园林美学论文.doc

含弘光大 继往开来西南大学园林美学论文成都武侯祠的美学品赏姓名： 曾绍群 专业： 09级园林4班 学号： 222009325022115 指导教师： 孙秀锋 日期： 2011年5月15日 成绩： 成都武侯祠的美学品赏曾绍群 09级园林4班 222009325022115总述 我对园林美学的理解通过一学期的学习，我对园林美学有了一定的认识，其主要集中在如何从美学的角度评价一个园林。在中国古典园林中，我们评判园林是否符合美的标准一般从园林的真善美；园林美的物质性建构序列；园林美的精神性建构序列以及园林审美意境的整体生成方面进行衡量。就以上四个方面，我通过课堂理解并查阅了相关资料，获得了初步的理解。首先，园林的真善美主要是从因凭、拟仿、意构以及当时人们对仙山胜境的追求来展开讨论的。因凭是凭借自然原型的有利条件，在复杂的地形和多变的地势基础上因地制宜，加工改造而进行的艺术安排；拟仿，一是对具体的名山胜境的模仿，二是对当时著名的园林建筑的模仿；意构主要是对山水自然的真和美进行广泛的综合概括。其次，园林美的物质性建构序列主要从建筑、山水、花木及时间和气象不同所显示的景观美。再者是园林美的精神性建构序列，这是从思想的角度品赏园林美，主要是当时历史的积淀所形成的文化意识及不同时代的造园风格。最后是园林审美意境的整体生成，而这又是从由宏观到微观的控制调配；园林审美境界的空见观；艺术各元素的深层次同化及审美主体（也就是我们人）的接受与意境的整体生成。上述即是我对美学的初步理解，当然这只是框架性和理论性的东西，想要更透彻的领悟这些理论，还需要我自己不断的结合现今各著名园林景观加以分析。下面我就通过我自己曾游览的成都武侯祠为例，将上述理论结合实际加以分析。一、 三国时期的园林思想想要对武侯祠进行较为深入的分析，首先应该大致了解三国时期园林的风格走向。无论是网络上还是图书馆，对三国时期的园林风格介绍都较为简略。因此，就我自己对三国历史的浅薄了解，我认为，东汉末年时，外戚、宦官争斗，阶级矛盾加剧，农民起义，导致汉王朝覆灭，形成魏、蜀、吴三国鼎立的割据局面。这一时期，战争频繁，园林建筑仍以秦汉时期的园林风格为主，有面积广袤、多取天然、蓄养禽兽及游乐性质为主的特点。当时秦汉院囿是汇合着宫馆、禽兽、林木、山水四要素的古帝王园林，它基本上体现了天然和人工的统一。而据书上记载，当时曹操和孙权定都后，建造的园林都是注重引水入园，重视动物饲养，让水禽出没池沼之中，使园林富有游牧民族粗犷之特色。而到了魏晋南北朝时期，园林的发展又进入了突飞猛进的状态。二、 成都武侯祠历史简介成都武侯祠是中国影响最大的三国遗迹博物馆之一。位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国惟一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。始建于公元223年修建刘备陵寝。千多年来几经毁损，屡有变迁。武侯祠（指诸葛亮的专祠）建于唐以前，初与祭祀刘备（汉昭烈帝）的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。现存祠庙的主体建筑1672年清朝 康熙年间（康熙十一年）重建。1961年公布为全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆，2008年被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。成都武侯祠现分文物区（三国历史遗迹区）、园林区（三国文化体验区）和锦里（锦里民俗区）三部分，面积约15万平方米。成都武侯祠是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也是成都市一个主要的旅游参观点。成都武侯祠是中国影响最大的三国遗迹博物馆，以文、书、刻号称“三绝”的蜀丞相诸葛武侯祠堂碑最为知名。三、 武侯祠典型景点分析之所以选取武侯祠作为分析实例，我认为只有亲自观赏过，才能对其中的各景点要素以及其蕴含的美学思想进行体悟。与我同去的朋友也是学规划设计的，由于她生于成都，长于成都，对成都及三国文化了解比我更多，一路上有她当导游，我们对各个景点都进行了观赏。祠内建筑以武侯祠、三义庙、汉昭烈庙和惠陵为主体，配以辅助建筑和园林设施，共同构成了一处气势恢宏、庄严肃穆的园林建筑群。武侯祠的景观特色，可以用唐代著名诗人杜甫的诗句来概括，“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”这一诗句精当的描绘出武侯祠柏树森森，清幽静谧的园林特征。其中武侯祠和汉昭烈庙主要是对历史人物的塑造，从整个建筑来看，寺庙式的建筑加之各历史名人的塑像，营造出一种浓厚的历史氛围，通过塑像旁以及墙体上的文字，使游客能很快联想到三国时期的战火纷飞，群雄争霸的场景。这主要体现了园林的时空交感，即通过眼前景观或建筑的塑造，使游人有穿越历史之感。惠陵类似一个后花园，其中园林景观要素众多。这里是成都书画盆景艺术中心的活动场所，其内可以展出潜藏书画精品。另外，听朋友说，这里为了展示四川盆景艺术的特色与魅力，庭院中配置了许多盆栽和地栽花木桩头，集精品于一园。在品种上，以四川特有的贴梗海棠、金弹子、银杏、梅花等古稀桩头为主；在艺术类别上，则以盘扎技艺、水仙造型、树桩造型为主。这些盆景桩头，有的苍劲古拙，有的裸根露爪，具有极高的艺术价值和观赏性。锦里，提起武侯祠就不得不想到锦里，“锦里”的兴建是依托于武侯祠的，是蜀地民俗文化的“博物馆”。它再现了蜀地几千年民俗文化的优秀传统和历史变迁，重现了古蜀辉煌的历史风貌。景区建筑采用仿明清建筑，分饮食文化、客栈府邸文化、蜀锦蜀绣文化和民间艺术文化四个区域。一方面以文物成列表现蜀汉时期织锦制器的情形和高超技艺，另一方面销仿古蜀制器等物品。我们可以逛市、饮茶、喝酒，领略古代街市的风情。因此它既是旅游观赏胜地，又是影视拍摄基地。以上仅仅是对几个典型景点的概述，皆是凭自己印象描绘。虽不像实地观赏那么壮观而静谧，但却可以看出武侯祠里涵盖了三国时期众多的历史和园林要素。四、 从园林美构建序列谈武侯祠若从园林美构建序列讨论武侯祠，则让我联想到上面提到的园林美构建序列分为物质性的和精神性的。物质性方面：武侯祠中建筑采用寺庙风格，总体布局采用自然式不对称的空间组合形式，祠内厅、轩、榭、廊等建筑组成，具有浓厚的川西民居建筑风格。园中山石水景主要是以仿自然的人工水池为主，将山石树木、溪水池塘、道路庭桥、花墙曲径等园林景观与宏大的祠宇建筑有机的结合起来，为庄严的建筑平添了几分灵动感。为了表现园林植物自然成景的特点，园中种植有大量的苍松翠柏和绵竹，以及银杏、香樟、喜树等高大乔木，林下还有丰富的灌木丛，包括六月雪、毛叶丁香等，使得院内一年四季繁花不断，生机盎然。精神性方面：通过景点分区，从成都两千多年的历史中，抓住三国蜀汉这一光彩夺目的闪光点，反应成都优秀的历史文化，丰富历史文化名城的内涵。武侯祠的建成，吸引了众多中外游客，弘扬了中华民族优秀文化传统，促进了社会主义精神文明建设。总之，武侯祠通过建造园中园，使本来面积不大的区域有了较多的观赏区。通过借景、对景与框景，使园子妙趣横生。这也是南方古典园林设计的典型特征。五、 我从武侯祠学到的美学构成要素在把握大局的基础上营造意境。武侯祠基于三国历史文化的基调，建造了许多祠宇，总体风格倾向肃穆淡雅之美，在其中又能欣赏到由山水树石围合的园林景观。空间分割与景观交替。任何园林的实际空间面积总是有限的，而艺术意境则要求无限。这就需要造园者学会建造园中园，采用借景、对景、框景来营造移步换景的效果。主景控制与标胜引景。我们都知道，任何一个景区都需要主景的支撑，这个主景区特别重要，它是全园精华所在，围绕主景再来建造各个附属景区。通过规避营造景深功能。武侯祠即是通过有效的遮蔽使得有人感觉园子非常大。可以看出，遮隔具有深化园境的审美功能。如要规避，我们可以采用花木规避、山石规避、屋宇规避、廊桥规避。这些都能在一定程度上起围合、分割景区的作用。通过合理道路设置导引游人