容和人生态度看，心境小说明显要优于自然主义私小说。志贺直哉的在城崎便是典型的心境小说代表，它是作者通过叙述自己的感悟和心境，以谋求一种调和的心境。在城崎问世7 年以后，当时任新潮杂志主编的中村武罗夫概括出心境小说的特征是：作者直接出现在作品中，直接与读者说话，一味地叙述作者的心情。【1 3 】此后，久米正雄进一步提出：心境小说实际上说得通俗一点就是作者当时的心情再现，说得深奥一些，就是作者观察对象时的人生观、感想通过小说的形式表现出来。 1 4 1 心境小说在明治时代几乎还见不到，进入大正时期以后逐渐繁盛起来，被人们当作具有典型日本特殊性的文学。佐藤春夫曾在心境小说与本格小说中写道：“读心境小说就像读散文诗一样有趣。”f 1 5 】志贺直哉虽然占据心境小说的主流地位，但他并非从步入文坛时就开始写心境小说，而是由先写传统私小说开始的。因此，他的创作可分为前后两个时期。1 4志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心日本神户大学教授，著名文学评论家西垣勤在论及志贺文学时以1 9 1 4 _ 1 9 1 7 的三年休整期为界分为前后两个阶段。当然也有提出异议的，比如知名文学评论家本多秋五将志贺的一生分为战斗期、和解期、眺望期和回想期四个时期。划分根据各不相同，各有道理。西垣勤是根据作品倾向来划分的。本多秋五划分的更为具体。1 5志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心3 “自我 意识的形成及其诱因探究白桦派作家文学思想的内核，其显著之处在于受俄国或西方文学家和思想家、哲学家之沁润，颇为宽丰博厚。举凡俄国作家托尔斯泰、屠格涅夫、高尔基，比利时作家梅特林克，美国诗人惠特曼，英国作家王尔德，瑞典剧作家斯特琳堡，法国作家罗曼罗兰，挪威戏剧家易b 生，以及马克思、恩格斯、尼采、康德、伯格森、弗洛伊德、克鲁泡特金等众多的政治家、思想家、哲学家，都为白桦派作家所涉猎，并汲取、融化。此可谓白桦派在向日本文坛介绍西方思想文化上的最大功绩，同时也向自身溶迸了进步的文学新血液，并吸收了浓厚的欧美文艺思潮。与此同时，白桦派作家作品中也都蕴含着传统文化的韵致。志贺直哉是白桦派作家中是极具特色的一位，他总以自我为中心，以自己的心情来判断现实之中的善恶美丑。在这一点上，他与那些庶民阶级出身的自然主义文学家，及其怀疑一切的文学态度，形成鲜明的对照。在他的作品中，往往表现出对于东方式静寂美的憧憬，其凝练的短篇小说宛如洋溢着东方诗情的水墨画。下面就志贺“自我”意识的形成及诱因，及对他思想形成有过深刻影响的一些内外部思想加以简单阐释。3 1 志贺走上作家之路志贺直哉与其他的白桦派作家一样成长于优越的环境中，在他踏入文学道路之前深受恩师内村鉴三的影响，以及与“足尾铜矿矿毒事件 有关的祖父直道的影响；还有与父亲的争执等事件，这些都促使志贺成为作家之前形成了一定的文学气质。这些人物都在志贺成为作家之前，对他人格的形成产生了极大影响。志贺三岁时因父亲工作调动，而与祖父( 直道) 居住。志贺家族是武士世家，世代供职于古代磬城国( 现福岛县东部和宫城县南部) 相马藩。虽然明治维新后实行“废藩置县 制度，但祖父仍作为相马氏族的“家令，继续为其旧主子服务，从志贺的父亲起才断绝了同相马氏族的关系。幼年的志贺，绝大部分时间生活在祖父母身边，备受溺爱，在他成长过程中，温厚刚直的祖父从人格上潜移默化地给志贺以很大影响。同时，如此的生活经历，也渐渐养成了志贺以自我为中心的性格。明治2 2 年( 1 8 8 9 ) ，志贺进入学习院初等科。少年时的志贺生性好动，喜欢体育运动，并且还酷爱绘画和阅读书籍，养1 6志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心成了良好的读书习惯。此后，发生了祖父遭嫌疑毒杀旧藩主的事件，后来不白之冤虽获昭雪，却在志贺心中留下了阴影。根据这件事，他创作了回忆的往事。明治2 8 年( 1 8 9 5 ) ，志贺考入学习院中等科。同年，母亲去世父亲再娶继母阿浩，继母贤淑明理，终生对待志贺很慈祥，并圆满的处理了志贺与父亲之间的矛盾，可以说继母给志贺留下了美好的印象，成为志贺文学中的一个重要人物。之后，借助书生末永馨的热心引介，1 8 岁的志贺拜访了内村鉴三，开始出席他主办的讲习会，并开始重视起精神生活，渐渐对内村的人格表示崇敬。少年时期的志贺活泼向上，对文学作品也有了广泛的兴趣，也汲取了多种多样的精神营养，为他今后走上文学之路打下了良好基础。青年时期的志贺思想充满了不尽的苦恼，由于从小与祖父生活，而与父亲感情不和，存在心理隔阂，与父亲的对立不断。尤其因“足尾铜矿矿毒事件 和父亲发生了第一次激烈意见冲突。之后又因考试不及格留级，给父亲留下了极坏的印象，但从文学角度看，这种父子冲突对志贺今后投身文学事业起到了非同寻常的意义。以此为契机，志贺开始接受乐天派的武者小路的影响，使志贺从精神上得到安慰和勇气。从志贺的思想发展轨迹看，在他下定决心走文学之路前，曾有过各种空想理想。他曾想过要当海军军人、实业家，但后来在接触了内村鉴三、武者小路实笃后，使得志贺对文学偏爱的思想形成，并最终走上了文学创作之路。3 2 基督教思想影响下的志贺直哉1 5 4 9 年，西班牙的耶稣会传教士首次将基督教文化传入日本，之后日本曾长期禁止传播此教，传教士迭遭迫害。明治维新后，正式承认基督教为合法宗教。基督教文化的宣扬扩散对日本近代文学产生了深远影响，许多日本的近代作家就是基督教徒。志贺直哉就曾受过宗教家内村鉴三的影响，体验过基督教徒的生活。内村宣扬的“要向往正义，憎恶虚伪 等训诫，对志贺伦理意识的形成曾有过相当大的影响。他承认，如果不接触内村，自己的生涯必会有更多曲折，走更多弯路。志贺与内村的交往长达7 年之久，在志贺的思想中曾含有相当程度的基督教意识，在精神上深受内村强烈的感化。在内村的影响下，他曾说过：“我们要理想化地战胜一切情欲，完美的保住肉体的圣洁。要抛弃头以下的部分，仅仅保留头部。但这种意识也为志贺后来肯定性欲，追求忠实的自我带来不少束缚及苦1 7志贺直哉的文学魅力以志贺直哉的“自我”为中心恼。这一点，从志贺直哉后来创作的短篇小说混浊的头脑，及长篇小说暗夜行路中就可看出，基督教思想意识的束缚对志贺带来的性苦闷在其作品中的反映。对于基督教所宣扬的忏悔意识这一点，志贺也在暗夜行路这部长篇作品中，借主人公时任谦作之口表达了出来，他认为人要执著的追求禅悟的精神修养，又要大胆投入现实生活，二者间必然产生矛盾。志贺的观点认为人的生活