（思想政治教育专业论文）德育的道德合理性研究.pdfVIP

学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：家龟 日期：垆助日 学位论文使用授权声明 本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆、院系资料室被查阅，有权将学位论文的内容编入 有关数据库进行检索，可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。 日 p e t 德育的道德合理性研究 专业：思想政治教育 博士生：朱飞 导师：李萍教授 摘要 德育在教育领域中一直担负着培养个体德性的重要使命，在社会领域中也承 担着以主导意识形态来统合社会价值观的任务，正是因为德育的道德使命和主导 意识形态性，德育成为了道德权威，具有天然的价值合理性，对德育的社会评价 也一直是处在一种正价值预设的前提之下，以致于德育“本身的正当与善沉淀为 一种集体无意识，成为理性的盲点 。德育也因此滋长了一种价值自负，一直白 话自说而失去了一种自我价值反省，即使陷入一种价值困境也不自知。随着现代 教育理念的不断创新，教育的价值反思逐渐深入，对教育问题的探索不再停留于 技术方法层面，而是直击教育事实背后的价值真相，力图通过对教育的价值澄清 还教育实践以合理的行为选择。在这一价值澄清过程中，德育原有的道德合理性 也慢慢进入价值审视的视野，尤其是在社会发展的多元价值的冲击之下甚至出现 因为德育的无效或弱效而否定德育存在价值的观点。德育陷入了一种合理性危机 和发展困境，德育的价值权威开始落寞。 针对德育的培养目标、具体内容、方式等，社会和学术领域对德育的道德合 理性提出了质疑。透视德育所存在的问题，反思德育存在的价值危机，其实都突 出了一个共同的价值核心，那就是德育的道德价值，正是因为德育违背了自身的 本体价值即道德价值，才会招致“不道德 的谴责。德育中各种矛盾的现实存在 提出了一种强烈的道德性诉求，迫使我们必须从道德的维度来反思德育的现状。 “道德合理性 的提出就是对德育的一种道德追问，是从道德的角度来评价和审 视德育的合理性，是在德育的道德属性意义上对德育进行的一种价值分析。德育 的道德价值作为德育的本体价值构成了德育价值的存在基础和最终依据，是德育 的价值理想和具有终极意义的目的性价值，而德育的工具性价值对本体价值的僭 越是使德育陷入价值危机的根本。 从德育与教育、道德的内在关系而言，教育和道德的本质是确立德育道德合 理性内涵的根本依据。教育和道德之间存在着一种价值共契的关系，道德是教育 的内在价值属性，为教育提供必需的伦理准则，教育是道德价值实现的载体，二 者都是主体生命力的表现形式。教育和道德之间的这种价值同一性也决定了从道 德的角度对德育进行价值审视的必然性。同时，在道德和教育的不同论域下德育 的道德合理性又分别具有各自的价值取向。除此之外，德育的本质、过程方法及 目标的特殊性也对道德合理性提出了价值要求，是德育道德合理性内涵规定的价 值依据。即人的生存与发展作为德育的价值本原、理性自觉作为德育方法论的根 本价值要求以及人格作为德育的价值目标构成了德育道德合理性向度确立的基 本价值依据，德育的道德合理性向度都要以这些价值目标为归宿。对应德育这三 个层面的价值要求，德育应以生命价值作为道德合理性的根本向度，在德育过程 中从人的关系性存在出发注重教育关系的教育价值并把构建合理的教育关系作 为道德合理性的向度之一，在德育目标上以主体性为核心的人格培养也成为道德 合理性内涵的必然要求和向度之一。 德育在生命价值、关系价值和主体性价值向度的观照下，寻求还原自身道德 合理性的路径，必须关注人的生命发展，关注生命个体的现实生活，赋予个体以 生命的自由，尊重生命的个性；以交往对话作为教育关系的基本存在形式；并以 培养学生的道德个性、主体性为目标，以实现德育的民主和自由精神。具体而言， 德育应超越道德的规范性而转向其生命性和价值性；以师生的交往对话关系为基 础培养学生的理性自觉能力，实现学生的自我教育，并最终培养学生独立的道德 人格。这一切都最终归结于德育整体形态的选择和构建。 关键词：德育道德道德合理性 i i s t u d yo nt h ee t h i c so fm o r a l e d u c a t i o n m a jo r ：i d e o l o g yp o l i t i c a le d u c a t i o n n a m e ：z h uf e i s u p e r v i s o r ：p r o f l ip i n g a b s t r a c t m o r a le d u c a t i o nh a sb e e nu n d e r t a k i n gt h ei m p o r t a n tm i s s i o nt oc u l t i v a t et h e i i l d i v i d u a l sm o r a lc h a r a c t e ri nt h ee d u c a t i o na n du n i f yt h es o c i a lv a l u e sw i t hr u l i n g i d e o l o g yi nt h es o c i e t ya l lt h et i m e j u s tf o re t h i c a lm i s s i o na n di d e o l o 西c a la t t r i b u t e , m o r a le d u c a t i o nb e c o m e sm o r a l sa u t h o r i t ya n di su n q u e s t i o n a b l eo ni t sv a l u e s ，a n d t h es o c i a la s s e s s m e n to fm o r a le d u c a t i o nh a sb e e ni nt h ep r e r e q u i s i t ea l lt h et i m et o o t l l ea u t h o r i t a t i v e n e s so fm o r a le d u c a t i o nh a sm a d et h eg o o d n e s si ni t s e l fb e c o m et h e r a t i o n a lb l i n ds p o ta n dp e o p l ea r eu n c o n s c i o i l sf o rt h a tg e n e r a l l y m o r a le d u c a t i o nh a s g r o w nc o m p l a c e n ta n dl o s ei n t r o s p e c to ni t s e l fv a l u e st o o ，s oa st oh a v en o s e l f - a w a r e n e s so fi t sv a l u ep r e d i c a m e n t w i t ht h ec o n s t a n ti n n o v a t i o no ft h em o d e m e d u c a t i o ni d e a , t h ei n t r o s p e c t i o no nt h ev a l u eo fe d u c a t i o ni sd e e p e n e dg r a d u a l l y t h e e x p l o r a t i o no ft h ee d u c a t i o n a lp r o b l e md o e sn o ts t a yo nt h ea s p e c to ft e c h n o l o g i c a l m e t h o da g a i n , b u ta n a l y s i st h ev a l u et r u t hb e h i n dt h ee d u c a t i o nf a c t ，t r y i n gh a r dt o r e a l i z et h er a t i o n a lb e h a v i o rc h o i c ei ne d u c a t i o n a lp r a c t i c et h r o u g hc l a r i f y i n gt h e v a l u e s i nt h ec l a r i f y i n gc o u r s e ，m o r a le d u c a t i o n sv a l u ei sa l s os c r u t i n i z e da n di t s a u t h o r i t a t i v e n e s si sc r i t i c i z e d e s p e c i a l l yu n d e rt h ei m p a c to ft h ep l u r a lv a l u ei nt h e s o c i a ld e v e l o p m e n t ，t h ep r e s e n tv a l u eo fm o r a le d u c a t i o ni sd e n i e df o ri t si n v a l i do r w e a ke f f e c t m o r a le d u c a t i o nh a sf a l l e ni n t oak i n do fv a l u ec r i s i sa n dd e v e l o p m e n t p r e d i c a m e n t t h es o d e t ya n dr e s e a r c hs p h e r eh a v eq u e r i e dt h er a t i o n a l i t ya n dp r o p e r t yo f m o r a le d u c a t i o no ni t sc o n t e n ta n dw a y s c t c r e v i e w i n gt h ev a l u ec r i s i so fm o r a l e d u c a t i o n ，t h ee s s e n c eo fc r i s i sh a ss t r e s s e dac o m m o nv a l u ec o r ei nf a c t , t h a ti s e t h i c a lv a l u eo fm o r a le d u c a t i o n j u s tb e c a u s em o r a le d u c a t i o nh a sd e v i a t e df r o mi t s o w ne s s e n t i a lv a l v e ，n a m e l ye t h i c a lv a l u e ，i ti sc o n d e m n e di m m o r a l t h ev a r i o u s c o n t r a d i c t i o n si nm o r a le d u c a t i o nh a sp u tf o r w a r dak i n do fs t r o n gm o r a l sd e m a n d ， a n df o r c eu st or e v i e wt h ec u r r e n ts i t u a t i o no fm o r a le d u c a t i o ni nt e r m so fe t h i c s 。砀e p r o p o s i t i o no f ”e t h i c a lr a t i o n a l i t y i st oa p p r a i s ea n ds c r u t i n i z et h er a t i o n a l i t yo f m o r a le d u c a t i o nf r o mt h ee t h i c a la n g l ea n dav a l u a b l ea n a l y s i so nm o r a le d u c a t i o ni n t e r m so fe t h i c s t h ee t h i c a lv a l u ei st h ef o u n d a t i o na n du l t i m a t eb a s i so fv a l u ea n d v a l u ei d e a lo fm o r a le d u c a t i o n s o t h em o r a le d u c a t i o n sv a l u ea sat o o lo v e r s t e p p i n g i i i t h ea u t h o r i t yt oe s s e n t i a lv a l u ei st h eb a s eo fm a k i n gm o r a le d u c a t i o nf a l li n t ot h e v a l u ec r i s i s t h ee s s e n c eo fe d u c a t i o na n dm o r a li st h eb a s i so fc o n n o t a t i o no fe t h i c so fm o r a l e d u c a t i o n t h ev a l u eo fe d u c a t i o na g r e e sw i t l lt h a to fm o r a l m o r a li st h ei n h e r e n t v a l u a b l ea t t r i b u t i o no fe d u c a t i o na n do f f e rt h ee s s e n t i a le t h i c sc r i t e r i o nf o re d u c a t i o n b o t ho fw h i c ha r ea l lf o r m so fe x p r e s s i o no ft h es u b j e c tv i t a l i t y t h ev a l u ei d e n t i t yo f e d u c a t i o na n dm o r a lh a sd e t e r m i n e dt h en e c e s s i t yo fv a l u es c r u t i n yt om o r a le d u c a t i o n i nt e r m so fe t h i c s m e a n w h i l e ，r e s p e c t i v e l yi nt e r m so fe d u c a t i o na n dm o r a l ，t h ee t h i c s o fm o r a le d u c a t i o nh a si t so w nv a l u eo r i e n t a t i o n i na d d i t i o n ，t h ee s s e n c e ，c o u r s e m e t h o da n dg o a lo fm o r a le d u c a t i o np u tf o r w a r dt h ev a l u er e q u i r e m e n tt oe t h i c a l r a t i o n a l i t y h u m a n ss u r v i v a la n dd e v e l o p m e n ta st h eo r i g i n a lv a l u eo fm o r a l e d u c t i o n ，r e a s o na n dc o n s c i o u s n e s sa sb a s i cv a l u er e q u i r e m e n to nm o r a le d u c a t i o n s m e t h o da n dp e r s o n a l i t ya st h ev a l u eg o a lo fm o r a le d u c a t i o ni st h ev a l u eb a s i so f c o n n o t a t i o no ft h ee t h i c so fm o r a le d u c a t i o n ，a n dt h es t a n d a r d so ft h ee t h i c so fm o r a l e d u c a t i o ns h o u l dr e g a r dt h e ma st h ev a l u eg o a l c o r r e s p o n d i n gt ot h et h r e ea s p e c t so f r e q u i r e m e n to nm o r a le d u c a t i o n sv a l u e s m o r a le d u c a t i o ns h o u l dr e g a r dl i f ev a l u ea s t h ef u n d a m e n t a ls t a n d a r do ft h ee t h i c s p a ya t t e n t i o nt ot h ee d u c a t i o n a lv a l u eo ft h e r e l a t i o n si nt h ec o u r s eo fm o r a le d u c t i o na n dc o n s t r u c t i o no fp r o p e rr e l a t i o n s ，a n d r e g a r dc u l t i v a t i o no fp e r s o n a l i t ya st h eg o a l ，t h ec o r eo fw h i c h i ss u b j e c t i v i t y 做i n gi n t oc o n s i d e r a t i o na b o u tt h es t a n d a r d so fl i f ev a l u e ，r e l a t i o nv a l u ea n d s u b j e c tv a l u et or e v i v et h ee t h i c si ni t s e l f , m o r a le d u c a t i o nm u s tp a yc l o s ea t t e n t i o nt o h u m a n sl i f ed e v e l o p m e n t ，p a yc l o s ea t t e n t i o nt ot h ei n d i v i d u a l 8r e a l i s t i cl i f e ，g i v et h e i n d i v i d u a lt h ef r e e d o mo fl i f e ，r e s p e c tt h ei n d i v i d u a lc h a r a c t e ro fl i r e ；t a k et h e d i a l o g u ea n dc o m m u n i c a t i o na st h eb a s i cf o r mo fe d u c a t i o n a lr e l a t i o n t a k et h e c u l t i v a t i o no fs t u d e n t s v i r t u a lc h a r a c t e ra n ds u b j e c t i v i t ya st h eg o a l ，s ot or e a l i z e d e m o c r a c ya n df r e e d o ms p i r i to fm o r a le d u c a t i o n p a r t i c u l a r l y , m o r a le d u c t i o n s h o u l ds u r m o u n tr e g u l a r i t yt u r n i n gt oi t se t h i c s ，c u l t i v a t et h ea b i l i t yo fr e a s o na n d c o n s c i o u s n e s so fs t u d e n t so nt h ef o u n d a t i o no fc o m m u n i c a t i o na n dd i a l o g u eb e t w e e n t e a c h e r sa n ds t u d e n t s ，r e a l i z es t u d e n t s s e l f - e d u c a t i o na n dc u l t i v a t es t u d e n t s i n d e p e n d e n te t h i c a lp e r s o n a l i t yf i n a l l y a n t h e s ea r ea s c r i b e dt oc h o i c ea n d c o n s t r u c t i o no fm o r a le d u c a t i o n sm o r p h o l o g yf i n a l l y k e y w o r d s ：m o r a le d u c a t i o n ，m o r a l i t y , e t h i c a lr a t i o n a l i t y i v 目录 摘要i a b s t r a c t i 目录 引言：呼唤德育的回归1 一、道德权威的落寞：德育的道德合理性问题的呈现1 二、迷茫中的探索：德育的道德合理性问题研究的现状8 三、核心范畴的内涵界定1 5 四、研究思路1 6 第一章德育的道德价值与危机1 9 一、德育的道德价值2 0 t 二、德育的价值危机2 5 三、德育的道德不合理性存在的根源3 9 第二章何谓德育的道德合理性4 8 一、道德合理性视阂下合理性内涵4 8 二、教育和道德的价值共契6 2 三、道德论域下合理性的价值取向6 4 四、教育论域下合理性的价值取向7 6 第三章德育的道德合理性的价值依据8 8 一、人的生存与发展：德育的价值本原8 8 二、理性自觉：德育方法论的价值要求1 0 0 三、人格：德育的价值皈依1 0 4 第四章德育的道德合理性向度1 1 4 一、德育的生命价值向度1 1 7 二、德育的关系价值向度1 2 1 三、德育的主体性价值向度1 3 2 第五章德育的还原：道德合理性的归位1 4 1 一、规范道德向价值道德的还原1 4 1 v 二、从教育的无我走向自我教育1 4 5 三、拒绝道德特权维护道德权利1 4 7 四、德育形态的选择1 5 1 结语德育道德信仰的追寻1 5 7 参考文献1 5 9 后记0 0 0600 1 6 6 引言：呼唤德育的回归 一直以来，德育作为教育的有机组成部分，其重要性和地位主要是从社会政 治、经济、文化发展的需要来确立的，也正因为如此，德育具有某种天然的“合 理性”，这种合理性使德育面对教育对象形成一种自然的权威，在这种惯性之下， 德育甚少或从未对自身的道德合理性进行反思。随着现代教育理念的不断创新进 步，对教育的反思和价值审视逐渐深入，针对传统教育体制下存在的各种弊病， 教育不再停留于技术方法层面的探索，而是直击教育事实背后的价值真相，力图 通过对教育的价值澄清还教育实践以明晰的思路和合理的行为选择。在这一价值 澄清过程中，德育原有的道德合理性也慢慢进入价值审视的视野，人们开始对德 育的合理性和其绝对权威性进行理性反思。换言之，审视德育道德合理性的过程 正是一个价值澄清或价值重建的过程。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中 。当我们走出对德育的自满心态、挣 脱对德育的盲目敬畏，拿价值的“放大镜”来审视德育的现状时，我们也许会惊 诧于那一刻的镜像：担负过多社会功能角色德育似乎与我们的理想相去甚远，在 社会大环境中德育的存在形态显得光怪陆离。不知从什么时候起，德育由于各种 外力的挤压或内部的腐化而变得扭曲了，可对此我们依然不自知。其实当德育显 得与我们的生活、与我们的发展似乎越来越格格不入的时候，我们就应意识到或 感觉到问题的存在。紧跟那种不安追寻下去，当离真相越来越近时，一种茫然油 然而生，原来德育的最初最真早已在我们的记忆中慢慢淡去，充斥我们内心的是 强烈的惶恐和不安。曾几何时，德育因承载着社会赋予的崇高价值而无上荣耀， 它肩负着传承社会价值文化、引领人们精神生活的光荣使命，它就好比一个形象 伟岸的布道者，人们对它的光辉形象顶礼膜拜，从未想过怀疑它的权威。可现在 人们对它的敬畏感和服从感日益淡漠，开始放弃它的引领，甚至怀疑它的存在意 义! 我们不禁要问：德育到底是怎么啦? 要如何重建我们记忆中的家园? 一、道德权威的落寞：德育的道德合理性问题的呈现 在我国，德育具有悠久的历史传统，2 0 世纪8 0 年代在传承中国共产党思想 政治工作的基础上建立了思想政治教育专业，从此大学“德育常常被置换为另 一个专有名词“思想政治教育。由于社会的价值认可，德育因此被赋予了一种 内在的权威，德育就是特定阶级价值体系的“代言人 ，德育的价值权威的形成 实质是其与社会意识形态的内在关联决定的。诚然，德育所树立的价值权威，确 实在维护和谐的社会秩序和人际关系、丰富人们的精神生活方面发挥了重要的作 用，但也正是这一权威性使得德育“本身的正当与善沉淀为一种集体无意识，成 为理性的盲点 ，使我们忽略了其潜在的发展矛盾，即权威的扩张在某种程度上 使人们的思想发展空间受到限制，精神世界变得干涸而不再丰盈，甚至成为个人 价值选择意愿的压制力量，德育在某种意义上成了社会和人的发展的阻碍力量。 德育的权威开始动摇，德育的道德合理性开始发人深思! 德育成为人的异己力量所引发的合理性问题的实质是对德育价值合理性的 思考，因为任何事物的存在对人而言都具有一定价值属性才有其存在的理由，一 旦失去了对人而言的价值甚或压抑人的价值就成为人的异己力量。当德育对人的 价值日益模糊时，其存在的合理性自然被怀疑甚至否定。而德育的价值本体应是 人，是人的存在与发展，背离了这一价值本体，德育的道德合理性是难以成立的。 尤其是随着冷战两极思维的结束，“多元化进入社会的思想话语系统，成 为当代一切思维开始的背景。”社会价值的多元化发展，使得既有的一元或主导 价值受到挑战，多元化对一切社会存在的合理性都进行多角度多层次的重新构 建。处于这种多元价值境遇中的道德教育的价值权威也顷刻被瓦解，而成为了多 元价值中的一元，失去了其在与政治权力结合中所具有的政治上的合法性和强制 性主导地位，因而其本身的正当性与合理性问题就被提出来，即怎样的德育才是 道德的。人们在对各种存在的合理性进行重新思考和选择的过程中，“道德教育 也同一切存在一样接受价值的审判。于是，道德教育本身的伦理问题也往往显得 特别突出 。在对德育的价值进行多元思考的过程中，社会不再是价值的一元主 体，人的价值主体地位日益突出，德育价值的社会性已不再能独立支撑其合理性 存在，而人的价值主体问题就是一个伦理问题，因此，人的价值在多元价值中的 函孙彩平道德教育的伦理谱系人民出版社，2 0 0 5 8 圆孙彩平道德教育的伦理谱系人民出版社，2 0 0 5 1 孙彩平道德教育的伦理谱系人民出版社，2 0 0 5 8 突出这一社会价值转向也是促发对德育的伦理思考的一个现实契机。的确，德育 长期陶醉在自我权威的自足中，很少对“自我 进行理性的审视。但现实的价值 危机和发展困境又使得它不得不从这种自足中清醒过来，开始反省自身的道德合 理性。 德育有不同于其他一般教育发展的特殊性，那就是在面对知识与价值、适应 与超越的关系时，德育应更重视对价值的追求，超越性或说价值的理想性相对于 知识性、意识形态性等德育的其他属性来说应是德育的优先属性。但在现实社会 价值理念的影响下，德育在进行多元价值的抉择时，却往往陷入一定的价值困境， 甚至不得不屈服于世俗的功利而放弃自己的价值理想。功利主义价值取向就曾在 很长一段时间内成为社会教育发展的宰制力量，其影响也自然波及到德育。随着 教育理论探索的不断深入，越来越多的弊病得以揭露，我们对教育所潜在的发展 危机的感受越深刻，但这些理论探讨也普遍是限于就教育内容的选择、教育方式 的创新等技术性、外延性的要素的阐述，而对这些弊病背后的本源或实质总有些 “犹抱琵琶半遮面”的朦胧。随着问题的日益突出，揭开这道面纱的紧迫感越来 越强烈，使得我们再也不能回避去面对那个深藏的病源，即教育的失真、教育本 质的功能化，正如有的学者所指出的：“教育的深刻危机在于它已经失去了它的 本真性，而成为政治的、经济的、文化的工具或手段。 这种功能性本质只是“主 体需要对教育属性的一种硬性给予，是作为主体摆置世界的一种特殊方式 ，而不是教育的原初属性。教育从教育理念、培养目标到教材内容、课程安排 都贯穿了一种功利主义，孩子的个性和愿望完全不受尊重，被当成可以任意揉捏 的泥团。圆 德育也摆脱不了这种功利主义的侵染，尤其为了稳固其社会合法性，不得不 继续依赖政治权力的支撑和扶持，而这一切都是以沦为政治的工具、以社会的功 利为自己的主导价值取向为代价来换取的。但这种功利主义在国家本位传统下被 作为一种合理所接受。其实，道德合理性问题一直是德育潜在的一个问题，只是 在国家本位的传统中这一问题并未显露出来，“国家本位德育的最大特征是把德 育作为强化国家观念，突出强制性权威管理和训诫灌输品行规范为特征，维护国 国高伟生存论教育哲学北京：教育科学出版社，2 0 0 6 序 萧雪慧教育：必要的乌托邦福建教育出版社，2 0 0 1 2 3 家政权为目的 ，且这种德育多为国家意识的教育，意识形态性成为德育合理性 的依据和内容，而意识形态的政治权威性与合法性使得德育的合理性也成为一种 “必然 。德育合理性的判断标准只是一种政治合法性的标准或政治功利的标准， 人的价值维度被隐藏，也就是所谓德育的“人学空场”。随着权力的民主性和个 人价值的日益突出，以及伦理价值日益成为教育研究的一个重要维度，政治合法 性的唯一标准遭质疑，人的价值作为德育的重要价值维度突显出来。 由于德育与政治性、主导性意识形态长期有着过于紧密的关系而使得它对自 身合理性的思考显得缺失和不足，要回归德育的本质，就要正确处理好道德性和 政治性乃至与更多属性之间的关系。虽然意识形态性是德育产生的阶级性根源的 必然属性，是符合德育产生规律的内在属性，因而也是德育合理性的内容，但阶 级性毕竟是个社会历史性范畴，不具有人类发展的终极价值，因而不能成为判断 事物存在合理性的终极价值依据。具体到德育而言，德育虽然归属于上层建筑， 意识形态性是其必然属性，但其根本目的还是实现人的道德成长从而最终实现人 的发展，因而道德性才是其根本属性。阶级性和道德性是内在统一而不是相互对 立冲突的，而且道德上的正当性对于德育的价值判断而言更具有决定意义。这也 是道德的本质所决定的。 教育也曾一度选择了一种技术主义的发展方式。自从科学成为一种生活方 式、一种信仰而占有主导价值地位和不可置疑的合法性，“近现代教育的生发已 经不可遏抑地居于科学时代的图景之中”。教育的现实合法性也必须寻求于科学， 因此，“教育认同科学，并将自己打扮为科学。教育沉沦于科学、依附于科学， 沦为科学的奴隶，科学成为教育的宗教。科学主义对教育造成的最深刻的戕害在 于它“以要素、结构、功能、属性的探究方式已经预设了教育本质的被给予性” ，致使教育自在的本质被遗忘了，这是导致教育失真的最根本原因。在科学精 神对教育精神的统治下，技术已经成为近现代教育的目的。教育“只不过是科学 实现它暴力统治的手段。经济原则、实用原则占有了教育并成为教育的时代精 神”。技术性被根植到教育这一价值实体之后，技术理性主义成为教育的内在文 化逻辑。这一逻辑使得教育在内容、方式等的选择上呈现出一种技术化取向，体 。孙彩平道德教育的伦理谱系人民出版社，2 0 0 5 8 。高伟生存论教育哲学北京：教育科学出版社，2 0 0 6 7 高伟生存论教育哲学北京：教育科学出版社，2 0 0 6 序 回高伟生存论教育哲学北京：教育科学i j ：版社，2 0 0 6 1 0 4 现的是一种知识论、认识论的教育哲学，“所有关于教育、课程以及教学的理 念都指向惟一的作用，即要求学生在教育过程终结时必须掌握一种技能。 教育只是“按照某一外在的功能标准来规训学生的学习经验，全然不顾学生丰富 的内在精神世界 ，塑造出来的人因而也是技术工具化而价值虚空的人，而不是 实现“人性的本质和圆满的生命 ，这种技术理性主义违背了教育的本真意义， 忘却了“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积 。 “对科学世界的过份推崇，使得学校教育疏远和脱离个人及社会的生活世 界，学校生活与社会现实生活相分离。 人的存在被遮蔽。科学侵占了生活，生 活的价值被吞噬，生活世界被科学世界所主宰，本应实现人们幸福生活的德育也 越来越远离人们的生活而被科学的力量所掌控。德育与生活的脱离也就是对人的 遗弃。德育科学化集中体现在其教育实践上，德育实践只存在于课程体系中，德 育只是被作为一个学科来对待，只对其作要素、结构、功能的分析，而看不到德 育的对象是现实生活中的人。 瓢 教育不仅自身受科学主义的挟制，还助长了科学主义在整个社会生活中的蔓 延。“它不仅在教育领域引介和倡导科学精神，也以科学的价值来作为其自身的 价值规准，从而又进一步加深了科学对于整个社会领域的普遍影响 。教育辅助 科学成为社会的宰制力量，促使科学精神成为社会的主导精神，从而导致了一种 严重的社会病症：社会的精神分裂即科学精神与人文精神的分裂。“以科学精神 为导向的社会建构不再是一个自然的过程，而只能是一个人为的建构，社会关系、 规范和价值系统只有是科学的，才被视为文明的。换言之，只有从目的、功用出 发的，才是有价值的。 功用性成为了价值的唯一衡量依据，整个社会的价值建 构都被重解了，科学主义消解了传统价值体系。“一切固定的古老的关系以及与 之相应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切固定的东西都烟消云散 了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看待他们的生 活地位、他们的相互关系。 人们的生活、关系失去了恒久的价值参照。科学精 神的主宰带来“人文价值关怀的精神上的偏枯 ，“在人文知识领域，学习者总是 国钟启泉主编多维视角下的教育理论与思潮北京：教育科学出版社，2 0 0 4 1 3 3 留雅斯贝尔斯什么是教育，邹进译北京：三联书店，1 9 9 1 3 0 钟以俊美学视野中的学校教育广州：广东教育出版社，2 0 0 6 7 9 高伟生存论教育哲学北京：教育科学出版社，2 0 0 6 7 高伟生存论教育哲学北京：教育科学出版社，2 0 0 6 8 马克思恩格斯选集( 1 卷) 人民出版社，1 9 7 2 2 5 4 被大量概念、事实、原理及技术性的掌握所束缚，而在促进个体对社会和日常生 活实践的人文反思、唤醒内在的人文需要、培养基本的人文素质、帮助和鼓励理 解历史上高尚的人文精神、切实增强对消费主义、享乐主义、功利主义、虚无主 义等堕落人文意识的抵抗力和批判力等方面，并未发挥出真正应有的作用。 人 文知识领域的教育也被作了简单的技术化处理，其真正的价值功能基本处于一种 缺失或弱化状态。 在科学主宰一切的社会价值体系下，教育失去了永恒的、终极的价值追求， 而附庸于社会发展的功利性目标，变得短视，变得庸俗，而完全忘记了自身应有 的崇高而神圣的价值理想和价值使命。教育扮演社会发展工具的同时也将人工具 化了，将人这一最高价值体练就成了服务于社会发展价值的工具，人不再是站立 的人，而是仆倒甚至倒立的人。在教育面前“人看来就要被它消化掉，成为达到 某一目的的纯粹手段，成为没有目的或意义的东西”。 “当教育宣称它能以其功 能理性的张扬给人带来享受自由的能力时，教育其实所行的是对人前所未有的价 值贬抑。 科学主义的发展最终陷入一种现代性危机之中，即精神的虚无化或说价值虚 无主义。“所谓虚无主义，在尼采看来，是最高价值的自行贬黜，在施特劳斯看 来，是对普遍价值的不信任，是至善的不再可能。”价值沦为相对或虚无的存在， 因丧失存在的根基而彻底碎片化，价值信仰被感情冲动所僭越，教育在这种虚无 主义中也渐渐丧失了价值沉思，而只剩下浪漫的理想。虚无主义的盛行，瓦解 了人们对现有价值体系的信仰，开始怀疑一切终极价值，价值虚无使教育的可能 性遭致强烈的质疑! 教育的存在价值和依据面临被推翻的危机! 价值的虚无主义 也给德育设置了难以逾越的屏障，在一个最高价值自行贬黜、至善不再可能的时 代里，德育的价值呐喊和精神呼唤是苍白无力的。德育所崇尚和宣扬的精神价值 遭致普遍的不信任，慢慢地被排斥在人们的精神生活之外，德育的权威合法性也 就自然瓦解。功利主义、科学主义的力量逼迫德育一步步地陷入了难以自拔的困 境，一方面无奈地承受着功利主义的戕害，一方面又迫于各方面的价值考问而不 断努力重建价值信仰。要重新树立德育的合理性，就要摆脱“科学主义的技术性 钟以俊美学视野下的学校教育广州：广东教育出版社，2 0 0 6 8 2 圆雅斯贝斯时代的精神状况，王德峰译上海译文出版社，1 9 9 7 7 1 高伟生存论教育哲学北京：教育科学出版社，2 0 0 6 1 1 回高伟生存论教育哲学北京：教育科学出版社，2 0 0 6 1 l 6 宗教”的束缚坚持自己的价值信仰。 德育价值呈现功利化、科学化趋势的最终后果就是使人一步步地在德育中走 失。德育“不是以人，特别是以受教育者为主体；所传授的是剥离了人性内涵的 空洞的道德规范；在实施中又背离了把握人性所特有的过程与规律。德育的主 体“是各种既定的道德规范以及与之相应的观念 而不是人，“受教育者只能处 于接受者和被塑造者的客体地位，他们只能是一根根灌满了既定道德规范、概念 的香肠。“学生在教育的流水线中被程式化和机器化，他们不再对新鲜事物 感到惊奇，不再对日升日落的绚丽景象感到惊喜，不再有创造性和想象力。这种 教育把知识的学习与人的精神建构分离开来，把社会角色的指定与人的全面发展 分割开来，从而销毁了儿童的有机生长m 。 德育只是把道德规范、概念作为 抽象的行为规定灌输给学生，而无视人性的追求和需要，个体在德育中只是机械、 盲目服从的被动客体，因而其道德发展只能始终处于一种“道德实在论”的水 平，对责任和价值的选择取决于规则本身，而没有自己的主体意向的参与。要提 高个体的道德发展水平，德育必须通过培养和建构个体的自我意识来促进个体德 性的养成。道德应该是为人的、属人的，德育却一再背离人的价值、远离人来开 展教育，因此其在伦理道德视阈下的价值合理性就有待考量了。 在功利主义的价值主导下，学校德育的价值主要定位在一种社会价值上即促 进社会政治或经济的发展上，社会价值取代人的发展价值而成为德育的目标价 值，因而德育往往成为个人发展的一种异己力量。随着社会政治、经济和文化的 发展以及个体的自由、权利意识的觉醒，德育价值从对个体行为的规范转变为加 强对个体自由意志的培养，教会学生自由选择，并为自己的选择自觉承担责任。 在多元化的社会价值趋势中，德育的价值取向也呈现多元化的样态。社会价值不 再是德育合理性的唯一判据，个体价值逐渐突出成为德育价值不可缺少的一维。 德育价值观的转变，实质是一种价值视角或立场的转移，个体价值的上位实际是 德育