游褒禅山记 P P T详解ppt课件.ppt

,游褒禅山记,“中国十一世纪时的改革家”列宁,王安石，字介甫，号半山,封荆国公，世称“王荆公”、死后谥号文，也称“王文公”。“唐宋八大家”之一。籍贯临川，称为临川先生。神宗时任宰相，推行变法，史称“王安石变法”。,1021-1086,列宁称其为“中国十一世纪的改革家”,王安石其人,王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。,王安石其人,王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存临川集临川集拾遗等。,“唐宋八大家”之一,临川：王安石塑像,临川：王安石家族宗祠,泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。,登飞来峰飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。,临川：王安石纪念馆,解题,“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物本朝人尚理严羽沧浪诗话利用游记进行说理,文体特点：1、亭台楼阁名胜记：岳阳楼记醉翁亭记2、山水游记：游褒禅山记石钟山记小石潭记3、杂物书画记：核舟记,“记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题。,f,华山舍于其址春华秋实好游者咎其欲出者瑰怪于人为可讥谬其传何可胜道也哉王回深父,hu,sh,hu,ho,ji,gu,wi,shng,chun,mu,读准字音：,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。,者也判断句,舍:名作动,居住,于：在,以：因为,故：缘故,以：因为,卒：死,乃：表判断，是,名：名作动命名,距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,仆:倒仆道：省略句,仆于道,漫灭：模糊，磨灭,犹：还,盖：大概,谬：错误,褒禅山(华山),华山洞,慧空禅院,石碑,褒禅山示意图,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。,侧：从旁边。n-状,窈然：深远幽暗的样子,深：深度,穷：走到尽头,其：那些,余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。,拥火：拿着火把,见：见到的景物,怠：懈怠，懒惰,且：将要,俱：一起,盖：大概,不能：不及,十一：十分之一,然；然而,盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,盖：大概,至：名词,到达那里的人,加：更加,方：正当,尚：还,明：照明,既：已经,或：有人,其：自己,极：尽情享受,咎：责怪,平旷,记游华山洞的经过,略述前洞后洞概况,详记游后洞的经过,前洞,后洞,记游者甚众,窈、寒、深,记游者少,第二自然段,悔,对比,补叙出洞后的心情,深,难,奇,于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。,叹：感慨,观：观察,得：心得,以：因为,求思：探究、思考,以：并且,而：但,非常:不同寻常,险远:险阻僻远的地方,观:景象,有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！,至于:到,而:却,以:来,相:帮助,然:但是,于:在,而:却,其:难道,孰:谁,得:心得,不随(之)以止也然:然而,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。,于:对于,以:因此,悲:感叹,谬:v,弄错,名:v,弄明白,胜:尽，完,所以:的原因,道:说,莫:没有谁,思考题：1、第三段从哪三方面进行论述的呢?“志”、“力”、“物”2在志、力、物几方面，什么最重要？力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。,21,可编辑,“尽吾志”这句话跟第三段记游中哪句话是前后照应的？,“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。,思考：,余之所得,古人求思之深,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志无悔矣,结构,第三段：,第二段,“于是余有叹焉”,夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。,力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？,“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。,入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。.盖其又深，则其至又加少矣。,方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,照应前文，阐明游洞的感慨,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,1、“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？,“其文漫灭”。,思考:,2、“后世之谬其传”又是跟第一段的哪句话相照应？,“今言华如华实之华者，盖音谬也”。,3、作者针对“花山”被误传为“华山”这件事得出的结论是什么？,此所以学者不可以不深思而慎取之,写游山心得：矢志不渝的决心力量充足外物相助治学之理：指出学问要“深思慎取”,第二部分：志、力、物三者的关系,山名（本名、别名）,洞名（前洞、后洞）,仆碑、音谬,游后洞,记游,议论,.,音谬,怠而出,学者不可以不深思而慎取,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣,作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？,见闻感受,借,实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力,治学不可以不深思慎取,记游为辅,议论为主,阐明,提出,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,第五自然段,第五自然段,记游的结尾补叙重点字词通假字父：通“甫”。,第五段补充注释：庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官名、爵名（4）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。,第三部分：补叙相关内容,结构总结,山名（本名别名）,洞名（前洞后洞）,仆碑,后洞,记游,议论,音谬,怠出,深思慎取,有志、力、物,中心句,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣此所以学者不可以不深思而慎取之,古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的一句话。,尽吾志而不能至者，可以无悔矣。作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。,主题思想,作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。,因事见理，叙议结合本文前两段记游山，后两段发议论