（马克思主义哲学专业论文）马克思劳动解放理论及其当代意义.pdf

中文摘要 劳动的解放是入的解放的一个重要维度，它与入的解放有着内在一致性。而 学术暴对入的解放论述的很多，对劳动的解放论述的却很少。本文试銎运用文本 分析的方法，对马克思劳动解放理论作一系统的分析，以便为更好的理解马克思 主义哲学实质和指导现实，做出一点贡献。 本文共分四部分： 第一部分弓| 言。阐述了马克思劳动解放理论研究的现状和选题原因。当前学 者对马克思劳动解放理论的研究很少，也缺乏系统性，被人的解放理论所掩盖。 本文试图凸出劳动解放的地位和作用。 第二部分玛克思劳动解放理论的历史形成。阐述了马克思对劳动认识的不断 深化，从异化劳动理论地提出到劳动与实践概念的融合，从消灭异化劳动实现劳 动的解放到共产主义的创立使劳动本身成为人生活的第一需要。 第三部分玛克思劳动解放理论的主要内容。阐述了劳动鳃放的内涵、劳动解 放与人的解放的关系、劳动解放的途径。劳动解放包括自然和社会两个层面的解 放。在自然层面上就是要发展生产力，主要体现在生产工具的发展上。社会层面 的解放就是指消灭分工和私有制。自然层面的解放与社会层面的解放是相辅相成 的。 第四部分马克思劳动解放理论的当代意义。主要有豳点：一是遵 人道主义的 人道精神。马克思主义不是不是人道主义，但也不是“见物不见人，而是充满人 文关怀、人道精神，有力地驳斥了蘸方资产阶级学者对马克思主义的污蔑。二是 劳动解放主体的提升。坚持科教兴国战略，提高劳动者的素质与技能，保障劳动 者的合法权益，为劳动在主体向度上的解放创造条件。三是劳动解放是我国参与 全球化的重要理据。认清全球化的实质，趋利避害，加快发展。四是劳动解放是 一个历史过程，要坚持理想与现实的统一，既不能放弃理想，又不能脱离现实， 要在不断地发展中为劳动解放积累条件。 关键词：马克恳；劳动解放；生产工具；分工；私有制；当代意义 a b s 重r a e 毫 纛曲雠l i b 锱溅睨主s 龌i 糊姒越t 琏妇鼹s i 激q f 攮e 瓿m 瓣l 妫e 溺强，i li si 蠛髓蛾y n s i s t e n tw i mm eh l 联n a nl 主b e r a 娃o n 徽da c ta sa 氛n d 蠲f l 铋l a l 妁l e 雒娃s t a 抛si nm e 轴m 黼l i b 嘲i o mh o w e v e r ，t h e 粒a d e m i 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eh b e r a t i o no fl d b o ri nm e n t i n u o u s d c 、纠o p m 棚t k e yw o r d s ：m a r x i s m ；l i b e r a t i o no f l a b o r ，p 】的d u c i n gt o o l s ，( 1 i v i s i o n ，p r i v a t e o 舳h i p ，c o n t e l 】坤o f a 搿s i 鲥蠡c a n c e i i i 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所星交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究卉勺课题有新的见解。播我所知，除 文串特别加以说鳃、标注争致谢酌地方夕 ，论文孛不包括其德人已经发袁或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学住或证书雨 使用过赍勺材料。与我一同工作碴勺同事对拳研究所做酌任何贡献均已在论文中作 了明确妁说明并表示了谢意。 学位串请人( 学位论文作者) 釜三一2 磊堂i 鱼 。，2 0 汐豸年2 7 月专日 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核辜乏准授子硕士学位。作为擎位论文韵作者，奉人完全 ? 解并同意河南大学有关保留、使用学位论史妁要求，劈p 河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 纸质炙 本和电子文本) 以供公众检索、查阅。本人援衩河赢大学毒于室扬、震览学校 学术发展和进行学誉交流等目的，可以采取影印、缩印、扫描= ； 口拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容酌擎位论文毒解密詹适厢本撮板书) 学位获得者( 学位论文作者) 签名： 2 0 罄弹6 月6 日 学位论文指导敏烽鍪名： 引言 “人的解放 问题是马克思理论的核心问题，是马克思创立辩证唯物主义和 历变唯物主义的出发点和根本使命，特别是寻求无产阶级的解放是马克思毕生关 注的一个重要理论阀题。霉前我国对马克思“入的解放”理论的研究很多。两对 人的解放的一个重要内容劳动的解放，进行较为全面的研究并不多。近十年 来，关于马克思劳动解放理论的研究情况如下： 首先是劳动的解放与人的本质的关系。有的学者说劳动是人的类本质，劳动 创造了人本身。在劳动中，产生了语言，形成了意识。这主要是根据马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中关于人的本质的论述，“入的本质是自由自觉的活动 ，即 劳动。谣在德意志意识形态中又说：“入的本质，在其现实性上，是社会关 系的总和。”有的学者把这句话解释为马克思是在社会性上谈人的本质，因此把人 的本质综合为劳动和社会性的统一，是类本质和个体本质的统一。丽有的学者认 为劳动既体现了人的类本质，又体现了人的个体本质。也有的学者认为，人的本 质是自然属性和社会属性的统一。人的自然属性不仅是劳动的产物，社会属性也 是劳动的产物，劳动产生了入不同于动物的自然属性，劳动也是入的各种社会关 系的产生和存在的基础。因此劳动的解放直接关系到入的本质的实现，马克思在 其早期著作1 8 4 4 年经济学哲学手稿中以劳动的异优谈人的异纯，劳动的异化 就是人的异化。人的本质的复归就是要恢复人的自豳自觉地活动，即解放劳动， 劳动的解放即是人的解放。解放劳动才能真正实现人对自己全面本质的占有。 其次是劳动的解放与人的解放的关系。人的解放，包括经济、政治、思想。 经济地位的解放在人的各种关系解放中起着重要的基础性作用。只有先实现经济 地位的解放，才能有政治的解放，思想的解放。经济基础决定上层建筑，决定意 识形态。当然不能否认嚣两者对前者的反作用。劳动的解放就是要使劳动者能够 真正占有自己的劳动，自由的支配自己的劳动，这样才缝真正的实现经济地馕的 解放，进而与其他人平等地参与政治等社会公共事物中来。劳动的解放与人的解 1 放有着内在一致性，是学者们一致承认的。这种说法似乎还没有把劳动解放提到 应有的高度。有的学者为人类社会的基本矛盾就是劳动者的素质技能与社会地位 的矛盾。传统的历史观将社会基本矛盾规定为生产力和生产关系、经济基础和上 层建筑的的矛盾，这种规定，一是忽略了社会主体，二是偏重总体性，忽视个体 性。按劳动将人类已有的社会历史阶段划分为六个阶段：原始社会、奴隶社会、 封建农奴制社会、集权官僚制社会、资本雇佣劳动社会和民主劳动社会。可觅劳 动的解放程度就是社会的发展程度，劳动的解放就是入的解放。 最后是如何实现劳动解放。如何实现劳动解放的闻题，也就是劳动解放路径 的问题。关于这个问题，学术界有很多学者从各个方面都有所论述，主要有以下 几个方面。劳动的解放就是扬弃异化劳动，使劳动真正成为自由自觉的活动。导 致异化劳动的根源是私有制，因此有的学者认为要实现劳动的解放就要消灭私有 制，坚持公有制。有的学者将劳动与入的解放诉诸于劳动工具的发展，劳动工具 的发展水平决定了生产力的发展水平，有什么样的劳动工具就具备什么样的生产 力。劳动工具的发展史就是劳动的解放史，也是人的解放史。有的学者从创造性 劳动或创新性劳动来谈人的解放阀题，认为创造性劳动是人类进化的决定因素， 是现代经济演变的主要动力，是理解未来社会发展的关键。有的学者把它称为知 识创新劳动，知识创新劳动将彻底消灭旧式分工，特别是脑力劳动和体力劳动的 对立将消失，劳动不再仅仅是谋生的手段，而成为生活的第一需要。很多学者已 经注意到信息革命、信息技术对劳动解放的重要作用。有的学者认为“信息革命 与人类劳动的彻底解放旱在主0 0 多年前，马克思在给工人议会的信中指出： 把自然界的破坏力变换为现代工业无穷无尽的生产力是实现了劳动解 放的第一个条件；丽把无产阶级从资产阶级的压迫下解放出来是实现解放劳动 的第二个条件。 其根据马克思这一论述，将信息革命视为劳动解放的首要条件。 也有学者认为，信息技术在世界范围内正经历着一场新的科学技术革命。这场革 命是以信息为中心的，不仅对入的体力劳动的解放，而且对入的脑力劳动的解放 有着极重要的影响，它使入的智力活动的部分越来越多地由信息技术的应用所代 2 替，形成信息社会。可见信息对劳动解放的重要意义。 以上就是关于马克恩劳动解放理论的一些情况，从中我们可以看到其对该理 论都缺乏一个较为系统全面的论述。对该理论做主要论述的并不多，很多是在论 述其他理论时顺带谈到而已。因此，在这种情况下，选择劳动解放这个视角，尝 试对其进行较为系统的论述，对于我们更深刻地理解马克思主义哲学，更好地指 导现实有重要的意义。 3 一、马克思劳动解放理论的历史形成 马克思劳动解放理论有一个从无到有的历史形成过程。从异化劳动理论的提 国，消灭异化劳动实现劳动的解放，到异他劳动概念髂扬奔，劳动与实戥概念的 融合，劳动本身成为人的第一需要，劳动解放褥以实现。 ( 一) 异化劳动理论的出场 劳动是人与鲁然之闻的物质能量交换的活动。在吉希腊时，哲人们认为劳动 纯粹是奴隶的事情，奴隶的劳动不具有人性，因此劳动是没有什么地位的。中世 纪对劳动地位的提升起了重要作用。基督教思想中的希伯来人文主义思想，从 开始就与古希腊哲学对现实生活的极端排斥不同，对现实生活给予充分肯定，因 为它是个体走向来世永恒的一个最初阶段。而对现实存在来说，劳动是维持个体 生存的唯一手段，劳动的重要作用得以凸显，地位也得到提升。近代以经济活动 为基础的赘本主义社会的产生和发展，使劳动概念获得越来越多的重视。这始于 洛克发现劳动是一切财富的源泉。此后的古典经济学家亚当斯密则宣称劳动是 切财富的源泉。古典经济学对劳动做出了高度肯定，形成了劳动价值理论。 马克思思想的一个重要来源就是古典经济学。1 8 4 4 年经济学哲学手稿( 以 下简称手稿) 正是马克思运用他当时的哲学观点概括其经济研究成果的最初尝 试。手稿是马克思主义形成过程中一部具有明显过渡性特征的著作，它集中体 现了马克思转向经济学研究之后在理论上获得的一系歹l 进展，是马克思主义各个 组成部分的第一次综合和作为完整体系的最早的雏形。在手稿中，马克思批 判了资产阶级经济学劳动价值理论的局限，褥出了一个重要的概念异化劳动。 马克思在此认为，人与动物的根本区别在于劳动，劳动是人的“类生活是人的 类本质。劳动本来是自由自觉的，但在私有制条件下劳动却发生了异化。马克思 指出，资本主义异化劳动包括四个方面内容： 4 第一、劳动者的劳动产黑同他盘己相异纯。劳动产赫是劳动的结晶，是入的 本质的对象化。在资本主义社会，“工人生产的财富越多，他的产晶的力量和数量 越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的 增值同人的世界的贬值成正比。”“劳动所产生的对象，即劳动产品，作为不依 赖于生产者的力量，同劳动相对立。 锄工人劳动的产品不仅与工人相脱离，而且 变成与工人相对立的东西；产品作为劳动的对象化变成了工人的非现实化和异化， 不是产晶从属于工入，丽是工人从属于产品，受产品的支配。 第二、劳动者的劳动同劳动者本身相异化。在马克思看来，劳动产品与劳动 者相异化是劳动者的劳动本身与劳动者相异化的结果。产品是劳动者的生产活动 创造的，产品是果，生产活动是因，产品的异化根源于生产活动本身首先异化了。 他指出，劳动本来是人的本质，是一种自由自觉的活动，人在劳动中肯定自己， 自由地发挥自己的体力和智力，劳动是入的自愿行为，是劳动需要的满足，是属 于入自己的。丽异化劳动“对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本 质；因此，他在自己的劳动中不是肯定囱己，而是孬定自己，不是感到幸福，丽 是感到不幸，不是囱由地发挥自己的体力与智力，而是使自己的肉体受折磨、精 神遭摧残。”叭他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。劳动不是 满足一种需要，而是满足劳动以外的那些需要的一种手段只要肉体的强制或 其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。”“劳动不是他自己的，而 是别人的。 产品的异化是物的异化，劳动的异化则是人的自我异化。 第三、入网自己的类本震褶异亿。异化劳动使自然界、使入和入的活动 类生活都同人的类本质楣异化，使劳动这种生产活动仅是作为维持人的肉体生存 需要的手段，仅是表现为人的生命的生产面生产、为物的生产丽生产，这就把人 的生产活动完全降低为动物生命活动的水平，使人发生从肉体到精神和人的本质 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，人民出舨衽，2 0 0 0 年，第5 l 页 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，人民出版社，2 0 0 0 年，第5 2 页 1 8 锚年经济学哲学手穰，人民蹬敝柱，2 0 年，第5 4 页 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，人民出版社，2 0 0 0 年，第5 5 页 1 8 4 4 年经济学嚣学手稿，人涎出版挂，2 o 年，繁5 5 夏 的全面异化。 第四、人同人相异化。入同自己的产品、融己的生命活动、自己的类本质相 异化，其直接的结果就是人同人相异化。当人同自己、自己的劳动和劳动产品相 对立的时候，这些东两必然属于一个不同于自己的他人，必然表现为他人对这些 东西的占有，因而必然表现为人同他人相对立。 马克思的异化劳动理论除受到古典政治经济学劳动价值论的启示，还受到黑 格尔和费尔巴哈的影响，明显带有入本主义的痰迹。异化劳动理论揭示：人的自 瘗自觉的劳动( 人的本质的体现) 劳动的异化( 人的本质的异化) 自由 自觉的联合的社会劳动( 人的本质的复归) ，显然受费尔巴啥从抽象的人的本质出 发这一人本主义影响，并带有黑格尔“正题反题合题、“肯定否定 否定的否定 三段论思辨逻辑的痕迹。“人是人的最高本质”更是费尔巴哈人 本主义的论断。马克总以抽象思辨的方法得出“人的本质是自由自觉的活动 ，即 劳动，而实际上自由自觉的劳动根本不存在，劳动从来都不是自由囱觉的。马克 思预设了这样一种劳动是没有科学根据的。马克思缀快认识到了这一点，在1 8 4 5 年3 月的评费里德里希李颠特的著作 一文中，马克 思说：“谈论自豳的、人的、社会的劳动，谈论没有私有财产的劳动，是一种最大 的误解。 在手稿中，马克思区分了异化劳动和对象化劳动。这实际上就是提出了 劳动的二重性问题。从马克思当时所持的人道主义观点来看，对象化劳动和异化 劳动是现实劳动的正反两个方面：对象化劳动是它的肯定方面，异化劳动是它否 定方丽。所谓对象化劳动，是指久类对自然界的改造和占有，它是人类生存和发 展的永恒的自然基础。这种劳动永远不能被废除。所谓异化劳动实际上是在资本 主义私有制度下的抽象的、创造价值的劳动，由于这种劳动的发展，带来了私有 财产和雇佣劳动制度的发展，以及资本主义社会中阶级关系的两极化和无产阶级 与资产阶级斗争的加剧，最后导致私有财产的彻底扬弃。可见，异化劳动指的是 劳动的特殊社会形式，主要是指资本主义的形式。对象化劳动则是指一般意义下 6 的生产劳动，是就入和自然之闻的关系蕊言的。对象化劳动是入类的一般劳动， 它在从猿到人的形成过程中起了十分重要的作用，劳动“是整个人类生活的第一 个基本条件，而且达到了这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创 造了人本身。 恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来 使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己服务，来支配自然 界。这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的正是劳动。留马 克思也指趣：“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证舞自己是有意识的类存 在物。” 可见劳动创造了人，是久与动物的根本区别。“丽异化劳动从人郧里夺去 了他的生产的对象，也就是从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的类对象性， 把人对动物所具有的优点变成了缺点。”回只有消灭异化劳动才能实现人的本质的 复归。此时马克思对异化劳动的研究实际上涉及到生产关系，而对对象化劳动的 研究实际上又涉及到生产力。这使他以隐含的形式接触到了历史唯物主义的核心 闯题生产力和生产关系的相互关系。不过很清楚，马克思仅仅执着于对异化 劳动的批判，人类的生产劳动异化与否对于整个社会生活和全部人类历史都有着 决定的作用，这一非常重要的唯物主义观点被掩盖了。 从1 8 4 5 年的关于费尔巴哈的提纲开始，马克思自觉地彻底清算了费尔巴 哈人本主义历史观，提出了关于人的本质认识的另一个著名论断，即“人的本质 并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 这 论断超越了入本主义抽象地谈论人的本质，把目光聚焦于“现实性”，现实的、 具体的入。而最能体现现实的、具体的入的规定的就是“社会关系 ，个人就是各 种“社会关系编织焉成的网的“网上纽结。一切社会关系中，最基本的关系 就是生产关系，列宁指出马克思“从一切社会关系中划分出生产关系，并把它当 作决定其余一切社会关系的基本的原始的关系。 而生产关系中最主要的就是劳 马克思恩格斯选集第3 卷，人民出版社，1 9 7 2 年，第5 0 8 受 马克思恿格薪选集第3 卷，入民獭版社，1 9 7 2 年，第5 1 7 页 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，人民出版社，2 0 0 0 年，第5 8 页 1 8 4 4 年经济学哲学予穰，入民出叛径，2 o 年，第5 8 页 马克思恩格斯企集第3 卷，人民 乜版社，1 9 6 0 年，第5 页 列宁垒嶷第l 卷，入民窭叛社，1 9 5 7 笨，第1 1 8 夏 7 动。劳动是其他一切社会关系生成的基础和赖以存在的依据。“一切社会关系的 总和”，不是各种社会关系的简单相加，而是由这些社会关系有机构成的有内在生 命的运动，它不是别的，就是人所特有的“生命活动 、“生产活动 劳动。 在生产过程中，形成了最基本的社会关系生产关系，政治的和思想的等关系。 人与入之间复杂的社会关系之网，就是在劳动的基础上编织而成。一切社会关系 都随着劳动的发展变化而发展变化，劳动发展状况的不同，这些社会关系的状况 也就不同。随着劳动的发展，人与人之间的交往、联系将越来越密切，越来越广 泛。劳动是人们进行社会联系和合作的根本原因，是联结整令社会关系的根本纽 带。只有在这样种相互结合和联系中，人类才形成了现实的社会生产关系，形 成了具体的社会形态，并在这种生产方式和社会形态内，创造并撰写着自己的历 史。 ( 二) 劳动与实践概念的融合 直到德意志意识形态( 以下简称形态) 时期，马克思彻底清算了思辨 哲学，与一切旧哲学划清了界限，创立了自己的唯物主义哲学。实践观点的引入 在马克思唯物主义的创立中起了非常重要的作用。实践是马克思唯物主义的出发 点和立足点，“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点 是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，两不是把它们 当作入的感性活动，当作实践去理解 马克思唯物主义与切旧哲学的一个重要 区别就是从实践来理解事物，理解生活，“社会生活在本质上是实践的。凡是把理 论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中 得到合理的解决。 圆在欧洲哲学史上，康德正式把“实践”概念引入到哲学中。 在康德看来，实践是通过规范入的意志而支配入的道德活动，进而使入达到自融。 康德的实践是一种伦理活动。费尔邑哈把“实践”和“生活”联系起来，僵是费 马克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社，1 9 6 0 年，第3 页 跫尧思愚格额全集繁3 卷，人民墩舨社，1 9 秘年，第5 页 8 尔巴啥没有真正理解人的实践活动，认为“生活 不过就是吃喝、享用对象等等。 正如马克思所说，费尔巴哈“仅仅把理论的活动看作是真正的人的活动，面对于 实践则只是从它的卑污的犹太人活动的变现形式去理解和确定。所以，他不了解 革命的、实践批判的活动的意义 黑格尔也提出了实践概念，但黑格尔讲 的实践在根本上是抽象的观念活动，而不是现实的人的活动。马克思在实践概念 上所傲的重大突破，就是在吸收黑格尔与费尔巴哈思想的基础上，立足于现实生 活，将劳动概念融入到实践概念之中，这使马克思的哲学思想产生了深刻的变革。 在关于费尔臣哈的提纲中，马克思在已有的物质生产劳动概念基础上， 提出了实践是具体的、历史的、现实的、“革命的”、“批判的”感性对象性活动这 一科学概念，把生产劳动纳入到实践范畴，提出了实践唯物主义认识论、实践唯 物主义历史观和实践唯物主义的世界观、哲学观；确立了从主客体辩证法统一的 实践的实际出发的哲学思想方法，批判了旧哲学的思想认识方法和历史观，第一 次概述了无产阶级哲学的基本思想和本质特征，与1 日哲学划清了界限，标志着马 克思已实现哲学世爨观的根本转变。形态是马克思在刚刚形成的生产劳动理论 基础上，第一次全颟系统地阐述其历史唯物主义哲学，是马克思唯物史观这一伟 大发现的初步完成。 ( 三) 劳动解放理论的诞生 无论是从马克思早期著作，尤其是手稿中消灭异化劳动，实现人的本质 的复归，还是到其成熟著作形态及其以后的政治经济学、科学社会主义著作， 马克思为人类寻求劳动解放的道路从来没有消失过。马克思主义哲学与一切旧哲 学的不同，首先就在于其理论出发点不同。马克思和恩格斯说：“我们开始需要谈 的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。 这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括健们已有的和 有他们自己的溅动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的 马克思爆格舞选集第l 卷，人民滋舨社，1 9 7 2 每，第1 6 页 9 方法来确认。 “任何人类历史的第个前提无疑是有生命的个人的存在。因此， 第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然 的关系任何历史记载都应当从这些自然基础以及他们在历史进程中由于人们 的活动而发生的变更出发一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是 有他们的肉体组织所决定，人本身就开始把自己和动物区别开采。人们生产自己 的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。 留“人们用以生产自己的 生活资料鲍方式，首先取决予拖们得到的现成的和需要再生产的生活资料本身的 特性。这种生产方式不仅应当从它是个人肉体存在的再生产这方面来加以考察。 它在更大程度上是这些个人的一定的活动方式、表现他们生活的一定形式、他们 的一定的生活方式。个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们 是什么样的，这同他们的生产是一致的既和他们生产什么一致，又和他们怎 么样生产一致。因此，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。” 入 们的物质生活是他们其他一切活动的基础，因此没有生产劳动就没有入的社会交 往活动、科学研究活动，所以说生产劳动在实践活动中具有基础性地位。物质生 产劳动是实践首要的、决定性的形式和实践的根本内容。 从马克思早期著作，尤其是手稿中消灭异化劳动，到形态劳动与实 践概念的融合，再到其以后的政治经济学、科学社会主义等著作，清楚地显示着 马克思思想发展的轨迹。使劳动摆脱盲目必然性的束缚而达到本质之自由，是马 克思直以来的强烈愿望。马克思毕生的奋斗留标、确立唯物受观的目的即是要 为劳动的解放找到一条现实可行的道路，使劳动不再成为“仅仅是谋生的手段， 而且本身成了生活第一需要。 使人们能够自幽的发挥自己的体力与智力，最终 解放劳动，进而实现人类的解放。 马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社，1 9 7 2 年，第2 3 页 马竞悉慝格袈选集第l 卷，人民滋舨柱，1 9 7 2 年，第2 3 一誓爽 马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社，1 9 7 2 年，第2 4 页 萼竟愚懋楱袈选集第3 卷，人民滋舨社，1 9 7 2 第，第1 2 页 1 0 二、马克思劳动解放理论的主要内容 ( 一) 劳动解放的内涵 劳动是人特有的创造和使用工具的活动。马克思认为，劳动“表现为双重关 系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系：社会关系的含义在这罩是指许多 个入的共同活动。”蠢此，劳动解放包含自然和社会两个层西的解放。劳动在自 然层面的解放，首要内容是实现主体性的彰显即主体对外在的自然必然性强制的 不断突围和在自然面前地位的不断提升。其实质则为主体劳动能力的提高以及由 此形成的社会生产力的不断发展，从而增加自由时间，为劳动的解放创造条件。 劳动在社会层面的解放，就是要消灭奴隶劳动、徭役劳动、雇佣劳动等这样一些 异化劳动，实现充分的、不再受限制的自主劳动，消灭使人的劳动受奴役的一切 社会关系、生产关系，其实质就是要消灭私有制这一导致劳动异化的根源，由异 化劳动转化为自主活动是劳动在社会层面解放的主要凌容。劳动的社会解放意味 着人们平等地占有生产资料和参与社会劳动并平等地分享劳动成果，建立一种新 型的劳动关系。劳动的解放就是要使异化劳动变成自由囱觉的劳动，使劳动由外 在的强制变成内在的第一需要。异化状态下的劳动纯粹是一种谋生手段，是受经 济利益驱使的劳动，不论是受自身利益还是受他人利益驱使，都不可能是一种自 由自觉的活动。劳动的解放就是要消灭这种特殊利益，使劳动变成一种超越利益 的，纯粹的“生活的第一需要。依靠工具，依靠科技，发展生产力，谴知识生产 代替物质生产，使自由时间成为财富的新形式，使劳动不再受自身利益的驱使； 消灭剥削，消灭私有制，使劳动不再受他人利益的驱使。当劳动不再是为了利益， 单纯是一种需要的时候，劳动的解放也就实现了。 劳动解放的主体是无产阶级。形态指出：“只有完全失去了整个自主活动 的现代无产者，才能够实现自己的充分的、不再受限制的自主活动。” 无产阶级 马克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社，1 9 6 0 年，第3 3 页 马克愚愚辏颠选集簇l 卷，人民漤舨社，1 9 7 2 年，第1 2 9 受 l l 是劳动的主体，理所当然的成为劳动解放的主体。劳动解放的动力来自于劳动本 身，“只有通过劳动才能消灭劳动”，即通过异化劳动来消灭异化劳动。纵观人类 的劳动史，“一方面是劳动非人性、反人性不断深化，异化不断强化的过程，另一 方面则是劳动所产生的解放力量不断增大的过程，它自身不断创造和积累解决自 身矛盾的条件和力量。 正是人类现实劳动中积极方面和消极方面的矛盾构成了 劳动解放的动力和源泉；现实异化劳动本身所蕴含和创造的劳动能力及其物化的 社会财富，推动和促进着劳动解放的实现。因此，劳动解放的动力根源于现实劳 动本身所蕴含和创造的劳动能力、生产力。 ( 二) 劳动解放与人的解放的关系 劳动解放是人类解放的一个应有之维。在形态中，马克思首先从社会层 面确认资本主义生产力、社会关系为社会异化力量，同时又指出：“在这里，劳动 仍然是最主要的，是凌驾于个人之上的力量。”所以，“消灭劳动”同样是共产主 义运动的要求。人类的解放离不开劳动的解放。劳动的解放和人类的解放是一致 的。马克思指出：人的全面发展“正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的， 这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系 和个人能力的普遍性和全面性。” 具有极端异化形式的雇佣劳动只是“一个必然 的过渡点”，“它已经自在地、但还只是以歪曲的头脚倒置的形式，包含着一切狭 隘的生产前提的解体，而且它还创造和建立无条件的生产前提，从而为个人生产 力的全面的、普遍的发展创造和建立充分的物质条件。 固这就是说，“人的全面发 展 和“人的充分的、不受限制的自主活动”实质上是一致的，即劳动解放和人 类解放是一致的。 劳动是人的本质形成的起点，也是人的本质发展的基础。从人的自然属性来 刘同舫：政治解放、社会解放和劳动解放马克思人类解放思想再探析，哲学研究，2 0 0 7 年第3 期 马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社，1 9 7 2 年，第1 0 4 页 马克思恩格斯全集第4 6 卷上册，人民出版社，1 9 7 9 年，第1 0 9 页 马克思恩格斯全集第4 6 卷上册，人民出版社，1 9 7 9 年，第5 2 0 页 1 2 说，劳动创造了人本身，是人的各种自然属性形戒的根据。入是从古猿进化来的， 从古猿到人是一个极其漫长的历史过程。从古猿到人的转化并非仅仅是简单的生 物进化过程。古猿的体质形态、群体结构以及生存环境，为人的产生提供了自然 前提，但人类产生的内在机制和现实基础却是劳动。劳动对于人类的产生、形成 具有根本的决定性的意义。在劳动中，类人猿的肢体和大脑进化成为人的肢体和 大脑，产生语言，形成了意识。在劳动中，人形成了自身特有的区别与动物的自 然满性。劳动使人类最终脱离了动物界。从入的社会属性来说，劳动是人们全部 社会关系赖以形成翻存在的生长点，一切社会关系都是劳动的产物和结果。劳动 既是一切社会关系总和的前提，又是这一切社会关系总和的过程和结果。“全部人 的活动至今都是劳动 回“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都 不过是生产的一些特殊方式，并且受生产的普遍规律支配 。劳动生成了人的全 面本质，劳动的变化发展决定了人的本质的变化发展。 劳动在自然层西和社会层面的解放，正是入的自然属性和社会属性的不断完 善。劳动的解放为人的本质的完善开辟7 广阔的道路。劳动解放在自然层面上是 不断发展生产力，在社会层面上就是要消灭私有制，消灭私有制的最后一个形式 资本主义私有制。“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本 主义的私有制，是对人的、以自己的劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本 主义生产由于自然过程的必然，造成了对自身的否定。这种否定不是重新建 立私有制，而是在资本主义时代成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠 劳动本身生产的生产资料的共阏占有的基础上，重新建立个入所有制。 私有制 被消灭，“代之丽起的应该是这样的生产组织，在这个组织中，一方面，饪何个人 都不能把囱己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身 上；另一方面，生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑 力的能力的机会。这样，生产劳动就不在是奴役人的手段，而成了解放人的手段， 马克愚瑟捂舞金集第鸵卷，人民窭舨社，1 9 斡，第1 2 7 页 马克思恩格斯全集笫4 2 卷，人民出版社，1 9 7 9 ，第1 2 l 页 嶷本论，第l 卷，人民出叛挂，1 9 7 5 ，繁8 3 2 爽 1 3 因此，生产劳动就放种负担变成了快乐。p 劳动创造了入，入通过劳动褥形成 现实的社会生活。劳动的全面性、开放性决定了人的本质的全蘧性、开放性。只 有解放劳动，使劳动者真正占有自己的劳动，才能实现人的解放，实现人的本质 的完善，塑造一种全新的人。劳动解放是人类凭借自己的能力，自己对自己的解 放。“劳动的解放就是人类的解放”。 劳动的解放与人类的解放一致，但劳动的解放不等于人类的解放。劳动的解 放是人类勰放的基础、根本，它直接关涉着人类政治、思想等的解放。“物质生活 方式制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程。 劳动解放是人们平等 地占有生产资料和享有劳动成果，因此在根本上说是人们经济的解放，实现人们 社会经济地位的平等。马克思认为，经济蒸础决定上层建造，政治是经济的集中 表现。经济的解放决定了政治的解放，经济的解放必然导致政治的解放。劳动是 人类意识产生的根源，因此劳动的发展状况决定了人类思想的状况，劳动的狭隘 性必然导致人类思想认识的狭隘性，劳动的深度和广度决定了入类思想认识的深 度和广度。经济解放是最基本的，是政治、思想解放的前提和基础，离开了经济 解放，人们就不可能有政治、思想的解放。由经济解放发展到政治的、思想的解 放，最终导致政治、思想的解放。政治解放是最高层次的解放。思想解放服务予 政治的、经济的解放，是经济、政治解放的前导。政治解放、思想解放为经济解 放提供根本保障，而且反过来进一步促进和巩固经济解放。马克思强调：“随着生 产方式的改变，入们也就会改变自己一切的社会关系。 固解放了劳动，才能实现 入们的社会关系的真正平等。人们只有首先在劳动的解放中实现劳动地位和关系 的平等，才会有经济地位的平等，进丽是社会政治地位的平等。资本主义私有制 下的雇佣劳动，使劳动者在经济上完全受制于资本家，没有独立性。当资本家从 生产中获得更多利益时，劳动者未必从中获得更多好处，但当资本家利益受影响 时，先倒霉的一定是劳动者。经济上的不平等，使劳动者将更多的精力用于谋生， 玛克思恩格斯选集第3 卷，人民出版社，1 9 7 2 年，第、6 4 4 页 掰史唯物主义缀理，海蘸、李秀秫、汪衷祥主编，入氐出舨社，1 9 8 3 ，第4 9 夏 马克思恩格斯选集第2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年，第8 2 页 鼹尧恩瑟格额选集第l 卷，人民燃舨社，1 9 7 2 筚，第1 4 2 页 1 4 两无暇、也无能力顾及政治，经济上的劣势地位也使劳动者无法享受最好的教育， 加之单调的劳动更使劳动者变得思维迟钝。因此造成了经济、政治、文化的同构 现象。资产阶级将自身的利益说成是全人类的利益，其所宣扬的平等也就完全是 虚伪的。只有解放了劳动才能使社会关系向自由、平等、互助友爱、民主方向发 展，使人们摆脱思想的狭隘性。 ( 三) 劳动解放的途径 如上所述，劳动解放的内涵包括自然层面和社会层面两个方面，因此劳动解 放的途径也应从这两个方面着手。 1 劳动自然层面的勰放劳动工具的发展 如前文所述，劳动在自然层面的解放是主体对自然必然性强制的突阑，实质 是生产力的发展，丽生产力的发展最为显著的表现就是生产工具，也鞠劳动工具 的不断更新、不断完善。 在自然界中，人与动物都同样面临自然必然性的压迫。动物对待自然必然性 的压迫是消极的适应，动物的生命活动与自然直接同一，随自然环境的变化而变 化，在自然选择中优胜劣汰。动物在进化中形成有力的善于奔跑的四肢，锋利的 爪牙，敏锐的视觉、触觉、听觉等等，这一切特性都是人类所没有的。相对予动 物，人类的身体显得越来越退化，越来越没有用处了。然丽人类却成为了万物的 灵长，地球上的主宰者。其根本原因是入会制造和使用王具，能够将所有动物的 一切特长集中在所制造的工具上。人通过生产工具作用予自然，无形中延伸、拓 展了人的身体机能，突破了人囱身的生理极限。石器、青铜器、提前、铁器、蒸 汽机等的发明和应用无疑延展了人的四肢，畜力、风力、水力、电力等的使用又 增强了入的体力。生产工具的创造和改进标志着人类获得了改变自身结构的新的 器官，使入的体力_ 和脑力得到了无限制的提升，生产工具的水平有多高，入的能 1 5 力就有多强。如果说动物的发展史是动物器官变化的历史，那么人类发展史首先 就是生产工具不断改进的历史。 动物的进化是一种体质进化，而人的进化是脑进化，也即智能化。“蜘蛛的活 动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是， 最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房 以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过