（科学技术哲学专业论文）科学精神与二十世纪中国文学.pdf

摘要 科学精神作为人类精神中积极向上的稳定的精神因素，对人们发挥着重要的 凝聚和激励功能；它辐射和发散到社会的各个方面，渗入到大众的意识深层，对 人们的思维方式、行为规范以及价值观发生着深刻的影响，成为时代精神极为重 要的主导因素。 中华民族从科技落后被挨打的地位发展到今天的科技大国，二十世纪的中国 呈现出了一幅波澜壮阔的变化图景。回顾刚刚过去的二十世纪中国文学，正是处 在中国社会巨大转型的时代背景下发展起来的。中国文学在这个时期的发展变化 之巨大是历史上任何一个时代所无法比拟的。在中国文学的艰苦跋涉历程中，科 学精神作为时代精神的主导因素参与到其中并扮演了重要角色。在二十世纪科技 迅猛发展的背景下，深入剖析科学精神与二十世纪中国文学的关系问题显得尤为 重要。 在科学精神视野下研究二十世纪中国文学在整体上呈现出的发展变化是一个 新课题。本文首先对科学精神的基本概念特征进行了必要的辨析，科学精神包含 了探索求知精神、实事求是精神、批判怀疑的创新精神、宽容精神和献身精神这 五个基本特征。认为科学精神是动态的随着历史发展而变的概念，随着科技的广 泛传播而进入社会发展，并且参与到时代精神变化之中。在此基础上提出每个时 代的科学精神都会侧重不同内涵，表现出不同内容。 其次，本文对科学精神与中国文学在二十世纪宏观上所呈现的发展演化进行 研究探讨。科学精神与中国文学共同经历了启蒙、救亡、曲折发展、复归和开放 这五个阶段历程，并分析了忽视科学精神给中国文学带来的消极影响，揭示出科 学精神对于文学创作的重要性。 再次，文章运用大量材料详细分析了科学精神对于文学观念、文学语言载体 和创作方式方法上的变革以及文学在传播科学精神中的作用，着重指出在五四时 期，科学精神与文学的密切融合是五四时期的文学创作水平在二十世纪保持领衔 地位的真正原因，展示了科学精神与文学的相互促进功能。文章通过分析科学精 神与文学在精神内涵上的异同揭示出科学精神与文学在其深层意蕴上是融合和互 补的，并强调弘扬科学精神对于创建新的文学精神内涵的重要意义。文章最后对 弘扬科学精神的现实途径做出了一种总体上理解。 关键词：科学精神，中国文学，二十世纪 a b s t r a c t a sap o s i t i v ea n du p l i f t i n gf e a t u r eo fh u m a nk i n d ，s c i e n t i f i cs p i r i ts h o u l d e r st h ev e r yf u n c t i o no f c o h e s i o na n de n c o u r a g e m e n t i tr a d i a t e st oe v e r ya s p e c t so fo u rs o c i e t y , p e n e t r a t e st ot h ed e e p c o n s c i o u s n e s so ft h ep u b l i c ，a n dp u t sap r o f o u n di m p a c to np e o p l e sw a yo ft h i n k i n g ，s t a n d a r d so f c o n d u c ta n dt h e i rv a l u e s ，b e c o m i n gt h ed o m i n a n tf a c t o ro ft h es p i r i to ft h ea g e f r o mt h ei n f e r i o rs t a t u so fb a c k w a r ds c i e n c ea n dt e c h n o l o g yt oa na d v a n c e dp o w e r , c h i n ah a d e m e r g e da sar e s u l to fc h a n g e si nam a g n i f i c e n tp i c t u r ei nt h e2 0 t hc e n t u r y c h i n e s ef i t e r a t u r ei nt h e p a s t2 0 t hc e n t u r y , h a dd e v e l o p e di nt h eb a c k g r o u n do fv a s ts o c i a lt r a n s f o r m a t i o n ，i t sg r e a tc h a n g e d u r i n gt h i sp e r i o di si n c o m p a r a b l et oa n yo ft h ee r ai nc h i n e s eh i s t o r y i nt h et r e k k i n gp r o c e s so f c h i n e s el i t e r a t u r e ，s c i e n t i f i cs p i r i tp l a y e da n di m p o r t a n tr o l e ，t h u sa ni n - d e p t ha n a l y s i so ft h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h es p i r i to fs c i e n c ea n dc h i n e s e l i t e r a t u r ei nt h e2 0 t hc e n t u r ys h o w sp a r t i c u l a r i m p o r t a n c ei nt h eb a c k g r o u n do fr a p i dd e v e l o p m e n to fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y i ti san e wt o p i ct h a ts t u d y i n gt h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s el i t e r a t u r ei nt h e2 0 t hc e n t u r yi nt h e p e r s p e c t i v eo fs c i e n t i f i cs p i r i t t h i sp a p e rf i r s tr e c o g n i z e st h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h ec o n c e p t so f s c i e n t i f i cs p i r i ta sf i v e sc o m p o n e n t s ：k n o w l e d g e - e x p l o r i n gs p i r i t ；t h es p i r i to fs e e k i n gt r u t hf r o mf a c t s ； c r i t i c a l ，s u s p e c t e da n di n n o v a t i v es p i r i t ；as p i r i to ft o l e r a n c e ；a n das p i r i to fd e d i c a t i o n t h ec o n c e p t o f s c i e n t i f i cs p i r i ti sd y n a m i c ，c h a n g i n gw i t ht h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t , j o i n i n gs o c i a ld e v e l o p m e n t a l o n gw i t ht h ew i d e - s p r e a d i n go fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y , a n dp a r t i c i p a t i n gi nt h ec h a n g eo ft h es p i r i t o ft h ea g e t h es p i d to fs c i e n c ei nd i f f e r e n tp e r i o d sf o c u s e do nd i f f e r e n tc o n n o t a t i o n s ，s h o w e d d i & r e n tc o n t e n t s s e c o n d l y , t h i sp a p e rs t u d i e dt h em a c r o - e v o l u t i o no fs c i e n t i f i cs p i f i ta n dc h i n e s el i t e r a t u r ei nt h e 2 0 t hc e n t u r y t h e yw e r ec o m m o ni ne x p e r i e n c i n gt h ep r o c e s so ft h ee n l i g h t e n m e n t , t h en a t i o n a l s a l v a t i o n ，t o r t u o u sd e v e l o p m e n t , a n dr e v e r tt oo p e n t h i sp a p e ra s s e r t e dt h a ti g n o r i n gs p i r i to fs c i e n c e b r i n g sn e g a t i v ei m p a c tt oc h i n e s el i t e r a t u r e ，e m p h a s i z i n gi t si m p o r t a n c et ol i t e r a r yc r e a t i o n t h i r d l y , t h ep a p e rp r e s e n t e dw i t ha m o u n t o fd e t a i l e dm a t e r i a l st h er o l eo fs c i e n t i f i cs p i r i tp l a y e d i nl i t e r a r yc o n c e p t , t h et r a n s f o r m a t i o no fc a r d e ro fl i t e r a r yl a n g u a g ea n do fc r e a t i o n ，c l a r i f y i n gw h a t l l i l i t e r a t u r em e a n st ot h ed i s s e m i n a t i o no fs c i e n t i f i cs p i r i t i ti ss t r e s s e dt h a t , i nt h em a y4 t hp e r i o d ，t h e c l o s ei n t e g r a t i o no fs c i e n t i f i cs p i r i ta n dl i t e r a t u r ei st h er e a lr e a s o nf o rt h es t a n d a r d so fw r i t e m a i n t a i n i n gl e a d i n gp o s i t i o ni nt h e2 0 t hc e n t u r y a n dt h em u t u a l - p r o m o t i o no fs c i e n t i f i cs p i r i ta n d l i t e r a t u r ei sd i s p l a y e d t h r o u g ha n a l y z i n gt h ed i f f e r e n c e sa n ds i m i l a r i t i e so fs c i e n t i f i cs p i r i ta n d l i t e r a t u r eo nt h es e n s eo f s p i r i t u a lc o n n o t a t i o n ，t h ep a p e rr e v e a l st h ei n t e g r a t i o na n dc o m p l e m e n t a r i t i e s o ft h et w oi nd e e pm e a n i n g ，a n de m p h a s i z e st h es i g n i f i c a n c eo fp r o m o t i n gs c i e n t i f i cs p i r i tt oc r e a t i n g s p i r i t u a lc o n n o t a t i o no fl i t e r a t u r e t h ep a p e re n d sw i t hag e n e r a lu n d e r s t a n d i n go f t h er e a l i s t i cw a yt o p r o m o t et h es p i r i to fs c i e n c e k e y w o r d s ：s p i r i t o fs c i e n c e ，c h i n e s el i t e r a t u r e ，t h e2 0 t hc e n t u r y i v 独创性声明 独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不 包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河南师范大学或其他教 育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均己在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：查缬 关于论文使用授权的说明 本人完全了解河南师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：有权保留 并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本 人授权河南师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检 索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论 文在解密后适用本授权书) 签名：楚垡导师签名：受幽丝 日期：塞! ! 号：f ! 丝 5 5 引言 己i 吉 ji 口 科学技术作为生产力的一部分，具有推动历史前进的伟大力量。现代科学在 改变世界面貌的同时也改变着人们的思想观念与思维方式。现代科学精神作为一 种在当代颇具魅力的人类精神活跃于科学认识、科学应用和科学反思在内的全部 科学活动中，由此对人类整个物质文明和精神文明产生着重大而又积极的影响。 因此，科学精神并非仅是科学家的精神，而是整个人类文化精神的重要组成部分。 科学精神能够为传统民族文化注入新的文化内涵，诱导重建一个具有更加积极意 义和先进性的文化，使传统文化观念潜在性的更替，进而重建符合新时代要求的 新观念，建立一个新的时代精神。 在任何时代背景下，时代精神对文学创作都具有深刻的影响。文学本身就是 时代精神的一个重要组成部分，而且它对于时代和社会生活的再加工，对我们所 处时代所特有的精神风貌真实、生动、形象的反映，对于推动历史前进、创造民 族美好未来的精神品质的褒扬，都将影响时代精神的风貌和走向，具有参与和推 动时代精神的能动作用。 二十世纪是中国传统社会向现代化社会转型的时期，在科学技术与科学精神 的推动下加快了转变的步伐，新旧文化剧烈冲突，不仅社会制度、政治思想发生 了巨大变革，而且人们的思想观念、思维方式也发生了改变。二十世纪的中国文 学正是这一转型时代的表现和组成部分。探索二十世纪中国文学观念的革新、价 值功能的转换轨迹与科学精神的关系问题成为研究的独特主题。 对于刚刚过去的二十世纪中国文学，学术争议颇多。目前学术界存在着两种 看法：传统看法是将中国文学根据政治变化进行分期，分为现代文学和当代文学； 陈平原、黄子平和钱理群打破了原有的文学史框架，提出了二十世纪的中国文学 是一个整体概念，反对将二十世纪中国文学分期断裂的做法。这一观点已得到了 越来越多人的赞同。 不管是将二十世纪中国文学按照文学史分期还是将二十世纪中国文学看做一 个整体的观点，回顾二十世纪以来的中国文学，对于五四时期文学创作水准在二 十世纪的领衔地位是共同承认的，同时，对于当前文学整体创作水平表示质疑， 科学精神与二十世纪中国文学 提出了不同见解。刘为民对五四文学进行了深入研究，认为五四文学的创作与科 学精神的弘扬息息相关；李运抟、李西建、许志英等人则是从高科技发展的背景 下来看，认为在市场经济的冲击下，新时期文学在繁荣之下隐伏着深刻的危机， 文学创作变得浮躁功利，文学作家、作品的数量繁多与文学大家和文学精品的匮 乏成为极大反差，文学失去了特有的对人性心灵的关怀与深刻性内涵，重建文学 的内在精神至关重要。 从历史的发展来看，二十世纪的中国文学是处在传统社会向现代社会转型的 进程之中，中国文学也经历了由古代文学向现代文学转变的过程。因此，二十世 纪的中国文学应放在历史语境下进行考量，把它作为一个整体来看待，以科学精 神的独特视域察看二十世纪中国文学在转型过程中与科学精神的相互关系。文章 的创新之处也在于此。 本文以科学精神为线索，将中国文学在二十世纪宏观上所呈现的发展变化放 在科学精神的历史发展框架下进行考量，既以科学精神作为考察二十世纪中国文 学的研究视野，又把科学精神作为深化中国文学研究的主要对象。从动态的历史 角度来看，科学精神在中国不同的历史发展时期有着不同的表现内涵，认为科学 精神作为一种精神追求贯穿于每个时期的文学创作之中，辐射到文学的各个层面， 发挥了重要的引导作用和潜在的文化整合功能。站在时代的高度，通过科学精神 与文学的互动发展来揭示了建立中国文学内涵精神的关键所在。 2 第一章科学精神 1 1 何谓科学精神 第一章科学精神 精神作为地球上最美丽的花朵、人类实践能动性的凝聚，一经产生就有自己 的独特地位、独特价值、独特功能与意义，不以个人主观意志为转移。它有自己 的规律、特征和发展线索，而且有极大的能动性。这种能动性统摄人的行为，指 导人的行动，使人能够自觉、自愿、自律、自为，自我创造、自我实现、自我超 越。这些都是人之自由的表现，也是人之为人、有别于动物的本质所在。 科学精神是从科学活动、科学思想、科学方法、科学规范以及科学家的思想 观念中提炼出的科学本质、核心和灵魂，能对科学活动主体及其他实践主体和社 会的行为意识产生积极的启蒙和引导作用的科学的思想精髓，是科学大系统得以 形成、建构和发展的灵魂。它凝聚着当代人类的智慧、理想以及世界观和价值观。 科学精神也是一种社会力量，它所揭示的自然界与社会的真、善、美是反对愚昧、 破除封建迷信的有力武器。 最早对科学精神进行过比较系统研究的是美国著名科学社会学家默顿。他于 1 9 4 2 年发表了科学的规范结构一文，他在该文中首次系统地提出了“科学的 精神气质这一概念。默顿认为：科学的精神气质是一套约束科学家的价值和规范 的综合。默顿指出，现代科学的精神气质有四条基本规范：普遍性、公有性、无私 利性、有条理的怀疑性。 普遍性要求民族、国籍、宗教、阶级和个人品质等或者任何诸如此类的特征 都不应在对任何科学家的研究成果的评价之中予以考虑，即对于正在进入科学行 列的假说的接收或排斥并不取决于倡导该学说的个人属性或社会属性。 公有性要求一项新的科学成果公开以后，其创造者个人不得宣称占有这一新 思想、新信息或新理论，科学家应当公开科学成果，并分配给全体社会成员。 无私利性要求科学家为“科学的目的 而从事科学研究，要求科学家们不把 从事科学研究视为带来荣誉、地位、声望或金钱的敲门砖，并谴责运用不正当手 段在科学竞争中抬高自己或压倒对手。 3 科学精神与二十世纪中国文学 有条理的怀疑性提倡一种怀疑精神，即“科学向包括潜在性在内的涉及到自 然和社会的每一个方面的事实提出疑问 。1 这里的怀疑必须借助于经验和逻辑的标 准。 虽然距离默顿提出“科学的精神气质 已经过去了半个多世纪，但人们关于 科学的精神气质争论从来就没有停止过。直至目前还没有一个公认的定义。 从人文角度来看，科学精神通过科学研究活动中所运用的科学方法体现出来， 是“真善美 的统一体，它体现在与科学相适应的科学思想、科学方法和科学的 精神气质之中，是科学精神价值的集中体现。科学精神与人文精神是水乳交融的； 从科学文化视角来看，科学精神是科学文化系统的子系统，是人类在从事科学活 动时所体现的精神，是理想主义科学观的体现。科学精神是科学文化的深层结构 中所涵括的一套价值标准和行为规范的总称，是科学文化的核心结构；从文化传 统角度来看，科学精神是促进科学活动的精神动力，它植根于西方文化的伟大成 就之中的，它的形成得益于西方理性思维的不断发展与重视经验和自然的哲学传 统。西方传统文化培育了科学所必须的科学精神；从历史角度出发，科学精神是 带有很强历史逻辑性的一种精神，是科学在其发展过程中形成的，打上了深刻历 史烙印的一种历史精神。 从科学发展的历史进程来看，科学精神是一个整体，人们在这一问题上之所 以难以形成统一的观点，其根本原因在于科学研究本身就是多元化的，而与之联 系的科学精神的内容也是随着社会发展而不断扩展和变化的。所以，站在不同的 角度或不同的历史阶段可以给科学精神赋予不同的层次和内涵。科学精神是从科 学史、科学活动的过程、科学与社会的关系中抽象出来的关于科学本性的主观体 现。 从科学史上看，科学家们在理论上的不断创新并不是期望科学能给他们带来 多少的个人荣誉或经济利益，往往是由于科学精神的驱动。天文学家哥白尼在提 出太阳中心说时，他的观点不仅与当时传统的地心说相矛盾，而且与宗教教义严 重冲突，随时都会受到宗教的迫害。然而正是科学精神的巨大力量使哥白尼坚持 自己的观点，勇于向权威挑战。亚历山大时期的大数学家欧几里德利用自泰勒以 来的数学知识把两个半世纪的劳动成果编纂成一部数学专著几何原本，这么伟 1 彭炳忠论科学精神系统的结构及功能阴系统辩证学学报2 0 0 3 ，l l ( 3 ) ：7 4 - 7 9 4 第一章科学精神 大的功绩也是出于爱好。所以，科学离不开科学精神，科学精神隐含于科学的方 法和思想中，科学最终发展的深度和速度取决于科学精神的状况。 1 2 科学精神的特征 1 2 1 探索求知精神 科学活动是基于客观规律，探索、揭示和发现自然规律的精神活动。大自然 本身固有的合规律性是科学活动所以可能的客观基础。离开这个基础，科学的产 生和发展当然是不可想象的，但是仅有这一点，科学的产生和发展也不可能，探 索求知的理性精神是科学赖以产生和发展的精神基础。 假如没有探索求知精神，牛顿会对在他面前落下的苹果无动于衷，万有引力 定律将不会被他发现；克鲁克斯在1 8 7 9 年研究真空管中的阴极射线时，发现了管 子附近的照相底片有感光现象，却没有深究其原因，与x 射线的发现失之交臂； 而1 8 9 5 年伦琴在研究阴极射线时发现了同样的问题，伦琴对这个问题进行了深入 探索，最终以x 射线的第一发现人而留名历史。 科学的目的就是要透过现象抓本质，就是要在那些看似无序的对象中去找到 其固有的法则，就是要提示事物内在的必然性或普遍性原因。科学的发生、发现 过程就是在探索求知精神这一基础上的精神探索和精神发现过程。 1 2 2 实事求是精神 科学的特点是实事求是，依靠实验来验证，采取实践、认识再实践的方法， 不断提示事物的本质和规律，这就使得求实成为必要和可能。 科学研究的目的是为了揭示事物内在的规律性，客观真理性是它的根本要求。 求是是对寻求规律性的认识，经过构建与选择而形成的科学理论，它必须在内容 上反映被认识客体多样性的统一，再现和把握被认识客体的整体规律。与此相应， 科学的求实是对求是的一种积极响应。因此，科学活动是以寻求事物之间的规律 为出发点，而达到这一目的的重要途径是观察和实验。任何理论的正确与否最终 都只有通过实验来检验，没有实验做基础的理论是不可信的，也不可能为科学家 5 科学精神与二十世纪中国文学 们所普遍接受。 一切科学研究都必须从经验材料出发，而不是从已有的理论原则出发，这就 为科学研究冲破传统观念的束缚提供了强大动力。科学哲学家波普认为在科学研 究的过程中，可重复性实验是用以确认科学理论与科学假说的重要标准。不能由 重复性观测验证的事实，就不能作为科学的事实；不能由重复性实验证明的理论， 也不能作为科学的理论，而只能是科学的假说、科学的猜想或者被排除在科学之 外。科学的假说和猜想是从已有的科学知识和科学理论出发做出的推论，但如果 没有得到可重复性实验的证明，或者是可重复观测事实的支持，始终会受到其他 假说和猜想的挑战。 科学活动的指导原则要求科学必须从实际出发，以理性唯实的思维法则进行 科学探索，以寻求客观事物之间的规律为目的。 1 2 3 怀疑批判的创新精神 人类的科学发展史是科学思维方法和科学概念系统的形成和确定、扩展和深 化、更新和革命的历史。科学理论所编织的概念、范畴之网，构成人类认识的“阶 梯 和“支撑点”，从而推进人类认识的不断发展，也就是人类意识的不断的自我 超越。在这个意义上，科学精神就是在科学活动中凝聚和升华了的人类精神，它 突出地表现为超越现状的创造精神。 创造包含对前人方法理论的怀疑和在此基础上批判，并由此而引发的超越创 新。 理论的创新是以摆脱传统理论的影响为前提，而摆脱传统理论影响最有效的 方法就是对之怀疑，每一项科研成果的取得都是从怀疑提出问题开始的。但是提 出问题时并非一件轻而易举的事，提出问题时首先会受到传统理论观念的束缚， 旧有理论会防碍科学家们发现问题之所在。爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解 决一个问题更重要，因为解决一个问题也许仅是一个数学上的或实验上的技能而 已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题却需要有创造性的 想象力，而且标志着科学的真正进步 。1 爱因斯坦认为科学概念的产生是由于自己 “不理解最明显的东西 而产生的。强烈的好奇心与大胆的怀疑不仅是创造发明 1 爱因斯坦物理学的进化【m 1 上海：上海科学技术出版社，1 9 6 2 ：6 6 6 第一章科学精神 的关键，而且是许多领域中创造性思想家的显著特征。由此看来，科学精神的怀 疑性有两个层面：一方面是破，是批判，是革命，怀疑一切自己认为可疑的东西， 破除一切自己认为应该摒弃的东西；另一方面，是立，是建树，是创造，或为新 的建树与创造提供基础与条件。所以，一个科学家如果缺少自由的怀疑，即使在 问题成堆的科学面前，也会对旧有理论仍然坚信不移，就会对问题视而不见，甚 至以为这些问题已经被已有理论解决，因此就会错过作出重大理论创新的机会。 怀疑是科学研究的起点，而科学中内在的批判精神是促使科学不断发展的动 力之一，批判启发和促进着发现和创造，创新又必须经受批判性检验，由此构成 了科学发展的良性循环。 这种批判性是建设性的，即批判不是要抛弃旧有知识，而是为了致使知识通 过积累而增长，在本质上是一种反思和超越，而不是简单否定，因为被理性批判 的对象本身不但是一个基础，也是一个目标。没有批判的理性会使人们全盘接受 先人或别人的知识和经验，并不自觉地把这些知识和经验作为固定或普遍的规范， 放弃自己的独立探索，这就会失去纠正前人和他人错误的理论视野，实际生活中 往往导致面对新问题时削足适履，在新领域里误涉迷津。 科学的发展永无止境，没有终极真理。同时，人对世界的认识由于其智力活 动的局限性和科学认识的阶段性，永远不可能穷尽真理，任何真理都是绝对与相 对的统一体。因此科学要获得进步，必然要对以往的理论学说、观念持以批判的 怀疑。怀疑批判性创造是正是科学进步的保障。 1 2 4 宽容精神 宽容一词来源于拉丁文t o l e r a t e ，意为容许别人有行动和判断的自由，对不 同于自己或传统观点的见解具有耐心和公正的容忍。宽容意味着允许不同理论观 点存在，不以自己的理论观点来压制、排挤别人的观点。 科学事业在本质上是一种理性的事业，需要确凿的事实，严密的逻辑，事实 和逻辑是科学理性的两块基石。科学不受任何权威的支配，不同理论、观点、学 派之间都可以自由竞争，平等争论，最终以科学事实和逻辑观察为判断的依据。 在事实和逻辑面前，任何打击和非议都无济于事，因而也就体现出了科学宽容的 公平性。 7 科学精神与二十世纪中国文学 科学的研究是对自然、社会和思维的全面探索，由于每个探索者所处的时空 条件不同以及个人自身的内在差异，不可避免会在同样的研究中出现不同判断， 得出不同结论。作为科学精神突出特征的科学宽容就要求每个科学研究人员以平 等而理性的态度对待各种不同的观点，不管这些观点来自私交甚密的朋友还是来 自兵戎相见的敌人，不管是在自然科学、工程技术的领域还是在人文社会科学领 域。因此，在科学活动中宽容精神就意味着自由争鸣的学术氛围以及与此相适应 的体制规范。 科学发现是探索未知世界的创新过程。科学史上的无数事实说明，一个新的 科学理论，在其刚刚被提出的时候，往往不被大多数人理解和接受；并且新理论 在提出时总是伴随着许多不完备、不成熟，不如套用旧理论来得得心应手。但科 学的发现规律就是如此，一开始真理总是掌握在敢于叛逆和创新的少数人手里， 尊重和保护少数，就成为科学进步的必然要求。布鲁诺因为坚持和宣扬哥白尼的 学说而被烧死在罗马鲜花广场；爱因斯坦提出狭义相对论的著名论文论动体的 电动力学刚发表时，曾有报道说世界上只有三个半人能读懂。唯有科学的宽容， 各种学术上的不同意见才有机会得到充分发表，具有真知灼见的思想火花才能汇 入真理的海洋。打击少数，压抑少数，导致的必然结果只能是学术上的“一言堂， 科学研究中的“一潭死水 。科学领域要做到尊重和保护少数，除了学术界的共识， 学术权威们的大度，更需要有体制的保障。当少数人的新思想、新理论为多数人 接收的时候，科学也就向前迈进了。 费耶阿本德从科学活动的分析中深刻地感受到科学的宽容精神，他认为科学 并没有固定的和普遍的方法论规则可以遵循，科学得到发展、科学家获得成功的 原因是因为他们不受任何规则的束缚。他反对一切形式的活动限制，主张科学研 究“怎么都行，认为所有的方法论都有它们的局限性，留下的唯一规则就是“怎 么都行 。这是对科学宽容精神的最高概括。 1 2 5 献身精神 当科学家认定自己所从事的研究活动是一种人类最伟大的事业，并愿意为这 一事业奋斗终身时，他就得到了科学创造的最大动因，为科学事业的发展注入了 生命的活力和永不枯竭的血液。 8 第一章科学精神 这种献身精神使得科学工作者把探索求知的强烈激情转化为揭示自然界奥秘 的人生理想，并与自己的情感、意志结合起来，形成一种稳定的追求真理的坚强 信念和人生追求。诺贝尔获奖者居里夫人说：“我们把人生变成一个科学的梦，然 后用孜孜不倦的学习和艰苦卓绝的探求，来把这个梦变成现实。 近代科学在刚刚兴起时受到了神学的反对和宗教法庭的迫害。无数科学家为 了真理而献出了宝贵的生命。西班牙医生塞尔维特因为坚持体液循环理论而被加 尔文教活活烧死；7 0 岁高龄的伽利略因坚持日心而被宗教法庭传讯审判，宣判终 生监禁。这些科学先烈和勇士们用鲜血和生命捍卫了科学真理和科学信仰，在血 与火的殊死搏斗中开辟了自然科学的独立之路。俄国科学家里曼为了研究雷电现 象，在把闪电引入室内时而被雷电击毙；居里夫人长期研究放射性物质，最后因 过量射线而以身殉职。这种勇往直前、不怕牺牲、勇于为真理而献身的精神，正 是科学精神的最高表现。著名科学家巴甫洛夫指出，“科学是要求人们为它贡献毕 生的，就是有两次生命也不够用。 1 3 科学精神的价值 1 3 1 科学精神的本质价值 科学在追求知识与真理的同时也在追求着人类自身的进步和发展，科学的臻 美性、宽容性和超越性贯穿科学活动的始终，像人类其他各项创造性活动一样， 充满着生机，充满着最高尚、最纯洁的生命力，给人类以崇高的理想和精神，永 远激励着人们超越自我、追求更高的人生境界。现代科学精神并不是作为一种科 学家精神仅仅存在于科学认知活动中，而是作为人类精神中积极向上的稳定的精 神因素，辐射和发散到社会的各个方面，渗入到大众的意识深层，对人们的思维 方式、行为规范以及价值观发生着深刻的影响，对人们发挥着重要的凝聚和激励 功能，由此对人类整个物质文明和精神文明产生着重大而又积极的影响。因此， 科学精神并非只是自然科学的精神，而是整个人类文化精神的重要组成部分。科 学精神的根本价值便在于此。 9 科学精神与二十世纪中国文学 1 3 2 科学精神的外在价值 时代精神是指一个民族一个时代起统摄作用的精神。是一个贯穿着所有文化 部门的特定的本质或性格，它表现在它所处时期的意识形态活动里面，把这些方 面作为它的不同的成分。这些不同成分共同组成了时代精神这个客观状态，尽管 它的表面充满了多样性与偶然性，有时候又充满了矛盾。每个时代精神的内涵都 各不相同，而这个特定的阶段是由一个先行的阶段产生出来的。因为人类社会具 有历史继承性，时代精神作为一个时代之统摄精神也因之具有继承的特点。 随着科技的进步和发展，科技已成为现代生活的主导，并转化为直接的生产 力因素而参与到了我们的社会生活之中。一个民族的文化是这个民族的精神框架， 科学精神也随之进入了文化，为传统民族文化注入新的文化内涵，诱导重建一个 具有更加积极意义和先进性的文化，使传统文化观念潜在性的更替，从而重建符 合新时代要求的新观念，建立一个新的时代精神。在科学技术已成为第一生产力 的二十一世纪，科学精神也已成为了时代精神的重要组成部分。因此，每个时代 精神都在不同的程度上表现为科学精神，这正是科学精神外在价值的体现。 1 0 第二章科学精神与二十世纪中国文学的互动历史发展 第二章科学精神与二十世纪中国文学的互动历史发展 2 1 中国现代科学精神的产生渊源 中国传统的价值观念是以社会稳定为主要取向，而不是以社会发展为主要取 向。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 是体现中华民族知识分子优秀传统的座 右铭。读书人在四书五经中生活，全副心思都用在了人与人的关系上，以考取仕 途为其人生目标，很少有动力使他们把自己的目光投向对自然界的研究，去探求 自然界的奥秘，去发展自然科学。1 时至清朝，清政府更是采用了闭关锁国政策来 限制科技发展，因此在旧中国社会中可以是说无科技因子的存在的。直至西方列 强用坚船利炮打入中国，中华民族面临着亡国的危险，惨痛的经验迫使了中国的 觉醒，西方科技才被大规模地引进了中国社会。标志中国真正开始引进近代科学 的有三项事件：一是1 8 9 8 年成立的京师大学堂，它是北京大学的前身。这是中国 的第一个大学；二是1 9 0 5 年科举制度的废除；三是从1 8 9 6 年开始，清政府开始 派遣学生到西方留学。2 最早自觉地广泛传播科学并提出科学精神是在二十世纪初期的五四新文化运 动中。五四运动高举着“民主”与“科学 两大旗帜。其在政治层面上是要求建 立能够反映大多数人呼声的政治制度，在科学层面上要求弘扬科学精神，破除封 建愚昧，其实质要求是发展经济，改变旧中国贫穷落后的状况。五四先驱们认为 中国的落后首先便是人们精神状态的落后。故五四运动所讲的科学主要是世界观、 方法论层面的科学精神以及科学在精神方面反对愚昧落后的作用。科学精神正式 登上了中国历史舞台，在旧中国社会中第一次受到了重视与发扬。 五四运动是一次伟大的启蒙运动，它高扬科学和理性，提倡科学方法，对封 建蒙昧主义发起了猛烈的攻击，起到了振聋发聩、启迪人心的作用。科学的观念 开始逐步深入人心，科学进一步发展的氛围逐渐形成。胡适论起五四运动前后中 国思想界的情况时曾说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的 1 樊洪业现代科学在中国的奠基【a 】任定成北大“赛先生”讲坛【q 上海：上海科技教育出版社，2 0 0 5 ： 5 3 7 1 2 杨振宁近代科学进入中国之回顾与前瞻明广西大学学报( 自然科学版) ，1 9 9 5 ，2 0 ( 4 ) ：3 0 5 3 1 1 科学精神与二十世纪中国文学 地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏 侮的态度。这个名词就是科学。 1 这时的科学不仅仅是对自然对象的自然法则 而言，它同时亦被赋予某种世界观和价值观。 2 2 科学精神与中国现代文学的互动 2 2 1 五四新文化运动中的启蒙文学与科学精神 五四新文化运动是指从1 9 1 5 年科学和新青年杂志的出版为开端，到 1 9 2 3 科学与人生观大论战结束的在中国思想界发起的以启蒙为主题的文化运动。 五四新文化运动的启蒙者们提出了“科学和“民主 的口号，在摧毁旧文化、 旧礼教，建设新文化、新道德的历史进程中发挥了巨大的作用。用民主来反对封 建专制、反对礼教的束缚、阶级的压迫，反映在五四文学创作中主要是在文学的 内容上的吁求和实践上的目的；而在与民主并肩作战反对封建文化的桎梏的过程 中，科学不仅是斗争的“利器 ，而且直接渗透到作家的思维中，成为指导文学发 展的认识规范。 作为研究客观自然现象与规律的科学，有着自己独特的性质。它注重对客观 规律和证据的探索，讲究实事求是，重视逻辑推理。在“五四时期，科学及其 所形成的科学思潮的特征已超越科学所定义的一些方面，而是更侧重于其理性精 神。也就是说，科学思潮之于“五四 ，不仅仅表现为科学的知识和方法，更宝贵 的是贯穿于科学知识和方法之中的科学精神。 五四新文化运动所说的科学，主要是强调科学作为新思想、新文化反对旧思 想、旧文化中愚昧迷信的革命精神力量。二十世纪初期的中国社会，政局动荡， 多灾多难。广大民众在遭受政治的压迫和经济的剥削之时，还要承受着精神上的 奴役与束缚。几千年的封建专制及统治阶级的愚化政策使封建迷信思想在五四时 期非常盛行。五四先驱者们对由这些迷信思想所造成的国民性格中的愚昧、麻木、 落后等的弊害深有感触。他们认为造成如此现状的原因就是因为科学知识的不普 及，他们重视到科学在改造社会政治、更新民族道德、批判封建迷信思想中的巨 大作用，于是他们以科学为武器对民众进行文化启蒙，来扫除宗教、破除愚昧和 1 胡适科学与人生观序【q 张君励等科学与人生观沈阳：辽宁教育出版社，1 9 9 8 ：1 0 1 2 第二章科学精神与二十世纪中国文学的互动历史发展 迷信，对那些迷信、鬼神、风水等无常识之思维，无理由之信仰，“欲根治之，厥 维科学。1 五四先驱者们所倡导的科学精神是以反对封建迷信、反对宗教神权、反对皇 权专制、反对民众盲从为主要内容的。陈独秀以科学精神作为社会价值评价的标 准，大胆宣布，凡是不符合科学精神的，即便是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教， 政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也。 2 在五四时期，科学精神成为攻破 封建思想文化堡垒的爆破筒。 随着近代科技传播的日益发达，文学作为科技传播的一种形式，其中必然蕴 藏着科学的方法和精神。在五四时代，文学是被认为是一种基于科学之上探索真 理、澄清迷雾的行为方式。作为中国二十世纪初创的现代文学也接受了西方科学 主义的洗礼，从而形成了以科学为内核的较系统的新的文学观。与传统以道德教 化为重心的“喻世、载道 文学观不同，由于受科学这一大时代热点的影响，“五 四”新文学观所注重和追求的是与科学追求的一致的真实性。 观察五四作家们的知识结构，就会发现五四作家大部分都是新学教育体制下 培养起来的具有现代科技知识素养的现代知识分子。“五四 文学界的先驱者们， 无论是出国留学还是在国内就读，所受时代风气的影响，绝大部分所学都是自然 科学。如鲁迅、郭沫若是学医的，郁达夫、陈志摩是学经济的，周作人学的是土 木工程，成仿吾学的是炮科，田汉是学海军的，闻一多是学美术的，冰心先学自 然科学而后改攻文学。五四时期的作家大都具有丰富的科学知识素养，这为他们 吸取西方科学文化精神创造了条件，更新了他们的思维习惯和方式，为五四新文 学的产生奠定了坚定的基础，也丰富了五四新文学的内容与形式。陈独秀在敬 告青年中将“科学”作为批判传统文化中封建迷信、愚昧盲从的锐利武器。 胡适从实证、经验出发，注重科学方法在社会科学领域中的运用。他在“整 理国故 时提出的“大胆假设，小心求证 ，就是其科学方法论的具体运用。他将 白话新诗也当作是科学实验，出版了中国第一本白话诗集尝试集，在语言和诗 歌形式上对旧体诗做出巨大变革，开创了中国新诗的先河。 五四先驱者们无不重视科学在改造社会政治、更新民族道德精神、批判封建 迷信思想中的巨大作用。他们不仅撰写科普文章，在创作中融入科技知识，使读 1 陈独秀敬告青年【j 】青年杂志， 1 9 1 5 ，1 ( 1 ) 2 陈独秀敬告青年【j 】青年杂志， 1 9 1 5 ，1 ( 1 ) 1 3 科学精神与二十世纪中国文学 者在阅读中潜移默化地丰富科学知识，并致力于科普著作的译著，更加身体力行 参与各种以科学为宗旨的刊物创办。中国留美学生在1 9 1 5 年创办的科学杂志， 一开始就十分注重认识传播的语言通俗性和影响国民性格的思想倾向性。呈现出 了“科学救国 的时代精神。创刊伊始，就采用横式排版和新式标点，开创语言 形式上的历史性革新；并在科普文艺创作、作家与科学思想的关联研究，以及科 学方法的探讨方面卓有成效。五四作家们对科学的启蒙十分重视。茅盾为了向读 者介绍印刷技术的知识，创作了中篇小说少年印刷工；周作人秉承散文“以科 学常识为本一 写的知识与趣味并重的散文如故乡的野菜、苍蝇等，在五 四散文中独树一帜。1 在这种社会思潮影响下，科学成为了当时的时尚。科学思想深入人心，文学 及语言作为一种科学成为共识，由此孕育并引发了中国现代的新文学革命。正是 近代的科学知识与理性，促使了新文学的产生和旧文学的衰落。 鲁迅在他的小说中，对民众愚昧、麻木的思想进行了直接的展现。药中的 清末革命者夏瑜惨遭杀害，而他的鲜血却被愚昧的群众买去治病，华老栓们的无 知、愚昧尽现其中。故乡中的少年好朋