（教育学原理专业论文）中国教育学者文化主体意识的重构.pdf

硝南人学硕十学伊论文摘要 中国教育学者文化主体意识的重构 教育学原理专业硕士研究生：郭开强 指导教师：周鸿教授 摘要 2 0 世纪初期，伴随着“两学东渐”的浪潮，世界各国的教育学涌向了中国，结束了中国 无教育学的状态使中国教育学呈现了一时的“繁荣”。中国教育学发展历经自年，其本土化 问题一直以来都备受关注，可是由于各种冈素的困扰，终究没有达到理想效果。可以说，中 国教育学缺失文化七壤是其本土化未达到理想效果的重要原冈之一。文化十壤的缺失导致教 育学研究主体一中国教育学者文化主体意识的匮乏，因此，为促进中国教育学本土化发展， 重构中国教育学者文化主体意识则显得尤为重要。 教育学者作为教育研究的主体，文化主体意识是他们在教育研究过程中主体性的具体表 现。中国教育学者文化主体意识的缺失，直接影响了中国教育学的本土化发展。本研究以中 国教育学者的文化主体意识为切入点，探讨中国教育学本十化发展的问题，试图通过分析中 国教育学者文化主体意识重构的意义以及文化主体意识缺失的表征和原因，进而探寻出重构 中国教育学者文化主体意识的具体策略，其最终目的是希冀从文化的视角来理解教育学活动， 理解中国教育学本十化发展效果不佳的深层次原因，同时让中国教育学者明了和理解自己的 生存方式，寻找到自己的安身立命所在。 通过文献分析和实证访谈等研究方法，笔者认为中国教育学者文化主体意识缺失主要表 现在四个方面。即在教育学研究中过分重视外来文化及教育理论；在教育学研究中对传统文 化缺乏足够的重视；中国教育学者自身文化根基有待加强；中国教育学者后备人才传统文化 基础知识薄弱。因此，为构建中国教育学者的文化主体意识，就必须以多元文化理论为指导 思想，在树立正确对待文化的原则下，从四个方面入手，u 1 t ! , j 设适合中国教育学者文化主体 意识重构的学术环境；加强中国教育学者文化主体意识的自我建构；加强中国教育学者后备 人才文化主体意识的教育以及借鉴国外先进经验。我们有理由相信，经过中国教育学者的共 同努力，教育学本土化的工作一定会取得更大进步，中国教育学一定会扎根于中国文化土壤， 说出堂堂正正的“中国话”。 当然，本研究依然存在许多不足之处，如对重构中国教育学者文化主体意识的具体举措 还需进一步挖掘与探讨，希望能在后续研究中使这一方面的研究工作得以加强。 关键词：教育学本土化中国教育学者文化主体意识 撕南人学硕十学伊论文 a b s t r a c t t h er e c o n s t r u c t i o no fc h i n e s ep e d a g o g u e s c u l t u r a ls u b je c t i v ea w a r e n e s i p o s t g r a d u a t em a j o r i n gi nt h e o r yo f e d u c a t i o n ：g u ok a i q i a n g s u p e r v i o r ：p r o f e s s o rz h o uh o n g a bs t r a c t w i t ht h et r e n do f “t r a n s l a t i n gw e s t e r nk n o w l e d g ei nc h i n a i nt h ee a r l y2 0 t hc e n t u r y , v a r i o u s k i n d so fw e s t e r np e d a g o g i e sf l o c k e di n t oc h i n a , w h i c hb r o u g h tc h i n a sn o n p e d a g o g i c a ls t a t ei n t o ah a l t ，a n dt h u s ，b o o m e dc h i n a se d u c a t i o n a ls t u d i e sf o rt h et i m eb e i n g c h i n a se d u c a t i o nh a s d e v e l o p e df o rm o r et h a no n eh u n d r e dy e a r sa n dr e s e a r c h e r sa r em a i n l yf o c u s i n go nt h el o c a l i s s u e s ，b u tt h e ys t i l ld o n tg e tw h a tt h e yw a n tb e c a u s eo ft h ed i s t u r b a n c eo fd i f f e r e n tf a c t o r s i t m i g h tb es a i dt h a tt h el a c ko fc u l t u r a lb a s i so fc h i n a sp e d a g o g yi so n eo ft h em a i nf a c t o r st h a tl e a d t ot h ef a i l u r e ，a n di tf u r t h e rg i v e sr i s et ot h el a c ko fc h i n e s ep e d a g o g u e s c u l t u r a ls u b j e c t i v e a w a r e n e s s c o n s e q u e n t l y , i no r d e rt op r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fc h i n a 。se d u c a t i o n ，t h e r e c o n s t r u c t i o no fc h i n e s ep e d a g o g u e s c u l t u r a ls u b j e c t i v ea w a r e n e s ss h o u l db eh i g h l i g h t e d e d u c a t i o n i s t sa r et h em a i nr e s e a r c h e r so fe d u c a t i o n a ls t u d i e s ，a n dc u l t u r a la w a r e n e s si st h e m a n i f e s t a t i o no fs u b j e c t i v i t yd u r i n gt h e i re d u c a t i o n a ls t u d i e s t h el a c ko fp e d a g o g u e s c u l t u r a l s u b j e c t i v ea w a r e n e s sh a sg r e a t l ya f f e c t e dc h i n a se d u c a t i o n a ls t u d y s t a r t i n gw i t hc h i n e s e p e d a g o g u e s c u l t u r a ls u b j e c t i v ea w a r e n e s s ，t h i sp a p e re x p l o r e st h ei s s u eo fc h i n a sl o c a le d u c a t i o n ， a n dt r i e st oa n a l y z et h es i g n i f i c a n c eo fr e c o n s t r u c t i n gt h ec u l t u r a ls u b j e c t i v ea w a r e n e s sa sw e l la s t h es y m p t o m so rr e a s o n st h a tl e a dt ot h em i s s i n go ft h ec u l t u r a ls u b j e c t i v ea w a r e n e s s ，w h i c hw i l l h e l pu st of m do u tt h es p e c i f i cs t r a t e g i e st or e c o n s t r u c tp e d a g o g u e s c u l t u r a ls u b j e c t i v ea w a r e n e s s i t sf i n a lp u r p o s ei st ou n d e r s t a n de d u c a t i o n a la c t i v i t i e st h r o u g ht h ec u l t u r a lp e r s p e c t i v e sa n dt o f i n do u tt h ed e e pr e a s o n st h a tl e a dt ot h eu n d e rd e v e l o p m e n to fc h i n a sl o c a le d u c a t i o n ；m e a n w h i l e ， i ts e r v e st oh e l pt h ec h i n e s ep e d a g o g u e su n d e r s t a n dw h a ta n dh o wt od oe d u c a t i o n a lr e s e a r c h e s t h r o u g ht h em e t h o d o l o g yo fa n a l y z i n gt h ed a t aa n de m p i r i c a li n t e r v i e w s ，t h ea u t h o rb e l i e v e s t h a tt h em i s s i n go ft h ec u l t u r a ls u b j e c t i v ea w a r e n e s sc a r lb ec a t e g o r i z e di n t of o u ra s p e c t s ：a ) o v e r e m p h a s i z i n gt h ef o r e i g nc u l t u r ea n de d u c a t i o n a lt h e o r i e s ；b ) l a c k i n ge n o u g he m p h a s i so n c h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e ；c ) c h i n e s ep e d a g o g u e sc u l t u r a lb a s en e e d st os t r e n g t h e n e d ；d ) t h e c h i n e s en o v i c er e s e a r c h e r s p o o rk n o w l e d g eo fc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e ；t h u s ，i no r d e rt of o r m t h e s e p e d a g o g u e s c u l t u r a ls u b j e c t i v ea w a r e n e s s ，t h e yn e e dt ob eg u i d e db y m u l t i c u l t u r a lt h e o r i e s a n dp u ti ti n t op r a c t i c ef r o mt h ef o u ra s p e c t s ：i1t oc r e a t ea na c a d e m i cc i r c u m s t a n c es u i t a b l ef o r r e c o n s t r u c t i n gt h e s ec u l t u r a ls u b j e c t i v ea w a r e n e s s ；2 ) t os t r e n g t h e nt h e i rs e l fc o n s t r u c t i o n ；3 ) t o s t r e n g t h e nt h e s en o v i c er e s e a r c h e r s e d u c a t i o n ；4 ) t om a k ef u l lu s eo ff o r e i g ne x p e r i e n c e s w e s t r o n g l yb e l i e v et h a t ，w i t hp e d a g o g u e s 。j o i n te f f o r t s ，t h el o c a l i z a t i o no fc h i n e s ee d u c a t i o nw i l l 两南i 学硕十学伊论文 a b s t r a c t 量璺曼1 i ii il i 蔓曼皇曼曼皇曼曼曼鼍曼鼍曼璺 m a k ear a p i dp r o g r e s s ；a n d c h i n a sp e d a g o g yw i l lf i n a l l yh a v ei t so w nc h a r a c t e r i s t i c s a d m i t t e d l y , t h i sr e s e a r c ha l s oh a ss o m ew e a kp o i n t s ，f o ri n s t a n c e ，i tr e q u i r e sm o r ee f f o r t s e x p l o r i n gt h es p e c i f i cm e a s u r e st or e c o n s t r u c tc h i n e s ep e d a g o g u e s c u l t u r a ls u b j e c t i v ea w a r e n e s s is i n c e r e l yh o p et h ef o l l o w i n gs t u d i e sc a nc o v e rt h e s es h o r t c o m i n g s k e yw o r d s ：p e d a g o g yl o c a l i z a t i o n c h i n e s ep e d a g o g u e s c u l t u r a ls i l l b j e c t i v ea w a r e n e s s i i l 独创性声明 学位论文题目：鲨圜蕴交鐾鱼塞鱼塞煎煮达煎童翅 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中弓l 用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：哥罚 签字日期：汤砷7 年年月f 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 学位论文作者筝名：哿前猴导师签名：闶鸪 签字日期：洲年奉月j 日 签字日期：z dd 甲年争月易日 f 两南人学硕+ 学伊论文 引言 曼曼! 曼曼曼皇! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼皇寰i i m1 ：-i 曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼量曼曼曼曼曼量曼 引言 长期以来，教育学被认为是一种“科学的”的研究活动，与其他科学活动一 样具有普遍性，没有文化和民族的界限。随着对教育学认识和研究的深入，大家 逐步意识到，不同的文化孕育出了具有不同文化性格的教育学。这种由表及里的 文化性格的不同，来源于民族文化传统的不同，即民族生活历史的不同，特别是 心灵生活历程的不同。罾可以说，教育活动反映出一个民族的全部文化特征，而民 族的文化传统又是教育学的根。但是，从世界范围来看，西方发达国家的教育学 占据了世界教育学的中心地位，而广大的发展中国家与不发达国家的教育学却成 为西方国家教育学的“殖民地 ，中国教育学同样处于这种“被殖民化的尴尬状 态之中。这种“被殖民化”倾向对于教育学的发展来说，是非常不利的，直接导 致其学术思想和教育实践自主性的丧失，也给其本土化发展设置了障碍。面对西 方教育理论的强势“入侵”，中国教育学的发展显得软弱无力。为摆脱这种软弱无 力的现状，加快中国教育学学科建设，中国教育学者一直以来都在做着艰辛努力 的工作。而重构中国教育学者的文化主体意识正是在这样的学术建设背景下提出 来的，也是中国教育学本土化研究中必须面临的一个重要问题。， ( 一) 问题的提出 1 中国教育学的引进以及本土化发展历程 众所周知，在一定程度上讲，中国“教育学”是一个“舶来品 ，并非我国土 生土长出来的。翻开历史画卷，1 9 0 1 年，教育世界 第9 1 1 期上连载了日本 人立花铣三郎讲述、王国维译的教育学，这是教育学以学科的形式第一次 出现在中国，被视为“教育学 在中国的始点。教育学在中国的发展历程大致经 历了先抄日本，再仿美国，后学苏联这样一个“三部曲”，而后到全面引介西方的 教育理论流派的学说和观点。但是，必须要说明的是，教育学在中国的发展并非 如此简单，期间穿插着很多不同的发展轨道，比如马克思主义教育理论体系的发 展以及学习和借鉴其他诸如德国、法国等国家的教育理论和思想。从引进至今， 中国教育学已经走过百年历程，在此期间，教育学的发展取得了巨大成果，特别 是有关教育学本土化的努力一直没有停止过。可是，我们不得不面对的一个问题 就是，虽然教育学在中国的发展已跨越了整整一百年，教育学“中国化”“本土化 o “教育学”主要有两系涵义：第一，作为- 1 3 教育摹础学科的教育学，即单数的教育学：第二。作为教育 学科群总称的教育学，即复数的教育学。= 辛：研究所作用的“教育学”词是在后者意义上使用的。 圆周诬棣：教育学的本十化与国际化，光明日报，2 0 0 4 7 2 2 。 国该杂志由罗振玉、王国维1 9 0 1 年5 月在上海发起创办。这是中国近代第一份教育专业杂志，在教育学的 引进中起了突出的作用。 o2 0 世纪3 0 年代。中国逐步形成了马克思主义的教育理论体系，其标志是1 9 3 0 年上海南强书社出版的杨 贤江的新教育大纲、1 9 3 4 年中华书局出版的钱亦石的现代教育原理和1 9 4 4 年重庆时代印刷社出 版的程今吾的新教育体系。从这时起，中国就从研究和宣传马克思主义教育学说的阶段，进入j ，创造 性地建设富有中国特色的马克思主义教育学说的时期。 1 两南入学硕+ 学伊论文引言 曼曼曼皇曼曼曼曼曼量皇曼m _ t ! m _ 皇曼曼曼曼曼曼皇曼皇曼曼 的努力也持续了半个多世纪，但是时至今日，由于种种原因，中国的教育学仍然 行走在“被教育学化”的充满痛苦与艰辛求学之路上，教育学本土化的努力并没 有取得预期的成效。1 0 0 年来，这个问题就如“病魔 一般始终“纠缠在中国 教育学者身上，至今使我们无法摆脱，使中国教育学者受尽折磨、百般痛苦，以 至于一些理论工作者发出“教育学的迷惘与迷惘的教育学 ，更有甚者发出“教育 学终结 的感叹! 2 中国教育学者缺乏文化主体意识 在教育学本土化未取得预期成效的表现中，中国教育学缺乏传统文化土壤的 现象一直都比较突出。由于中西文化背景的巨大差异，作为学科的教育学从西方 引入之初，仅采用简单的移植和模仿手段，中国传统文化和传统教育思想完全被 搁置，教育学与传统文化、传统教育思想之间的隔绝从一开始就不可避免并愈演 愈烈；建国初，中国教育学者致力于建设有中国特色的教育学，提出挖掘传统文 化中有价值的教育思想，并赋予了教育学研究发扬和传承传统文化、增进文化认 同、增强民族凝聚力的历史使命，但是，由于受意识形态的影响，教育学研究成 为意识形态的“传话筒 ，成为政策汇编式、工作手册式、语录化的教育学，客观 来讲，发扬和继承传统文化的工作做得是不够深入的；改革开放之后，社会环境 的宽松为学术研究的健康发展带来了不可多得的历史机遇，然而教育学研究中与 传统文化的隔绝状态依然存在。这种现象直接导致了作为教育研究主体的教育学 者缺乏文化主体意识，主要表现就是在教育研究中没有充分挖掘和利用中国传统 文化中的良好资源；对中国传统文化缺乏必要的重视和尊重；文化自信力不足； 自身文化素质有待提高等等。教育学理论在本质上是一种“地方性知识 ，它不可 避免地带有强烈的“文化性格。而这种“文化性格的主体便是进行教育学术 研究的教育学者，如果他们缺乏这种“文化性格”，也即是缺乏文化主体意识，缺 乏一种对中国文化的必要自信心和自信力，那么教育学本土化的实现就缺少一种 前提性条件。因此，在中国教育学本土化过程中，重构中国教育学者的文化主体 意识仍然是教育学本土化研究的重要组成部分，这便是本文研究的理论和现实立 足点，也是需要从理论和实践上共同探讨研究的重要课题。 ( 二) 研究综述 1 有关教育学本土化的研究概况 自教育学作为一门学科引入中国以来，关于实现中国教育学本土化发展的问 题一直以来都是被关注的焦点之一，不少学者从以下几个维度对教育学本土化进 行了深入的研究。首先，从教育学学科建设的角度，如有学者指出，当前教育学 回张忠华著：当代教育理论新探，社会科学文献h ；版社2 0 0 8 年版，第1 2 页 。石中英：教育学的文化性格，教育研究2 0 0 2 年第3 期。 2 两南人学硕十学何论文 引言 曼曼曼皇曼皇曼量i 一 _iie li _ 一_ i ! 曼曼曼曼曼曼曼曼皇 研究的三个悖论之一就是“全球化背景下的我一他问题”，m 即中国教育 学发展的本土化问题。第二，从教育学发展的历史进程以及中国教育学本土化发 展的历史脉络的角度。在这方面研究比较有建树的包括瞿葆奎教授、周谷平教授 和叶澜教授。第三，从教育学本土化的必要性和可行性的角度。鲁洁教授指出， 本土化不仅有它的必然性，同时还具有它的必要性。我们不能遗弃老祖宗给我们 留下的宝贵文化教育遗产，那种只搞全盘引进而不做艰苦的本土化工作的学术“研 究”，也往往因为所引进的概念、理论、方法得不到本民族意识和心理上的认同， 而扎不下根。 第四，从教育学如何实现本土化的角度。有学者提出了“建设有中 国特色的社会主义教育学 或“建设中国特色教育学 。回叶澜教授也提出“中国 教育学”的设想， 期盼建立真正属于中国自己的原创教育理论，从而为世界教育 理论贡献自己的智慧。 2 有关中国教育学者的研究概况 首先，对教育学者的研究很大部分集中在希望教育学者走向实践，陈振华就 指出，教育学者的实践关怀是教育理论深层次发展的需要。 孙元涛进一步分析到， 教育学者不能简单走向教育实践，在走向实践之前还需要自我辨识以及尝试性接 洽，避免双方过度的“理想化”，对教育研究与教育实践，特别是对学生造成伤害。 第二，也有研究从教育决策的角度指出，在教育政策的话语平台上必然要有教育 学者的声音，教育学者的立场是教育决策合理性的来源之一。 这是对教育理论研 究者与教育决策者分离，出现教育理论研究与教育决策“两张皮 现象的深刻反 思。第三，彭泽平指出，中国教育学者应肩负起推进中国本土原创教育理论的建 构、促进教育决策科学化以及传播教育理论从而提升社会的教育智识等三重使命。 这种研究站在了教育学者历史使命的角度上，并指出教育学者何以更好地安身立 命的问题，不仅关乎教育学者个人，而且也关乎教育学整个学科的发展蚀。第四， 孙元涛认为，教育学者应该成为公共知识分子，以自己的专业立场为根本，体现 更多的公共关怀，在讨论社会公共文化领域的焦点问题时能发出更多的声音。对 于今天的中国教育学来说，专业化不是太多了，反而可能还远远不够。因此，我 们不能将公共化与专业化相对立，而应当在推进教育学专业建设的前提下倡导教 函程天君、吴康宁： 当前教育学研究的三个挥论，教育研究2 0 0 6 年第8 期。 圆参见瞿葆奎先生于1 9 9 8 年到1 9 9 9 年，先后在教育研究杂志上发表的文章中国教育学百年( 上) ( 中) ( 下) 以及郑金洲教授和瞿僚李教授的中国教育学百年，教育科学出版社，2 0 0 2 年版；周谷平： 马克思主义教育学中国化j 力程初探，教育研究2 0 0 2 年第1 0 期；叶澜：鬈中国教育学发展世纪问题 的审视，教育研究2 0 0 4 年第7 期。 鲁洁：试论中国教育学的本七化，高等教育研究1 9 9 3 年第1 期。 鲁洁：建设具有中国特色的社会主义教育学管窥，教育评论1 9 9 8 年第l 期。 囝叶澜：中国教育学发展世纪问题的审视，教育研究2 0 0 4 年第7 期。 劬陈振华：论教育学者的实践关怀，中国教育学刊2 0 0 4 年第6 期。 o 孙元涛：自识与明辨关于教育学者参与学校变革的前提性反思，基础教育2 0 0 8 年第9 期。 固王东：论教育学者的立场，教育科学2 0 0 6 年第l o 期。 霸彭泽平、陆有铨：论当代中国教育学者的使命，华东师范大学学报( 教育科学版) 2 0 0 7 年第1 2 期。 僖陈振华、徐莉：中国教育学者何以更好地安身立命，教育研究2 0 0 5 年第7 期 3 两南大学硕十学位论文 引言 鼍曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇! 量曼 i 1 i , 皇曼皇曼曼曼曼曼曼皇曼皇曼皇量曼曼曼曼曼皇曼舅曼皇曼皇曼寡 育学者的公共文化关怀。m 第五，李政涛对教育学者的角色进行了分类：作为一种 职业的教育学者、作为“知识分子 的教育学者、作为“启蒙者”的教育学者、 作为“教师的教育学者、作为“思想者”的教育学者。通过区分不同角色，为 教育学者所承担的使命作了澄清。第六，庄西真曾对教育研究者所应具备的能力 作了考察，他指出教育研究者除了具备必要的知识和技能以外，最重要的应具备 三方面的能力：观察能力、分析能力、创造能力。第七，程方平从教育学者的学 术责任的角度，考察了以往教育研究者的学术责任，并结合当今教育改革和发展 的趋势，指出了当代教育研究者面临的挑战与问题：( 1 ) 来自社会和经济的挑战； ( 2 ) 来自教育教学实践的需求；( 3 ) 来自管理、评价和体制等方面的局限；( 4 ) 来 自教育研究者自身的问题。嘞第八，还有不少文章和书籍对某一个教育学者进行了 研究，比如蔡元培、陶行知、叶澜、顾明远等，因为，对教育学的认识与对教育 学者的认识是分不开的，尤其是对那些伟大的或著名的教育学者的认识是分不开 的。通过对某一位教育学者的研究，可以从他们的身上挖掘出作为一名学者所应 该具备的研究气质和治学精神，为我们树立榜样。 3 有关文化主体意识的研究概况 对文化主体意识的研究，大概集中在以下几个方面：首先，文化主体意识的 定义。许多学者都对文化主体意识进行了定义，如楼宇烈认为，所谓文化主体意 识就是对本国文化的认同，包括对它的尊重、保护、继承、鉴别和发展等。在这 个过程中，既不要盲目自尊自大，也不要妄自菲薄，只有坚持自己的主体性，才 能有效地、有针对地吸收外国文化的养料，来滋润本国文化、发展本国文化。 朱 高正在朱高正讲康德一书中也说：“所谓文化主体意识是指一个民族自觉 到其拥有的历史传统为其所独有，并对此历史传统不断做有意义的省察，优越之 处发扬光大，不足之处奋力加强，缺失之处则力求改进，也就是对自己的民族文 化重新予以认识，从而接受传统，承认传统为我们所自有、独有、固有，进而批 判传统、超越传统，从而创新传统。 第二，站在民族和传统文化的角度。很多 学者在研究民族文化主体意识的时候几乎都持相同的观点，在面对外来文化冲击 和文化霸权的时候，我们国家的文化战略要特别注意民族文化的生存，强调民族 的自主意识问题，认同、尊重、继承、鉴别和发展我们民族的传统文化，在文化 交流中保持自己的独立性，不成为别人的附庸；第三，站在历史学的角度研究文 化主体意识。如有学者从研究史记的角度，探讨文化主体意识。第四，翻译 界的文化主体意识。译者在进行翻译工作的时候同样需要保持文化主体意识，将 孙元涛：专业化时代教育学者的生存方式与研究立场，高等教育研究2 0 0 6 年第5 期。 。李政涛著：教育学科与相关学科的“对话”：从知识、科学、信仰和人的角度，上海教育出版社2 0 0 1 年 版，第1 9 9 2 0 8 页。 圆庄西真：培养什么样的教育研究者以及如何培养，河北师范大学学报( 教育科学版) 2 0 0 5 年第5 期 程方平：教育研究者的学术责任，教育科学2 0 0 5 年第4 期。 四楼宇烈：国学百年启示录，光明日报，2 0 0 7 1 1 l 。 助朱高正著：朱高正讲康德，北京大学出版社2 0 0 5 年版。 骆仁静：论 的文化主体意识，荆州师专学报( 哲学社会科学版) 1 9 8 8 年第1 期。 4 两南人学硕十学何论文引言 曼i _ _ _ii i 一 一一i i i 曼皇蔓曼喜曼曼皇曼曼皇曼曼曼曼曼皇曼鼍量曼皇皇曼曼曼皇曼鼍量 两种文化进行有效结合。不仅做到意似，更应做到神似，促成原作与译作的完美 统一：第四，构建文化主体意识的重要性角度分析。朱高正就指出，唯有建立文 化主体意识，7 j 能培养出有自信、有自尊的现代化国民；唯有现代化的国民，才 能建立现代化的国家。文化主体意识的沦丧与重建，涉及民族自信、自尊的消沉 与恢复。 通过文献分析可以得知，相关研究是非常丰富的。但是，就构建中国教育学 者的文化主体意识而言的研究，就笔者所接触到的文献资料发现，还是比较少的， 虽然在不少文章中也有所提及，但总体上还是缺乏比较系统的研究和阐述。希望 本研究能在理论联系实际以及利用教育学、哲学、文化学等多学科知识进行综合 研究方面有所突破。 ( 三) 研究内容与思路 1 、本研究的主要内容 本研究共分为五个部分：前沿部分介绍了本选题的选题缘由，对中国教育学 者文化主体意识的研究现状进行了总结和分析，指出了以往研究的不足之处，概 要性的介绍了本研究的研究方法。正文第一部分梳理了中国教育学者重构文化主 体意识的相关概念；正文第二部分则对中国教育学者文化主体意识重构的现实意 义进行了分析；正文第三部分着重分析了中国教育学者文化主体意识缺失的表征 及原因；正文第四部分结合我国教育学者文化主体意识缺失的现状，提出了几点 具体举措。 2 、本研究的基本思路 首先，明确本研究的背景和意义，以及教育学本土化、教育学者、文化主体 意识等相关概念的内涵。在此基础上明确构建中国教育学者文化主体意识的现实 意义。在对中国教育学者文化主体意识缺失的表征进行仔细梳理的过程中，进一 步寻找其原因，最后提出建议，以求寻找出实现中国教育学者文化主体意识重构 的有效途径。 ( 四) 研究方法 1 、文献法 本文通过图书馆、c n k i 学术期刊网、人大复印资料、网上其他搜索引擎等工 具对教育学本土化、教育学者、文化主体意识等相关资料进行多方位查找和分析。 结合国内外教育学研究的理论前沿，对相关理论进行梳理，通过批判性的分析比 较，提供对本研究具有借鉴价值的知识，从而使本研究具有前人的研究背景和基 。朱高正：从重建文化主体意识析论传统与现代化的关系，学术月刊1 9 9 6 年第9 期。 5 两南大学硕十学何论文引言 石，也具有自己的研究思路和方法。 2 、访谈法 在进行本课题研究期间，笔者进行了大量正式访谈和非正式访谈。对学者的 访谈主要集中在西南大学教育学院、内江师范学院教育科学学院和西华师范大学 教育科学学院的老师：对准学者的访谈主要集中在西南大学教育学院的硕士和博 士，这些访谈为我形成基本的判断提供了最真实的依据。以上访谈主要则重于了 解学者个人从事教育研究的历程中对构建教育学者文化主体意识的不同意见和看 法。 6 两南大学硕十学伊论文中囝教育学者文化- t 体意识重构的相关概念 一、中国教育学者文化主体意识重构的相关概念 ( 一) 教育学本土化 对教育学本土化概念的界定，笔者比较赞同邬志辉教授的观点。他认为教育 学本土化至少有两个维度：一是由外到内的“本土化”，即国外的教育学在本土被 吸收、认同进而转化为本地教育学的有机构成。第二个维度是由内到外的“本土 化”，即在本土、由本土人、就本土的问题、以本土的方式自主创造生成的一种教 育学。 ( 二) 教育学者 1 、学者 所谓“学者，根据汉语大词典( 缩印本) 给出的解释：“学者”其一指“做 学问的人，求学的人：二指“在学术上有一定造诣的人 。在牛津高阶英汉双 解词典( 第四版) 中，它将“学者( s c h o l a r ) ”解释为“p e r s o n w h os t u d i e sa n a c a d e m i cs u b j e c td e e p l y ，即“对某个学科领域有较深研究的人，与汉语大 词典( 缩印本) 中的第二种解释接近。在我国现代对学者颇有研究的著名教育家 郑晓沧看来，“学者 相当于德国的“r e s e a r c hs c h o l a r 。他曾指出：“兹姑以一 般s c h o l a r 为言，其在中国，今日通称为学者，求之旧籍，依个人意，相当于 士。“士 “以其主持风化，作社会之表率言，其行为、事功，影响于社 会者亦至巨。今吾人姑且置伦理的意义而不论，则士之解释，为推十合一， 即能以演绎与归纳整理思想。”“凡具有此种修养者，始可谓之士或学者。 然中国向重人本主义，故向来士之涵义，除学识外，亦必注重其人格之修养。” 在他看来，“学者 不仅含有研究学术的应有之义，它还包含强烈的社会关怀及可 作表率的人格修养这层内涵。我们认为：所谓“学者，就是以学术研究为业并在 某一学科领域有较高造诣的人。固 2 、教育学者 所谓“教育学者”，就是以教育学术研究为业并在该领域有一定造诣的人。教 育学者即教育研究主体由两部分人员组成：一部分是专业研究人员，他们的学术 背景有的以教育科学为主，也有的以其他学科为主，辅之于教育学科；另一部分 是来自实践一线的研究人员，主要包括各级教育管理人员和学校教师。 在这里值 得强调的是，本研究所指的是其中的第一部分，这里用教育学者来指称。目前已 邬志辉：论拿球化时代中国教育学的本土化问题，集美大学学报2 0 0 5 年第l 期。 。参见彭泽平陆有铨：论当代中国教育学者的使命， ，教育理论与实践2 0 0 7 年第7 期 1 0 两南火学硕十学何论文中国教育学者文化士体意识重构的现实意义 二、中国教育学者文化主体意识重构的现实意义 中国教育学的产生发展过程其实是一种“无中生有 的过程，是在社会转型 期教育的转型所强行带来的，属“后发外生型”。在一定意义上，是一个把中国的 传统文化以及传统教育思想暂时“搁置 在一边，“另起炉灶”的过程。然而，令 人意想不到的是，这种暂时的“搁置 一直都在持续。随着时代的发展，以及中 国教育学自身的发展，在教育学术研究过程中对中国传统文化的诉求愈发强烈， 因为“教育学有共同之原理，亦有本国之国粹 。作为教育学研究的主体，中国 教育学者逐步意识到，要想实现中国教育学本土化，建设具有中国特色的教育学， 在教育学研究过程中重构教育学者的文化主体意识显得尤为重要，让教育学者在 学术研究过程中保持一种对中国传统文化的自主意识、使命意识、进取意识和自 审意识。长期以来，不少学者不仅意识到了这个问题，而且也在实际的学术研究 中积极探索。然而，中国教育学本土化发展过程中对传统文化以及传统教育思想 的挖掘与利用还显得相当匮乏，因此，重构中国教育学者的文化主体意识就显得 更有意义和价值。 ( 一) 中国教育学者文化主体意识重构的必要性 在全球化背景下，中西文化互动本应呈双向态势，而中国教育学在与西方交 流的两个方向上，无论从量还是质等方面考察都存在着明显的不对等。中国教育 学在世界同类学科及文化交流中确实还没能达到平等对话的位置，译介、学习、 模仿、验证等成了这一学科的重要工作。可以说，从文化角度来看，中国教育学 是处于弱势地位的；中国教育学者在中西文化交流过程中是缺乏自信的；中国教 育学者对传统文化的挖掘和利用也是明显不足的。因此，为改善这一状况，我们 从时代背景、中国教育学学科发展背景以及中国教育学者自身因素三方面考察了 重构中国教育学者文化主体意识的必要性。 1 、全球化背景下我国正面临民族文化危机 2 0 世纪9 0 年代初，随着通信技术和因特网的发展，各国家之间的政治、经 济、文化的联系也与日俱增，“全球化 成为最时尚的词语，在全世界主流媒体和 大多数人的嘴边流动。圆全球化的本质是世界各民族文化的共同发展，相互交融， 相互影响，形成一种多元文化局面，然而，摆在我们面前的事实却是，西方国家 凭借自己的经济、政治强势，使全球化变成了西方化，试图建立“西方中心的 全球化，从而形成文化霸权。美国作家亨廷顿1 9 9 3 年出版的文化的冲突与秩序 的重建，这本书使全世界的人类意识到了在冷战结束后全球化的今天，西方现代 文明国家梦想有强势的西方现代文化进逼来重新建立世界新秩序，使其它各国地 国参见金林祥著：( 2 0 世纪中国教育学科的发展与反思，上海教育f ：版社2 0 0 2 年版，第6 1 页。 曲李惠斌编：全球化与公民社会 ，广西师范大学出版社2 0 0 3 年版，第1 页 1 l 两南人学硕十学伊论文中国教育学者文化士体意识重构的现实意义 皇皇1，鲁- - 皇毒毒皇鲁皇皇毒皇皇喜舅曼皇皇曼量曼篁曼曼曼量 域文化弱化甚至消亡。毋庸置疑的是，中国文化在这样的文化霸权下，同样受到 了严重的影响，比如春节是中国人的传统民族节闩，是中国传统文化的重要组成 部分，可是，现在不少人，特别是青少年却不能理解这个节日的文化内涵，待之 漠然。他们热衷于过以圣诞节为标志的西方节同。根据2 0 0 6 年，国内某研究机构 的调查，北京、上海、广州等十四个城市9 0 受访者表示会过“圣诞节9 9 93 7 受 访者说他们进入1 2 月份就忙碌着准备过“圣诞节一。相比之下，年味越来越淡， 大量春节民俗在慢慢地消失，在其他方面如电视演出，服装、音乐、电影也正在 受到西方文化的严重冲击，中国传统文化越来越被淡化。 可以说，在全球化的浪潮下，中国传统文化正面临着严重的挑战与危机，这 种危机便是全球化中强势力量凭借其经济的、以及知识、学术、教育的优势所实 现的文化而产生的结果。锄如果处置不慎，曾经普遍被遵从的规范将失去根据和意 义，使中华民族丧失赖以生存和立足的“精神家园”，而我们正处于这样一个历史 转型时期。在这个社会转型的关键时期，中国教育学同样面临着文化危机的困境， 主要表现就是文化的缺失。如在教育学研究中，不少教育学者在进行学术研究的 时候就抱着西方文化就是先进文化，我们就应该和西方文化接轨，与国际接轨的 心态。回顾我国教育学引进的历史过程，先是借道日本，翻译赫尔巴特的教育学 著作，之后，杜威的实用主义教育理论也进入中国，以其为代表的进步主义教育 思想甚为流行；建国后，以凯洛夫教育学为代表的前苏联教育学影响了全国， 其学术思想与话语体系充斥着当时的教育学领域；改革开放后，美国和欧洲的各 派教育学理论，如存在主义、人本主义、建构主义等成为了我们追捧的对象。到 目前为止，中国教育学似乎成了大杂烩，各种思潮和观念并存，有“德国教育学”、 “美国教育学 、“前苏联教育学 ，却惟独没有“中国教育学 ，这不能不说是一 种悲哀。我们并不是绝对的反对引进和学习国外的先进教育学理论，有益的借鉴 是很必要的。但是，过于迷恋各国教育学理论，淡忘和漠视自己的文化，隔断自 己的文化之根，造成全球化背景下的“文化失语 就显然有点得不偿失了。在全 球化背景下，中国教育学者面对着民族文化危机，以及教育学自身文化危机，就 应该有必要构建自身文化主体意识，着力探讨如何以中国文化为底基，沟通教育 学的中西文化，打通中国教育学之传统与现代的内在关联，让中国教育学焕发出 文化张力。 2 、教育学本土化需要以民族传统文化为根基 教育学在中国虽然只是“出现 ，而不是“产生 。但是，教育学如果要在中 国扎下根来，就必须实现教育学的本土化，也即是实现教育学发展的两个维度： 一是由外到内的“本土化，即国外的教育学在本土被吸收、认同进而转化为本地 教育学的有机构成：第二个维度是由内到外的“本土化 ，即在本土、由本土人、 国赵炜：春节是一个完整的文化生态，光明日报，2 0 0 7 1 6 。 母鲁沽： 应对全球化：提升文化自觉， 北京大学教育评论2 0 0 3 年第l 期。 。姜勇：论教育学的文化品性， 教育理论与实践2 0 0 7 年第7 期。 1 2 两南火学硕十学位论文中国教育学者文化土体意识歪构的现实意义 就本土的问题、以本土的方式自主创造生成的一种教育学。实现教育学本土化发 展是构建真正的中国教育学的必经之道。很明显，中国教育学百年发展历程中， 对实现本土化积极探索的脚步是没有停止过的，也取得了一定的成绩，如注重教 育理论原创、关注更多中国教育实际、学术著作种类繁多，学术观点趋向多元， 国际交流能力得到加强，学科体系也初具规模。但是，不可否认的是，由于种种 原因，中国教育学本土化所取得的成绩是不能令教育学界满意的，其研究水平还 远远落后于现实需要和同一时期其他领域的理论建树，不断听到来自各方面对于 中国教育学的批评和非