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爱好书法的人范文 爱好书法的，是什么样的人？ 书法是中华民族传统的文化瑰宝，今天仍生机勃勃。书法精品内涵丰富、博大精深，蕴自然的性灵、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人们在欣赏中可得到审美享受、哲思启迪、心灵净化。 热爱书法尤其是勤习书法的人，他们有着丰富的头脑，高雅的修养，存浩然之气、积渊博之才、得天地灵性，他们纳万物菁华，妙发灵机，创物我同心的大境? 今天就和大家说说：爱好书法的，具体是什么样的人？您是这样的人么？ 一、爱好书法的人，是大脑平衡、思维敏捷的人 人的大脑分两部分：左脑和右脑。简单一点说左脑管思维方面多一些，右脑管运动和艺术多一些。例如：平时我们如果在读书，那就只要用眼睛和脑子就可以，耳朵可以不用的，眼睛也可以闭着的，而如果在运动的时候，我们考虑的是如何协调肢体动作的问题就是说我们如果是学习，就用左脑为主，如果是运动则以右脑为主但是学习书法却必须全面动用脑的两个部位比如，你练习书法的时候，右手要动，左手也要动，眼睛要看碑帖，脑子里还要记碑帖背碑帖。可以说是真正的一心多用，练习书法的人，大脑的左右两个半球都被调动起来，左脑和右脑同时工作，既调动思维又调动动作。所以，对于长久练习书法的人， 是大脑相对平衡、思维敏捷的人。 （上图仅借用说明，不建议学习） 二、是具有较强逻辑思维和形象思维的人人们在学习的时候，大多数知识都是用逻辑思维范畴来表述的惟有书法属于形象思维范畴的，长期在逻辑思维的领域学习，可以提高人的形象思维能力，避免两种思维方式的偏废。所以，喜欢书法的人具有较强逻辑思维。在艺术领域，同样处于形象思维范畴，其中也有区别。比如书法、建筑、雕塑等属于确定性形象思维。因为它们都有特定的外形，而且不可变更。而只有当练习书法时，你就只能靠自己的感觉去感受，你就很难说明书法是某种形态所以说书法是最高级的形象思维。 三、是身心健康的人练书法时，必须排除杂念，凝神静气，物我皆忘，通过科学的指法、臂法、腕法、身法有机地将点画输送到字的结构中。书写状态会激活大脑神经细胞，使全身血气通畅，手臂和腰部的肌肉得到扭转和锻炼，长久练习书法，便有强身健体之功效。此外，由于练习书法要使全身处于端坐或直立的状态，从头到脚保持正直，做到“头正、肩松、身直、臂开、足安”，这实际也就是练了“坐功”或“站桩功”，对神经衰弱、消化道疾病、冠心病，甚至对一些身体虚弱的慢性病人都有好处。 再者，从心理调节的角度，当人处于情绪激动的状态时，如果能坐下来写上数百字的楷书，一笔一画专心于点画之中，慢慢地写，不久就会觉得情绪安定，冷静平和；而当觉得情绪低落、郁结烦恼时，如果能练练行书、草书，任意挥洒至酣畅淋漓，情绪得到宣泄，则精神倍增、意气风发。所以，热爱并长久练习书法的人，身心比较健康。 四、是有意志力和耐性的人俗话说：勤能补拙，由于勤奋，即使基础较差，也能提高能力出成果，而勤奋的关键也在于意志力和耐性。书法学习中技能和技巧的熟练，需要坚持不懈的练习，一个难点有可能要临摹和琢磨成百上千次，有足够多的重复准确的练习才能熟练。书法练习是长久的积累，真正能接受书法学习的人，首先需要有足够的耐心和意志力。或者说，学习书法，也能练习个人的意志力。 五、是有自信心和民族自尊心的人书法的基础是汉字。把文字书写发展成一门独立独特的艺术，是汉字特有的功能，也是中华民族的伟大创造。我国书法艺术早在一千多年前就影响了日本、韩国等国家，在那里同样形成了重视汉字书法艺术的文化传统，这也是中华民族对人类文化发展的一大贡献。学习书法，了解它在历史文化及人类发展史上的巨大贡献，民族的自豪感、自尊心油然而生。同时，写得一副好字，备受推崇、被人尊重，当然，自信心十足，待人接物有担当，行事果敢底气足。 六、爱好书法的人，99%是好人台湾教育界有句名言，就是“学书法的孩子不会学坏”，根据调查，一般学习书法的孩子学习成绩好的比例很高而犯罪的比例却非常少。于是我们想，一是学习书法就必须有时间保证，学习书法的孩子剩余的时间和精力就有限了。而最重要的是书法本身的潜移默化的教化功能，使得孩子在学习书法的同时在学习美，感受美，还在实践美。一个美的环境对于陶冶孩子的心灵和性情无疑是大有裨益的。 小孩如此，长辈也如此，长期受到书法美感和传统儒学文化的熏陶，心境不断净化。所以说，热爱书法的人，99%是好人。 说了这么多好听的话，也许有的思友会觉得有点浮夸，但是如您细细理解和分析，其实不乏道理，甚至有不少同感。 您觉得呢？您，同意吗？ 爱好书法的朋友,帮帮忙 xx-01-1320:37提问者：qkj3187969|浏览次数：1719次 谁知道以下几部书法著作的译文地址,并给个链接,谢谢啦!十万火急 欧阳询八诀 苏轼论书 米芾海岳名言 黄庭坚论书 董其昌画禅室随笔 阮元南北书派论 包世臣艺舟双楫 康有为广艺舟双楫 我来帮他解答 满意回答 xx-01-1612:23 欧阳询（557一641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以九成宫醴泉铭等，行书以梦奠帖、张翰帖等为最著名。其他书体，也无一不佳，唐张怀瓘书断中说：“询八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势，风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清雅之致。”虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年徐州都督房彦谦碑就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写化度寺邑禅师舍利塔铭，虞恭公温彦博碑，皇甫诞碑被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书张翰思鲈贴体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧阳道因法师碑，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处不及其父。 欧阳询的书法早在隋朝就已声名雀起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。有一次，欧阳询外出游览，在道旁见到一块西晋书法家-索靖所写的章草石碑，看了几眼，觉得写得一般。但转念一想，索靖既然是一代书匠，那么他的书法定会有自己的特色。我何不看个水落石出。于是伫立在碑前，反覆地观看了几遍，才发现了其中精深绝妙之处。欧阳询坐卧于石碑旁摸索比划竟达三天三夜之久。 欧阳询终于领悟到索靖书法用笔的精神所在，因而书法亦更臻完美观止。常见欧书碑刻有： 1、九成宫醴泉铭：楷书，是欧阳询的代表作，学欧书多以此为范本，魏征撰文，唐大宗贞观六年。公元623年）立碑。书法严谨峭劲，不取姿嵋之态。 2、虞恭公碑全称唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑，也称温彦博碑：楷书，书此碑文时，已80高龄。唐大宗贞观十一年（公元637年）立碑。 3、皇甫诞碑全称隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑，也称皇甫君碑：楷书，是欧阳询年轻时的作品，无立碑年月，碑藏于陕西西安。 4、化度寺塔铭全称化度寺故僧邕禅师舍利塔铭：楷书，是欧阳询得意的作品，唐贞观五年（公元631年）立。 所创“欧阳询八诀”书法理论，具有独到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自元结构92法的著述，均有启示。其“八决”为：（点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月；（横）如千里之阵云；（竖）如万岁之枯藤；（坚戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧之弩发；（撇）如利剑断犀象之角牙；（捺）一波常三过笔全称化度寺故僧邕禅师舍利塔铭。唐李百药撰文，欧阳询书。碑立于唐贞观五年(公元631年)，楷书35行，行书33字。原石久佚。此碑书法笔力强健，结构紧密。早九成宫一年而书，故风格极相似，但谨严有余舒展不足。元赵孟俯评论云：“唐贞观间能书者，欧阳率更为最善，而邕禅师塔铭又其最善者也。”清代金石家翁方纲对此碑书法评价极高，认为此碑胜于九成宫醴泉铭。赞誉虽嫌过头，但可以说明此碑的书法确有其独到的地方。九成宫醴泉铭碑由魏征撰文，欧阳询书。记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年（公元632年）。楷书24行，行49字。此碑用笔方整，且能于方整中见险绝，字画的安排紧凑，匀称，间架开阔稳健。明陈继儒曾评论说：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王者屈膝，非他刻可方驾也。”明赵涵石墨镌华称此碑为“正书第一”。全称唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑，亦称温彦博碑。岑文本撰文，欧阳询书，唐贞观十一年（公元637）十月立。楷书36行，行77字，碑额阳文篆书“唐故特进尚书右仆射虞恭公温公碑”十六字。明赵涵石墨镌华评云：“此碑字比皇甫，九成善小，而书法严整，不在二碑之下。”并叹：“时信本已八十余，而楷法精妙如此。”诚然，欧阳询所书虞恭公碑已达到了艺术的化境，细观次碑书法已脱离了“欧体”在九成宫，化度寺中所具有的凝厚严谨的特征，而更趋于自然流畅。此时欧阳询作楷书已能随心所欲，运笔自如亦称季鹰帖，欧阳询书。行楷书，无款。纸本，纵25.2厘米，横33厘米。后纸有瘦金体书跋：“唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲，猛锐长驱，智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书，高宗闻而叹曰：询之书远播四夷。晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。”此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是一致的， 同是以险取胜。字的重心压在左侧，而以千钧之势出一奇笔压向右侧，使每个字的结体形成一种逆反之势，然后再向右用力使之化险为夷，真可谓“险中求稳，别有乐趣”。清乾隆帝评论道：“妙于取势，绰有余妍。”是很有眼力的。此帖现藏于北京故宫博物院。全称隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑，亦称皇甫君碑。唐于志宁撰文，欧阳询书。此碑现在陕西西安，无书写年月。楷书28行，行59字。碑额篆书“隋柱国宏议明公皇甫府君碑”十二字。墨林快事谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书。此碑在明代已断为两截。 皇甫诞碑用笔紧密内敛，刚劲不挠。点画重在提笔刻入，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞（世南）得晋之飘遗，欧（阳询）得晋之严整。观皇甫诞碑其振发动荡，岂非逸哉？非所谓不逾矩者乎？”翁方纲说：“是碑由隶成楷，因险绝而恰得方正，乃率更行笔最见神采，未遽藏锋，是学唐楷第一必由之路也。”此碑用笔研润，虽为欧阳询早年作品，但已具备了“欧体”严整、险绝的基本特点。明王世贞云：“率更书皇甫府君碑，比之诸贴尤为险劲。是伊家兰台（欧阳通）发源。”杨宾在大瓢偶笔中说：“信本碑版方严莫过于邕禅师，秀劲莫过于醴泉铭，险峭莫过于皇甫诞碑，而险绝尤为难，此皇甫碑所以贵也。”欧阳洵以楷书名，其实他的行书也很出色，其中以梦奠帖为最佳。梦奠帖全称仲尼梦奠帖，七十八字，无款，但流传有序。郭天锡在跋中曰：“此本劲险刻历，森森然如武库之戈戟，向背转折深得二王风气，世