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第十五课 两约之间发生的事 玛拉基到施洗约翰经过了400年的沉默期。担是神仍活跃于人类的历史当中，预备世界接受救主的到来。神的预备有三点： 政治上：国家的预备 宗教上：人心的预备 文化上：圣经的预备（1）政治上：国家的预备（新、旧约间的国家） 亚述帝国 主前900年，亚述兴起。主前722年征服北国以色列，并驱散了他们。留在以色列的犹太人与外邦人通婚形成撒玛利亚人，他们被耶稣时代的犹太人所轻视。亚述掌权到主前612年。 巴比伦帝国 巴比伦帝国从主前612年至536年称雄於世。尼布甲尼撒王在主前606年征服南国犹大，主前586年，他毁灭圣殿和耶路撒冷城墙。 波斯帝国 主前536-332年，波斯帝国称雄。第一位国王古列放犹太人归回犹太重建圣殿，但规模不大。同时文士开始负起阐释律法的责任。旧约结束时，世界仍在波斯的统治之下。 希腊帝国 亚历山大南征北讨，把希腊文明传遍各地。统治期从主前332-176年。在基督时代，希腊语几乎是世界的语言，所以，福音书大部分名词都是希腊文表达。 罗马帝国 主前176年，发生了马加比起义，建立了独立的犹太政权。直到主前63年才被罗马人征服。罗马将军庞贝把巴勒斯坦带到罗马人的统治下，该帝国一直主政到主前500年。基督便生在罗马的该撒统治时期。亚古士督执政时，巴勒斯坦的巡抚希律（主前37-4年）屠杀伯利恒的男婴，同时开始扩建圣殿。 罗马帝国的统一，给世界带来一段和平的时期。罗马为了自身的统治大力修建道路，并且希腊语的通用，都为福音的传播提供了方便。（2）宗教上：人心的预备（两约间犹太人的信仰状况） 基督时代，犹太教形成了六大派系，普遍是只重外表，守规条。公会成为以色列人的最高法庭，负责处理宗教和民事，重大的决定要上报罗马人复查。 犹太教的六个派系都极力争取百姓的拥护。 法利赛人：忠实的保守派，支持旧约和犹太人的传统。是严格的律法主义者和政治分离主义者，大部分来自中产阶级。 撒督该人：是上等阶级的宗教和政治自由主义分子，这些富有的理性主义者反对复活和灵魂不死的信仰，与法利赛人形成对比。 文 士：专职的律法教师，旧约传统下的学生，较受敬重。但经常为一些小事起争议和辩论，耶稣开始传道时，曾引起他们的不满。 希律派：是想保留希律家族势力的犹太人，他们要维持现状，把耶稣基督看成是政治上的反对者。 奋锐党：希律派的反对者，强烈反对罗马，不惜使用暴力反抗。希望巴勒斯坦回到摩西时代的神权统治，是政治上的狂热分子。 爱色尼派：极端的孤立主义者，为逃避人民和宗教的败坏，他们在库穆尔地区的沙漠洞穴隐居。主后1947年发现的“死海古卷”，就是他们所收藏。（3）文化上：圣经的预备（两约间圣经文卷的形成） 由于犹太人分散之后，希伯来语已经不在通行。又由于罗马帝国的统一，希腊语成为通行的语言。此时，许多犹太青年人已经不能使用希伯来文。所以，主前250年，在多利买王朝的支持下，在埃及的亚历山大城，犹太十二支派，每支派出六人，共七十二人，用七十二天，同心协力把旧约翻译成希腊文，史称七十二译本，成为主要的经卷。 这期间也出现了十五卷“次经”，也叫旁经。天主教在主后1546年天特会议上承认其中十二篇，并列入天主教正典，但一直未被新教承认。在旧约和旁经之外，还有一部分托名为先知或族长所作的“伪经”，一共七卷，未被承认。 总之，从旧约到新约之间是一段预备