（马克思主义基本原理专业论文）大学生文化价值认同机制研究.pdf

桂林理工大学 摘要 在社会转型的时代背景下，全球化带来的西方文化霸权主义与现代性“入 侵”、互联网时代的多元文化冲击、高校文化价值教育缺位以及社会主义核心价 值体系对文化价值的整合能力不足，导致了大学生文化价值认同危机的形成与发 展。面对这一现实，重塑大学生文化价值认同机制成为重要课题。 本文研究的大学生文化价值认同机制，主要从内化、引导、疏导、教育、整 合机制方面入手。随着9 0 后大学生步入高校，他们的文化价值认同式微。通过 研究大学生文化价值认同机制危机及一系列对应的问题。在梳理大学生文化价值 认同机制与文化价值认同机制相关理论的基础上，通过问卷调查与分析大学生文 化价值认同机制现状，发现由于社会对大学生文化价值认同机制重视不够、全球 化带来的西方文化霸权主义及现代性“入侵”、互联网时代的多元文化的冲击、 高校对大学生文化价值认同机制建设的不完善、社会转型时期社会主义核心价值 体系的整合乏力导致了大学生文化价值认同机制建设滞后，由此提出通过以下举 措来加强大学生文化价值认同机制建设：强化对大学生文化价值认同机制的内 化、构建传统文化时代内核深化大学生文化价值认同机制的引导、加强对互联网 时代的大学生文化价值认同机制的疏导、推进高校大学生文化价值认同机制的教 育、完善社会主义核心价值体系对大学生文化价值认同机制的整合。 关键词：大学生文化价值认同认同机制 桂林理工大学 a b s tt a c t i nt h eb a c k g r o u n do fs o c i a lt r a n s f o r m a t i o n g l o b a l i z a t i o nb r i n g st h e w e s t e r nc u l t u r a lh e g e m o n i s ma n dm o d e r n i t v ”t oi n v a d e ”t h ea g eo f t h e i n t e r n e ti n v a s i o no fu n i v e r s i t yc u l t u r es h o c k 。m u l t i c u l r u r a le d u c a t i o n v a c a n c ya n dv a l u eo ft h ec o r ev a l u es y s t e mo fs o c i a lis tc u l t u r a lv a l u e o ft h ei n t e g r a t i o na b i l i t yi si n s u f f i c i e n t ，l e a d i n gt ot h ec o l l e g e s t u d e n t s c u l r u r a lv a l u eo ft h ef o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n to fi d e n t i t y c r i s i s f a c et h er e a l i t y ，a n dr e s h a p et h ev a l u er e c o g n i t i o nm e c h a n i s mo f c o l l e g ec u l t u r eb e c a m ea ni m p o r t a n ts u b j e c t t h i sp a p e rs t u d i e st h ev a l u er e c o g n i t i o nm e c h a n i s mo fc o l l e g es t u d e n t s c u l t u r e ，m a i n l yf r o mi n t e r n a li z a t i o n ，g u i d e ，d i r e c t i n g ，e d u c a t i o n ， i n t e g r a t i o nm e c h a n i s ma s p e c t s a f t e rc o l l e g es t u d e n t sw i t h9 0 。t h e i r c u l t u r ei n t ot h ev a l u er e c o g n i t i o nd e c l i n e d t h r o u g ht h es t u d yo fc o l l e g e s t u d e n t s 7 c u l r u r a lv a l u er e e o g n i t i o nm e c h a n i s mc r i s i sa n das e r i e so f c o r r e s p o n d i n gp r o b l e m s i nt h ev a l u er e c o g n i t i o nm e c h a n i s mc o m bc o l l e g e s t u d e n t s c u l t u r a lv a l u er e c o g n i t i o nm e c h a n i s mw i t hc u l t u r e o nt h eb a s i s o fr e l a t e dt h e o r yt h r o u g hq u e s t i o n n a i r es u r v e ya n da n a l y s iso fc o l l e g e s t u d e n t s c u l t u r a lv a l u er e c o g n i t i o nm e c h a n i s m ，f i n dt h a tt h es t a t u sq u o o fc o l l e g es t u d e n t s 7c u l t u r a lv a l u eo fs o c i a lr e c o g n i t i o nm e c h a n i s m e n o u g ha t t e n t i o na n dg l o b a l i z a t i o nb r i n gw e s t e r nc u l t u r a lh e g e m o n i s ma n d m o d e r n i t y ”i n v a s i o n ，”t h ea g eo ft h ei n t e r n e tm u l t i c u l t u r a ls h o c k ，f o r c o l l e g ec u l t u r ev a l u er e c o g n i t i o nm e c h a n i s mi m p e r f e c tc o n s t r u c t i o n ，i n t h ep e r i o do f s o c i a lt r a n s f o r m a t i o no ft h es o c i a li s tc o r ev a l u es y s t e m i n t e g r a t i o no ff a t i g u e1 e dt oc o l l e g es t u d e n t s c u l r u r a lv a l u e r e c o g n i t i o nm e c h a n i s mc o n s t r u c t i o n1 a g sb e h i n d ，t h e np u tf o r w a r dt h r o u g h t h ef o l l o w i n gm e a s u r e st os t r e n g t h e nc o l l e g es t u d e n t s c u l t u r a lv a l u e r e c o g n i t i o nm e c h a n i s mc o n s t r u c t i o n ：t os t r e n g t h e nc o l l e g es t u d e n t s c u l t u r a lv a l u er e c o g n i t i o nm e c h a n i s mo fi n t e r n a l i z a t i o n ，c o n s t r u c t i n g t r a d i t i o n a lc u l t u r ee r ak e r n e ld e e p e nu n i v e r s i t ys t u d e n t s c u l t u r a lv a l u e r e c o g n i t i o nm e c h a n i s mo fg u i d a n c e ，s t r e n g t h e nc o l l e g es t u d e n t s c u l t u r e o ft h ei n t e r n e te r at h ev a l u er e c o g n i t i o nm e c h a n i s md r e d g e ，b o o s tc o l l e g e s t u d e n t s c u l t u r a lv a l u ee d u c a t i o n ，p e r f e c t i n gt h em e c h a n i s mo f t h e i d e n t i t yo ft h es o c i a l i s tc o r ev a l u es y s t e mo fc o l l e g es t u d e n t s c u l t u r a l v a l u er e c o g n i t i o ns y s t e mi n t e g r a t i o n k e y w o r d s ：c o ll e g es t u d e n t s c u l t u r a lv a l u ei d e n t i t y r e c o g n i t i o nm e c h a n is m 桂林理工大学 选题背景 选题依据和目的 绪论 马克思主义教育观的核心内容就是实现人的全面发展，实现这一目标就必须 依赖人文素质教育。在社会主义市场经济的冲击下，当代大学生陷入不知如何度 日、不知为何而活，对真理与金钱取舍颠倒，做人标准模糊、信仰迷失，陷入价 值困惑中。要想避免当代大学生“有知识没文化”的社会现象，就应该对其进行 文化价值认同的培养。一个没有文化价值认同的民族，是一个不完美的民族；而 有文化价值认同却不知道珍惜的民族，则是一个可悲的民族。诚如中科院研究员 资中均在谈到中国文化现状时指出的真正的危险是我们整体文化水平的降低。当 代著名人文学家汤一介也指出科学技术越是发展，越是需要人文精神加以引导。 “一切现象都指陈，发生了文化危机，或者( 就其本质来说) 价值危机。旧的道 德秩序崩溃了，新的道德秩序还没有能建立起来。危机是全球性的。”“在晚 期现代性背景下，个人的无意义感，即那种觉得生活没有提供任何有价值的东西 的感受，成为根本性的心理问题。 圆 二十世纪九十年代以来，人类社会正在经历一场前所未有的浪潮，以全球一 体化、信息化、网络化为特征，人类交往方式正在发生巨大的改变。人类社会正 在进入马克思所说的“世界历史 与“民族历史 的普遍交往时代。“日益增加 的信息已日益繁忙的推动向一个全球相互联系的信息社会转变，价值观念的变化 正在加速，并向全世界扩展。” 前所未有的政治、经济、科技、文化的交往， 使得人们的固有价值遭到颠覆。于是，人们发现在愈来愈强大的物质力量面前， 自我与群体的身份正变得越来越模糊，由此引发了对“价值认同”的现代思考。 于是，在二十一世纪，关于“民族认同 、“地区认同、“政治认同 等词语 成为了时髦的话题，一时间教育学界、心理学界、哲学界、政治学界都从各自角 度去论述和思考。而一切论述与思考都聚焦于“文化价值认同 。 与此同时，随着社会经济的发展与高等教育制度的深化，越来越多的大学生 迈进了大学殿堂。一方面，大学生具有很强的接受新事物的能力、较强的求知欲， 及对信息的异常敏锐性。另一方面，由于自身存在社会阅历的不足，面对良莠不 齐的各种文化价值现象，产生了不少困惑，进而出现了令人担忧的文化价值认同 问题。尤其是伴随着大学生文化价值认同的冲击与解构：对主流社会主义核心价 值体系的认同逐渐弱化，影响到了他们对社会主义制度的认同与信心；对西方文 化认同的强化与对传统文化认同的弱化，容易让大学生产生崇洋媚外的心理与民 李慎之，何家栋：世界已经进入全球化时代中国的道路 m 广州：南方日报社出版社，2 0 0 4 - 1 4 8 安东尼吉登斯著，赵旭东、方文译：现代性与自我认同 m 北京：三联书店，1 9 9 8 ：9 拉兹洛著，李吟波译：决定命运的选择 邮北京：三联书店，1 9 9 7 ：2 1 桂林理工大学 族自信心、自尊心、自豪感的衰退；对大众娱乐文化的迷恋和对主流精英文化的 背离，使得大学生沉迷于世俗的娱乐生活世界里不能自拔而导致他们对时代的使 命感与责任心的低落；面对新旧价值体系变迁带来的冲击，使得大学生的原则立 场和基本价值取向无法确定。因此，如何应对大学生文化价值认同的衰弱，极具 深入探讨和研究的学术意义。 此外，大学生文化价值认同机制的应对，也已经成为高等教育弘扬与培育民 族精神的重要课题。高等教育的使命就是通过对大学生的人格培养与知识传递， 为社会输送合格的人才队伍。大学要塑造人，就得塑造大学生的文化价值认同。 要达到这个目标就必须对教育理念、教育模式、教育内容等进行相应地改进。在 传统文化价值认同受到极大挑战的当下，必须针对大学生的个性特质，寻找新的 路径与模式，帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。 当前我们正在大力倡导构建和谐社会，要求以人为本，坚持全面、协调、可 持续发展观。为了贯彻落实中共中央提出的科学发展观，实施素质教育和人才培 养战略，大学生文化价值认同机制研究正是为了找到加强文化价值认同的途径， 强化当代大学生文化价值认同的教育，提高当代大学生的综合素质。在加强大学 生文化价值认同中，提高他们的文化素质，培养人文精神，使其最终成为和谐全 面发展的人。因此，在当代中国，大学生文化价值认同机制的研究不仅是一种文 化立场和态度的思考，更有重大的战略意义。 研究的意义 我国是社会主义制度的国家，当代大学生作为祖国的未来、社会主义事业的 接班人，对其文化价值认同机制的研究具有重要的意义和价值。 l 、有利于对培育大学生的民族精神，推动和谐社会建设，从而维系大学生 的文化价值认同，推进社会主义精神文明建设。从文化角度而言，民族精神是先 进文化建设的内在组成部分。在文化价值认同机制的基础上才能形成中华民族的 身份认同或精神品格，从而有力促进先进文化建设，推进大学生对社会主义精神 文明的认同。 2 、有利于形成大学生通约的精神家园，提高大学生投身于社会主义建设事 业的积极性。十七大报告指出文化越来越成为民族凝聚力与创造力的重要源泉， 越来越成为综合国力。竞争的重要因素。随着中国加入w t o ，中华民族的文化资 源对中国经济增长和经济社会发展的作用越来越巨大。大学生作为社会主义事业 的接班入，增强大学生的文化价值认同，有利于大学生在文化价值机制的指引下， 积极投身于社会主义事业的建设，促进国家软实力的增强。 3 、有利于在社会主义核心价值体系的引导下，促进大学生的文化认同感。 文化价值认同机制反映了一个民族经过长期的历史积淀所形成的特有的传统、习 惯、风俗、精神、心理、情感等，在此基础上构建大学生的文化价值认同是和谐 社会发展的本质体现和重要任务，也是中国经济社会发展的重要保障。大学生对 中华民族的文化价值的认同对于中国社会的安定团结、发展繁荣具有重要意义。 2 桂林理工大学 当前研究现状综述 文化认同的研究现状 国内外学者对于“文化认同 的研究比较丰富，都从各自研究的立场与角度 提出自己的见解，众说纷纭，各执一词。 国外对文化认同研究的主要是基于血缘、种族、语言、宗教、地区、习俗等， 将文化认同定义为“一个人出生在某个宗教社区、语言社群、及其生长所在地的 社会习俗，这些与生俱在的共同文化构成其认同的基础。 叫由此，形成一股不 可言喻的力量，把群体成员聚集在一起。例如美国学者乔纳森弗罩德曼在文 化认同与全球性过程一书中把文化认同定义为“给定人群的一组有特征的属性， 我们就能说，体验到的由个人携带在血液中的文化认同，即族群性。它是固有的、 先赋的而非被实践的、获得的。在最强意义上，用种族或生物遗传的概念表达， 在较弱的意义上，被表述为传统，或是每个个体都可以学习的文化遗产，在个体 行为的层次上，它确实是清晰可辨的。最弱的形式上指生活风格或生活方 式，可能有或没有传统基础。”圆通过对乔纳森弗里德曼文化认同的定义可 以看出西方学者对文化认同的定义更多的是从传统的风俗习惯、血缘种族、语言、 宗教、天赋等背景条件下，寻求一种共性的文化认同观。 我国台湾地区的学者主要研究的是族群认同，对于文化认同的解读主要可以 分为两派观点：一派认为文化认同是族群认同的本质表现及内涵所在，故文化认 同就是族群认同；另一派则视文化认同为族群认同的一个要素，即族群成员对其 族群文化的历史、语言、习俗等方面的认可。因此，两派观点都是大同小异，都 将文化认同融入到了族群认同中，只是对文化认同的权重不同罢了。 大陆目前对文化认同的研究尚处于初级探索阶段，国内比较有代表性的研究 观点有学者郑晓云提出的“文化认同是人类对于文化的倾向性共识与认可。 学 者郑守也提出“所谓文化认同就是一种确定自己不同于别人的差异或特性” 崔 新建在文化认同及其根源一文中则主张“文化认同就是指对人们之间或个体 群体之间的共同文化确认” 。从国内学者对文化认同的解读来看，依旧未能突 破西方学者对文化认同的定义窠臼，仍然遵循透过群体关系对本族群文化的认同 或者本群体文化异于其他群体的文化特质来定义文化认同的含义。 综上所述，尽管国内外学者对于文化认同的解读不经相同，但他们之间有一 点是共通的：文化认同就是自己与他人之间进行文化上的区隔，以此期待确定自 己的文化身份，作为自己行为的规范与准则。 姚诚：认同自我，尊重他人【j 1 台北：国小教材教法论文研讨文集，1 9 9 6 ：9 4 - 9 7 乔纳森弗里德曼：文化认同与全球性过程【j 】北京：商务印书馆，2 0 0 3 ：船 王振芳，粱孵萍：论当代知识分子的文化认同 j 中共山西省委党校省直分校学报，2 0 0 3 ( 4 ) ：2 0 - 2 1 乇振芳。粱睚萍：论当代知识分子的文化认同 j 中共山西省委党校省直分校学报，2 0 0 3 ( 4 ) ：2 0 - 2 1 崔新建：文化认同及其根源【j j - 北京师范大学学报，2 0 0 4 ( 4 ) ：1 0 3 3 桂林理工大学 价值认同的研究现状 对“价值认同研究的文献分析表明，以往的研究更多的是和全球化的背景、 普世价值、构建和谐社会相联系而展开的。具体体现在以下几个方面： l 、以全球化所引发的价值认同冲突为背景，探讨价值认同 虽然认同的概念早已出现，但是对价值认同的深入研究却是伴随全球化的趋 势下的价值冲突的不断凸显而成为研究热点的。国内学者余静波在尊重学生应 不违背社会主导价值一文中强调“经济全球化说到底是一个利益矛盾的展示过 程，不同主体之间的利益矛盾上的不同与差别必然通过价值观的不同和冲突表现 出来。然而，经济全球化不仅是一个价值观之间的不同而引发的价值冲突过程， 而且是一个不同价值观之间的相互理解、认可和认同的过程。价值认同与价值冲 突相伴相生，有价值冲突，就必须有价值认同”叫。 2 、与主流价值、普世价值相联系，探讨价值认同 全球化进程中普遍而激烈的价值冲突导致了人们对“主流价值 、“普世价 值 的关注。学者贺善侃在经济全球化背景下的价值认同与冲突一文中认为 “这旱所说的价值认同，有两个层面的含义：一指人类的共同追求，即为人类所 共同接受，具有全人类普遍性，超越了具体国界、民族、主体的共同价值，有学 者称之为普世价值。二指在世界范围内的主导价值，即在一个多层次、多样 性的价值体系中处于核心地位，起导向作用。 圆 3 、与构建社会主义和谐社会相联系，探讨价值认同 与构建社会主义和谐社会相联系来进行价值认同问题的研究，是我国学术界 研究价值认同的一个主要方向。国内学者王捧在构建现代中国社会的价值认同 一文里认为价值认同就是“对于现代中国社会来说，建立现代价值认同意味着建 立自己的国家理想和社会理想，对于生活于中国社会的人来说，现代价值认同就 是构建现代中国社会的民族精神和民族品格。” 尽管对于价值认同的研究，国内外学者对此的理解大相径庭，但是价值认同 的问题已经引起了全球性的关注，越来越多人开始重新寻求价值认同定位，以免 在后工业社会里“迷失自我”。 总体而言，当前我国对于大学生这一特定群体的文化价值认同机制状况的研 究，有的研究侧重于西方文化霸权与现代性“入侵 对个体大学生文化价值认同 的影响，有的则侧重于转型时期，社会文化与价值的变迁对于大学生群体的文化 价值认同所造成的宏观影响。学理分析比较多，但对大学生文化价值认同机制的 现状做实地调研的少，对大学生文化价值认同机制现状影响因素的分析也缺乏。 中国特色社会主义文化价值认同 众所周知，马克思的实践哲学思想与马克思的异化理论在某种意义上构成了 马克思主义学说的深层内核和核心价值体系，作为一种关于人的生存的本质性的 余静波：尊蕈学生戍小违背社会主导价值 j 广东教育2 0 0 3 ( 4 ) ：6 2 贺普侃：经济伞球化背景下的价值认i 司与冲突 j 毛泽东邓小平理论研究，2 0 0 3 ( 5 ) t1 0 2 王j 辜：构建现代中国社会的价值认间 j 探索，2 0 0 6 ( 1 ) t1 7 7 4 桂林理工大学 文化价值，内化到现实的历史文化进程之中，在马克思主义经典著作中，社会主 义核心价值体系有许多种种含义。如“无产阶级文化应是人类在资本主义社会、 地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展 这里的文化 价值认同是指广大人民群众在生产实践中获得的关于社会与自然的全部知识的 总和。与之相对应的，文化价值认同还指在对社会与自然规律认识的基础上所创 造出来的生产工具等，正因为如此恩格斯才进一步指出：“文化上的每一个进步， 都是迈向自由的一步。 吲 此外，列宁与毛泽东等还在科学知识与文化知识层面上，使用过文化价值认 同概念，如列宁说：“建设社会主义我们缺少的是文化”四；毛泽东说：“没有 文化的军队是愚蠢的军队 鲫等。 在马克思主义经典著作中，文化价值认同还有另一种含义：社会意识形态。 列宁就用“两种文化 、毛泽东则用“反动文化”与“新文化 四，来表示文 化价值认同作为社会上层建筑，是一定社会的经济政治在观念形态上的反映，是 具 随着社会经济的发展，我们党已经深刻的认识到了文化价值认同及其建设对 促进我国经济的健康、快速、持续、稳定地发展和和谐社会的构建具有重要作用。 江泽民同志在党的十五大报告中就提到“全党必须从社会主义事业兴旺发达和民 族振兴的高度，充分认识文化建设的重要性和紧迫性”。同样，胡锦涛同志在党 的十七大报告提出了要“弘扬中华文化、建设中华民族共有的精神家园 ，这是 针对中国特色社会主义文化价值认同理论提出的战略任务。 综上所述，我们可以知道马克思主义经典作家虽未直接提到文化价值认同的 理论，但却对文化进行了大量的论述，由此可以肯定马克思主义是非常重视文化 建设的，作为文化的核心文化价值极其认同机制来说，它们对于社会主义制度和 大学生文化价值认同的发展完善是非常重要的。 因此，本文试图在这方面做一些尝试，通过查阅资料、举行大学生座谈会和 问卷调查的方式来分析当前大学生文化价值认同机制的现状，以及影响大学生文 化价值认同机制的成因，并提出加强大学生文化价值认同机制的策略与建设方 案。 本文研究特色综述 研究方法 本文综合运用了哲学、政治学、教育学、管理学、心理学、社会学等学科方 法，采用调研法，通过问卷方式在广西五所高校大学生中展开调查。 ( d 列宁：列宁选集第4 卷i m 】北京：人民出版社，1 9 9 6 ：3 4 8 马克思，思格斯：马恩选集第3 卷【m 1 北京：人民出版社，2 0 0 2 ：1 5 4 列宁：列宁文稿第4 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 7 8 ：4 2 1 毛泽东：毛泽东选集第3 卷【m 1 北京：人民出版社，1 9 9 1 ：1 0 1 1 列宁：列宁全集第2 0 卷【m 】北京：人民出版社1 9 8 9 ：6 毛泽东：毛泽东选集第2 卷【m 1 北京：人民出版社，1 9 9 1 - 6 9 4 - 6 9 5 5 桂林理工大学 本次调查是以广西大学生为例，调查对象为桂林理工大学、桂林电子科技大 学、桂林高等师范专科学校、桂林医学院、广西师范大学等五所高校的大学生， 涵盖了综合性大学与专业性大学、文科类高校和理工科类及医学类高校，样本选 取具有一定的代表性。调查一共发放问卷3 0 0 份，回收2 9 l 份，回收率达9 7 。 调查对象中，文科生( 含医学类) 占了5 4 ，理工科类大学生占了4 6 。本文在 定量和定性分析的基础上，研究大学生文化价值认同机制的构建及存在的问题等 一系列问题。具体方法如下： 第一，比较分析法。通过分别对国内外大学生关于文化价值认同理论的分析 与对比，并吸取他们理论中的合理部分提出相应措施，树立正确的文化价值认同 观，发挥大学生的积极能动性，从而促进了社会主义经济的发展以及和谐社会的 建构。 第二，逻辑与历史相统一。任何逻辑分析都必须与历史过程相一致。本文在 逻辑分析的同时分析历史事实，分析过去现在大学生文化价值认同的演变历史， 并根据当代具体现实，提炼符合现阶段国情的大学生文化价值认同观。 第三，理论与实践相结合的方法。理论来源于实践，必须回到实践，经实践 检验，为实践服务。大学生文化价值认同机制的理论研究也必须同具体实践相联 系。当代大学生文化价值认同机制理论既是民族文化价值认同的理论概括，又被 大学生实践所检验，为大学生主体服务。目前大学生文化价值认同机制现状既与 传统文化价值观念相比较有相同之处，又呈现出新的特点，同时也出现了新的问 题。这些都需要我们研究大学生文化价值认同现状，同时借鉴国内外的大学生文 化价值认同机制研究成果，形成具有中国特色社会主义理论特质的大学生文化价 值认同机制理论，为构建科学的和谐的社会主义核心价值体系理论服务。 研究的创新点 本文的创新之处在于选取的题材视角独特且比较新颖，目前国内研究者不 多。对当代大学生文化价值认同机制问题进行全面综合的分析与描述；提出对构 建当代大学生文化价值认同机制的应对策略，培养他们形成于社会主义核心价值 体系相符合的文化价值认同，以此为社会主义建设事业提供正确的价值导向。此 外，本文根据党的十七大报告提出的要“弘扬中华文化、建设中华民族共有的精 神家园”的要求，通过对大学生文化价值认同机制的研究，探寻在社会主义市场 经济条件下的和谐文化建设、“文化软实力”在经济社会发展中的作用等问题， 从而为社会主义核心价值体系的认同、社会主义和谐文化建设、大学生精神家园 建设提供了一种可行性的思想路径，及如何在大学生中构建文化价值认同，活化 中国传统文化积淀的深厚精神资源，展开于中国现代化社会波澜壮阔的现实生活 中构建优秀民族精神精髓。 6 桂林理工大学 1 1 文化价值认同 第1 章大学生文化价值认同 1 1 1 文化价值认同的内涵 所谓文化价值认同之内涵，必须首先定义本文所说的文化。“文化 在中国 最早成形于易经的“观乎人文，以化成天下 ，含有“以文教化”的意蕴， 到西汉则进一步明确为“文化不改，然后加诛 、“文化内辑，武功外悠 ，已经 表明“文化带有武力的意思。西方“文化 源于拉丁文“c u l t u r a ”即为耕种、 居住、练习之义。对于文化的定义，具有代表性观点可以归纳为三种典型代表。 广义的文化泛指人类的一切文明成果，即为“人话说：中义的文化就是指人类 所特有的思维取向、行为模式及制度导向，可以归为“观念形态说 ；狭义的文 化范畴就是以爱德华泰勒为代表的将文化限定于- 仅为人类社会所创造和制 定的知识、法律、信仰、艺术、风俗习惯等，属于“知识说 。本文就是从文化 狭义知识说的角度来定义文化价值认同的。 所谓文化价值认同可以界定为一种价值的对象( 人自身、行为、事物等) 对 于给定人群的为人处事所具有的文化方面意义的认同。换句话说，文化价值认同 就是指对文化的知识属性使给定人群具有成为“人”的意义所产生的认同感。 1 1 2 大学生文化价值认同的内涵 大学生文化价值认同就是指大学生通过对文化的属性的习得，使其成为有益 于社会、有助于自身发展的有用的人，进而对文化的知识属性所产生的融入血液 的认同意识。主要内容就包括了在社会主义核心价值体系的统领下，以优秀传统 文化之精髓为内核，所形成的用于指导大学生为了社会主义事业而奋发有为的价 值体系。 面对来势汹汹的所谓的西方“普世价值 我们更应该清醒地意识到如果大学 生文化价值认同不能抵抗住是西方“普世价值 的“入侵我们将丧失掉对大学 生价值观的统领地位，进而威胁到我国社会主义意识形态在价值领域的领导地 位。为此，笔者以为可以从以下几个方面来充实大学生文化价值认同的内涵： 1 、深化社会主义核心价值体系对大学生价值观的指导作用。作为社会主义 国家，我们理应坚持用社会主义核心价值体系来指导一切价值观包括大学生的价 值观。在社会主义市场经济背景下，伴随“等价交换 价值观的深入人心，越来 越多的大学生更多地以“有利可图 来衡量价值与否，长此以往大学生必将放弃 社会主义核心价值体系，进而成为“唯利是图 的个体。由此可见，社会主义核 心价值体系对于帮助大学生树立正确的文化价值认同具有非常重要的引导作用。 因而我们必须充分发挥社会主义核心价值体系的指导作用，对于有利于大学生在 社会主义市场经济条件下树立正确的文化价值认同的中西方的文化价值观都应 7 桂林理工大学 该鼓励大学生大胆吸收借鉴，反之凡是任何有害于大学生对社会主义核心价值体 系认同的中西方的文化价值观都必须坚决地加以反对； 2 、进一步挖掘优秀传统文化的内核。传统文化是每一个炎黄子孙的“灵魂 任何民族都不可以否认自己的历史，尤其是不能自绝于自己优秀的传统文化。我 们中华民族是一个拥有五千年优秀历史文化的民族，中华文化源远流长，绵延不 绝，即使在面对西方列强入侵，民族生死存亡的危急时刻，中华文化依旧屹立于 世界优秀文化之林。在二十一世纪的今天，我们更没有理由放弃自己如此优秀的 传统文化，我竹 更应该坚持马克思主义的唯物辩证法的正确观点，对传统文化进 行必要地扬弃。凡事有利于巩固社会主义核心价值体系在大学生价值认同中的领 导地位的传统文化，我们都必须加以保护，促进其在新时期新形势下更好地发展， 实现传统文化的时代化，反之凡是不利于社会主义核心价值体系在大学生文化价 值认同中的领导地位的传统文化，我们都应该视之为糟粕坚决地抛弃： 只要我们能坚持以社会主义核心价值体系来指导大学文化价值认同，用优秀 的传统文化时代内核来充实大学生文化价值认同的内涵就一定可以创造出既有 益于大学生身心健康发展，又有利于巩固社会主义制度的大学生文化价值认同。 1 2 大学生文化价值认同内容 1 2 1 对社会主义核心价值体系的认同 随着社会经济的发展，我们党已经深刻的认识到了社会主义核心价值体系对 大学生文化价值认同及其建设对促进我国经济的健康、快速、持续、稳定地发展 和和谐社会的构建具有重要作用。江泽民同志在党的十五大报告中就提到“全党 必须从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度，充分认识文化建设的重要性和 紧迫性 。同样，胡锦涛同志在党的十七大报告提出了要“弘扬中华文化、建设 中华民族共有的精神家园”，这是针对社会主义核心价值体系对大学生文化价值 认同理论提出的战略任务。 作为社会主义制度的国度，当然应该峰持以社会主义核心价值体系为指导， 才能更好地完善对大学生文化价值认同的指导工作，大学生文化价值认同内容若 要避免内容空洞化及避免失去正确的理论方向和价值主导，同样需要坚持以社会 主义核心价值体系为一元价值指导。因此，只要能够进一步完善社会主义核心价 值体系就一定可以进一步促进大学生文化价值认同的发展与进步。 1 2 2 对传统优秀文化价值的认同 中华民族源远流长经历了五千年历史洗礼，形成了一套独特的的传统文化体 系。在世界众多优秀文化体系中，中华文化体系是唯一一个未曾中断过的文化， 时至今日中华文化依旧散发出无限青春活力，这就充分证明了传统文化是优秀 的，是值得大学生文化价值认同理论吸收利用的。 对于传统文化的态度，我们既要避免文化保守主义，即不分精粹与糟粕一概 加以吸收利用，同样也必须坚决反对文化激进主义，即坚持一种历史虚无主义， 8 桂林理工大学 不分对错，对于传统文化一概加以否定。正确的态度应该以社会主义核心价值体 系为标尺，对于有利于大学生文化价值认同的传统优秀文化，如自强不息、忠孝 等应该对其加以现代化，以便更好地被大学生文化价值认同理论所吸收。同样对 于一些传统文化的糟粕，如愚忠、愚孝等应该坚持批判并加以剔除。 只要我们可以本着对历史负责的态度，坚持唯物辩证的方法，以社会主义核 心价值体系为标尺就一定可以让优秀传统文化价值在2 1 世纪再次焕发新的生 命，为大学生文化价值认同理论的更新与发展贡献文化源泉。 1 2 3 对西方先进文化价值的认同 伴随全球化的浪潮及我国改革开放的深入，越来越多的西方文化价值涌入国 门，面对良莠不齐的西方文化价值，我国大学生文化价值认同面临着极大地冲击， 是一味地闭关自守，还是敞开大门批判地吸收利用是摆在我们所有从事构建大学 生文化价值认同理论工作的学者面前所必须解答的问题。 对于闭关自守的态度，笔者以为是不可取的而且是有害的，越是想避免就越 有可能出现，一味封堵是无法解决西方文化价值的冲击，尤其是在互联网高速发 展的今天，地球村的概念已经深入人心。因此，对待西方文化价值的态度应该是 变堵为疏，应该主动面对西方文化价值的冲击，同样利用社会主义核心价值体系 为标尺，对于有利于社会主义发展和大学生文化价值认同的西方先进文化价值， 如自由、民主、人权等理念必须加以中国化、民族化，从而更好地为我所用，对 于不利于社会主义发展与大学生文化价值认同的西方糟粕，如极端个人主义、拜 金主义等必须略决地与之斗争，直至将这些腐朽西方文化价值逐出国门，从而更 好地为大学生文化价值认同理论的构建与发展，提供更多的先进的西方文化价值 营养因子，丰富大学生的全球化的视野，从而促进大学生可以更加正确地理解西 方文化价值的影响，更好地接受大学生文化价值认同的洗礼。 9 桂林理工大学 第2 章大学生文化价值认同机制 2 1 文化价值认同机制 2 1 1 文化价值认同机制的内涵 文化价值认同机制就是指社会成员的文化价值信仰、文化价值理念、文化价 值认知与社会核心文化价值的相互关系与相互作用，进而推进社会成员文化价值 认同体系的内心体悟、心理认同与自觉践行。 2 1 2 大学生文化价值认同机制的内涵 大学生文化价值认同机制顾名思义就是指大学生在社会主义核心价值体系 的指引下，以传统优秀文化为内核所形成的文化价值信仰、文化价值理念、文化 价值认知与社会主义核心文化价值的相互关系与相互作用，用以指导大学生的文 化价值认同体系的内心体悟、心理认同与自觉践行。主要包括了内化机制、引导 机制、疏导机制、教育机制及整合机制。分析和探究转型时期的大学生文化价值 认同机制，有利于帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，确保我国社 会主义建设事业继续沿着正确的社会主义道路前进。 基于大学生文化价值认同机制的重要性，笔者将进一步从以下几个方面论述 大学生文化价值认同机制的内涵。 l 、强化大学生文化价值信仰机制中对社会主义核心价值体系的认同。人作 为一种理性的社会动物，在经历一系列社会化过程后都将形成伴随一生的信仰机 制。作为社会主义国家，我国大学生的信仰机制必定是以社会主义核心价值体系 为核心的，一切信仰都必须以是否符合社会主义核心价值体系为尺度进行个人信 仰内核的扬弃。对于任何有悖于社会主义核心价值体系的信仰机制都必须峰决清 除，反之，任何有益于促进社会主义核心价值体系的信仰机制都应该坚持： 2 、深化大学生文化价值理念对社会主义核心价值体系的认同。大学生文化 价值理念作为大学生信仰机制的进一步发展，对于巩固大学生信仰机制起着相当 重要的作用。对于大学生文化价值理念中有利于巩固大学生对社会主义核心价值 体系信仰机制的文化价值理念都必须坚持，而任何不利于大学生树立社会主义核 心价值体系信仰机制的文化价值理念都必须坚决加以剔除； 3 、坚持以社会主义核心价值体系指导大学生文化价值认知。有什么样的指 导思想就有什么样的文化价值认知。因此，我们必须用社会主义核心价值体系统 领大学生文化价值认知的全过程，同时大学生也必须自觉地以社会主义核心价值 体系作为自己文化价值认同正确与否的标准，对于符合社会主义核心价值体系的 文化价值认知就峰持，反之，有悖于社会主义核心价值体系的文化价值认知就放 弃。坚持从自己做起，从身边小事做起，一切都以社会主义核心价值体系为标尺 衡量自己的言行就一定可以使自己的文化价值认知符合社会主义核心价值体系 桂林理工大学 的要求。 总之，只要我们坚持以社会主义核心价值体系为指导方针，坚持从大学生文 化价值信仰、大学生文化价值理念、大学生文化价值认知等方面入手，就一定可 以创造出符合社会主义事业发展要求的大学生文化价值认同机制。 2 2 大学生文化价值认同机制的内容 作为本文研究的主旨，笔者将通过本章节着重论述大学生文化价值认同机制 的内涵，以此来梳理全文的研究的脉络。在本章节里，笔者将从以下五个方面来 阐释大学生文化价值认同机制的内容，从而为接下来的研究做好必要的铺垫，帮 助确立全文研究的内核与意蕴。 2 2 1 大学生文化价值认同的内化机制 所谓大学生文化价值认同的内化机制就是指大学生在社会工作实践与大学 学习生活过程中，通过对社会主义核心价值体系导向的学习和优秀传统文化的认 同，将其转化为自己内在的行为准则和价值目标，形成相应的价值观认同的过程。 大学生文化价值认同的内化机制的构成包括了三个方面，作为主体的大学 生、接受的信息、内化践行的客观环境，三者相互作用。 1 、作为主体的大学生于接受的信息之间的相互作用。作为主体的大学生， 人生观、价值观、世界观尚处于未定型的阶段，在此时期大学生在心理与意识接 受方面具有其独特性：拥有较强的学习接受能力和较高的文化水平，具有较强的 自我意识，追求标新立异的非理性诉求，对说教的逆反心理等。这些特性因大学 生个体存在的差异性而在每一个大学生身上表现出不同的显现方式。这些个体差 异性主要体现在他们已有的认知水平、价值取向、意志品格中。认知水平决定着 不同个体对新价值的理解能力、接受能力、同化能力，从而规定着大学生所能接 受的价值观的数量与质量等。现代社会处于“信息爆炸的时代，大量的信息充 斥大学生学习、生活、实践的世界，由于个体接受能力的有限，所以必须有选择 的、过虑式的接受自己所需的信息，价值取向对大学生的信息接收起了很好的导 向与动力作用。大学生的意志品格将对其的外在的价值观内化为其内在的思想信 念与行为能力起着非常重大的保证作用，并将有助于促成大学生文化价值认同定 势的成型。 2 、作为主体的大学生在文化价值认同过程中与内化践行环境的相互作用。 内化践行环境是影响大学生文化价值认同的外部条件，主要包括了经济环境、政 治环境、文化环境、日常社会生活环境。内化践行环境对于大学生文化价值认同 的巩固、改变具有非常重要的影响，他们决定着大学生的生存环境，决定着大学 生对世界、社会、人生价值的视界，对大学生文化价值认同机制的形成与发展有 着决定性的影响。 1 1 桂林理工大学 2 2 2 大学生文化价值认同的引导机制 大学生在大学学习生活期间，正处于人生观、世界观、价值观定型的关键时 期，而我们的社会也正处于转型时期，各种价值观念风起云涌，有积极的价值观 念如共产主义理想价值、社会主义的集体主义理想价值等，同样也有许多负面的 价值观念正在“侵蚀 社会价值观，如极端个人主义、拜金主义、享乐主义等， 这些无不冲击着大学生的价值观念，因此急需正确的价值观念给与必要地引导。 故大学生文化价值认同的引导机制的涵义就是指以社会主义核心价值体系为指 导，结合优秀传统文化内核，以大学生喜闻乐见的方式帮助大学生树立正确的世 界观、人生观、价值观的过程。 大学生文化价值认同的引导机制的构成，有以下两个方面： 1 、用社会主义核心价值体系来引导大学生树立正确的文化价值认同观。我 国目前正在进行的社会主义市场经济建设是前无来者的开创性事业，在改革开放 政策的推动下，经济社会得到了迅猛发展，人民生活水平不断提高，但是我们却 发现大学生的价值观正在趋向滑坡的境遇，大学生缺乏对共产主义的信仰，沦为 金钱的追逐者，大学生被异化了。造成上述现象的关键，笔者认为是社会主义核 心价值体系对大学生引导力的不足。因此，加强大学生对社会主义核心价值体系 的认同是刻不容缓的； 2 、以优秀传统文化为内核充实大学生的文化价值认同的内涵。作为文明古 国，中国是一个拥有五千年历史文明传统的国家，有许多非常优秀的传统文化因 子，如仁爱、忠义、诚信、孝弟等是可以用于社会主义建设事业的。然后历经近 代西方入侵的耻辱及现代社会主义市场经济大潮的冲击，国人一度对传统文化持 全盘否定的态度，出现了像上世纪8 0 年代河殇中的对传统文化的彻底否定 的历史虚无主义的极端主张等。一个民族的灵魂就是优秀传统文化因子，由于对 优秀传统文化内核的认知方面存在着误区，导致了大学生对文化价值认同的模糊 与混乱，进而淡化了大学生对作为中华民族一份子的自豪感与自信心，长此以往 必将危及我国的社会主义建设事业的长久健康发展。 2 2 3 大学生文化价值认同的疏导机制 疏导机制本是临床心理医学治疗中的心理干预、疏通机制。在本文中大学生 文化价值认同的疏导机制