高考历史复习近现代中国的思想解放潮流与重大理论成果课时达标392.docx

课时达标(三十九)1林则徐在拟喻英吉利国王檄中曾说：“窃喜贵国王深明大义，感激天恩。是以天朝柔怀绥远，倍加优礼，贸易之利，垂二百年，该国历以富庶，赖有此也。况如茶叶大黄，外国所不可一日无也。又外国之呢羽毕叽，非得中国丝斤，不能成织。外国所必须者，曷可胜数，而外来之物，皆不过以供玩好，可有可无，既非中国要需，何难闭关绝市。”对材料理解正确的是(C)林则徐依然以“天朝上国”自居中国是世界的重要原料供应地打开国门、学习西方是强国富国之路保持两国贸易关系对双方都有利ABCD解析文中提到英国所以富庶，是因为“天朝柔怀绥远，倍加优礼”以及两国之间的贸易，中国提供给外国的东西都是必需品，而外国提供给中国的不过是以供玩好，可有可无，自此可以看出正确；在材料中均未体现。故选C项。2(2018四川双流中学月考)1839，林则徐在谕各国商人呈缴烟土稿的通令中指出：“况茶叶、大黄(一种中药材)，外夷若不得此，即无以为命，乃听尔年年贩运出洋，绝不靳惜(吝惜)，恩莫大焉！”这反映出林则徐(D)A主张平等商贸往来 B抵制西方掠夺原料C讲究禁烟策略手段 D文化封闭性的观念解析材料中林则徐认为中国允许茶叶、大黄出口是中国人对外国的恩惠，并未涉及平等商贸往来，故A项错误；材料中并未出现对列强的抵制，故B项错误；材料中并未涉及禁烟的策略，故C项错误；材料中对中国出口的传统商品看作是对西方的恩惠，说明当时林则徐保守的对外观念，故D项正确。3太平天国后期提出资政新篇，镇压太平天国的李鸿章、曾国藩等发起了洋务运动。这种殊途同归的历史现象反映了当时的中国(B)A已经开始了全面的近代化历程B向西方学习以摆脱危机的发展趋势C先进知识分子开始向西方学习D两个政权都推动中国走资本主义道路解析洋务运动为中国近代化开辟了道路，但并未开始全面的近代化历程，全面近代化应在甲午中日战争后，故A项错误；资政新篇主张向西方学习，发展资本主义，洋务运动希望“师夷长技以自强”，学习西方先进的军事技术，以抵御西方列强侵略，实施自救运动摆脱民族危机，故B项正确；先进知识分子开始向西方学习应是鸦片战争后新思潮的萌发，时间不符，故C项错误；太平天国是农民阶级所建政权，洋务运动是封建清王朝的自救运动，故两个政权都推动中国走资本主义道路说法错误，故D项错误。4经济学家吴晓波认为洋务运动“现代化有余，现代性不足”，以下口号最能够支持这一观点的是(D)A师夷长技以制夷B师夷长技以自强C欲自强必先裕饷，裕饷莫如振兴商务D中学为体，西学为用解析“师夷长技以制夷”是新思潮萌发时期，先进的思想家提出的救国思想，与材料不符，故A项错误；“师夷长技以自强”是地主阶级洋务派为抵御外国入侵而提出的救国思想，而后大力兴办军事工业，与材料不符，故 B项错误；“欲自强必先裕饷，裕饷莫如振兴商务”是地主阶级洋务派为抵御外国入侵而提出的救国思想，而后大力兴办民用工业，与材料不符，故C项错误；“中学为体，西学为用”是地主阶级洋务派提出的救国思想，“体”指封建制度，“用”指西方技术，与材料相符，故D项正确。51866年6月，左宗棠向清廷上奏，他认为“东南大利，在水而不在陆”“我国家建都于燕、津、沽实为要镇。自海上用兵以来，泰西各国火轮兵船直达天津，藩篱竟成虚设，星驰飚举，无足当之”。为此，他主张(A)A建立海军，加强海防B“中学为体，西学为用”C“师夷长技以制夷”D实业救国，保护商贸解析从材料“在水而不在陆”“自海上用兵以来无足当之”可知，左宗棠主张建立海军，加强海防，故选A项；B、C、D三项与题干无关，排除。6著名历史学家陈旭麓在陈旭麓文集中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如_；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，如_。题干中画线内容很可能是(C)A辛亥革命取代戊戌变法民国与清朝B戊戌变法取代洋务运动“预备立宪”与戊戌变法C民国取代清朝洋务运动与戊戌变法D扶清灭洋取代拜上帝教新三民主义与旧三民主义解析辛亥革命取代戊戌变法属于后者，民国与清朝属于前者，故A项错误；“预备立宪”相对戊戌变法，更加保守，故B项错误；扶清灭洋与拜上帝教都反映了农民阶级的局限性，故D项错误。选择C项符合题意。7晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”。如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数千年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”。就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明。梁启超认为，“洪范之卿士，孟子之诸大夫，上议院也；洪范之庶人，孟子之国人，下议院也”。这种历史现象的出现(B)A是对“中体西用”思想的传承B有助于推动当时向西方的学习C为学习西方找到了科学的依据D受国人盲目排外旧观念的影响解析题干中反映的西学中源说，从某种程度上减少了向西方学习的阻力，从而有助于推动当时向西方的学习，故B项正确。8清末钱宝琼在中国数学史中介绍了士大夫西算借根的方法，他们不但用天干地支代替abc和xy，还用易经中的阴阳爻代替加减符号，于是xacbx就成了“亥亥(阳爻)甲丙等于乙亥”。这一现象本质上反映了(D)A西学东渐现象的出现B西学中国化的必要性C中国文化的博大精深D封闭落后的社会心理解析西学东渐，是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，故A项错误；题干中“用天干地支代替abc和xy，还用易经中的阴阳爻代替加减符号”体现了将简单的公式复杂化，因而是不必要的，故B项错误；题干中并未体现出中国文化的博大精深，故C项错误；题干中“用天干地支代替abc和xy，还用易经中的阴阳爻代替加减符号”的现象说明清末士大夫对西方文化接受程度有限，故D项正确。91884年，清朝官员张树声在遗折中说：“西人立国，自有本末育才于学校，论政于议院，君民一体，上下一心此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”此段材料的核心主张是(C)A改革教育，振兴中华B中学为体，西学为用C运用西学，体制变革D设立议院，民主共和解析改革教育只是题中的一个主张，故A项错误；“中学为体，西学为用”是洋务运动的主张，题干中张树声提倡要学习制度，故B项错误；题干材料表明张树声主张运用西学，体制变革，故C项正确；民主共和题中没有体现，故D项错误。10甲午战争后，改良派和革命派在中国政治舞台上相继登场，他们以各自的斗争形式表现出各自的政治面貌。改良派和革命派的主张相同点有(B)A推翻清政府，实行民主共和B向西方学习，走资本主义道路C革故鼎新，实行君主立宪D彻底批判封建专制思想解析推翻清政府，实行民主共和是革命派的主张，不是改良派的主张，故A项错误；改良派和革命派都是中国民族资产阶级，都主张向西方学习，发展资本主义，走资本主义道路，故B项正确；实行君主立宪是改良派的政治主张，不是革命派的主张，故C项错误；彻底批判封建专制思想是新文化运动的内容，是资产阶级激进派的主张，故D项错误。1119 世纪末康有为撰写孔子改制考将孔子奉为改革的“先师”，宣传维新思想；新文化运动的倡导者们则竖起了“打倒孔家店”的大旗。对以上表述，下列认识正确的是(C)A康有为反动，陈独秀偏激B重新定义孔子的地位C肯定反封建的进步意义D说明资本主义发展的必然要求解析康有为将孔子奉为改革的“先师”是为了借用孔子地位减小维新变法推动的阻力，不能说明其反动，故A项错误；新文化运动以民主和科学为两大旗帜，传播西学思想，甚至提出“打倒孔家店”，可见其并不是重新定义孔子的地位，故B项错误；康有为宣传维新思想，主张实施变法，新文化运动以民主和科学为两大旗帜，传播西学思想，主张向西方学习，两者均具有反封建的进步意义，故C项正确；康有为宣传维新思想和新文化运动“打倒孔家店”不能说明资本主义发展的必然要求，故D项错误。12严复法意(今译论法的精神)卷一按语：“盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法，而西文则通谓之法”。这一按语表明(A)A中国的“理”与西方的“法”相通B法治成为中国与西方的共识C西方的“法”与中国的“理”本质相同D“法”与“理”各异互不兼容解析依据所学，严复是资产阶级维新派的代表，其目的在于说明西方的法律制度同样可用于东方的中国，因为中国古代的“理”与此是相通的，故选A项。13美国学者古德诺在共和与君主论中写道：“中国数千年以来，狃于君主独裁之政治，学校阙如，大多数之人民，知识不甚高尚，而政府之动作，彼辈绝不与闻，故无研究政治之能力。四年以前，由专制一变而为共和，此诚太骤之举动，难望有良好之结果者也。”上述观点在本质上(D)A说明民主共和深入人心B认为君主专制有弊端C认为国人毫无参政能力D认同尊孔复古的主张解析古德诺认为辛亥革命由专制向民主过渡过于急促，“难望有良好之结果”，说明民主共和并未深入人心，故A项错误；古德诺认为中国缺乏民主基础，主张恢复专制，故B项错误；古德诺认为“大多数之人民”无参政能力，而非所有国人，故C项错误；古德诺上述观点为思想领域尊孔复古制造依据，故D项正确。14著名国画家傅抱石指出：包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内，在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界，无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。当时这种对国画的革新要求反映出(A)A思想文化向现代形态转变的要求B维新思想成为社会思潮主流C弘扬国粹以凝聚民族精神的理想D传统艺术的衰落是必然趋势解析传统文化维护封建专制，国画强调写意，材料中倡导国画写实，反映出当时的文化界否定中国传统思想文化，主张用西方思想文化改造它，向现代形态转变的要求，故A项正确；20世纪初，革命思想取代维新思想，成为社会思潮主流，故B项错误；材料中无法推测是否为了弘扬国粹以凝聚民族精神而提出这一革新要求，故C项错误；20世纪初，文化界提出改造传统艺术，是为了反封建的需要，并不代表传统艺术的衰落，故D项错误。15下列四则史料代表了近代中国的几种社会思潮，按兴起的先后顺序排列正确的是(D)“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也。”“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。”“或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益。” “倾覆现今之恶劣政府，此造端之事业也。是故排满者，为独立计。”ABCD解析是陈独秀的观点，说明陈独秀认为当时的共和立宪不是出于民意，不是真正的共和，他维护民主共和，1916年正值陈独秀开展新文化运动时期，力图促进国人的思想解放。的意思是中学的体和用不可随意分割，西学的体和用也不可随意分割；中西学可以分别完整并立，而不能嫁接合并，否则两个都会消亡。这是维新派的观点。洋务运动的指导思想是“中学为体，西学为用”，主要体现是坚持“纲常政教”。原刊1906年民报第三期，宣传“排满”思想。按照历史的时间顺序是，故选D项。161917年，吴虞说：“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为宗法观念(D)A反对旧道德崇尚现代文化B混淆了先进与落后的界限C充分肯定古代变法的价值D阻碍了民族思想文化创新解析据题干“吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进”等信息，说明了宗法观念阻碍了民族思想文化创新，故选D项。“旧道德”“现代文化”题目中均未体现，故A项错误；“先进”与“落后”题目中也均未体现，故B项错误；“商君、李斯破坏封建之际”提到对分封制度有破坏的作用，但并未充分肯定，故C项错误。17康有为和陈独秀都是近代的学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的根源是(A)A中国民族资本主义经济发展的程度不同B两次运动所处的社会性质不同C两次运动的目的不同D两次运动的观点主张不同解析思想文化现象的根源一般是从经济方面寻找的，康有为是19世纪90年代改良派的代表人物，陈独秀是20世纪初资产阶级激进派的代表人物，两者对孔子的态度分别是肯定与否定，主要是源于两个不同阶段民族资本主义经济发展的程度不同，故A项正确；B项“社会性质不同”说法是错误的，两者应都是半殖民地半封建社会，排除；两次运动的目的都是为了挽救民族危机，故C项错误；D项说法正确，但并不是根源。18从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动中一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代“西学”地位不断提高，以儒家思想为主要内容的“中学”地位不断下降，这主要是因为(C)A中国半殖民地半封建社会逐步加深B西方列强的侵入，西学涌入中国C中国社会的变化和逐步转型D知识分子思想逐渐激进解析中国半殖民地半封建社会逐步加深不是“中学”地位不断下降的主要原因，故A项错误；鸦片战争后，西学不断涌入中国不是主要原因，故B项错误；从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”体现的是从器物到制度变革，从三民主义到新文化运动体现的是从制度到思想的变革，而这一时期，中国半殖民地半封建社会逐步加深到完全沦为半殖民地半封建社会，中国社会逐渐向近代化转型，反封建专制不断深化，儒家思想不断受到冲击，向西方学习思想历程不断深化，故