（思想政治教育专业论文）改革开放以来中国女性道德教育状况研究.pdf

内蒙古科技大学硕士学位论文 论文题目： 改革开放以来中国女性道德教育状况研究 作者：奥多 指导 教师：一三皇查 塾弘单位：人文与社会科学学院 协助指导教师： 单位： 单位： 论文提交日期：2 0 10 年0 6 月2 3 曰 学位授予单位：内蒙古科技大学 改革开放以来中国女性道德教育状况研究 a s t u d yo nc h i n e s ew o m e n sm o r a le d u c a t i o n a f t e rc h i n a sr e f o r ma n do p e n i n g 研究生姓名：奥多 指导教师姓名：王立东 内蒙古科技大学人文与社会科学学院 包头0 1 4 0 1 0 ，中国 c a n d i d a t e ：a od u o s u p e r v i s o r ：w a n gl i d o n g s c h o o lo fh u m a n i t i e sa n ds o c i a ls c i e n c e s i n n e rm o n g o l i au n i v e r s i t yo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y b a o t o u0 1 4 0 1 0 ，p r c h i n a 独创性说明 本人郑重声明：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作 及取得研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论 文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得内蒙古科 技大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同 志对本研究所做的任何贡献均已在论文中做了明确的说明并表示了谢意。 签名：堡垒 日期：) o 0 、仄衫 关于论文使用授权的说明 本人完全了解内蒙古科技大学有关保留、使用学位论文的规定，即； 学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、，缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵循此规定) 签名：址导师签名：绉期：2 1 丝：丛三三 尸”p “黔矿糯 导师签名：日期：2 0 ，彭2 至 内蒙古科技人学硕+ 学位论文 摘要 改革开放后，中国社会进入剧烈的转型期，社会道德状况的变化是一个重要的方 面，女性道德变迁也不例外。广大女性f j 益广泛地参与社会生活，她们的经济和社会地 位均已发生很大的变化，在研究和解决诸多与女性有关的问题时，女性道德作为一种调 节女性社会行为和人际关系的规则日益成为研究的焦点。 本文从思想教育和政治学的双重角度，研究改革开放以来中国女性道德教育的状 况。文章以1 9 4 9 年至今发表的，与中国女性的性道德、家庭道德和职业道德相关的成 果为研究基础，采用马克思主义理论和社会学理论对这些调查资料以及相关结论进行再 分析，为阐释改革开放以来女性道德变迁、教育途径和存在问题等主要议题服务。 本文一共分为四个部分：第一部分主要阐述女性道德研究的缘起和中国学者在此领 域的研究现状；第二部分指出本文研究的主要内容，廓清与此相关的女性道德诸概念， 并利用马克思社会学分析改革丌放后这些道德出现的新变化；第三部分主要分析目前女 性道德教育的主要途径和效果；第四部分分析教育中存在的主要问题并尝试提出一些对 策。 本文的主要观点是，改革丌放以来由于社会经济方式的改变，女性道德在各方面都 呈现多元化趋势，主流教育渠道和其他教育渠道同时展开中国女性道德教育，相对而言 主流教育渠道还未能完全承担相当的教育功能，加大主流思想教育渠道的教育力度是女 性道德教育的当务之急。 关键词：女性道德；家庭道德；职业道德；社会道德；道德教育 内蒙占科技人学硕十学位论文 一 a b s t r a c t a f t e rr e f o r ma n d o p e n i n gu p ，c h i n e s es o c i e t yh a sg o n et h r o u g hm a n yh u g ec h a n g e s t h e c h a n g i n go fs o c i a lm o r a l i t yi so n e o ft h ei m p o r t a n ta s p e c t s ，a sw e l la st h ec h a n g i n go fw o m e n 。s m o r a l i t y m o r ea n dm o r ew o m e n t a k ep a r ti nt h es o c i a la c t i v i t i e s ，a n dt h e i re c o n o m i ca n ds o c i a l s t a t u sh a sc h a n g e dal o t a st h ep r i n c i p l et or e g u l a t i n gw o m e n s b e h a v i o r sa n dt h e i r i n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i p s ，w o m e n sm o r a l i t y ，a l o n g w i t hr e s e a r c h i n ga n ds o l v i n go ft h e p r o b l e m sr e l a t e dw i t hw o m e n ，h a sg r a d u a l l yb e c o m e t h e h o ti s s u e sf o rf u r t h e rd i s c u s s i o n t h i st h e s i ss t u d yc h i n e s ew o m e n sm o r a le d u c a t i o nc o n d i t i o ns i n c et h er e f o r m a n d o p e n i n gu pt h r o u g ht h ea n g l eo fp o l i t i c a l a n di d e o l o g ye d u c a t i o n t h ep a p e rb a s e do nt h e i e s e a r c hr e s o u r c e sw h i c hw e r ep u b l i s h e ds i n c e 19 4 9 a n dt h a tw e r er e l a t e dw i t hc h i n e s e 砌e n ，ss e x u a lm o r a l i t y ，f a m i l ym o r a l i t ya n dp r o f e s s i o n a lm o r a l i t y i ta l s oa d o p tm a x i s ma n d s o c i a lt h e o r yt oa n a l y s i st h e s er e s o u r c e si no r d e rt os e r v et h em a i ni s s u e s ，s u c ha st h ec h a n g i n g o f w o m e nm o r a l i t y , w o m e ne d u c a t i o nm e t h o da n dt h er e l a t e dp r o b l e m s t h et h e s i si n c l u d e sf o u rp a r t s ：t h ef i r s tc h a p t e rm a i n l yi n t r o d u c e st h eo r i g i na n dc u r r e n t s i t u a t i o no fw o m e n sm o r a l i t i e sr e s e a r c h ；t h es e c o n dc h a p t e r n a r r a t e st h ec o n t e n ta n d 、 c o n c e p t i o n sr e l a t e dw i t hw o m e n sm o r a l i t y ，a n da n a l y s e st h ec h a n g e sb ym a x i s ms o c i o l o g y ； t h et h i r dc h a p t e rd i s c u s s e dt h em e t h o d sa n do u t c o m e so f w o m e n sm o r a l i t ye d u c a t i o n ；t h el a s t 。 c h a p t e ri n d i c a t e ss o m ep r o b l e m si nt h ee d u c a t i o na n dt r yt og i v es o m es u g g e s t i o n s t h ec o r eo p i n i o no ft h et h e s i si s ：s i n c et h er e f o r ma n do p e n i n gu pi nc h i n a , w o m e n s m o r a l i t i e st r e n dt ob ed i v e r s i f i c a t i o n b o t ht h em a i n s t r e a me d u c a t i o nm e t h o d sa n do t h e r m e m o d sa r eu s e dm e a n w h i l ef o rc h i n e s ew o m e n se d u c a t i o n c o m p a r a t i v e l y ，t h em a i n s t r e a m e d u c a 石o nm e l h o d sc a n n o ts h o wt h ee q u i v a l e n ta b i l i t ya l o n e s o ，s o m e t h i n gs h o u l db ed o n ef o r i m p r o v i n gt h e s em e t h o d s k e yw o r d s ：w o m e n sm o r a l i t y ；f a m i l y e t h i c s ；p r o f e s s i o n a l e t h i c s ；s o c i a le t h i c s ；m o r a l e d u c a t i o n l l 内蒙古科技人学硕+ 学位论文 目录 摘要i a b s t r a c t 。i i 第1 章女性道德教育问题的提出和研究现状l 1 1 女性道德教育研究的出现一1 1 2 女性道德研究现状简介2 1 3 本文的研究视角和主要研究方法4 第2 章女性道德教育的具体内容6 2 1 现代女性道德教育的背景和主要内容6 2 2 性道德教育：贞操观和性审美教育7 2 3 家庭道德：紊隋道德和生育道德9 2 4 职业道德：择业和就业教育1 l 2 5 小结1 2 第3 章女性道德教育的实施途径及现状1 3 3 卜i 生道德教育的方式和实施效果1 3 3 1 1 青春期女l 生性道德教育的主要方式和效果1 3 3 1 2 成年女性性道德教育的主要方式和效果16 3 2 家庭道德教育的方式和实施效果19 3 2 1 亲情道德教育19 3 2 2 生育道德教育一2 2 3 3 职业道德教育的方式和实施效果2 3 3 4 小结2 6 第4 章当代女性道德的变迁和深化道德教育的对策2 7 4 1 女性性道德的变迁和深化道德教育的对策2 7 4 1 1 女性性道德的变迁和主要问题2 7 4 1 2 深化女| 生性道德教育的主要对策2 9 4 2 女性家庭道德的变迁和深化道德教育的对策3 0 4 2 1 女性家庭道德的变迁和主要问题3 0 4 2 2 深化女| 生家庭道德教育的对策31 4 3 女性职业道德的变迁和深化道德教育的对策3 2 4 3 1 女性职业道德的变迁和主要的问题3 2 4 3 2 深化女| 生职业道德教育的对策3 2 结 论3 4 参考文献3 6 在学研究成果3 9 致谢4 0 内蒙古科技人学硕十学位论文 第1 章女性道德教育问题的提出和研究现状 1 i 女性道德教育研究的出现 自上世纪七十年代以来，由于西方工业化的兴起，女性也越来越多地参与公共社会 生活，由此在欧美等国引发了声势浩大的女性主义运动，女性的生活、地位、思想和健 康等议题越来越受到学术界的关注。许多学科相继展开了带有社会性别研究性质的女性 研究。与女性相关的诸多问题成为学术界普遍关注的重要对象。在人文社会科学领域， 讨论最多的是女性的社会地位和思想意识问题。在我国，虽然这方面的研究发展得较 晚，但国际间的学术交流在不断拓展，我国的学者也渐渐出现了社会性别研究意识；更 由于改革开放的深入，女性参与社会生活的范围和程度在不断的加深；现实中出现的女 性问题越来越多，解决这些问题的需要也越来越迫切。所以，女性研究近年来也成为中 国人文社会科学领域比较热衷的问题之一。 道德研究，在中国有着悠久的历史，从儒家学派到现代伦理学，这样的研究在中国 长盛不衰。说明道德不仅是中国传统文化的精华所在，更说明道德观念是中国人为人处 事，待人接物的要旨。道德在法律无法发生效力的领域为人们提供了直接的行为规范， 对社会的整合、个人的社会化等都有积极作用。 改革开放以后，由于受到工业化、商品化、市场化、全球化风潮的冲击，中国社会 出现了巨大变化。这些变化也深深影响着中国女性的生活和思想。社会变迁改变了女性 的生活环境，也改变了女性的伦理道德观念，她们也必须适应社会所提出的新要求。当 代妇女社会角色的变迁是客观实际，而相当数量的现代女性无法有效地适应其社会角色 的变迁，导致她们在思想观念上出现了诸多问题。这些问题中最明显、最容易引起关注 的，就是女性道德失范的问题。 本文正是在这样的学术、实践背景下，尝试将女性研究和道德研究结合起来，并将 其置于中国社会改革丌放的大环境之下，进行研究，寻找应对之策。一方面，可以借助 女性研究和道德研究的既有成果完成本研究；另一方面，也可以为解决实际社会问题提 出建议。 根据本文的研究目的和实际需要，下面我将简要介绍中国女性道德研究的现状，简 述这些研究成果的学术意义，并通过讨论这些研究的缺陷，确立本文对女性道德研究的 主要模式和具体方法。 内蒙古科技人学硕十学位论文 1 2 女性道德研究现状简介 本文从社会学和教育学交叉的角度阐释中国改革开放以来女性的道德状况，因此本 文将梳理与女性道德，以及女性道德教育相关的前人研究成果，为本文的写作提供理论 借鉴，并据此确立本文的学术研究意义。 女性道德作为女性学研究的一个重要组成部分，随着建设社会主义精神文明和和谐 社会的需要，尤其是现代社会形势对女性伦理意识和地位的现实冲击，女性道德、女性 道德教育问题成为近年来倍受学者关注的社会议题和学术讨论对象。我目前搜集到的相 关论著、论文( 含学位论文) 近二十篇。从论述主题上大致可以分为三类：第一类是讨 论女性道德的基本内涵；第二类是从教育角度分析改革开放后女性面临的道德问题并制 定解决方法；第三类是结合国家政策导向讨论女性道德教育对社会的影响。 第一类文章偏重说理，意图从学理上说明女性道德的概念内涵，并廓清其外延。这 类文章数量较少，集中讨论这个问题的文章主要有尤志芳撰写的关于女性道德的思 考、陈爱华撰写的传统女德对当代女性道德的建构价值、乌尼日、张艳撰写的 中国女性道德观的演变。他们对女性道德都给出了比较明确的定义。 尤志芳撰写的关于女性道德的思考一文引用马克思主义对道德的定义认为， “道德是社会用舆论、传统和内心信念来约束人们的传统行为准则，调整人们之间以及 调整个人和社会之间的关系、行为规范的总和。其作用方式不同于法律具有强制性，而 主要是通过社会舆论、人们的内心信念来规范人们的行为。”作者意识到，虽然道德 有一定的普遍标准和价值取向，但因为性别不同，女性和男性的伦理地位并不相同，他 们的道德观念也有差异，因此讨论女性道德很有必要。作者认为，在建立社会主义市场 经济的过程中，从女性道德的变化可以发现，性观念和家庭观念是女性道德的核心组成 部分。 ， 陈爱华撰写的传统女德对当代女性道德的建构价值一文认为当代女性道德的构 建保留了许多中国古代妇德的优良传统，这种女性道德在中国古代女德的基础上建立起 来的，并与传统女德有不可分割的联系。因此，当代女性道德也会存在“德、言、容、 功”几个具体的构成维度。现代女性道德既包含着传统女德的优良传统，也有在新时代 社会环境对妇女提出的新要求。四 乌尼日、张艳撰写的中国女性道德观的演变一文将女性道德分为“社会对女性 的道德要求以及女性自身的道德观”两个层面，认为女性的道德是两者的统一，社会对 女性的道德要求形成了女性道德规范，而这些道德规范也会成为女性道德观的核心内 容。在不同的时代，社会对女性的道德规范不同，而女性道德观也会随之变化。 尤志芳关于女性道德的思考 j 中国妇运，1 9 9 6 ，8 ：3 2 - 3 3 陈爱华传统女德对当代女性道德的建构价值 j 学海，2 0 0 0 ，2 ：1 1 3 1 1 6 o 尼【i ，张艳中国女性道德观的演变 j 学术论坛，2 0 0 6 ，4 ：2 1 2 4 内蒙占科技人学硕十学1 1 i 7 = 论文 由于时问仓促，我尚未能搜集更多的相关文献，以确定近年来女性道德概念研究的 发展过程，但这三篇文章所提供的三种观点在一定程度上代表了学者们对女性道德的主 要看法。这三种看法从不同的角度谈到女性道德的内涵，有很多互补的地方，全面比较 它们可以更清楚地看到，女性道德不仅是以女胜为主体的道德分类，而且是包含着深厚 文化意蕴的概念；从社会规范层面而言，它也是一种主观意识，既与历史文化有深厚的 相联，又会受n 多 i - 部社会条件的影响。当然，我们还可以看到，这些研究虽然各有侧 重，但他们还没有将女性道德问题的不同侧面充分结合起来，对改革开放的社会环境也 论述得较少，这正是本文可以补充的地方。 第二类文章主要就女性道德的变迁过程，及其变迁过程中出现的问题来讨论女性教 育话题。这方面的论著和文章数量不少，我见到的就有以下近十篇：试论女大学生思 想政治教育的有效性、女大学生思想道德建设现状及途径、女性主义伦理学视 野下道德教育的性别和谐、浅谈当代女大学生的思想政治教育工作、中国社会 转型期女大学生的思想道德现状及教育对策研究、女大学生道德建设的新视域、 高校知识女性的道德困惑及道德自律、论提高女大学生道德素质之途径等，这 类文章主要以在校的女大学生为对象，讨论她们思想道德教育内容和方法，这说明当代 的道德教育课题以女大学生为主要关注的女性对象。 这些文章的作者从不同层面就女性的道德教育提出多种观点。如丁烈云撰写的试 论女大学生思想政治教育的有效性一文认为，“要通过以下几个方面的工作来提高女 性道德教育的有效性：帮助女大学生树立正确的人生观和成爿。观：提高女大学生的心理 素质和抗挫折能力；创造女大学生成人成才的良好环境；为女大学生营造拼搏向上的文 化氛围；提高就业率，解决女大学生的就业难题。”这些方面涉及女性道德的心理、 社会、生活层面，比较全面地论述了女大学生道德教育的多层次性。与此文持有相似论 点的还有朱春花撰写的论提高女大学生道德素质之途径、薛波等撰写的浅谈当代 女大学生的思想政治教育工作、张勤撰写的女大学生道德建设的新视域等文章。 也有一些作者认为在诸多的女性道德因素中，女性的道德观念应该成为其道德建设 的主要因素。如赵红等撰写的高校知识女性的道德困惑及道德自律一文认为“高校 知识女性既承载着历史陋习的重负，同时又面临着多元时代所带来的道德价值取向的困 惑。只有改变传统观念，突破习惯势力的束缚，在纷繁的世界中不断反思自我，完善的 道德自律意识，才能在成就事业的同时成就自我。”圆它强调道德自律的重要性，是把 女性道德观念视为女l 生道德核心内容的一种表现。 当然也有一些作者侧重于说明社会环境对女性道德的影响。他们认为，要搞好女性 道德教育应该考虑到社会性别歧视给女性增加的压力，想要实施女性道德教育应该更多 丁烈云试论女人学生思想政治教育的有效性 j 学校党建与思想教育，2 0 0 5 ，6 ：4 - 5 赵红，郭淑新，：；i i 义芳高校知识女性的道德困惑及道德自律 j 安徽师范大学学报，2 0 0 7 ，7 ：4 9 1 4 9 4 内蒙古科技人学硕+ 学位论文 的考虑到女性作为社会性别弱势群体的特征，“实现道德教育的性别和谐应该消除性别 歧视，重新定义道德和有道德的人，使道德教育的核心概念包容女性气质。在此基础 上，重建道德教育大厦，使其矗立于理性和情感的根基之上。 高德胜撰写的女性 主义伦理学视野下道德教育的性别和谐就是这样的文章。 这些文章无论是从全局视角还是侧重强调某一种社会、心理因素在女性道德教育中 占有的独特地位，他们都可以促进我们更好地理解女性道德这一概念，同时也揭示出女 性道德教育存在多层面的复杂性。当然，目前这些文章多数还仅限于论述特殊的女性群 体女大学生，对其他女性群体道德教育情况介绍得还不多。本文也尝试补充这方面 的缺憾。 除了以上两类与女性道德相关的论文，还有一类论文尝试说明，女性道德建设与道 德教育与国家、社会发展的关系。如皇甫艳玲撰写的社会转型中妇女道德的冲突、 赵琳琳撰写的当代中国妇女社会地位的文化与教育反思。这些论文不但提到了对女 性道德的制约性社会因素，同时也提到了女性道德发展对社会的影响，这也是本文可以 借鉴的。 1 3 本文的研究视角和主要研究方法 前两节，我已介绍了本文选题的背景、意义和研究目的，同时简要回顾了前人对 “女性道德”研究的部分理论成果。根据本文的研究意图，并借鉴上述研究成果，我将 从研究对象的范围和具体内容两个层次来确定本文的研究视角和主要方法。 从研究的主要范围来看，七十年代末中国改革开放以来女性道德教育的整体状况是 本文研究的对象，这要求本文必须有全局性的视角，并也要顾及时段的问题。如前所 述，目前对女性道德以及道德教育问题进行整体性研究的文章和论著都较为关注某一女 性群体的道德教育状况，或集中讨论女性道德变迁的过程，这些研究常常很难以一种全 局性视角来审视中国女性道德教育问题，同时也很少能将全局性视角和历史视角结合起 来。而本研究需要运用全局性视角，并适当从历史角度进行对比研究。 从研究对象的具体内容来看，从全局视角切入结合历史比较研究必然使本文面临着 理论研究和实证研究相结合的问题。一方面，我将会从思想政治教育角度廓清本文使用 的“女性道德”和“女性道德教育”等概念，结合这些概念的发展演变来说明“女性道 德”内涵受到社会环境影响发生变迁的过程，以及“女性道德教育 的基本构成和内容 变迁。同时，也要通过具体数据和实证研究来讨论改革丌放以来不同女性群体接受道德 教育的情况，以及在道德教育中出现的问题。 高德胜女性主义伦理学视野下道德教育的性别和谐 j 教育研究，2 0 0 6 ，1 1 ：5 8 6 3 、 ? 、 4 内蒙古科技人学硕十学位论文 本文的正文据此分为四个部分，第一部分主要阐述女性道德研究的缘起和中国学者 在此领域的研究现状；第二部分指出本文研究的主要内容，廓清与此相关的女性道德诸 概念，并利用马克思社会学分析改革丌放后这些道德出现的新变化；第三部分主要分析 目前女性道德教育的主要途径和效果；第四部分分析教育中存在的主要问题并尝试提出 一些对策。 内蒙古科技人学硕+ 学位论文 第2 章女性道德教育的具体内容 在第一章中我阐述了研究现状，在横向上，将会把理论研究和实证研究结合起来， 在纵向上，本文会适当利用历史比较的方法把这种研究置入时代背景之中，使本研究更 加符合中国社会的实际情况，以便为现实的女| ! 生道德教育过程提供有益的帮助。所以， 本章将要对“女性道德教育”概念做比较清晰的说明，包括：女性道德教育提出的时代 背景、女性道德教育的主要框架和具体内容。 2 1 现代女性道德教育的背景和主要内容 现代汉语词典对“道德”的解释是：道德是一种社会意识形式，是人们共同生 活及其行为的准则和规范。道德通过人们的自律或通过一定的舆论对社会生活起约束作 用。根据马克思主义经典作家们的论述，道德乃是一种社会意识形态，是社会上层建 筑。它是调整人与人之间，以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。作为上层建筑 的道德，与法律规范不同，它不是由国家强行制定和强制执行，而是依靠社会舆论、习 惯、传统和教育的力量，特别是依靠人们的信念来维持。 由此可见，道德作为一种上 层建筑总是与它的经济基础相适应，同时它也是一种意识形态，还要受到不同社会文化 的影响。 中国文化起源于农耕文化，又长期处于封建制度统治之下，在中国传统文化中，女 性与男性的社会角色有很大的差别，社会对男性和女性的道德要求也不尽相同。事实 上，在中国对女性进行道德教育的传统很长。对女性实施思想道德教育记载在各种经史 典籍之中，对女性实施道德教育的过程和教育途径也被记载于地方志、文人笔记和其他 民间文献中。礼记郊特牲中就有“妇人，从人者也，幼从父兄嫁从夫，夫死从 子”的记载，周礼天官九嫔中还提到妇女应该具备的“四德”，即“德、容、 言、工”。古人通常认为，它是“三从”在日常生活中的具体要求，是实践“三从”所 必备的四种道德素养。 “三从”表面上看是根据封建宗法制度设定的女性地位，实际 上它也是社会对女性的基本要求，是古代对女性实施各种教育的基础。周礼天 官九嫔记载的四德则是春秋时代内宰逐级教导后宫女性时提出的一系列要求。四德 原先是对后宫的女性提出的思想、语言、仪容和行为方面的具体要求，后来也成了一般 中圈社会科学院语言研究所词典编辑室现代汉语词典 岫商务印书馆2 0 0 5 5 ：2 8 1 柳长铉试论马克思主义伦理道德的实质和特征 j 延边人学学报( 社会科学版) ，1 9 8 2 ，7 ：5 6 郑玄、班昭都削释过“四德”的内容。郑_ 幺认为：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容潲婉娩，妇功滑丝系”见用 礼天官九嫉。班昭的女诫则说：“女有心行：l i 妇德，二l i 妇高，三u 妇容，p ql l 妇功。人云妇德，不 必才j 绝异也：妇言，f i 必辩u 利辞也：妇容，不必颜色美丽也；妇功不必工巧过人也幽闲贞静，守节整齐，行 已有耻，动静有法，是谤妇德。择辞嘶说，刁i 道恶语，时然后言，不厌于人，足嘴妇高。船浣尘秽，服饰鲜清，沭浴 以时，身刁i 垢辱，是谓妇容。专心纺织，4 i 好戏笑，洁斋酒食，以供宾客，是涫妇功。此p q 者，女人之人节，而不可 乏之者也”见女诫。 、 、 、 6 内蒙古科技人学硕十学位论文 的要求。以“三从四德”为主要内容的传统女性道德教育影响之深，以至于后世常常用 “三从四德 来指称封建制度下的传统女性道德。 从广义上来看，“四德”均是女性的德行，因此，三从四德虽然包含了思想品质以 外的内容，仍被普遍认定为对女性进行传统思想道德教育的基本。从狭义上说，即使 “三从四德 不完全属于女性道德范畴，但其中包含的女性道德要求也是排在第一位 的。由此可见，我国的女性道德教育历史非常悠久，同时也说明“女性道德教育”的必 要性早已成为社会的共识。 虽然女性道德教育的思想悠久，但是其内容和形式却会被时代和社会不断赋予新的 内容。封建社会中女性的地位始终依附于男性，男主外女主内的思想规定了传统社会中 女性道德的核心主要是性观念和婚姻家庭观念。1 8 4 0 年，中国社会现代化进程启动以 来，中国传统女性道德受到冲击和挑战，此后女性道德进入了急速变迁的时代。二十世 纪初以新文化运动为代表的一系列启蒙运动，女性道德教育也开始成为备受关注的议 题。女性道德教育主要是为了颠覆封建秩序规定的男女秩序，因此，道德教育的焦点集 中在女性贞操观和婚姻家庭观念。在男女平等的呼声中，也出现了职业女性这样的女性 角色。有关女性职业道德教育的议题渐渐呈现出来。改革开放以后，中国社会进入了更 加剧烈的转变期，女性道德以及女性的道德教育都丌始面临新的冲击和挑战。特别是女 性走出家庭广泛参与社会生活之后，性道德、家庭道德和职业道德开始并列成为女性道 德教育中的主要内容。 通过简单梳理中国女性道德教育的历史和主要内容，本节介绍了现代女性道德教育 理应包涵的几个重要部分。我们发现，女性道德教育必然要适应该时代的女性道德要 求，而女性道德的内容不仅要受到下层经济基础的影响，有很多内容也与社会文化传统 有密切的联系。据此分析，当代中国女性道德教育涉及的主要领域有：性道德教育、家 庭道德教育和职业道德教育。下面，我将进一步介绍这些道德教育内容在改革丌放背景 下的具体涵义。 ，。 2 2 性道德教育：贞操观和性审美教育 性道德教育包含着丰富的内容，从目自仃现实情况来看，贞操观教育和性审美教育是 女性性道德教育的两个主要方面。 狭义上说，贞操观是社会要求女子单方面实行性禁锢的一种道德观，它伴随着一夫 一妻制的确立而渐次产生。而从广义上说，贞操观也是社会舆论对性行为的看法，是在 十学位论文 传统文化有密切联系的女性道德意识，而且也是基于人类自然生理现象而产生的社会意 识形态和文化规则，这就决定了这种道德的发展不仅受到传统文化的支配，而且首先会 受到自然规律的支配，是一个任何社会都无法回避的问题，改革开放后的中国也不例 外。 贞操在中国社会中向来是一个十分敏感的问题。本文对现代贞操观的探讨主要是从 文化、伦理层面，揭示这种性道德包括的主要内涵和女性道德教育中贞操观教育的主要 任务。根据马克思主义的相应理论，这种性道德的本质是，使女性依据定的社会标准 来约束自己的身体，按照一般的社会文化规则来规范男性和女性的社会关系。如果从贞 操观的社会功能考虑，这种道德观念需要调整的是人的自然本能( 性) 和社会文化( 婚 姻) 的关系。因此，女性贞操观主要应该包括三个部分：婚前贞操观、婚内贞操观、 婚外贞操观。 婚前贞操观是社会对未婚女性的性道德要求，它主要规定女性何时、以何种方式、 在何种条件下进行性生活。婚内贞操观是对已婚女性的道德要求，它主要规定女性婚后 性生活的方式和对象。婚外贞操观是对离异、丧偶女性的道德要求，它指导女性在特殊 的生活状态下如何管理身体，适应社会文化规则。在不同的经济基础和社会文化背景， 贞操观的具体内容或有不同，但其文化功能总是相似的。根据对以往贞操观研究的初步 分析，结合中国改革开放以后的经济形势和社会条件，本文赞成将现代贞操观定义为： 在男女平等和一夫妻制的基础上，提倡夫妻间的相互忠贞，即夫妇双方共守贞操，洁 身自爱。 即现代的贞操观不仅单方面约束女性，同时也约束男性。但本文只从女性方 面讨论现代贞操观问题。 性审美简单的说包括性别审美和性爱审美：对女性而言，性别审美，包括对女性自 身的审美也包括对男性的审美。通常女性对美的追求程度要高于男性，尤其是在对待自 身外在美时，建立正确的审美志趣和情操对女性个人的发展是非常有帮助的。而对男性 的审美则会直接影响到她们的择偶观。性爱审美主要指应该对性爱愉悦性有币确的认 识。 目前，学者们对贞操删的具体涵义仍朱能有一致的看法。陈文联袖! 近代中国思想界对封建“贞操观”的批判中 使用的是贞操观的狭义看法，i f u 剧光红在儒家义化j 女杓：道德问题一文中则使用广义的看法。州光红儒家义化 与女性道德问题 j 妇女学苑，1 9 9 7 ，2 ：4 3 陈义联近代中团思想界对封建“贞操观”的批判 j 衡| j 丌帅范学院 学报，2 0 0 1 ，1 0 ：9 1 有的学者认为，制约贞操观念产生的素是下述三者：一人的自然属性( 件本能) ，二人自身生产的) ! i ! 律，三物质 资料生产及其发展规律。本文部分l 川意这种观点，但认为， l ：会文化也是重要的条件之一。安风从妇女个性视角 看贞操观的历史发展 j 首都帅范大学学报，1 9 9 7 ，2 ：1 0 6 徐升阳论贞探观 j 性学，1 9 9 8 ，1 2 ：9 ， 、 、。 、 8 内蒙古科技人学硕士学位论文 在复杂的社会条件作用下，常常会形成一味强调女性外在审美价值的社会风气。 “如果缺乏f 面的审美导向和健康向上的艺术熏陶”，女性很可能会陷入不顾现实社会 条件，盲目追求外在美的误区中。目前有一些女性就沉迷于追求苗条的身材和美丽的容 貌，甚至不惜花费巨资、伤害身体，有的甚至创成了人生的悲剧。这些问题都提醒我 们，开展性别审美教育的重要性。而性爱审美也是随着改革开放，解放思想潮流兴起而 出现的新问题。性爱基于人的生理需求，本身可以给人带来愉悦感和满足感，从这个意 义上说，它是美好的。但是性愉悦也不能成为进行性活动的唯一理由，性爱审美不仅牵 涉到对异性和性爱的审美，也牵涉到性责任。正确的性别审美和性爱审美教育应该帮助 人们认同：“性别美以人格美为基础的，因此美德高于美貌；性爱美是以婚姻为基础 的，因此责任高于愉悦”。 改革开放以后，随着国门的开放和全球化浪潮的冲击，中国人的经济、文化生活都 发生着前所未有的变化。而道德观念在调节人际关系时所要处理的具体关系因素要比传 统社会更加复杂。改革开放以来，女性不仅在法律、制度上已经摆脱了从属于男子的社 会地位，男女平等的思想也深入人心，现代社会的开放性和快节奏也增加了对女性的诱 惑。因此，无论在婚前、婚内还是婚外条件下，讨论现代女性贞操观需要考虑的因素都 更加复杂。从目前情况来看，现代贞操观一般会关注以下四个因素：女性的生理需要、 社会经济基础、社会传统和外来文化影响。这种变迁说明了女性在女性道德发展的过程 中，其主体地位已经非常突出，道德他律为主渐渐转化为道德自律。而且女性贞操观教 育的渠道也已经随之发生变化，不过这种变化的具体情况，我们将在本文第二章作详细 介绍。 2 3 家庭道德：亲情道德和生育道德 一 一 家庭是以婚姻关系为基础、血缘关系为纽带，共同生活的基本社会组织。 从这个 简单的定义可以看出，家庭的出现是基于人类自然繁衍、同共抵御困难的需要；但在其 发展过程中也需要与相应的社会经济基础和社会文化相适应，如此才能成为社会的组成 部分。因此，家庭的形成和维系，既要依靠自然因素也需遵守社会文化规则，家庭道德 是维系家庭的最主要文化规则，它是指调整家庭各成员之间利益关系与情感关系的道德 行为规范。 家庭的存在是家庭道德的现实基础，因此家庭道德这种社会意识首先需要适应家庭 这个物质基础。家庭结构是决定家庭道德的主要因素。家庭结构是组成一个家庭的成员 之间相对稳定的关系，它是家庭存在的社会形式。一般来说，家庭结构包括人口数量和 张明，刘庭欣青春期教育足索质教育的重要组成部分 j 辽宁教育学院学报，1 9 9 8 ，5 ：4 0 戴叶林，徐椿粱，尤吾兵家庭道德| j 家庭结构 j 晋| j 几学刊，2 0 0 5 ，l ：2 7 2 8 、 、 、 9 内蒙古科技入学硕士学位论文 构成家庭人员。人口数量决定了家庭规模的大小和内部层级的繁简，而家庭成员的关系 决定了家庭的权力结构方式。这些都是影响家庭道德内容的基本因素。另外，从对象上 说，家庭道德约束的主体是所有的家庭成员，女性与男性都被包括其中；从内容上说， 家庭道德在总体上包括亲情道德和性爱道德。但是不同的对象需要遵循的家庭道德是不 同的。 本文主要讨论家庭道德对女性的约束以及女性接受家庭道德教育的主要情况。从家 庭道德的功能角度来看，家庭道德要处理的关系主要包括：祖辈与晚辈、父母与子女、 兄弟姐妹以及夫妻之间的关系，包括：亲情道德、性爱道德和生育道德。上一章讨论 的“贞操观”已经讨论过女性的婚后性道德的相关情况，这是性爱道德的主要内容，为 避免重复，本章将不再讨论这个问题。因此，本文使用的女性家庭道德概念主要是指女 性亲情道德和生育道德。 亲情道德是指在日常家庭生活中，协调女性其他家庭成员之的关系的道德，主要是 依据家庭的长幼尊卑秩序规定女性与其的关系。生育是女性的天然生理特征，但是生育 行为却不能只受生理规律限制，生育道德是控制女性生育行为的一个重要原则，它是指 女性在生育过程中应遵循的道德，主要包含四个方面的规定：1 结婚、生育年龄；2 子 女数量追求；3 子女性别选择；4 子女素质培养。圆 当然，结合中国的家庭结构来看，家庭道德对女性的要求与对男性的要求并不相 同，女性家庭道德自有其特殊之处。中国实行的是随夫居制度，女性婚前在血缘家庭成 长，至婚后才离丌血缘家庭进入婚姻家庭。中国家庭的构成方式决定了女性在家庭生活 中面临的关系比男性复杂，家庭道德对女性的约束必然比男性更严格，这也要求女性在 这样的生活中具备更强的适应性。 从历史上看，家庭道德也是中国传统文化的一部分，家庭道德教育在中国也有很久 远的历史。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的人生理想，说明中国人将视为协调 家庭关系作为事业的基础。虽然女性缺乏“治国、平天下 ，的机会，但“修身、齐家” 对女性而言也是必要的。 礼记内则中就记载了男性和女性在家庭生活中需要遵守 的各种规则，其中很多都涉及思想意识层面，可以视为道德内容。 前述提到，在封建社会“三从四德”规定了女性从属于男性，在家庭生活中女性以 服从男子、为家庭生育男性子嗣作为其最高的道德要求。而改革开放以后，家庭的结构 有所变化，家庭的规模明显减小，原来联合家庭的数量逐渐减少，核心家庭的数量r 渐 增多，甚至还出现了很多的单亲家庭和丁克家庭。 在这些家庭与传统的大家庭相比， 周弧越新时期深化家庭道德建设的途径和方法 j h 盯水师范专科学校学报，2 0 0 2 ，1 2 ：2 0 - 2 2 谭克俭论生育道德建设 j 晋m 学刊，1 0 0 7 ，2 ：1 0 联合家庭足指，父母与多对已婚子女组成的家庭或已婚旧辈联仑组成的家庭。核心家庭是父母! j 朱婚了女两代人组 成的家庭。单亲家庭是父母中的一方与了女起生活的家庭。丁克家庭足1 i 准备生育后代的火妇组成的家庭。 、 l o 内蒙古科技人学硕士学位论文 了，而且上世纪七十年代未，中国丌始实行计划生育政策，对夫妇只生育一 政策，也使很多的家庭角色正在渐渐消失，家庭中的人际关系按照由繁至简的 。另外，男女平等的思想也深入人心，家庭中的亲情道德和生育道德都在发生 相应的变化。在亲情道德中，孝敬父母、夫妻互敬，关爱后辈等内容成为主体。 生育道德的内涵在改革开放前后的变化较大，围绕着是否生育，何时生育，生育怎 样的后代这些核心问题，产生了两种不同的道德内容，一种来源于中国传统观念，一种 则是在国家政策倡导和全球化趋势下形成的新兴生育态度。前者通常以“不孝有三，无 后为大 、“多子多福，开枝散叶 、“重男轻女”、“望子成龙，光宗耀祖”等观念 为核心内容。而八十年代以后，随着计划生育政策的推行和国门的开放，生育道德也逐 渐被社会化，官方推行的生育道德是“晚婚晚育 、“优生优育”、“一对夫妇只生一 个孩子 。随着经济条件和社会条件的变化，城市女性还常常必须面对生育道德和职业 道德冲突的矛盾。在目前的社会环境中，以上这些道德观念呈现并存的格局，这说明女 性的生育观念是多元化的，还很难看出这些生育道德有统一的趋势。它们包涵的价值观 也使女性在生育问题上的态度和行为变得多元，两者之间的联系也是女性道德研究应该 进一步研究的问题。 2 4 职业道德：择业和就业教育 职业道德的定义很多，本文是从马克思主义社会分工论角度对职业道德进行定义。 恩格斯曾说，一个社会的道德，不是一种，实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都 各有各的道德。这旱讲的“每一个行业”的道德，就是职业道德。人在社会中要和其他 人发生多种多样的社会关系。比如，由于社会分工，每个人在社会中从事一定的职业， 在职业岗位上同社会中其他成员发生职业上的联系如医生同病人，售货员同顾客等，由 此产生特殊的道德关系，形成各种不同的职业行为规范或准则。这就是各种不同的职业 道德。 从马克思政治经济学角度