（思想政治教育专业论文）“80后”大学生人生价值观概况及问题分析.pdf

摘要 摘要 人生价值观是每个人要面对的重大课题，只要有人类社会，处在社会的每 一个人都要一定的社会价值。而人们对“人活着是为了什么? 人应该怎样生活? 人怎样活着才有价值? 问题的不同回答则反映出不同的人生价值观，不同的 人生价值观将对个人乃至社会的发展产生不同的影响。因此，树立怎样的人生 价值观是每个人要面对的重大课题，也是当代大学生无法回避的人生课题。 重视和加强当前大学生的人生价值观教育状况，是所有高校在思想政治教 育方面的一个核心问题，同时也是我们培养社会主义事业接班人的重要内容。 对于当前的中国而言，“8 0 后”大学生可谓是当代中国社会中的特殊群体，他们 出生并成长于中国改革开放那样特殊的历史背景下，鉴证着当代中国在改革的 浪潮下日趋崛起的过程。经过三十多年的改革开放，中国进入了社会全面转型和 加快发展的关键时期。在双重趋势的作用下，人们的思想观念和价值体系呈现出 多元化和复杂化的特点。众所周知，大学生在校学习期间，是形成世界观、人 生观、价值观的一个关键时期。而“8 0 后 大学生则是生长在我国改革开放、 经济起飞并迅猛发展、西方文化思想意识大量涌入国门、社会价值观念急剧变 化的时期，所以他们的人生价值观也就相应呈现出与以往任何一个时代成长起 来的大学生所不一样的特征。认真分析“8 0 后大学生人生价值观的现状、存 在问题以及形成因素，对引导“9 0 后”在校大学生树立科学的人生价值观，具 有十分重要的现实意义。 全文共分四部分，第一部分引言，主要阐述本文的选题背景和意义、研究 现状、研究的主要内容、研究思路及方法、创新点。第二部分，“8 0 后”大学 生人生价值观的现实状况。该部分明确了“8 0 后 大学生的概念，指出了“8 0 后”大学生成长的社会时代背景，由分析“8 0 后 大学生成长的社会时代背景 得出“8 0 后”大学生人生价值观的特点：自主意识普遍增强；在阐述“8 0 后 大学生人生价值观的现实状况这个问题中，“8 0 后 大学生人生价值观的特点， 研究了“8 0 后 大学生人生价值观在道德、精神、爱情等精神和物质两大方面 的体现。第三部分，“8 0 后”大学生人生价值观的存在问题及原因。本章节主 要分析了“8 0 后 大学生人生价值观存在的主要问题，深层次地剖析了存在这 些问题的根源。第四部分，加强和改进当代大学生人生价值观教育的对策与建 摘要 议。本章节在分析了“8 0 后 大学生人生价值观存在的问题及原因的基础上， 结合高校当前对大学生人生价值观教育的现状，提出了以下几个方面的对策与 建议。即( 一) 针对个人主义的抬头要加强责任感教育；( - - ) 针对拜金主义 的兴起要纠正幸福观念；( 三) 针对享乐主义的表现要提倡艰苦奋斗；( 四) 学校、家庭、社会形成教育合力。 关键词：“8 0 后 大学生人生价值观教育 a b s t r a c t l i f ev a l u e si se v e r y o n ew i l lf a c em a j o ri s s u e ，邪l o n g 弱t h e r ei sh u m a ns o c i e t y ， i ns o c i a le v e r y o n ew a n t sc e r t a i ns o c i a lv a l u e a n dp e o p l et o ”p e o p l ea l i v ei sf o rt h e s a k eo fw h a t ? p e o p l eh o wt ol i v e ? h o wm a na l i v eh a sv a l u eo n l y ? ”t h ed i f f e r e n t a r l s w e ri sr e f l e c td i f f e r e n tl i r ev a l u e s ，d i f f e r e n t1 i f ev a l u e st oi n d i v i d u a l sa n ds o c i a l d e v e l o p m e n tp r o d u c ed i f f e r e n te f f e c t t h e r e f o r e ，h o wl i r ev a l u e sa r es e tt of a c ee a c h m a j o rt o p i c ，a l s oi st h ec o n t e m p o r a r yc o l l e g es t u d e n t sc a n n o ta v o i dl i f el e s s o n s t a k es e r i o u s l ya n ds t r e n g t h e nc o l l e g es t u d e n t s l i f ev a l u e se d u c a t i o ns t a t u si st h e i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o ni na l lt h eu n i v e r s i t yac o r ep r o b l e m ，b u ta l s of o s t e r o u rs o c i a l i s tc a u s es u c c e s s o r so fi m p o r t a n tc o n t e n t f o rt h ec u r r e n tc h i n e s ec h a r a c t e r ， a f t e r8 0 ”c o l l e g es t u d e n t si ti sc o n t e m p o r a r yc h i n e s es o c i e t yi nt h es p e c i a lg r o u p s ， t h e yw e r eb o r na n dr a i s e d i n t h er e f o r ma n do p e n i n g u pt h a t s p e c i a lh i s t o r y b a c k g r o u n d ，v e r i f i c a t i o no ft h ec o n t e m p o r a r yc h i n au n d e ri nt h er e f o r mp r o c e s so f i n c r e a s i n g l yr i s i n gt i d e a f t e r3 0y e a r so fr e f o r ma n do p e n i n gu p ，c h i n ah a se n t e r e d t h ea l l - r o u n ds o c i a lt r a n s f o r m a t i o na n ds p e e du pt h ed e v e l o p m e mo ft h ek e yp e r i o d w i map o s t e ra tt h ec o n c e n t r a t i o no fm u l t i p l es i n g l ep r o d u c ts e r i e sd i s p l a y ( i s c o m m o n l y4t o8s e r i e so fp r o d u c t s ) a si sk n o w nt oa l l ，c o l l e g es m d e n t so nc a m p u s d u r i n gs t u d y ，i st of o r ma w o r l do u t l o o k ，t h eo u t l o o ko nl i f e ，t h ev a l u e so fac r i t i c a l p e r i o d b u t ”a f t e r8 0 ”c o l l e g es t u d e n t si sg r o w t hi nc h i n a sr e f o r m ，o p e n i n gu pa n d e c o n o m i ct a k e o f fa n dr a p i dd e v e l o p m e n t , t h ew e s t e r nc u l t u r a li d e o l o g yi n f h 1 x g o a l k e e p e r ，s o c i a lv a l u e st h er a p i dc h a n g e so ft i m e s ，s ot h e i rl i f ev a l u e sa l s op r e s e n t s c o r r e s p o n d i n g w i t ha n yo t h e r a g eg r o wu pc o l l e g e s t u d e n t s b y d i f f e r e n t c h a r a c t e r i s t i c s c a r e f u la n a l y s i s a f t e r8 0 s ”s i t u a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s l i f ev a l u e s ， p r o b l e m sa n df o r mf a c t o r s ，t og u i d e ”9 0c o l l e g es t u d e n t sb u i l du pt h es c i e n t i f i ca f t e r ” t h el i f ev a l u e s ，h a sv e r yi m p o r t a n tp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e t h ea r t i c l ei sd i v i d e di n t of o u rp a r t s ，t h ef i r s tp a r to ft h i sp a p e rm a i n l ye x p o u n d s t h eq u o t a t i o n , t oc h o o s ea b a c k g r o u n da n dm e a n i n g ，t h er e s e a r c hp r e s e n ts i t u a t i o n , t h e m a i nr e s e a r c hc o n t e n t s ，t h er e s e a r c hi d e aa n dm e t h o d ，i r m o v a t i o n s t h es e c o n dp a r t ， ”a f t e r8 0 s ”t h er e a l i s t i cs i t u a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s l i f ev a l u e s t h i ss e c t i o nw a s m a d ec l e a r ”a f t e r8 0 s ”t h ec o n c e p to fc o l l e g es t u d e n t s ，a n dp o i n t so u tt h a tt h e a f t e r i a b s t r a c t 8 0 ”s t u d e n t s g r o w t ho fs o c i a lb a c k g r o u n d b ya n a l y z i n gt h e ”加8 0 s t u d e n t s g r o w t ho fs o c i a lb a c k g r o u n dd r a w ”a f t e r8 0 s ”t h ec h a r a c t e r i s t i c so fc o l l e g es t u d e n t s l i f ev a l u e s ：a u t o n o m o u sc o n s c i o u s n e s sg e n e r a l l yi n c r e a s e d ；i nt h i s a f t e r8 0 s ”t h e r e a l i s t i cs i t u a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s l i f ev a l u e si nt h i sp r o b l e m ，a f t e r8 0 s ”t h e c h a r a c t e r i s t i c so fc o l l e g es t u d e n t s l i f ev a l u e s ，”a f t e r8 0 ”c o l l e g es t u d e n t sm o r a la n d s p i r i t u a lv a l u e si nl i f e ，l o v e ，a n do t h e rm e n t a la n dp h y s i c a le m b o d i m e n to ft h et w o a s p e c t s t h et 1 1 i r dp a r t , ”a f t e r8 0 ”c o l l e g es t u d e n t s l i f ev a l u e sp r o b l e m sa n dr e a s o n s t h i ss e c t i o nm a i n l ya n a l y z e st h ec o l l e g es t u d e n t s a f t e r8 0 s ”l i f ev a l u e s ，t h em a i n p r o b l e m so ft h e s ep r o b l e m sd e e p l ya n a l y z e st h er o o to f t h ep r o b l e m t h ef o u r t hp a r t ， s t r e n g t h e na n di m p r o v et h ee d u c a t i o no fc o n t e m p o r a r yc o l l e g es t u d e n t s l i f ev a l u e s t h ec o u n t e r m e a s u r e sa n ds u g g e s t i o n s t h i ss e c t i o na n a l y z e st h ec o l l e g es t u d e n t s a f t e r8 0 s ”l i f ev a l u e so ft h ep r o b l e m sa n dr e a s o n se x i s t i n gi nt h ec o l l e g eb a s i s ， c o m b i n i n g 、衙也t h ec u r r e n te d u c a t i o no nc o l l e g e s t u d e n t s l i f ev a l u e so fp r e s e n t s i t u a t i o n , p r o p o s e dt h ef o l l o w i n g s e v e r a la s p e c t so ft h ec o u n t e r m e a s u r e sa n d s u g g e s t i o n s n a m e l y ( a ) t ot h er i s eo fi n d i v i d u a l i s mt os t r e n g t h e nr e s p o n s i b i l i t y e d u c a t i o n ；( 2 ) t ot h e r i s eo fc o m m e r c i a l i s mc o r r e c t i n gh a p p i n e s si d e a ；( 3 ) t 0 h e d o n i s mp e r f o r m a n c et oa d v o c a t et h ea r d u o u ss t r u g g l e ；( 4 ) t h es c h o o l ，f a m i l ya n d s o c i a lf o r me d u c a t i o nt o g e t h e r k e yw o r d s ”a f t e r8 0 ”c o l l e g es t u d e n t s ；l i f ev a l u e s ； e d u c a t i o n ； g u i d e 1 引言 1 引言 1 1 研究背景及意义 1 1 1 研究背景 随着人类历史进入2 l 世纪，国际形势发生着深刻而剧烈的变化，经济全球化 和政治多极化成为不可逆转的时代特征。经过三十多年的改革开放，中国进入了 社会全面转型和加快发展的关键时期。在双重趋势的作用下，人们的思想观念和 价值体系呈现出多元化和复杂化的特点。 众所周知，大学生在校学习期间，是形成世界观、人生观、价值观的一个 关键时期。而“8 0 后”大学生则是生长在我国改革开放、经济起飞并迅猛发展、 西方文化思想意识大量涌入国门、社会价值观念急剧变化的时期，所以他们的 人生价值观也就相应呈现出与以往任何一个时代成长起来的大学生所不一样的 特征。作为国家的未来和民族的希望，“8 0 后”大学生的人生价值观则会直接决 定着他们的处事态度和人格发展，他们的思想素质如何，则会直接关系到国家 的前途和命运。如何使大学生树立科学的世界观、人生观和价值观成为当前一 个亟待解决的问题。 1 1 2 研究意义 人生价值观是每个人要面对的重大课题，只要有人类社会，处在社会的每 一个人都要一定的社会价值。而人们对“人活着是为了什么? 人应该怎样生活? 人怎样活着才有价值? 问题的不同回答则反映出不同的人生价值观，不同的 人生价值观将对个人乃至社会的发展产生不同的影响。因此，树立怎样的人生 价值观是每个人要面对的重大课题，也是当代大学生无法回避的人生课题。 “8 0 后”大学生是伴随着改革开放成长起来的一代，是备受社会瞩目和关 注的一代，具有与新中国成立以来任何一代人都不同的思维方式、性格倾向和 关系模式。认真分析“8 0 后 大学生人生价值观的现状、存在问题以及形成因 素，对引导“9 0 后 在校大学生树立科学的人生价值观，具有十分重要的现实 意义。 1 引言 1 2 研究现状述评 我国学者对社会价值观的研究由来已久，对大学生这一群体的价值观研究 则始于二十世纪八十年代。其中任彦申和王殿卿撰写的对八十年代首都大学 生纵向研究一书，在我国曾经引起轰动，该书通过纵向比较的研究方式，在 获得了大量调查数据的前提下，对上个世纪八十年代的北京地区大学生的价值 观进行了深度剖析，并以其为代表认为当前我国大学生的价值观总体来说是积 极的，但在政治态度上有较大分歧，因此对我国的大学生价值观教育提出应该 从价值观念、政治态度等方面加强高校的思想政治教育研究工作；张澎军等编 著的社会思潮冲击与青年学生若干社会价值观念导向一书，则发现在社会 进步过程中社会对大学生价值观形成中的影响，特别是社会思潮在其中所发挥 的巨大作用，针对社会变革期间的大学生价值观变化迅速并具有普遍性，作者 提出应该多从社会和社会思潮角度探讨大学生价值观问题，重视社会思潮对大 学生的价值观的影响；方巍在多元价值观背景中的人生意义与实现一文中， 认为大学生的人生价值体系对大学生的价值观形成起着重要作用，因此应该从 人生价值体系中的成才观方面了解当代大学生的人生价值导向。喻永红2 0 0 3 年 采用自编问卷的形式，围绕大学生人生价值目标、人生价值手段和人生价值评 价三个方面，对重庆、四川、云南、山东、海南、浙江、北京等七省市1 3 所普 通高校的大学生从东部与西部、性别、年级、文理科、优秀生与普通生等角度 进行了调查，调查显示：多数大学生注重事业发展，追求为社会做贡献，能正 确处理奉献与索取的关系，但社会环境对大学生的人生价值观有较大影响，部 分大学生存在重自我轻集体和社会的倾向，不同类型的大学生在人生价值观的 各方面存在不同程度的差异；许加明2 0 0 5 年采用黄希庭教授修订过的罗克奇价 值观调查量表对重庆市4 3 7 名大学生的人生价值观进行了调查研究，结果显示： 不同生活环境中的大学生在人生价值目标和人生价值手段上的选择总体来说是 一致的，不同生活环境中的大学生在人生价值手段上的差异大于在人生价值目 标上的差异；乡镇、农村大学生的集体主义、利他主义取向强于城市大学生， 乡镇、农村大学生的进取精神强于城市大学生，城市大学生比农村大学生更富 2 i 引言 于冒险、创新精神，而乡镇和农村大学生比城市大学生更加遵守规范；此外， 许加明等还将调查结果与2 0 世纪8 0 年代末的大学生状况做了比较，结果显示： 当代大学生对价值目标和价值手段的关注都发生了变化，但价值目标的变化大 于价值手段的变化，大学生的人生价值目标正在朝向世俗化、功利化和平民化 的方向发展，而人生价值手段正在朝向具体化、现实化和理性化的方向发展， 少数大学生崇尚个人主义和享乐主义取向，女大学生、高年级大学生的进取精 神低于男大学生、低年级大学生；吴洪艳2 0 0 7 年采用自编的包含正反两个问题 的开放式问卷，对内江师范学院、西南交通大学的大学生进行了人生价值观调 查，调查显示：当代大学生的人生价值观出现了从传统的社会本位向个人本位 转变的趋势，在人生价值手段上强调良好的人际环境与自强不息的奋斗精神， 在人生价值目标上注重个人与家庭并兼顾他人与国家，反映出奉献与索取、精 神生活与物质生活并重的思想倾向，具有较大的短浅性、狭隘性、功利性与实 用性。从以上较具有代表性的调查研究中可以发现，大学生们的价值观随着社 会的变革也在进行着改变，可见大学生的价值观相对于社会其他群体的价值观 来说是一个永不停止变化的课题，在对大学生价值观的研究中不可能一劳永逸， 大学生价值观内容在不断变化随之而来的思想政治教育也应该随之改变，否则 很难取得积极的效果。 国外的研究针对整个青少年群体，从1 5 岁到2 5 岁都有。在2 0 世纪有几位 较为熟悉的大学生价值观研究者：2 0 世纪3 0 年代的p h i1 i p - ej a c o b ，他促使 人们开始关注高等教育和大学生价值观之间的关系：2 0 世纪4 0 年代到2 0 世纪 5 0 年代的a r t h u rc h i e k e r i n g ，则注重研究影响大学生价值观发展的因素，他 认为情绪、能力、目的、同一性、自主性和人际关系等在大学生价值观发展中 的重要作用，因此提出所有的这些条件都有可能会影响到大学生的价值观形成 和发展；2 0 世纪6 0 年代两南人学硕十学位论文的w i l l i a mp c r y 则明确的阐述 了大学生的价值观是如何发展的、在发展中有何特点、以及什么会影响大学生 思想和价值观的形成。但是在进入2 1 世纪后，专门针对大学生价值观的研究比 较少，研究重点集中在了1 5 岁到1 8 岁这一未成年人年龄段，不过我们仍旧可 3 1 引言 以从国外的研究中发现，大多数国家都有保障价值观教育实施的方式和手段， 不少国家还专门设置了价值观教育机构和价值观管理机构。同时，国外还充分 运用行政手段、经济手段甚至法律手段，保证价值观教育的实施，为价值观教 育的深入开展保驾护航，这些对于我国的价值观教育有很好的借鉴作用。 1 3 研究内容与方法 1 3 1 研究内容 本文以“8 0 后 大学生作为特定的研究群体，结合“8 0 后 大学生道德素 质的下降、个人主义的抬头、拜金主义的兴起和急功近利的表现等状况进行分 析，找出问题形成的因素与根源，从而帮助高校教育工作者在当前“9 0 后”在 校大学生人生价值观的正确树立问题上找到有效的教育和指导模式。 1 3 2 研究方法 本文采用的研究方法主要有对比分析法、个别访谈法、文献分析法。 1 3 2 1 对比分析法 也称比较分析法，是按照特定的指标系将客观事物加以比较，以达到 认识事物的本质和规律并做出正确的评价。 1 3 2 2 个别访谈法 个别访谈，指调查员单独与被调查对象进行的访谈活动，具有保密性 强，访谈形式灵活，调查结果准确等优点。 1 3 2 3 文献分析法 文献分析法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究，形成对 事实科学认识的方法。 1 4 本文的创新之处 本文以“8 0 后”大学生作为特定的研究群体，结合社会转型、市场经济、 网络信息以及自身等几方面因素对“8 0 后大学生的人生价值观进行分析，找 出“8 0 后 大学生人生价值观教育问题产生的原因，进而为“9 0 后”大学生人 生价值观的教育提供依据。 4 2 “8 0 后”大学生 2 “8 0 后”大学生的整体透视 2 1 “8 0 后”大学生概念的提出 “8 0 后”，顾名思义，就是指1 9 8 0 年以后出生的人。实际上它最早是指一 种文学艺术现象，最早这个词由少年作家恭小兵提出，本来是文坛对1 9 8 0 - 1 9 8 9 年出生的年轻作家的称呼，后被各个领域借用，指代整个2 0 世纪8 0 年代出生的年轻人。 目前，对于“8 0 后 这个概念，存在着若干种不同的理解。有研究者认为 “8 0 后是指出生于2 0 世纪7 0 年代末和8 0 年代前半期的青年人，他们是第一 批享受到改革开放成果的社会群体；有的研究者则认为“8 0 后 这个概念不过 是媒体为换取经济效益而推出的一个世俗化的商业标签；也有研究者对于用“8 0 后”指称一代人的合理性提出了质疑，同时提出学界运用“8 0 后这个概念做 研究须谨慎。大多数研究者则认为，“8 0 后”只是一个符号概念，因其涉及的对 象所处的历史时期的特殊性及其本身所呈现出的特点而被广泛应用。 实际上，“8 0 后所指代的对象不仅仅只局限在1 9 8 0 至1 9 8 9 年出生的社会 群体，而是宽泛地指代2 0 世纪7 0 年代末政府推行改革开放后出生的一代，他 们出生在党的十一届三中全会以后，在改革开放大时代背景下成长，也就相应 受到经济全球化、信息网络化的重大影响，可以说，他们是一个深深打上特殊 时代烙印的社会群体。而“8 0 后”大学生，作为“8 0 后”的一个子概念，是指 在改革开放后在1 9 8 0 - 1 9 8 9 年出生并接受高等教育的在校就读和已毕业的大学 生群体。 与当代的“9 0 后大学生不同，“8 0 后 大学生经历了中国经济的快速增长 和社会变革，他们脑中存有从d , n 大眼见祖国由困难落后到今天取得辉煌成就 的完整记忆，他们目睹到的则是整个中华民族的自强不息奋起拼搏史，在他们 身上所表现出来的价值观念与行为方式的变化，折射出中国特定时期的社会历 史变化。而这也铸就了“8 0 后 大学生成为了民族荣誉、国家前途有所担当的 一代。 2 2 “8 0 后 大学生成长的社会时代背景 5 2 “8 0 后”大学生 要深刻了解“8 0 后”大学生的人生价值观现状，必然要与他们所处的时代 背景相联系。来自于2 0 0 5 年国家社会科学基金项目的一份报告显示，我国在8 0 年代出生的人口有2 亿多，可以说，这一代人出生在改革开放之后，成长在“计 划生育”政策之下，他们的诞生让中国又有了新的家庭结构，而他们的成长更 是在不断地冲击着传统的价值观。伴随着社会经济的转型，“8 0 后 大学生们 见证了物质生活的不断富裕，经历了社会观念的急剧变化，目睹了信息时代的 飞快到来。中国社会主义市场经济体制改革的不断深入，新科技革命引发社会 的巨大变革、西方文化思潮的大量涌入以及高校自身已经和正在推行的种种改 革，这些不仅是发生在我国高校内外的社会现实，更是今天深刻影响“8 0 后 大学生人生价值观的主要时代背景。 2 3 “8 0 后”大学生人生价值观的特点 2 3 1 人生价值观的定义 人生价值属于价值观范畴，要对“8 0 后”大学生的人生价值观进行深入全 面的研究，就必须要把价值、人的价值、人生价值以及人生价值观念等基础性 概念弄清楚弄明白。 2 3 1 1 价值内涵及其特征 所谓价值是指客观事物与人的关系，是外界事物对人而言的有用性。在人 与物的这种价值关系中，人则是价值的主体，而这个主体可以是个体，也可以 是群体；事物则相应的是价值的客体。因此，我们可以说价值本质上是反映一 种关系，即客体以其自身的结构、属性来满足主体的需要，对主体的生存与发 展有益；主体同时也需要利用客体的自身结构和属性来实现自己的目的。而这 种需要与需要被满足的关系就是价值。反之，如果某一事物其结构、属性不能 满足主体的需要，或者主体无法利用此物达到自己的目的，那么，该事物与人 之间就不存在价值关系。例如，原始森林里的矿泉水、野果，虽然有自己的结 构、属性，但在没有被人们开采和利用的时候，这些野果与矿泉水也就无价值 可言。价值具有客观性、主体性、多元性、时效性等特征。 2 3 1 2 人的价值及其价值观念 所谓人的价值是指作为客体的人对于作为主体的人的需要的满足。在这种 人的价值关系中，人具有双重性：人既是价值的主体，又是客体；既是价值的 6 2 “8 0 后”大学生 缔造者，又是价值的使用者：既具有社会价值，又具有自我价值。也就是说， 个人既可以作为价值的客体为价值的主体即他人、集体和社会做贡献，尽义务、 履行职责：也可以作为价值的主体得到价值的客体他人、集体与社会对自己的 尊重。 每个人在社会生活中自己都有一个特定的位置，每个人在社会生活中都要 充当一定的社会角色，因而也就具有属于自己的“角色价值 。比如，老师有老 师的价值，大学生有大学生的价值。如果一个学生经过自己多年的努力奋斗， 披荆斩棘地挤过了千军万马的独木桥，终于如愿以偿地考上了大学成为大学生， 这将会给他( 她) 的家人带来无限的欢乐，而他( 她) 的人生也会由此改变，变 得充满无限的希望，也就是说他( 她) 考上大学能同时对家庭与他( 她) 有重 大的意义，这就是一名大学生的角色价值。作为劳动者，创造者的人的价值， 是他通过社会实践靠自己辛勤劳动，来为社会、集体与他人创造物质财富与精 神财富。一个人他所创造的物质财富和精神财富越多，他的价值越大。反之， 如果一个人不参加任何的实践活动，不从事任何的社会劳动，就无法创造出物 质财富或精神财富，也就谈不上什么价值。从这个意义上来讲，是社会实践劳 动创造了价值。价值是人创造的，是主体活动所创造的产物。作为主体的人通 过创造物质来满足自己的需要的这种特殊方式，显示了人的活动对于自身的价 值，即自我价值。因此，人的自我价值是个人的存在和行动对于自身的意义。 通俗地说，人的自我价值是指他人、集体、社会对个人的尊重与个人需要的一 定程度的满足，以及个人对自己的尊重。个人对自己的尊重即“自我尊重”主 要是指个人的自立、自强、自信、自爱。 人的社会价值与自我价值是相互区别，相互依存的，是辩证统一的。因为， 人是社会的人，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是各 种社会关系的总和 。马克思的这个著名论断，一方面批评了费尔巴哈把人的本 质看成固定不变的抽象的“理性、意志和爱 的观点。费尔巴哈说过：“一个完 善的人，必须具有思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性 的能力，心力是爱 。他认为人的本质就是固定不变的抽象属性，从本质上来 讲，这是一种唯心主义观点。另一方面，马克思又进一步阐明了辩证唯物主义 的人本观。在他看来，人的本质是具体的、现实的，而不是抽象的；是人们自 己在实践活动中所形成的各种社会关系的总和。因此，社会性应该是一个人之 所以称之为人的根本属性，也就是说，一个人如果要想生存在世上并进一步有 7 2 “8 0 后”大学生 所发展，就必须也只能依赖他人、集体与社会的帮助才可以。 2 3 1 3 人生价值观 人生观是指人们对人生的根本态度和看法，它主要回答人为什么活着，人 生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题；是世界观的一个重要组成 部分。它包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。人生观的 基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、 公私观、恋爱观等等。人们所处的社会地位、生活环境和文化素养的不同，形 成的人生观也就不同。 价值观是指一个人对周围的客观事物( 包括人、事、物) 的意义、重要性 的总评价和总看法。像这种对周围的客观事物的看法和评价在心目中的主次、 轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系反映了一个人的心理 状况，它们进一步地决定着一个人的行为处事。在特定的时间、地点、条件下， 人们的价值观总是相对地稳定和持久的。在个体价值观体系中，人生价值观是 处于主导地位的，它决定着个体总的价值取向，对价值观系统中其它价值观起 着指导和制约作用，因此研究价值观常以人生价值观为重点内容。 那么，究竟什么是人生价值观呢? 不同的人有着不同的理解，一种观点认为，“人生价值观是主体对客体的一 种态度，是人们基于生存、享受和发展的需要，是人们对于某个事物( 包括人、 事、物) 的好与不好或者该事物( 包括人、事、物) 是否具有一定的价值以及 具有什么样的价值的根本看法和观点，它同时也是人们所特有的应该希望什么 和应该避免什么的规范性的理解。 另一种观点说：“人生价值观是指人们对人 生价值的根本看法和态度，也就是人们对于人生目标、人生价值取向和人生价 值实现途径的认识和根本看法 。上述的第一种观点，实际上并非是对人生价值 观的概念的科学规范的界定，而是对一般的价值观进行了说明，如果把这种价 值观作为人生价值观的话是比较庸俗、肤浅的；第二种观点是对人生价值观的 说明，总体上是正确的，但这种说明过于笼统，不具体。简单的来讲，人生价 值观是指人们在社会实践活动与社会生活中产生与发展并最终所形成的关于义 利、美丑、善恶、荣辱等的基本观念。它是人们对人生的目的、意义进行认识 和评价的内在尺度，处于心理结构的最高层次，起着支配和调节个人的认识与 行为的调控作用。人生价值观不同，衡量人的价值和人生意义的尺度不同，对 整个人生的根本看法和行为方式也就不同。 8 2 “8 0 后”大学生 2 3 2 人生价值取向与实现 2 3 2 1 人生价值取向 人活着的意义是什么? 或者说人生的价值是什么? 这个命题始终是人类的 终极关怀。人活着就要有价值。十九世纪历史唯心主义者尼采说：“当我们谈论 价值，我们是在生命的鼓舞之下谈论的，是在生命的光学之下谈论的，生命迫 使我们本身建立价值。 生命是谈论建立价值的前提。围绕这个终极关怀，历史 上的哲学家们为我们进行了前赴后继的探求，而其中尤以马克思和尼采最具代 表性。 “无论在实践还是认识中，追求真理和创造价值，都是推动人类进步的动 力源泉和最高精神支柱，是人类历史活动所特有的两大根本原理、原则 。作为 彻底的唯物主义者的马克思，从历史唯物主义的角度，阐述了人活着的意义、 人生的意义。马克思认为只有在改造对象世界的实践活动中，人才有可能认识 对象世界的规律，依据对象世界的规律才有可能支配对象世界和支配自身。人 在活动中不仅创造了对象世界，而且创造了人自己；在改变对象世界的同时也 改变了人自己，在不断建立和更新对象世界的同时也建立和更新了自己的本质。 正因为人通过活动创造了对象世界，又通过活动创造了自己的本质，所以人是 通过活动争取自由的。 与马克思相反的是，尼采站在唯心主义角度对虚无主义进行了可歌可泣的 斗争。被认为是至今为止在人文精神领域为人类做出最深入探求的哲学家尼采， 提出把生命本身作为信仰。他认为人的生命有一种本能的冲动，这种冲动即是 为创造。他把艺术和美看做是人生最重要的价值，它们使人能够依恋生命，热 爱生命，由欲望升华为冲动，由激情升华为艺术，生命的欢乐源远流长。 我们在这里讲人生价值取向，从最一般的定义看，它其实就是“适者取之， 不适者舍之 这样一种人生选择。这种选择有两个标准：一个是个人的标准， 就是以个人坐标去衡量人生；另一个是社会的标准就是以社会坐标衡量人生。 个人的标准就是指在人生领域中，以个人价值为中心，去衡量和判断一切事物 的是是与非非、善良与邪恶、美丽与丑陋，其本质是个人主义。而社会的标准 则是以社会价值为中心，以社会价值的真、善、美标准，去衡量和判断一切事 物的是是与非非、善良与邪恶、美丽与丑陋，它的本质是集体主义。 2 3 2 2 人生价值实现 鉴于人生价值取向有个人与社会两个方面的标准，所以人生价值的实现也 9 2 “8 0 后”大学生 是由个人与社会两个方面的条件所限制的。 ( 1 ) 、社会条件 第一、要从社会客观条件出发，正确把握社会发展所提供的条件。人生价 值是在社会实践活动中创造和实现的，一定的社会客观条件对人生价值的实现 有着重要的制约作用。在人类历史的长河中，我们可以看到有抱负有才能的人 并不一定能够实现自己的人生价值目标，那些有抱负有才能但未能实现自己的 人生价值目标的人们，他们所缺少的就是实现人生价值的社会客观条件。当今 中国，社会主义制度已经建立并日臻完善，加之改革开放以来我们在社会主义 现代化建设过程中取得经济、政治、文化等多方面的巨大成就，为人们实现人 生价值提供了广阔的舞台。大学生应珍惜这难得的历史机遇，要正确地把握当 今中国社会发展为我们所提供的良好的条件，在此基础上建立自己的人生价值 目标，进而努力实现自己的人生价值目标，为社会、国家做出自己应有的贡献。 第二、要符合社会发展规律。现实社会中存在着各种不同的人生价值目标， 有的人生价值目标与社会发展规律相符合，有的人生价值目标则不符合社会发 展趋势；如果选择背离社会发展趋势的人生价值目标，就可能会走错人生之路， 使人生的路越走越窄。大学生要学会运用科学的世界观和方法论，确立与社会 发展规律相一致相符合的人生价值目标，才能创造出自己辉煌的人生。 第三、要与具有客观真理性的主导价值目标相一致。在一定的历史条件下 任何社会都有其居于主导地位的价值目标，这个居于主导地位的价值目标客观 上制约着个体价值目标的实现，所以，个体的价值目标要想实现则必须符合社 会主导的价值目标或者与之相一致。只有这样，人生价值的追求的主动性才会 越大，价值目标实现的可能性就越大；反之就会陷入被动，走弯路，付出较大 的代价，甚至迷失真正的价值目标。当然，个体价值目标与社会主导价值目标 的相一致，并不是简单地以社会的导向替代个体目标，也不是简单地附和社会 实际存在的某种价值目标，而是指个人的价值目标必须与符合社会发展规律、 具有客观真理性的主导价值目标相一致。 ( 2 ) 、个人条件 第一，从个体自身条件出发，要正确客观地认识自己。每个人在思想道德 素质、科学文化知识水平、生理心理条件等方面都会与其他人有一定的差异， 这种差异则决定了人们能否实现同一个具体的价值目标。现实生活往往呈现出 这样的情形，某一个具体的价值目标，对于一个人来说是恰当的、比较容易实 1 0 2 “8 0 后”大学生 现的，而对于另一个人来说就不恰当、比较难以实现。因此，实事求是地根据 自身的条件来确定自己的人生价值目标就显得尤为重要。大学时期是一个人自 身条件变化较大的阶段，再加上社会经验不足、人生阅历尚浅等方面的局限性， 大学生往往容易夸大或者低估自身的能力，不切实际地抬高或者贬低自己，在 确定自己的人生价值目标过程中很难做到实事求是，结果就会给自己人生价值 的实现带来意想不到的障碍并最终无法实现自己的人生价值。因此，我们说确 定人生价值目标的重要前提条件就是客观地认识自己。 第二，通过学习、锻炼等方式和途径，努力提高自身的综合素质和能力。 人在实现其人生价值的过程中不可避免地要受到来自自身条件上的限制，这些 条件有些是天生的，大部分是可以改变的。所以，个人的主观努力情况，在相 当大的程度上决定着一个人的人生价值的实现与否。这就要求我们要积极主动 地学习、锻炼，不断增强自己的综合素质和能力。对于正处于增长知识才干的 关键时期的大学生来讲，在可塑性比较强的基础上，应抓住这一人生的美好时 光，努力通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，为自己人生 价值的创造和实现打下良好基础。 第三，立足现实岗位，尽职尽责，发奋努力。人生价值终究要通过自己所 从事的事业来体现，要通过在自己的日常工作和生活中展现出来。所以，每一 个立志实现自己人生价值的人都应在自己的工作岗位上脚踏实地、埋头实干， 充分发挥自己的聪明才智以实现人生价值，为社会做出应有贡献。 第四，始终保持自强不息的精神状态。要实现自己的人生价值，就需要大 学生在实践活动中继承和弘扬中华民族顽强拼搏、自强不息的精神。“有志者， 事竟成 ，畏惧劳苦，贪图安逸，坐享其成，最终只能虚度年华；只要始终保持 自强不息的精神状态，具有与客观真理性的主导价值目标相一致的人生价值观， 朝着既定的人生价值目标奋勇前进，就会有所收获。 大学生作为特定的青年亚群体，他们青春正茂，风姿勃发，正处于个体价 值观逐步稳定和定型的决定性阶段，未来在他们身上显现出巨大的可能性。对 于大学生来讲，以积极的态度耕耘人生，首要的便是端正个人的人生观和世界 观。积极的人生观要求大学生要有百折不挠的生命力，要能够不断地发现美， 欣赏美，创造美，通过追求真理来体验无穷的生命力：正确的世界观要求大学生 要以辩证唯物主义的方法看待客观世界事物间的永恒联系和永恒发展，从中找 出客观规律进而为自己的创造指明方向。只有积极地发展自己的艺术情操，培 2 “8 0 后”大学生 养高尚的审美观，努力开拓自己未知的世界，淡名泊利，把握生命的质感，珍 惜生命，珍惜金色的年华，大学生才能够创造出属于自己的人生价值。 2 3 3 “8 0 后”大学生人生价值观的特点 2