（中国古代文学专业论文）《聊斋志异》的传播研究.pdf

摘要 生于明末，长在清初的山东淄川作家蒲松龄，一生著述颇丰，以其文言短篇 小说集聊斋志异一书闻名于世。蒲松龄一生曾十一次应试，除却第一次考试 崭露头角外，一直因为各种原因名落孙山。以教书为生，舌耕五十年后才得以回 家。一生正直耿介，老卧蓬窗之年仍不忘为民请命。 聊斋志异题材广泛，上至官宦人家、下至衣不蔽体的穷人皆可成为小说 的主角，反映了劳动人民生活的各个层面，把政治情感融入商业活动和对当时重 大事件的记录中。在思想性方面，能用诙谐幽默的语言对社会丑恶现象加以揭露 和鞭挞。以艺术技巧而论，蒲松龄熔经铸史且能探奇出异。本文运用传播学理论， 从作者的生平、创作背景、二十世纪前及二十世纪以后聊斋志异的传播方式 及传播价值四个方面来探讨聊斋志异的传播情况，以期得出聊斋志异的 传播规律。 文章分五章分别论述： 第一章蒲松龄的生平与创作背景主要梳理了作者的生平，从中发现文学 作品的形成和来源。从蒲松龄的落魄名场、生活清苦、始终生活在农村这些经历 不难发现聊斋志异的人民群众生活来源。一生执着于考取功名也让作者对仕 途的黑暗以及公道不彰有着深刻的体会，促使其文章许多内容是与科举考试相关 的。雅爱搜神和喜谈鬼神且鉴于清初文字狱的威胁是作品狐鬼题材的产生原因。 第二章 二十世纪前( 聊斋志异) 的传播研究主要论述了二十世纪之前， 鉴于传播者的经济条件有限，作品的传播方式和手段非常单一。稿本和手抄本局 限了流传地域和时间，刻本的昂贵限制了传播的范围。戏曲虽然可以以便利的方 式在各地表演，但是当时由聊斋志异改编的戏曲种类却不多。 第三章 二十世纪后 聊斋志异) 的传播研究主要论述了随着现代电子技 术的发展，现代大众媒介包括报纸、书籍、电视、电影等传播方式的介入， 聊 斋志异的传播达到了鼎盛时期。二十世纪前半期，作品的传播集中表现在对作 品的戏曲改编，及各种版本的书籍刊物，多种译本开始慢慢传到海外。后半期随 着人们经济生活条件的改善，编剧对作品的关注逐渐增多，大部分人们对聊斋 志异的接触开始于从荧幕上出现的各种精灵可爱的狐鬼形象，这个时期人们对 经典著作的品读开始趋向通俗化、简单化。 第四章( 聊斋志异) 的传播价值主要从聊斋志异的文学价值、史学 价值、民俗学价值、美学价值四个方面来讨论。聊斋志异传播至今，从最开 始的好评、差评参半，到现在的古代文言小说的高峰的地位的建立，主观方面的 原因追根溯源是作品的思想、内容、表现手法等等的先进性，客观方面是受众知 识文化水平的提高和社会政治经济的发展。作品的文学价值及美学价值这些年来 一直是研究者们关注的重点，近些年来对作品的研究在民俗学、史学价值等方面 也渐渐引起学者们的关注，并取得了可喜的成绩。 关键词：聊斋志异；蒲松龄；小说；传播； a b s t r a c t t h es h a n d o n gz i c h u a nw r i t e r ，p us o n g l i n g ，w h ow a sb o r ni nt h el a t em i n g d y n a s t ya n dl i v e di nt h ee a r l yq i n gd y n a s t y ，c r e a t e dm a n yw o r k si nh i sl i f e t i m ea n d i sf a m o u sf o rh i sc l a s s i c a lc h i n e s es h o r ts t o r yc o l l e c t i o n ”s t r a n g es t o r i e s ，”p ut o o k e x a m i n a t i o n sf o r10t i m e sa l lh i sl i f ea n df a i l e da l lt h et i m eb e c a u s eo fv a r i o u s r e a s o n se x c e p tt h ef i r s tt i m ew h e nh em a n a g e dt op a s st h ee x a m i n a t i o n h el i v e do n t e a c h i n ga n dr e t i i r e da f t e rf i f t yy e a r s t e a c h i n g ；h ew a su p r i g h tt h r o u g h o u th i sl i f e a n dn e v e rf o r g o tt op l e a df o rt h ep e o p l ei nh i so l dy e a r s ”s t r a n g et a l e so fal o n e l ys t u d i o ”h a saw i d er a n g eo ft o p i c s ，a nt h ep e r s o n s f r o mt h ee l i t eg o v e r n m e n to f f i c i a l sp e o p l et ot h en a k e dp o o rp e o p l ec a nb e c o m e l e a d i n gr o l e si nt h i sn o v e l ，w h i c hr e f l e c t sa l lt h ea s p e c t so fw o r k i n gp e o p l e sl i v e s t h ea u t h o ri n t e g r a t e dh i sp o l i t i c a lf e e l i n g si n t ob u s i n e s sa c t i v i t i e sa n dr e c o r d i n g m a j o re v e n t sa tt h a tt i m e i ni d e o l o g i c a lt e r m s ，p ue x p o s e dt h es o c i a le v i l sa n d l a s h i n g sb yu s i n gh u m o rw o r d s i nt e r m so fa r t i s t i cs k i l l s ，p uc a nm e l tt h r o u g ht h e h i s t o r yo fa d v e n t u r ei nad i f f e r e n tc a s ta n dc a n c r e a t eas u r p r i s e t h i sp a p e ra t t e m p t s t of i n dt h ec o m m u n i c a t i o np a t t e r no f “s t r a n g et a l e so fal o n e l ys t u d i o ”b yu s i n g c o m m u n i c a t i o nt h e o r yf r o mt h ea u t h o r sl i f ea n dc r e a t i v eb a c k g r o u n d ，t h ew o r k s s u r v e ya n dc o m m u n i c a t i o nf o r m sb e f o r ea n da f t e rt h et w e n t i e t hc e n t u r y , t ot h e w o r k ss p r e a d i n gv a l u e d i s c u s s i o n sa r eg i v e nr e s p e c t i v e l yi nf i v ec h a p t e r si nt h ep a p e r t h ef i r s tc h a p t e r ：p us o n g l i n g sl i f e t i m ea n dt h ew r i t i n gb a c k g r o u n dm a i n l y c a r d sa u t h o r sl i f et of i n do u tt h ef o r m a t i o na n ds o u r c e so fl i t e r a t u r ew o r k s t h e s o u r c eo fm a s sp e o p l e sl i v e so fs t r a n g et a l e so fal o n e l ys t u d i oc a nb ef i n df r o m t h ee x p e r i e n c e so fp u sf a i l u r ei no f f i c i a lr a n k ，l i v i n gh a r di nr u r a la r e a sa l lt h et i m e p e r s i s t i n gi no b t a i n i n go f f i c i a lr a n k sa l lh i sl i f em a k e sa u t h o rh a v ead e e pf e e l i n go f d a r k n e s sa n df a i r n e s si no f f i c i a lf i e l d ，m a k i n gm a n yc o n t e n t so fh i sa r t i c l er e l a t e dt o t h ee x a m i n a t i o n p r e f e r e n c et os e a r c h i n gs t o r i e sa b o u tg o da n dg h o s t sa n dt h et h r e a t o fl i t e r a r yi n q u i s i t i o ni ne a r l yq i n gc a u s eg h o s ta n df o xt h e m eo fh i sw o r k t h es e c o n dc h a p t e r ：t h ec o m m u n i c a t i o nr e s e a r c h e so n “s t r a n g et a l e so fa l o n e l ys t u d i o b e f o r e2 0 hc e n t u r y , m a i n l yd i s c u s sw o r k s c o m m u n i c a t i o nw a y sa n d m e a n sa r ev e r ys i n g l eb e c a u s eo fl i m i t e de c o n o m i cc o n d i t i o n so fc o m m u n i c a t o r s b e f o r et h et w e n t i e t hc e n t u r y s c r i p ta n d m a n u s c r i p th a v ec o n s t r a i n e ds p r e a d i n g i r e g i o n s a n dt i m ew h i l et h ee x p e n s i v ec o s t o f b l o c k - p r i n t e d e d i t i o n sl i m i t t r a n s m i s s i o nr a n g e a l t h o u g ho p e r ac a nb eac o n v e n i e n tw a yo fp u t t i n gp e r f o r m a n c e s i nd i f f e r e n tp l a c e s ，t h e r ew e r en o tm a n yd r a m a t i ct y p e sa d a p t e df r o ms t r a n g et a l e s o fal o n e l ys t u d i oa tt h a tt i m e t h et h i r dc h a p t e r ：t h ec o m m u n i c a t i o nr e s e a r c h e so n s t r a n g et a l e so fal o n e l y s t u d i o ，a f t e r2 0 hc e n t u r y , ”d i s c u s st h es t u d i e so ns t r a n g et a l e so fal o n e l ys t u d i o 。 r e a c h e sas p r e a d i n gp e a kw i t ht h ed e v e l o p m e n to fm o d e m e l e c t r o n i ct e c h n o l o g ya n d t h et h ei n t e r v e n t i o no fm o d e r nm a s sm e d i ai n c l u d i n gn e w s p a p e r s ，b o o k s ，t e l e v i s i o n i nt h ee a r l yh a l fo ft h et w e n t i e t hc e n t u r y , t h es p r e a do fw o r k sf o c u s e do n t h e d r a m a t i ea d a p t a t i o n sf r o mt h ew o r k s ，a n dv a r i o u sv e r s i o n so ft h ew o r k sp u b l i c a t i o n ， a n dav a r i e t yo ft r a n s l a t i o ne d i t i o n sb e g a nt os p r e a do v e r s e a ss l o w l y i nt h el a t e rh a l f c e n t u r y , w i t ht h ei m p r o v e m e n to fp e o p l e sl i v i n gc o n d i t i o n s ，t h ew r i t e rp a i dm o r e a t t e n t i o nt ot h ew o r kg r a d u a l l y , a n dm o s tp e o p l e sc o n t a c t sw i t hs t r a n g et a l e so fa l o n e l ys t u d i ob e g a nw i t h av a r i e t yo fs m a r ta n da d o r a b l ef o xa n dg h o s ti m a g e s a p p e a r i n go nt h es c r e e n ，a n da tt h i st i m ep e o p l es t a r t e dt ot e n dt or e a dc l a s s i cw o r k p o p u l a r i z e d l ya n ds i m p l i f i e d l y t h ef o u r t hc h a p t e r ：t h ec o m m u n i c a t i o nv a l u eo f “s t r a n g et a l e so fal o n e l y s t u d i o ，d i s c u s s e sl i t e r a t u r e ，a e s t h e t i c ，f o l k l o r ea n dh i s t o r yv a l u e w i t h ”s t r a n g e t a l e so fal o n e l ys t u d i o ”s p r e a d i n gu n t i ln o w , t h es u b j e c t i v e r e a s o no ft h e b e g i n n i n gp r a i s e ，t h e np o o r l y m i x e dc o m m e n ta n dn o we s t a b l i s h i n gt h ep e a k p o s i t i o no fc h i n e s ec l a s s i cn o v e l si st h ew o r k sa d v a n c e dn a t u r e o ft h o u g h t ，c o n t e n t ， p e r f o 衄a n c em e t h o d s ，e t c a n dt h eo b j e c t i v ea s p e c t sa r ed u et op e o p l e sk n o w l e d g e i m p r o v e m e n ta n dt h ed e v e l o p m e n t o fs o c i e t ya n dp o l i t i e s t h el i t e r a t u r ea n d a e s t h e t i cv a l u eo ft h ew o r k sh a sb e e nt h er e s e a r c hk e yp o i n ta l lt h et i m ei nr e c e n t v e a r s a n dt h ev a l u ei n f o l k l o r ea n dh i s t o r yh a sd r a w nr e s e a r c h e r s a t t e n t i o n g r a d u a l l yi nt h e s ey e a r s ，a n ds o m eg r a t i f y i n gr e s u l t sh a v e b e e na c h i e v e d k e yw o r d s ：s t r a n g e t a l e so fal o n e l ys t u d i o ；p u s o n g l i n g ；n o v e l ；s p r e a d 长沙理工大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 作者签名：农而哆 日期：歹。加年，月占日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意 学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文 被查阅和借阅。本人授权长沙理工大学可以将本学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存 和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所将本论文收录到中 国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密团。 ( 请在以上相应方框内打“”) 作者签名：欧而鹰 翩龇烈帜 、， “u 卜 卜 揖 懈 y 啊，肿咿 期 期 引言 什么是传播? 郭庆光先生认为，传播即社会信息的传递或社会信息系统的运 行。传播学的研究对象是什么? 张隆栋先生认为，传播学是研究人类信息传播活 动的学科。人类社会的信息传播具有过程性和系统性。跟所有的传播过程研究研 究一样，研究文学的传播过程也有两种最基本视角，“一种是历时性考察，即按 照时间序列考察传播活动发生和发展的历史演化；另一种是共时性考察，即对传 播活动的结构、环节和要素进行解剖和分析。本文就是采用第一种方式研究聊 斋志异在历史演变过程中由于传播媒介的变化带来的传播方式和传播效果的变 化，以期对作品的传播过程做一个简要的总结。 在我国古代小说发展的历史进程中，聊斋志异代表了文言小说的最高成 就，这是毋庸置疑的。对聊斋志异的研究，起步很早，但学术界投入其中的 力量的总和，与它在小说发展史上所处的地位相比，一直似嫌不够相称。清人如 王士稹、冯镇峦、胡泉、鲍廷博、冯喜赓等人对聊斋志异的研究主要体现在 为对聊斋志异所作的序言、题辞、评论，从这些文章中我们了解到了蒲松龄 的创作思想、题材来源等等信息，还让我们看到了清人对蒲松龄的高度评价。二 十世纪初期，鲁迅先生在中国小说史略中对聊斋志异的语言及人物形象 的塑造等方面中肯贴切的评价和分析对我们现在的研究仍然影响颇深。 二十世纪八十年代左右，对优秀的传统文化的发掘研究引起了各级政府和广 大学者的重视，对蒲松龄及聊斋志异的研究也掀开了新的篇章。蒲松龄纪念 馆、蒲松龄研究会、蒲松龄研究所等纪念性、研究性机构的创立及蒲学专业学术 刊物 蒲松龄研究的创办为 聊斋志异的传播提供了强大的力量支持。这一 时期，袁世硕、马瑞芳等人从作者研究开始，对蒲松龄的生平及著述进行了细致 的考察，让我们对蒲松龄的作品及其思想有了进一步的了解，取得了一定的成果。 汪玢玲随后攥写的蒲松龄与民间文学首先提出从民俗学角度研究聊斋志异。 除此以外，孙一珍等人还从思想艺术方面对 聊斋志异进行分析研究，聂绀弩、 何满子等人也相继发表了相关的论文，一致肯定了 聊斋志异在文学艺术方面 所取得的成就。 二十世纪九十年代后期以来，对聊斋志异的研究成为了中国古代小说研 究领域里成绩最为显著的部分之一。据初步统计，最近十几年来，公开发表的研 究聊斋志异的论文有近2 0 0 0 篇。( 1 9 9 4 2 0 0 9 ) 这一时期，朱一玄先生的 聊 斋志异) 资料汇编辑录了聊斋志异早期研究的主要文献。袁世硕、马瑞芳、 西郭庆光著传播学教程) 中国人民大学出版社1 9 9 9 年版第5 7 页 l 于天池、汪玢玲、张稔穰、辜高美等人从比较文学、文艺美学、民俗学、社会学、 文化宗教学等方面入手展开研究。王平先生的明清小说传播研究首次从传播 学的角度对聊斋志异的传播做了一个横向和纵向的梳理。钟夫、盛伟、朱其 铠等学者对聊斋志异进行的校注、校注、评论，也取得了一定的成绩。1 9 9 8 年任笃行先生编辑的聊斋志异会校会注集评堪称为聊斋志异的定本，为 作品的研究打下了坚实的基础。另外，聊斋志异也得到了海外学者的普遍关 注，如藤田j ；占贤、八木章好、芥川龙之介、前野直彬、雷威安、阿列克谢耶夫等 人也发表了有关聊斋志异的研究专著。 自青柯亭刻本出现以后，根据聊斋志异改编而来的戏曲、说唱等各种文 艺形式就产生了。清末到整个二十世纪以聊斋志异改编的聊斋故事蔚为大观， 从传统的戏曲到近现代的白话小说、电影、电视剧，以各种传播方式在人们中流 传，特别是近几年来网络媒体的流行，聊斋故事几乎是家喻户晓了。从以往的研 究状况来看，对聊斋志异的研究多局限在聊斋志异本身，主要是集中在 本事考证、思想内容、人物形象、叙事技巧、艺术特色等方面，因此对聊斋志 异的传播作系统的梳理和分析是必要的。 论文以聊斋志异的传播为研究对象，将着眼点放在聊斋志异在阶段 的传播方式及特征上，这样就将对聊斋志异文本本身的研究扩展为对聊斋 志异传播的研究，不再局限于小说的本身。从传播的视角出发与传统的本事考 证与演变研究不同，并不是要还原故事的本来面目或文本自身的变化轨迹，而是 要考察文本由本来面目到改变后的情况、其原因及文本传播至今产生的价值。聊 斋故事在各个时代及同一时代的不同传播方式中在人物形象、情节结构、环境安 排等方面都呈现出不同的特点。这些不同与传播的环境，也就是当时的社会、经 济、文化环境、传播者的自身素质、传播媒介的更新、受众的审美与需求等条件 的不同有着极为密切的关系。论文即是从纵横两方面，通过考察传播者、传播媒 介、受众、传播环境、传播价值等传播要素的发展变化及它们之间的相互关系， 来探讨聊斋志异在不同时代的传播以及传播的深层原因和价值，为聊斋志 异的研究者提供了一个可资借鉴的新角度。 通过对聊斋志异的传播的梳理，可以更清晰地看到来聊斋故事本身所具 有的文学价值、史学价值、民俗学价值美学价值，在追根溯源中探知聊斋志异 从清代诞生以来的传播过程和方式以及将来的发展趋向。 2 第一章蒲松龄的生平与聊斋志异创作背景 1 1 蒲松龄的生平 蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，室名聊斋，山东淄川蒲家庄人。 生于明崇祯十三年( 1 6 4 0 ) ，死于清康熙五十四年( 1 7 1 5 ) ，终生执着于考取功 名，未能如愿。一直以教书为生，晚年才补岁贡生。淄川县志称其“性厚朴， 笃交游，重名义。一蒲松龄著有诗词、文赋、杂著、俚曲、小说等，其文言小 说聊斋志异脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。概括其一生用：读书、教书、 应试、著书八个字足矣。 1 1 1 读书 在古代，做商人是被看不起的，由于家境贫寒其父蒲粲只好去儒经商养家。 但由于年轻时读过书，在当地还是很有学问的。蒲松龄自十一岁始由父亲开蒙， 在他身上寄托着父亲金榜题名、光宗耀祖的期望。他潜心举业是由于对获得功名 利禄的渴望，在强烈的求知欲下，他诸子百家、经史子集无不涉猎，因天资聪颖， 过目成诵，无论是经、史、诗皆一点即通。 聊斋志异中挥翰霞散，便是因为 蒲松龄深受中国古典哲学、文学的熏陶。少年时代的他非常喜爱庄子、 列 子、 史记中游侠列传、李太白集等书籍，在他自己做了塾师以后， 就亲自选编、改写过 庄子、列子以教授自己的学生。在中华书局上海书店出版社1 9 8 7 年1 2 月第1 2 8 页 。马瑞芳著蒲松龄评传人民文学出版社1 9 8 6 年版第3 3 页 。路大荒蒲松龄年谱 齐鲁书社出版1 9 8 0 年第2 3 页 6 康熙十八年春( 1 6 7 9 ) ，聊斋志异初具规模并写下聊斋自志： 批萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择 好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才 非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼：闻则命笔，遂以成篇。久之，四方同 人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。独是子夜荧荧，灯昏欲蕊； 萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄 托如此，亦足悲矣! 嗟乎! 惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者， 其在青林黑塞间乎! 蒲松龄藉此自志表明聊斋志异创作动机及其过程之中的苦闷。孤愤和追 求使他不顾世俗偏见终成此书。除了以上主观原因，明末清初充满了阶级、民族 斗争的现实社会、新的社会经济萌芽、崭新的思想潮流这些客观条件也为聊斋 志异的出现提供了大量的故事素材。 o 朱一玄聊斋志异资料汇编 南开大学出版社2 0 0 2 年版2 7 5 页 7 第二章二十世纪前聊斋志异的传播研究 二十世纪以前，受社会发展水平的制约，聊斋志异的传播呈现出以下特 征： ( 1 ) 传播媒介单一。这个时候主要以传播文本和戏曲传播为主，受经济条 件制约，传播范围有限。 ( 2 ) 受众对象逐步大众化。由仅仅只有抄本的读者慢慢过渡到刻本的较大 范围的知识分子受众到戏曲传播时的大众化受众。 ( 3 ) 传播途径趋于正规化。由手抄本时的相互传阅、传抄到私人出资刻本 慢慢到书馆、政府出资的各种版本的刊行。 ( 4 ) 传播范围向国际拓展。由亲朋好友之间的相互传阅到整个国家和地区 的流传到海外传播的不平衡发展过程。 2 1 聊斋志异的版本传播 聊斋志异还在写作中就有人传抄，只不过传抄的范围有限，主要是作者 的亲朋好友。蒲松龄的朋友主要有三类：当官的，不得志的秀才，劳动人民。当 官的朋友中有两个人值得一提，那就是刑部尚书王士稹，太史唐梦赉。王士稹是 当时蒲松龄东家毕际有的内侄儿，听说蒲松龄在写谈狐说鬼的书便要了几篇看， 一看就欣赏不已，并给聊斋志异题词：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。 料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。一他所赞赏的不外乎是其故事新颖有趣， 语言诗意绮丽。但经过既是大官又是大文豪的的王士稹品题， 聊斋志异便身 价百倍了。另一个赏识聊斋志异便是太史唐梦赉。康熙二十一年秋，唐梦赉 给聊斋志异作序说：“今观留仙所著，其论断大义，皆本于赏善罚淫安义命 之与旨，足以开物而成务，正如扬云 ，桓谭谓其必传矣。一圆和蒲松龄自 小相交，老而弥契的是不得志的秀才郢中诗社同仁张笃庆、李尧臣，但二位都对 蒲松龄所作 聊斋志异不以为然。 聊斋志异的真正知音人在当时当属朱湘， 朱湘是山东济南的豪门大家子弟，但未居官，当属蒲松龄朋友中的另一种人，早 亡，但其后对聊斋志异的传播起着举足轻重的作用，铸学斋抄本就是根据朱 湘家中所藏稿本而来。 o 朱一玄聊斋志异资料汇编南开大学出版社2 0 0 2 年版4 7 1 页 。朱一玄聊斋志异资料汇编) 南开大学出版社2 0 0 2 年版4 7 3 页 8 2 1 1 手稿本与抄本 手稿本是指蒲松龄生前手写的稿本，也是他晚年最后修订的稿本。保存在辽 宁省图书馆的手稿本聊斋志异只有半部，用竹纸抄写，共四百页，二百三十七 篇，其中两篇是重复的。均为半叶九行，每行二十七至三十字不等。卷前有刑部 侍郎高珩的序，和唐梦赉题聊斋志异序，可能蒲氏觉得高唐二人的序没能 完全表达他的心情，于是自己又作聊斋自志。稿本共八卷可只有第一篇考 城隍写的是“聊斋志异第一卷”其他的并没有分卷，到底聊斋志异多少卷 现在学术界还有争论。由于是手稿本，作家在创作过程中的修改非常清楚，值得 我们思考和研究。还有一部分手稿本据说由蒲英灏借给盛京将军依克唐阿看，依 克唐阿只还了一些，其余的遗失，据说现在收藏于苏联科学院远东分院。 蒲松龄于康熙五十四年( 1 7 1 5 ) 去世，直到乾隆三十一年( 1 7 6 6 ) 才出现 刻本。因此在乾隆三十一年前五十余年里，大家只能通过手抄的方式来传播聊 斋志异。目前学术界认为比较重要的五种手抄本主要有：康熙抄本一共六册， 但有两册是残缺的，一共收了两百五十篇，除重复外，加上手稿所载可见全稿的 四分之三，只避康熙的讳，不避雍正、乾隆讳，收藏在山东博物馆；铸雪斋抄 本是现存较完整的早期抄本，四百八十八篇。蒲松龄的好友朱湘本有部分原稿抄 本，英年早逝后遗失，其后人通过张元的儿子张作哲拿到蒲松龄原稿传抄。铸雪 斋抄本就是一个叫张希杰的人根据这个抄本再转抄的。现在收藏于北京大学图书 馆。二十四卷抄本，收了四百七十四篇，避乾隆的讳，文字与篇目和铸雪斋抄 本都有出入，现收藏于山东人民出版社。黄炎熙选抄本，这个抄本的特点是有 三篇文章其他的抄本都没有，现在收藏于四川大学图书馆。异史抄本，这是上 个世纪八十年代才发现的，共收了四百八十四篇，避雍正的讳，补全了铸雪斋抄 本有目无文的篇目。这些抄本目前都已有影印本，还原聊斋志异本来的面目 必须借鉴、参考以上手抄本。 2 1 2 刻本 聊斋志异写成后传播范围非常有限，但是希望阅读此书的人却越来越 多。正如蒲立德在聊斋志异跋中所说“初亦藏于家，无力梓行。近乃人竞传 写，远迩借求矣。”由此可见当时手抄本的传播范围还是比较大的，只可惜由 于这种传播方式的不易保存，且被传抄的机会不多，因此今天我们所能看到的手 抄本还是很有限的。因此蒲立德一直希望能有出资刻本的知音出现，到了乾隆十 一年冬( 1 7 4 6 ) 赵起杲看到聊斋志异的部分抄本才开始找寻全本并打算出资 刻印。直至乾隆三十一年( 1 7 6 6 ) 贵为知府的赵起杲才在出版商鲍廷博德赞助下刻 印聊斋志异，可见刻印一部数十万言的书实非易事。后世称此本为“青柯亭 。朱一玄聊斋志异资料汇编南开大学出版社2 0 0 2 年版4 7 6 页 9 本 ，这是最早的也是最重要的刻本，它是其后的刻本、评本、注本的祖本，对 聊斋志异的传播起到了重要的作用。就跟红楼梦的第一个刻本程甲本一 样的历史地位。 青柯亭本分十六卷，四百二十五篇。因乾隆时期文网严密，为避乾隆的讳， 凡是描写到异族比如人的名字和“狐 字同音的都改掉了，还有一些对满族不满 的话语都改掉了，跟原来的稿本、抄本有很大的出入。出现青柯亭刻本是聊斋 志异本身的价值所决定的，同样的青柯亭刻本的出现使聊斋志异的传播范 围大大的扩大，其广泛流传又提升了聊斋志异的价值。此后，据青柯亭本改 编的戏曲、说唱故事开始流传。 青柯亭本之后还出现了王金范刻本、李时宪刻本等等，但由于校勘不严等 原因，无论是传播速度还是范围都比不上青柯亭本。 2 1 3 注释评论本 聊斋志异是文言小说，且蒲松龄在读书时涉猎颇广，所用典故又多， 彼时便有许多人难以理解，更何况现在。为了满足不同文化程度的读者的需要， 聊斋志异的注释本、评论本陆续出现，进一步扩大了其传播范围。 最早的注本叫吕湛恩注释本，道光五年( 1 8 2 5 ) 由吕湛恩所作。吕湛恩是 山东文登人，屡考不第，忿而为 聊斋志异做注，把文章中一些难懂的词语、 典故等加以解释，也算是学有所用了。另一个比较有名的注本是何垠注释本，道 光十九年( 1 8 3 9 ) 初刊，以字词音义为主。 早在聊斋志异还在写作中，王士稹就开始加以评论了。在蒲松龄的原 稿里和一些手抄本中都有记录。但是最早的聊斋志异评点本却是道光三年 ( 1 8 2 3 ) 年才出现，由何守奇评点。光绪二十二年( 1 8 4 2 ) 但明伦评本问世，印 刷十分精致，加之评语颇有见地，是以此后据之刊行的本子较多，影响较广。早 期对聊斋志异的研究观点多集中在这些清人为蒲松龄作的评点和题辞、注释 里面。 2 1 4 石印图咏本 光绪十二年( 1 8 8 6 ) ，上海同文书局出版了 详注聊斋志异图咏石印本， 这在清代聊斋志异传播史上是非常灿烂的一笔，自此， 聊斋志异开始以 图画的形式进行传播，自此不