（中国古代文学专业论文）两个“叛逆”的“多余人”——关于贾宝玉和奥涅金的比较研究.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st i e s i s 内容提要 贾宝玉和奥涅金分别是两部辉煌的文学巨著的主人公。作为两个艺术典 型，他们生活于不同时代的不同国度，在出身背景、社会环境、生活环境、性 格特征等方面都存在着较大的差异。从表面上看，似乎不大容易将他们联系在 一起，但笔者经过比较深入的考察后，发现两人在许多方面尤其是在性格上存 在着惊人的相似。过去，人们似乎比较侧重于分析奥涅金的“软弱”性而相对 忽视了他的“叛逆”性，对于贾宝玉则比较侧重于评论其“叛逆”性而相对忽 视了其“多余”性。比较文学则为我们分析这两个人物提供了更为广阔的思维 空间。由于种种主客观因素的影响，他们都表现出极为强烈的离心倾向，最终 都不可避免地成为了不被当时社会所接纳的“叛逆”的“多余人”。“叛逆”是 他们的主导性格，而“多余”则是他们不得不面对的宿命，同时也成为他们的 非主导性格。“叛逆”有助于我们进一步认识奥涅金形象的进步性，“多余”则 为我们研究贾宝玉形象提供了一个更新的视角。总体说来，贾宝玉和奥涅金都 是悲剧作品中的悲剧人物，他们的悲剧都可以归结为“性格悲剧”或“社会悲 剧”，其悲剧命运在所难免。他们自身都具有良好的素质，但最终都不由自主 地被分别抛离出当时的社会核心，成为不受他们赖以生存的上层社会所接纳的 “多余人”。这种抛弃和疏离，使得他们既非孔雀又非乌鸦，既不能为上层社 会所接纳又不能融入普通百姓，终日生活在痛苦和忧郁之中。尽管贾宝玉有一 大群女儿相伴，但归根到底其内心是孤独的：奥涅金周旋于舞会、酒宴之间， 但其内心依旧是痛苦的。于是，两人都深深地陷入了不可调和的矛盾之中。而 这种矛盾主要是由各自的内心与外界的冲突构成的。由于贾宝玉和奥涅金分别 反映了各自时代同类人物的共性，而且在更深的层面上，展示了整个人类社会 生活中众多的不可避免的矛盾的一方面，这样，贾宝玉和奥涅金就不再只是两 个单纯的文学形象，而且还是这种矛盾和冲突的一个缩影。而这，也许正是二 者对于我们的更深的启迪。 关键词：贾宝玉奥涅金比较研究叛逆多余人 硕士学位论文 m a s r e r st i l e s i s a b s t r a c t a st w ow e l l - k n o w nh e r o e so fw o r l dl i t e r a t u r e ，j i a b a o y ua n de b f e h h i y i o h e f h h a n dt t r e t y p i c a l a n d c h a r a c t e r i s t i c l i v i n g i nd i f f e r e n tn a t i o n sw i t h d i f f e r e n t f a m i l yo r i g i n a n ds o c i a l c o n t e x t s ，a tt h e f i r s t g l a n c e ，b a o y u a n d e b f e h h ho h e f h h b e l o n gt o d i f f e r e n ts o c i a l g r o u pa n dl a c ks i m i l a r i t y a f t e r e x p l o s i v er e s e a r c h ，t h ea u t h o ro f t h i sd i s s e r t a t i o nn o t i c e sa s t o n i s h i n gc h a r a c t e r i s t i c s i m i l a r i t yo f t h e m g e n e r a l l ys p e a k i n g ，t h ep a s tr e s e a r c hf o c u s e do nt h ew e a k n e s so f e b f e h i , i 葫i o h e f h ha n d n e g l e c t e dh i sr e b e l l i o u sp a r t o nt h ec o n t r a r y , m o s ts t u d i e so nb a o y u o n l yc o n c e n t r a t e do n h i sr e b e l l i o u sp a r tb u tn o t h i s “u n n e c e s s a r yp a r t s ”f o r t u n a t e l y c o m p a r a t i v el i t e r a t u r eo f f e r su sab r o a d e nv i s i o nt oa n a l y z et h i st w oc h a r a c t e r s a m c t e d b yv a r i o u sf a c t o r s b a o y ua n de b f e h h f lo h e f h h e x h i b i tt r e m e n d o u s t e n d e n c y t ob eo u to f o r i e n t a t i o n , u n a v o i d a b l yt h e y b e c o m e n o t h i n g b u t “u n n e c e s s a r ym a n o f t h i ss o p h i s t i c a t e ds o c i e t y “t ob er e b e l l i o u s i sn o t o n l y t h e i r l e a d i n gp e r s o n a l i t yb u tu n a v o i d a b l ef a t e “t b b er e b e l l i o u s ”p r o v i d e su san e w a n g l e t oe x p e r i e n c ee b f e h h i t io h e f h h sr e n e w a la n d t ob e u n n e c e s s a r y o f f e r s r e a d e r san e w i m a g e o fb a o y uf r o md i f f e r e n t r e s p e c t i naw o r d ，t h e yt w oa r et r a g i ch e r o e so fw o r l df a m o u st r a g e d y , t h e i rp e r s o n a l t r a g e d yi sa l s ot h et r a g e d yo f t h e i rp e r s o n a l i t ya n dt h e i rs o c i e t y w h a t sm o r e ，t h e i r d o o ma r e u n a v o i d a b l e ，t h o u g h t w e l l - e d u c a t e da n dw e l l c u k i v a t e d ，t h e yn e v e r c o n v e r g ei n t o t h em a i ns t r e a mo f s o c i e t ya n db e c o m eu n n e c e s s a r y t h i sk i n do f d e s e r t i o na n dd i s l o c a t i o nr e s h a p e dt h e mn e i t h e ri n t op e a c o c ko rc r o w ，t h e ya r e n e i t h e ra c c e p t e db yt h eu p p e rs o c i e t yn o rt h ep u b l i c ，s ot h e yc o u l dd on o t h i n gb u t a b s o r bi nu n h a p p i n e s sa n dm e l a n c h o l y t h o u g hc o m p a n i e d b y a g r o u po f s i s t e r so r m a i d s ，b a o y ui sl o n e l ys p i r i t u a l l y ；i n v o l v e di nc o u n t l e s sd i n n e rp a r t yo rd a n c i n g p a r t y , e b f e h h 荫io h e f h h i s u n h a p p ya n dl o n e l yt o o s ot h e ya r ea l w a y si n 硕士学位论文 m a s r e r st i e s i s d i l e m m aa n dc o n f l i c tw h i c he m b o d yi nt h ef o r mo f s t r u g g l eb e t w e e nt h e i ri n n e r s p i r i t u a lw o r l da n do u t e rm a t e r i a ls o c i e t y a c c o r d i n gt ot h ea u t h o r , t h et w or e f l e c t t h ep r o b l e mo ft h e i rt i m e ，e v e nr e p r e s e n tt h ed i l e m m ao fo u rw h o l eh u m a n b e i n g f r o mt h i s r e s p e c t ，b a o y ua n de b f e h h i t io h e f h h a r en o tl o n g e rt w ol i t e r a r y 。c h a r a c t e r sb u tv i v i d r e p r e s e n t a t i v e so f o u rs o c i e t y k e y w o r d s ：j i ab a o y u ，e b , f e h h l y l o h e f h h ，c o m p a r a t i v es t u d y r e b e l l i o u s ，u n n e c e s s a r ym e n 引论两部光辉著作两个不朽形象 红楼梦是十八世纪我国现实主义文学的代表作，标志着我国古典小说 的高峰，它以贾宝玉和林黛玉的叛逆精神和爱情悲剧为线索，描绘了贾、王、 史、薛四大家族的衰亡史，以鲜明的现实主义手法，再现了封建社会尤其是大 家族内部的种种矛盾。“满纸荒唐言，一把辛酸泪l 都云作者痴，谁解其中 味? ”。曹雪芹以其“所见者真，所知者深”，忠实地记录了封建末世动荡不 安的社会局面，为这个腐朽堕落的最终必然会走向“树倒猢狲散”可耻下场的 社会吟唱了一曲挽歌( 我们并不认为作者当时已预见到封建社会的行将就木， “预见说”属于后人的牵强附会，但这不属本文所及内容，当另文详述) 。 红楼梦诞生以后，贾宝玉这一形象已成为中国文学史上众多人物形 象中最为光彩照人的一个，脂砚斋称他是“今古未有之一人”。在这个“千 红一哭( 窟) ，万艳同悲( 杯) ”、“悲凉之雾，遍被华林”。的文学“大观园” 中，贾宝玉以其异乎寻常的个性引起了广大读者的极大兴趣。 作为红楼梦的核心人物之一，在贾宝玉身上，集中体现了小说的核 心主题：新的人生追求与传统价值观的冲突，以及这种追求不可能实现的痛苦。 小说第一回的神话故事，就初步揭示了贾宝玉这一形象的本质特征 他是一个“废物”，是一个具有良材美质的“废物”。 具有良材美质的“废物”，这显然是一个悖谬的表述，而悖谬的产生就 在于个人与社会的相互背离和相互抛弃。他和他的严正的父亲相视若仇，是贾 政眼中的“逆子”。他读西厢记读得那么津津有味，一沾到科举程文之类 就头疼不已；他不但和大观园中的女孩们如胶似漆，就是同“呆霸王”薛蟠也 混得不错，他们可以在一块儿快活地唱市井小调，却不高兴见正经宾客；他本 来是个“无事忙”的“富贵闲人”，但只要听到别人劝说他研究“仕途经济”， 。曹雪芹、高鹑：红楼梦。人民文学出版杜1 9 8 2 年版。第7 页以下红楼梦引文皆出自此本不 再一一注明。 o 叶朗：中国小说美学，北京大学出版社1 9 8 2 年版，第2 2 1 页 。鲁迅：中国小说史略，人民文学出版社1 9 7 2 年版，第2 0 1 页。 l 硕士学位论文 m a s t e r s t i i e s i s 便直斥为“混帐话”总之，在那个时代社会体制中一切公认为有价值的东 西，都遭到他的蔑视和抛弃。因而，他既是当时社会政治结构中的“废物”， 也是他的这个“诗礼簪缨之族”的“废物”。 爱情本是人生幸福的美感和来源之一，也是痛苦的人生的避难所。在社 会生活中失去意义、失去归宿的贾宝玉，便把自己的全部热情灌注在大观园那 一群年轻女性的身上了。他是一个天生的“隋种”。一岁时抓周，“那世上所有 之物摆了无数，他一概不取，伸手只把些胭脂粉钗环抓来”；七八岁时，他就 会说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了 男子，便觉浊臭逼人”；更有一句因林黛玉而起、对紫鹃所说、却最能反映他 的品性的话：“活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟，如何? ” 由此可见“情”已经成了贾宝玉生命的唯一意义，唯一立足之地。 在宝玉作为贾府的富贵公子的现实身份上，他的生活方式绝非严谨，但 与此同时，作者又通过宝玉的形象表达了一种理想化的态度，即第五回警幻仙 姑赞许的宝玉的“意淫”这是对美丽女性的一种纯情感，一种近乎精神性 的爱慕，而并不带有“欲”的成分。它把异性之间的情感升华为诗意的、纯净 的美感，使之可以成为无意义的人生中的意义，成为对抗社会公认价值观的精 神力量。 贾宝玉对于青年女性的普遍性的痴迷，就是这种“意淫”的外露，他和 林黛玉的爱情，更是这种“意淫”的集中表现。在红楼梦中，宝、黛两人 既有一层表兄妹的现实关系，更有一层以神话形式所表达出来的象征关系，也 就是所谓“木石前盟”。而在现实生活中，他们的爱情是因长年的耳鬓厮磨而 自然形成，又因彼此知己而日益加深的。贾宝玉曾对史湘云和袭人说：“林姑 娘从来说过这些混帐话( 指“仕途经济”) 不曾? 若他说过这些混帐话，我早 就和他生分了! ”但很明显，这种爱情是注定不能发展成为两性的结合的，因 为在象征的关系上，已经规定了他们的爱情只是生命的美感和无意义人生的 “意义”。因而，在故事情节的发展过程中，理想化的“木石前盟”最终必然 会被世俗化的“金玉良缘”所取代，并顺理成章地导致了宝玉的出家。因为， 毕竟这种诗化的爱情带有先天的脆弱性。 红楼梦毕竟只能是梦，“大观园”这个由女j l , , f f 所维系的唯一净土， 过于浪漫和虚幻，在现实世界面前是不堪一击的。在作者的描述下，这个现实 世界毁灭人的价值，毁灭美的事物，最后只剩下梦幻一般的对于美好的事物的 执着的怀想，从而给人世以深长的感动与思索。 比红楼梦晚出了近半个世纪的叶甫盖尼奥涅金，是俄罗斯民族 文学的代表作，也是俄国文学史上第一部经典性的现实主义长篇小说。当时， 在俄罗斯文坛上占统治地位的还是过时的古典主义和空洞的浪漫主义，现实主 义的作品还不易为人们所接受。普希金不顾种种责难和非议，坚定地完成了这 部文学杰作。叶甫盖尼奥涅金无论是在题材、主题、创作方法，还是在 艺术形式方面，都是独创性的。现实主义的原则和从政治上批判现实的倾向在 作品里结为一体。别林斯基说它是一部“具有高度人民性的作品”，它“对于 俄国社会是一种自觉的决议书，几乎是第一步，然而是向前迈进了多么大的一 步! ”叶甫盖尼奥涅金是一部有着最高度的独创性和俄罗斯民族性的作 品，别林斯基写道，“普希金的诗体小说( 叶甫盖尼奥涅金) ，跟格利鲍 耶陀夫当时的天才作品聪明误一起，给俄罗斯的新诗歌和俄罗斯的新文学 奠定了坚固的基础”、“这两部作品成为一所学校，从这所学校里培 养出了莱蒙托夫和果戈理，如果没有奥涅金就不可能有当代英雄。同 样地，如果没有奥涅金和聪明误，就连果戈理也不可能感到自己能够 那样足有把握地将俄罗斯的现实生活那样深刻而真实地描绘出来。”普希金 的创作即以叶甫盖尼奥涅金为代表，奠定了1 9 世纪俄国现实主义文学 的基础，开辟了俄国1 9 世纪现实主义文学发展的新道路，在这部“可以称为 俄罗斯生活的百科全书和最富于人民性的作品”。中，作者塑造了叶甫盖尼奥 涅金这样一个不朽的艺术典型，即黑格尔所谓的“这一个”。普希金将自己的 非凡才能倾注在这一形象上，将他刻画成一个“多余人”，使之成为俄国1 9 世纪的现实主义文学史上“多余人”形象的祖先。其影响之深远。使得其后出 。现了“多余人”的一个系列：即莱蒙托夫的当代英雄中的毕巧林( 3 0 年代) ， 赫尔岑谁之罪中的别里托夫，屠格涅夫罗亭中的罗亭( 4 0 年代) 以及 。季莫菲耶夫：俄罗斯古典作家论，人民文学出版杜1 9 5 8 年版，第1 3 8 页 3 硕士学位论文 m a s r e r st h e s i s 冈察洛夫奥勃洛摩夫中的奥勃洛摩夫( 5 0 年代) 等等。赫尔岑曾深刻地指 出：“奥涅金，这不是汉姆雷特，不是浮士德，不是奥巴曼，不是特伦英尔， 也不是卡尔莫尔：奥涅金，这是俄国人，他只有在俄国才能产生；他在俄国 是必然的，你在俄国到处都可以见到他”、“奥涅金的形象是这样富有民族性， 在一切的凡是在俄国多少得到认可的长篇小说和长诗中都可以见到，这不是因 为大家想抄袭他，而是因为你经常可以在自己的身边或者在自己本身找到 他圆。 “多余人”形象在俄国文学史乃至世界文学史上都占有很重要的地位。 一直到今天，这种大体相似的“多余人”，还不断出现在我们的日常生活甚至 文艺作品中，他们已成了生活中的一个有机组成部分。 作为“多余人”祖先的奥涅金同贾宝玉一样，生活在现实之中，力求超 越现实却又永远无法找到出路。他们对本阶级的叛逆是坚定的也是前所未有 的，但是他们毕竟是现实的，具有“一个现实的性格” ，他们永远也不能超 出贵族阶级的范畴，无论是在思想上，还是在行动上，他们对封建主义的背叛 都不可能是彻底的，必定带有贵族阶级的软弱性，没有彻底摆脱封建礼教、封 建意识的约束和影响，因而他们的悲剧也就成为不可避免的了。 歌德在1 8 2 7 年1 月3 1 日同爱克曼的谈话中，第一个提出了“世界文学” ( w e l t l i t e r a t u r ) 的概念。他说：“我愈来愈深信，诗是人类共同的财富 我们德国人如果不跳出周围的环境的小圈子朝到外面看一看，我们就会陷入上 面所说的那种学究气的昏头昏脑，所以，我喜欢环视四周的外国民族情况，我 也劝每个人这么办，民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已 快来临了，现在每个人都应该出力促使他它早日来临。” 如果我们把“民族 文学”纳入到“世界文学”的范围内进行审视和考察，就产生了所谓“比较文 学( 鼢t i v el i t e r a t u r e ) ”。 。普希金著、冯春译：叶甫盖尼奥涅金译后记，上海译文出版社1 9 8 1 年版。 。赫尔岑著、辛未艾译：赫尔岑论文学上海译文出版杜1 9 8 9 年版，第6 3 6 4 页 o 别林斯基；别林斯基选集第四卷，上海译文出版杜1 9 9 1 年版第2 3 0 页 。驮德，耿德谈话录爱克曼辑，朱光潜译人民文学出版社1 9 7 8 年版，第1 1 3 页 4 比较文学主要有平行比较研究和影响比较研究两种方法。在本文之前， 有人在对贾宝玉进行研究的时候，提到了这一形象的多余性，但又有些语焉不 详。本文旨在运用平行比较研究法对这两个人物形象重新进行审视，试图在比 较文学这一领域内寻求更切合实际的观点。以下，我们将从这两个人物形象的 不同之处、相同之处及其悲剧意义等三个方面展开论述。 一、贾宝玉和奥涅金的不同之处 作为世界文学史上的两个不朽的艺术典型，贾宝玉和奥涅金的不同之处 主要体现在出身背景、社会环境、生活环境、性格特征等方面。 ( 一) 出身背景 贾宝玉出身于一个渐趋没落的封建大家庭贾府，这原本是个“钟鸣 鼎食的人家儿”，然而，“如今的儿孙倒一代不如一代了”，正所谓“江河日下”。 贾宝玉本是贾府的命根予，是全家希望之所寄，封建家长们希望把他培养为符 合自己需要，能够光宗耀祖的孝子贤孙，祖母“爱如珍宝”，父亲贾政却对他 要求极严。因为贾政认为宝玉将来不过是“酒色之徒”，所以必须以“四书五 经”等封建正统思想严加管教。这样，在夹缝中生存的贾宝玉就接受了一种畸 形的家庭教育，形成了其独特的人生观和价值观。于是，在“冷子兴演说荣国 府”一回中，读者就看n t 贾宝玉说的“水做的骨肉”和“泥做的骨肉”之类 最能代表其个性的一番话语，这些言论同封建社会“男尊女卑”的思想是格格 不入的，而这种对被侮辱、被损害的女性的同情和爱护，在相当程度上正是这 个封建家庭的黑暗现实使然。 奥涅金出身于一个虽然“经常挪借度日”但仍未失去奢侈与豪华的家庭， 他是在灯红酒绿、声色犬马的上流社会中长大的，这一点与贾宝玉几乎毫无二 致。由于几乎从小就没有人约束，奥涅金缺少严格的正统的家庭教育。因此， 他差不多将自己全部的精力倾注在舞会、酒宴上。他在密约、幽会和胡缠、调 情中打发时光，甚至会花上几小时在镜台前梳妆打扮。“花样翻新是他的拿手 好戏小小年纪他就学会挑逗把那些卖弄风情的老手引诱”在情场 上，奥涅金屡屡得手，出尽了风头。普希金这样描写他：“这寻欢作乐奢侈极 。警希金著、冯春译：叶甫盖尼奥涅金) 上海译文出版社1 9 8 1 年版t 第一章一二节以下有关叶甫 盖尼- 奥涅金的引文均出自此本，不再一一列出。 6 硕士学位论文 m a s f e r st i t e s i s 欲的分子在喧闹的舞会中玩得筋疲力尽自由自在，正是美好的韶华时光 在情场上取得了辉煌胜利每天都在欢乐中度过” 不要认为奥涅金只是一个平庸的纨绔子弟、“富贵闲人”。相反，他受 过良好的文化教育，由一位法籍家庭教师教育成人。他“读过亚当斯密的著 作他对经济学素有研究这方面他的论断相当深n 他懂得怎样使国家富强 懂得国家靠什么生存知道从土地上取得了纯收益后它为什么就不需要黄 金。”这与前文所述的内容又形成了较强烈的对照，不妨这样说，奥涅金所接 受的家庭影响是不健全的，这种教育空洞无物，既没有教给他真才实学，又没 有使他养成坚强的意志，更没有给他指出光明的人生之路。它给予奥涅金的， 仅仅是会说法语，会装腔作势，会谈情说爱，能应付上流社会的交际活动。这 对奥涅金后来形成那种特殊的既没有崇高的人生理想、有用的知识也没有坚持 到底的毅力的性格有巨大而深远的影响。 ( 二) 社会环境 十八世纪的中国，正值大清帝国的所谓“乾隆盛世”。一方面，统治阶 级日益腐朽，社会矛盾更加激化，封建制度潜伏着巨大的危机；另一方面，统 治阶级暂时还掌握着强大的国家机器，对人民进行着残酷的专制统治。他们在 政治、经济、文化等领域还保持着足够的优势，而掌握着未来的新兴的资产阶 级还远末形成，作品的男主人公贾宝玉所生活的贾府就是当时整个封建社会的 缩影。在这个世袭的封建大家族内部，一方面是经济的拮据，精神的空虚，道 德的沦丧，荒淫、纵欲、通奸、乱伦比比皆是，奴婢们被肆意地摧残和践踏； 另一方面，在这个“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的窒闷环境中，一切 纯真的爱情和美好的事物都遭到了围剿和扼杀。在这个是非颠倒、黑白混淆的 世界里，一切的真、善、美被毁灭着，一切的假、恶、丑却被保护了下来。可 以想像，这是一条“行将就木”的“百足之虫”，虽是“死而不僵”，但终究 要走上“穷图末路”的，“树倒猢狲散”是其必然的结局。因此，生活在这个 窒闷的环境中的叛逆者只有在艰难的跋涉中，才能一步步地走向比较成熟的道 路。但是封建反动势力的过于强大以及叛逆者们自身所具有的不可克服的致命 硕士学位论文 m a s t e r st i i e s i s 弱点，又决定了他们必然成为不被当时的社会所容纳的“多余人”。 奥涅金生活于十九世纪前半期的俄国。此时的沙皇俄国，仍处于落后的 封建社会，而当时的西欧各先进国家已进入资本主义制度确立的时代。在腐朽 的俄国封建农奴制内部，新的资本主义萌芽已经产生，农奴暴动风起云涌，农 奴制已经开始瓦解了，专制政体内部发生了深刻的危机。而1 8 1 2 年俄国卫国 战争的胜利，又促使了俄罗斯全民族意识的觉醒。同时，在西欧资产阶级革命、 法国启蒙运动以及国内激烈的阶级斗争的影响和推动下，出现了俄国解放运动 的贵族革命的新形式。贵族青年内部也发生了深刻的分化：极少数最先进的爱 国的仁人志士，展开了秘密的革命活动，大胆站出来和强大的沙皇专制政权进 行英勇斗争，其杰出代表就是有名的十二月党人以及被列宁称为革命家的赫尔 岑，他们是贵族阶级的精华。另一部分人，追随沙皇反动当局，代表着阻碍历 史前进的贵族阶级的右翼。第三类人占的比例很重，他们明显地感受到了时代 脉搏的跳动，既不满现实，厌恶反动当局，要求变革图新，同时又脱离人民， 远离革命；既不甘心沉沦，又无力同本阶级决裂。他们在生活中找不到自己的 人生“坐标”，茫然不知所措，整日郁郁寡欢、无所事事，这种人反映在文学 上即被称为“多余人”。奥涅金就是这第三类人中的代表。普希金本人也认为 奥涅金这个形象反映了俄罗斯“十九世纪青年突出的特点”。 ( 三) 生活环境 这一点与前面两点紧切相关，主要指的是个人生活的小环境。首先来谈 贾宝玉，他生活于贾府这个危机四伏的封建大家庭，整日不爱读书，喜在内帏 厮混，与大观园中的一大群女孩j l t f p 生活在一起，他把自己一生的追求都寄托 在这样一群女孩子们身上。贾宝玉从一开始就并未接受到许多封建正统思想观 念的影响，他不求功名利禄、仕途经济，只求与这样一群清纯可爱的女孩儿们 长相厮守，并把它看作是自己这一生中最大的追求和幸福。他钟情于大观园里 的每一位女性。以书中写得最鲜明、最出色的富有反抗性的女奴晴雯为例，非 常能够说明问题。晴雯不畏强暴，敢怒敢言，聪明泼辣。她常常大胆而尖锐地 指责、讥讽袭人等人的卑躬屈膝。晴雯内心从来不承认自己是听任主子奴役、 8 硕士学位论文 m a s f e r st t e s i s 侮辱或践踏的奴隶，不屑于博取主子们的欢心和赏识。然而，她又十分珍惜、 衷情于互相尊重以及真诚相待，她在惨遭迫害、死别吞声的一刹那，咬下自己 的指甲，脱下贴身的小袄送给宝玉，既表现了她的悲愤、留恋，也表现了她对 黑暗势力的强烈抗议。如此同时，正是这样一个与宝玉并无私情的少女的临终 行动，让我们看到了贾宝玉这个贵族子弟的可爱之处，他平素的怜香惜玉的种 种举动已深深根植于像晴雯这样的一位地位卑下的丫环仆役的心上。为了这样 一些女孩子，他甚至甘愿颠倒主仆的名份，亲自为她们熬汤煎药，对她们嘘寒 问暖。这一切都排除了私欲的成分，显得是那样的真切自然。 可以这么说，大观园就是这样一个封建末世残存下来的人间乐园，而其 中的一大群女性就是上苍赐给贾宝玉这个“混世魔王”的理想化的陪伴者。所 以宝玉才说“天地间灵淑之气只钟于女子，男儿们不过是渣滓浊物而已”，而 当这些女孩子终于死的死走的走嫁的嫁，也就意味着贾宝玉的幻梦被残酷的现 实碰得七零八落、烟消云散了。这样，贾宝玉的命运悲剧也就在所难免了。 在红楼梦中，享尽一切奴隶制的好处、占有奴隶的一切包括肉体和 感情的宝玉少爷，却偏偏对维护这样一个制度毫无兴趣，毫无责任心，甚至毫 无利害相关的意识。因而这种“天恩”，这种养尊处优，不为稻梁谋不为饥寒 苦的生活处境，在造成了宝玉的种种“没出息”的同时，也造成了他的个性的 相对独立，思想的相对自由，造成了他对封建主子生活的厌倦以及高度的自我 怀疑、自我否定与自我批判。统治者占有优越的生活条件，这种条件反而使他 们的人性、情感、欲望与独立精神得到了发展，而这些发展的结果恰恰是对自 身统治地位的制度的否定。从这个意义上说，正是统治阶级本身在制造着自己 的逆子，自己的掘墓人。腐朽没落的统治阶级的掘墓人不仅仅是被剥削被压迫 的大众，他们恰恰常常出自自己的阶级、家庭内部。优渥的生活正像贫困屈辱 “ 的生活一样，也能成为某种具有独立人格的人的叛逆选择的催化剂。当然，宝 玉还远算不上掘墓人，他的清醒与独立，不过反映出他的直觉而已。他对维护 。 家业的毫不积极，是因为他已直觉地感到了这样一个封建家族的灭亡命运已是 无可挽回的了。 优渥既可以使人腐败，也可以使人解放。贫困既可以使人反抗，也可以 使人厚颜无耻地攀附。以袭人为例，她之所以那么真诚地教育着宝玉，就源于 q 贫困。她比宝玉更具有继承家业的责任感。她认为宝玉对这一家族的继续兴旺 和永远兴旺负有重大使命，而作为宝玉的未来“房里的人”，她也对这个家族 的兴衰负有责任。这样看来，袭人对宝玉的教育已远远超出了一个奴仆之所为、 之应为，她是带着巨大的使命感来的。应该说，袭人的教育方法是颇具艺术性 的，即“用骗词以探其情，以压其气”也就是以退为进，以守为攻。她不 说自己要向宝玉进言，而说自己要走了；不说自己有见解有批评，而说自己“不 过是个平常的人，比我强的多而且多”，即使“服侍的好”，也“是分内应当的， 不是什么奇功。”。而作为统治阶级逆子的贾宝玉，偏偏又离不开这个忠 实的奴仆。贾宝玉说过一段很有名的话，“等我有一日化成了飞灰飞灰还 不好，灰还有形有迹，有知识的等我化成一股轻烟，风吹就散了的时候儿， 你们也管不得我，我也顾不得你们了，凭你们爱到哪里去哪里去就完了。”纵 观宝玉此生，他喜聚怕散，始终要求女孩子们永远陪伴自己，一种内在的孤独 感、寂寞感和一切转眼即将失去的没落感、破灭感散发出一股股寒气。他只求 自己死后，消失得千干净净，表达的其实是人生的荒谬感，而这，是与封建正 统思想迥异的。封建正统思想是把个体的一生与一个种姓的绵延紧密联系在一 起的，它提倡所谓“三不朽”，即立德、立功、立言，活着即使没有什么大的 建树，至少也要为儿孙积攒一些金钱产品。生活在这种思想观念里的人并不是 他自己，而只是整个家族链条中的一环。由此看来，贾宝玉的这段话是有一点 诗人气质和颓废色彩的，是与封建正统观念相抵牾的。作为一个天生的情种， 宝玉的“情”有时候显得很珍重，更多时候却很泛滥，而这不过是对他的与生 俱来的巨大的空虚感和恐惧感的一点弥补，是以情爱之石填空虚与恐惧之海。 从这个意义上说，这种生活环境的影响也使得宝玉的情爱悲剧在劫难逃。 再来看看奥涅金。 如前所述，他尽管出身并不惊人，但奢华的生活的惯性仍在顽固地如影 随形，他混迹于浮华奢侈的上流社会，沾染了上流社会的许多不良习气，如虚 情假意、逢场作戏等。奥涅金前后两期对于达吉亚娜的两种截然不同的态度， 绝大部分应归因于他所处的社会环境和生活环境带给他的负面效应，同时也与 他本人的性格密切相关。前期的奥涅金由于过多地受到了上流社会的不良影 响，沾染了虚情假意、逢场作戏等等恶劣习气，而这些习气本来常常是出现于 ， 1 0 硕士学位论文 m a s t e r st i i s 上流社会的达官贵人和花花公子身上的，是与他的出身、地位不相适应的。早 年的达吉亚娜则是一个天真无邪、充满幻想而又敢于大胆地向自己所爱的人吐 露真情的少女。她爱上了风流潇洒的奥涅金，并鼓起极大的勇气，给他写了一 封充满了诚挚感情的情书。不幸的是，尝够了上流社会酸甜苦辣的奥涅金却视 之为少女的逢场作戏。请看他和达吉亚娜在花园中邂逅的情形：他说：“但是 我不是为幸福而生它和我的心没有缘分您枉然生就这样的美质受用它我没 有这样幸运请相信吧( 良心就是保证) 我们的婚姻将很痛苦无论我多么地 爱您日子一久，我就会变得冷酷您会悲伤地哭泣，而眼泪决不会感动我的 心灵却只会使我气得发疯”不仅如此，他甚至还对达吉亚娜进行了一番 家长式的教育：“您应该学会克制自己”。 但我们不要因此就简单地认为奥涅金是一个不懂感情的冷血动物，应该 看到他当时拒绝达吉亚娜的爱情，也许对后者更为有利。别林斯基对此也有一 段很好的议论：“至少奥涅金不冷漠，不乏味，也不无情，他的灵魂里有诗歌。 他根本不是一个普通的平凡的人，对幻想的不由自主的沉醉，看到自然美及想 起往常的缱绻和爱情时所引起的浮想联翩和无忧无虑这一切都说明他有 感情和诗意，而不是说明他冷淡和乏味。”m 然而，到了后期，奥涅金却狂热地追求起已成为别人妻子的达吉亚娜来。 此时的达吉亚娜虽然仍深深地爱着奥涅金，但她已经不再像原来那么单纯、轻 信。面对奥涅金前后两种截然不同的表现，达吉亚娜始终保持着清醒的头脑， 牢牢地守住了有夫之妇的底线。在毅然决然地拒绝了奥涅金的荒唐请求之后， 达吉亚娜甚至还直截了当地指出，奥涅金今日的行为只不过是挽回自己的“面 子”而己。我们不妨这样解释奥涅金此时此刻的狂热举动：在经历了一系列的 变故之后，他才猛然觉悟到当初达吉亚娜对自己的感情，并不是上层社会少女 惯有的逢场作戏，而是出自纯真少女的诚挚深情。而以前从上流社会生活那里 所受到的种种不良因素的影响，又使得他放不下上流社会所谓的“脸面”，因 此，他才敢冒天下之大不韪，以前所未有的热情追求起达吉亚娜来，甚至还不 顾一切地跑到达吉亚娜的家里，拜倒在她的石榴裙下。 o 别林斯基选集第四卷，上海译文出版社1 9 9 1 年版，第2 3 5 页。 l l 硕士学位论文 m a sr e r ls1 1 e s i s 奥涅金对他的好友连斯基的态度，也反映出当时的社会生活对他的深刻 影响。最初，他们因为“无聊”而结成了密友，几乎无所不谈。后来，却因为 一场本不应该有的误会，他竟疯狂地对连斯基进行报复，甚至当面调戏连斯基 的未婚妻奥丽嘉，作出种种非礼举动。然后，又固守着上流社会的道德信条一 一“嫌隙最怕的是丢丑! ”重视虚荣，怕人耻笑，不肯放弃本来可以避免 的决斗，终于刀枪相见，亲手打死了这个曾与自己“共享悠闲”、“气味相投” 的密友。 总体说来，奥涅金面对的生活环境是纷纭复杂的，贾宝玉周围的生活环境 则相对单纯一些，但它们和各自的家庭出身、社会环境一起，共同对两位主人 公性格的发展产生了决定性的影响。 ( 四) 性格特征 在我国，“性格”作为一个明确的审美概念，首先由金圣叹提出。他在 读第五才子书法中说： “别一部书，看过一遍即休，独有水浒传，只是看不厌，无非为他把 一百八个人性格都写出来。” “水浒传写一百八个人性格，真是一百八样，若别一部书，任他写 一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”国 自金圣叹始，“性格”一词，成为中国小说美学人物理论的核心和审美评 价的主要标尺。“性格”一词揭示的，是人物形象的“个性”而不是“共性”， 是“特殊”而不是“一般”。文学作品之所以能够塑造出多种多样的人物形 象，就是因为它们表现了各个人物的“性格”。这样，我们就可以区分各个不 同的人物形象，就不至于将贾宝玉和贾政、奥涅金和连斯基混为一谈。 然而，事情往往并不那么简单，“个性”与“共性”、“特殊”与“一 般”并非完全对立，而是相比较而存在、相斗争而发展的。表现在人物的性格 上，就呈现出人物性格的复杂性、多样性、可变性。 。林乾：金圣叹评点才子全集 ( 第三卷)光明日报出版社1 9 9 7 年版，第2 0 页。 1 2 在前文对贾宝玉的相关论述中，我们已经初步了解到了他的一些性格， 这里着重以宝玉挨打一回为例，再进行阐述。 小说第三十三回，写宝玉挨打，这是上半部的一大高潮。挨打的表面原 因是宝玉与琪官关系的败露以及金n jl , 之事。金钏投井，这本身就是一个极为 不祥的信号。她的死与宝玉及宝玉的亲娘王夫人密切相关，再加上贾环添油加 醋的“诬告”，终于引得贾政勃然大怒乃至大打出手。 贾政与宝玉的矛盾的焦点，归根到底在于价值观念、人生道路的选择、 正统与非正统上。换句话说，是两种世界观、两种价值取向、两种文化思潮的 斗争。贾政希望宝玉成材、光宗耀祖，光大门楣，宝玉却偏偏拒绝成材。贾政 想要的是道德文章、仕途经济，信奉“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 宝玉要的却是情场知己，是得过且过、得乐且乐，反正最后是化灰化烟，其常 挂嘴边的话则是“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿，我便 清爽；见了男子，便觉得浊臭逼人”。宝玉的思想里充斥着颓废，而这恰恰是 正统思想的维护者们所不容许的。 宝玉父子间的这样一种世界观的冲突，最后演变成一场不可避免的暴力 冲突。贾政不仅用言语和态度，最后还要动用了“板子”来教训宝玉，惩戒这 个“孽障”。因为宝玉这只老鼠虽然怕猫，却始终顽固地坚持自己的鼠性，不 肯向猫臣服，再加之有老祖宗贾母的袒护，有众多姐妹丫头的好感，这一切都 让贾政怒不可遏。宝玉顺理成章地遭受了空前的毒打，大观园里的一个个女孩 子都来慰问，连一向矜持含蓄的宝钗这回也都为他红了脸，咽了话，宝玉此时 虽遍体鳞伤，竟也因之“心中大畅”，“既是他们这样，我便一时死了一生 事业纵然尽付东流，亦无足叹惜”，然后，宝玉向黛玉宣告：“就便为这些人死 了，也是情愿的”。至此，宝玉对自己的人生道路的选择，已经是铁定不移的 了。 通过这次疾风暴雨式的挨打，宝玉更加坚定了自己的独特的价值取向。 。宝钗也第一次动了真情，使泛爱博爱的宝玉大为满足。宝玉和黛玉的相互理解、 相互支持也更加深化了。宝玉甚至还送给黛玉两块旧手帕，黛玉在上面题上了 “眼空蓄泪泪空垂”的诗在经历了一场刻骨铭心的肉体的折磨之后，宝玉 却成了精神领域的最大赢家：他与封建正统思想离得更远了，与众姐妹、众丫 1 3 硕士学位论文 m a s f e t k st h e s i s 头的心却贴得更近了，而这正是宝玉所梦寐以求的。 挨打之后的宝玉见到众女孩为己而悲，他反而“大畅”。不久，他向袭人 表白说，他反对“文死谏武死战”，他只希望死后得到众女儿的泪水，“哭 我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到连鸦雀不到的幽僻之处，随风化 了，自此再不要托生为人，就是我的得时了”。 在这里，贾宝玉谈到了人生观中最为核心的内容生死观。这种死得 其所其时的价值取向堪称新奇。王蒙称之“非儒非道非释非耶苏基督，非享乐 主义非禁欲苦身献身主义，非理想非务实，非社会非政治非历史非道德，非高 尚非下流，非成熟非天真，非正常亦非心理疾患，端端是前无古人后无来者， 古今中外独一无二! ” 宝玉的这段话里包含着这么几层意思：一、深深地体味着人生的荒谬与 痛苦，所以希望“再也不要托生为人”。二、深深地体味着人生的孤独，所以 喜聚不喜散，所以期待着众女性的眼泪。三、深深地以自我为中心，不但活时 希望众女性以他为中心，死后也仍然要以他为中心。四、深深体味到宇宙万事 万物以及人生的短暂性、瞬时性，因此他不要求永恒、不朽，对长生不老或流 芳百世都了无兴趣，恰恰相反，他深知化灰、化烟、随风而逝是不可避免的， 既然如此就索性化个彻底、化个干净。五、深深体味到社会道德文化的虚伪性。 人生本来就已经可悲，后天造成的人文环境就更为可恶。与这个充满了虚伪与 卑污的、戕害人的真性灵的世界相比，倒是那一群天真烂漫的未婚少女组成的 爱爱恼恼、哭哭笑笑的世界更显纯洁，也更为可爱。只可惜的是，世俗的虚伪 文化有时也会污染到这个“世外桃源”般的天真世界里来。六、由于深深地感 受到短暂、孤独、荒谬、痛苦，因而能够安慰宝玉此生的也就只有爱情，只有 众少女对自己的纯情，只有自己对于少女们的美丽的欣赏。七、宝玉的爱情由 三部分组成，第一部分是专一的、灵肉一致的、知己型的深爱与林黛玉： 第二部分是普泛的对一切女孩子的美丽与聪慧的欣赏亦即审美式的博爱：第三 部分是皮肉之爱，即和袭人的“初试”与“复试”的云雨情式的爱。 由此可见，贾宝玉的性格特点大体可以概括为：非责任非使命非献身的自 。王蒙：红楼启示录，三联书店1 9 9 1 年版第1 1 6 页 1 4 硕士学位论文 m a $ r e r st h e s i s 我中心的个人主义，非文化非社会非进取的性灵主义，天真的审美喜悦式的泛 爱论与唯情论，充满了对死亡、分离、衰老等等的预感、恐惧与逃避的颓废主 义，和善良、软弱又对一切无能为力的消极的人生态度。而恰恰是这样的一个 人，对于文化、事业、名誉的负面的批评，有时是相当敏锐和有穿透力的。比 。如他对文死谏武死战的见解就大胆而且新鲜，成一家之言。但是他的选择，他 的追求在当时的社会又是非常的贫弱和可怜，而且他的生活方式，他的境遇， 他的“无事忙”本身就是负面意义的表征。因而，他最终遁入空门是必然的。 宝玉成天姐姐妹妹胭脂口红，这本身就是对人生对社会对文化的一种否定和逃 避，而他最后选择做和尚同样也是对人生对社会对文化的一种离心和背叛。 1 8 1 2 年战争以后，俄国经历了巨大的改革风潮。民族意识的觉醒、爱国 热情的高涨、十二月党人的革命活动，是这个时期的主要历史内容。在这个时 期里，有这样一批贵族青年，他们没能成为十二月党人。也不甘与庸俗的贵族 青年为伍。他们受过良好的教育，有聪明的头脑，想过有意义的生活。但由于 时代和阶级的限制，他们脱离人民，脱离实际，缺少毅力，终于一事无成。奥 涅金就是这类贵族青年的一个典型形象。就他的思想观念和生活态度而言，他 不仅比邻近的乡绅要高出许多倍，而且比彼得堡上流社会也要高出很多。从第 一章就可以看到，奥涅金并不满足于那种空虚无聊的生活，而上流社会却以为 那是正常的。他因此而患上忧郁症。但是奥涅金既没有决心，也不愿意跟这种 生活一刀两断。不仅如此，由于他的自私自利和人情冷漠，他不论遇到什么人， 只能给人家带来损害。在收到达吉亚娜的情书之后，他明知自己不能爱她，原 本能直截了当地向她说明这一点，以便打消她的任何念头，让她能尽快摆脱爱 隋的折磨。然而，他在进行严厉的说教时，又情不自禁地透露出跟女人调情的 口风：