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车迟国斗法读后感 重读西游记 刘玉顺 上学期的名著导读有西游记，在指导学生的学习中发现仅仅凭借很久远的印记和电视上的荧屏形象很难真正的品析小说的真正滋味。于是，假期又重新拿起书本，再次对这部书进行重读。 西游记是我国四大古典名著之一，是神魔小说的代表作。它的故事是在我国妇孺皆知的，影响力波及海外。在世界上有着自己独特的魅力和地位。尤其是电视剧西游记的播出和无数次的复播，更是使这部书比之其他三部书有着更广泛的人民群众基础。书中的主要人物形象更是深入人心。可以说，西游记是和人们最为贴近的一部名著。 再次读起西游记，刚开始时感觉不是在读一部非常熟悉的书。总感觉和自己有隔阂。后来想想，自己的头脑中总是在用电视中的形象、画面、情节，甚至是服饰、环境与小说进行比较。这种比较，让我有两种感触。一是，现代的视觉形象真的是对文字想象力的一种毁灭。在读其他书时，书中说不应让孩子沉迷于视觉的形象太早，这样会影响孩子的想象力的形成。通过自己的这次重读，我有了深深地体会。我都会被脑海中的形象干扰，何况是孩子们。所以，怎样培养学生的文字想象能力，确实是一个不小的问题。因为在语文中，学生必须把无生命力的文字，利用自己想象转化成为自己脑海中区别于他人的独一无二的形象。只有完成这样的转换，学生（读者）才是完成了阅读，再结合自己的生活经验体悟作品中的思想。这样才能动过阅 读提升自己的思想意识。二是，书籍文字和影视作品是不一样的，我们要怎样传承祖国的优秀文化。虽然，影视作品是改编于书籍原著，但是受制于诸多因素，他们所呈现出来的和原著还是有很大的不同的。仅就故事的情节上就有很多的不同之处。影视剧删改添加了很多情节，只为迎合现代人的一种喜好，甚至知识出于营销或者仅仅是改编者个人的喜好（尤其是最近重拍的两个版本）。这样，就更凸显出阅读原著的必要性和重要性。学生无论在学习或者作为传承祖国优秀文化时，他们不是把原有的传承下去，而是把别人改了样子的所谓名著传承了下去。他们就认为西游记的内容样子就是那样的。这样我们民族的优秀文化，还怎样往下传呢？所以要让学生重视阅读书籍原著，让学生先要知道最早的样子面貌，然后再去做出他们这一代人的取舍。 阅读过程中的另一个感触是所谓名著用现在的审美去评判，它还是有自己的不足的。任何一部作品都不能说只有优点没有缺点或者不足。西游记也是如此。在我看来，它的文字水平不是一样的，有的章节写的十分精彩，有的地方就略逊一些。在孙悟空保唐僧取经之前是文字水平最高的地方。在取经的过程中，也有精彩的地方，像是“三调芭蕉扇”、“大战红孩儿”、“车迟国斗法”等。有些地方，书中的文字反而不如后来人们精加工的故事，比如最著名的“三打白骨精”，我就觉得它不如后来人们的改变精彩。当然我们不能用现在的标准去完全衡量苛求西游记。在五六百年前，吴承恩完成这样一部文学作品是具有开拓意义的。 重读西游记，让我又一次回味了作品内容给我带来的无穷快乐和享受。同时也让我在阅读中又重新认识思考了关于名著导读的重要意义。接下来，我应该在名著导读的教学探索上在进行实践，让名著导读，读书真正成为学生的一种习惯。让学生在文字阅读中提升读书的能力，在文字的阅读中提升对于中国传统文化的认同和传承。 xx.02.11 从佛、道两教看西游记 明中后时期的中国古代社会意识潮流上佛教、道教和儒教并存，其内在意识彼此不仅具有相应的独立性，而且处于流通融合状态，并有三教合流的趋势。总的来说，西游记是一部集宗教与神话一体的浪漫主义小说，儒、道、释三种宗教文化在小说中相互存在，并相互融合，体现了当时宗教多元化的社会现象。一个角色身上有两种或者两种以上的宗教思想，亦体现了三教合流的趋势。大部分人认为该书的作者吴承恩先生在西游记中宣扬的是敬佛抑道，当然，也有小部分人认为吴承恩先生只是用世俗的观点去叙述故事。其实，在我看来，吴承恩先生想要表达的是三教合流的思想。如在第四十七回圣僧夜阻通天河金木垂慈救小童中，孙行者对曾经敬道灭僧的车迟国国王说：“望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。” 一、从道教角度分析 1.西游记第四十四回之法身元运逢车力心正妖邪度脊关中，讲到车迟国国王重道废佛，当孙行者向那五百僧人了解情况的时候，众僧道：“他会抟砂炼汞，打坐存神，点水为油，点石成金。如今兴盖三清观宇，对天地昼夜看经忏悔，祈君王万年不老，所以就把君心惑动了。”这就不难看出是道教所推崇的长生不老之术。古代统治者都希望自己长生不老，统治天下；而道教的盛行正是迎合了当时历史的潮流，符合了凡夫俗子妄想的心理。2.西游记第四十四回之法身元运逢车力心正妖邪度脊关中， 讲到孙行者等三人闯进三清殿，三清殿上坐着元始天尊、灵宝道君和太上老君的圣像，这三个无一不是道教的象征。但是，孙行者却让八戒把他们藏进“五谷轮回之地”。从八戒的话中，“你平日家受用无穷，做个清静的道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭天的天尊”不免看出作者对道教的嘲讽和贬低。但是，从这段情节里，我想起了庄子在庄子外篇知北游中与东郭子的对话，东郭子问庄子，“道究竟在什么地方？”庄子的回答从蝼蚁到稊稗再到瓦甓，最后说在屎溺中。有人认为“道在屎溺中”这种说法很可笑，道怎么会在秽物那里呢？老子的道德经曾经说过“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。”道，从虚无的角度可以看他的奥妙，从实有的角度可以看他的端倪。两个角度看的实质是一样的，都是宇宙的奥妙之处。所以，道无处不在，即使在最低贱的事物中也有道的存在。世间的纷争源于欲望，名利的争夺等都会使人们不安、疲惫以及烦躁。三尊被供奉过，也被推进茅坑过，这在我看来是推崇道教的无欲无求，不要过分在追求名利，从细微的角度看世界。 二、从佛教的角度分析 1.西游记第四十六回之外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪中，讲到孙行者与三仙斗法，在与鹿力大仙都斗法时，孙行者将山河社稷袄、乾坤地理裙变作破烂流丢一口钟。其实妖怪和唐僧隔板 猜物猜的不一样，但是猜的事物是有关联性的，例如桃子与桃核，道童与小和尚。曾经电视剧的望文生义，真的把一口铜钟放在托盘上，但是这样剧情看起来就会觉得很突兀，为什么要把衣服变作铜钟？其实一口钟是指僧服，“破烂流丢一口钟”指的是破烂的僧服。在我看来，为什么不用新的僧服替换华美的衣裳而是用破烂的呢？可能的原因有二：1.暗喻当时的佛教思想尚未完整； 2.暗喻唐僧等人为取真经完善佛法的艰辛。 对比车迟国与通天河这两难，很多人看法不一。在车迟国中，虎力大仙、羊力大仙以及鹿力大仙除了对待和尚不好外，其他事情可谓是恪尽职守，布施云雨，满足国民要求，助车迟国风调雨顺。这倒也是好事。同样，通天河的灵感大王（金鱼精）也是施云雨，落庆云，但是却要河边村庄每年进贡一对童男童女。但是，孙悟空却要了三仙的性命，却让观音菩萨收服了灵感大王。很多人认为这是敬佛抑道，因为三仙是从道教的妖怪，而灵感大王是从佛教的妖怪。但是西游记在前面章节中有说其释厄的作用，在我看来，三怪是追求名利的化身，而灵感大王是昏庸暴君的化身。在当时古代社会中，三教并行，既要敬佛，又要敬道，更要崇儒。因此作者将三怪与灵感大王对比意在警醒大臣要淡泊名利，大王要施仁道。 唐僧在西游记里说过，“教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？”暗喻人们在思想意识上学习儒家思想，还应该要济之以道，辅之以佛。 参考文献： 1.【明】吴承恩西游记北京燕山出版社xx年3月版 2.【春秋】老子道德经中国画报出版社xx年7月版 xxxx学年度第一学期期中考试 初三语文试题卷xx.11 一、积累与运用(共22分) 1根据课文默写（10分） （1）愿将腰下剑，。（李白塞下曲一） （2），单于夜遁逃。（卢纶塞下曲） （3）蒌蒿满地芦芽短，。（苏轼惠崇） （4），地利不如人和。（得道多助，失道寡助） （5），白露为霜。（诗经） （6）关关雎鸠，在河之洲。，。（诗经） （7）且壮士不死即已，死即举大名耳，！（司马迁史记陈涉世家） （8），望峰息心；，窥谷忘反。（吴均与朱元思书） 2下列各组词语中读音和书写都有错误的一项是（2分）() A古刹（sh）言简意骇（i）B隽永（jn）焚膏继晷（u） C窠（k）臼浮想联篇（pin）D瞭（lio）望泠泠淙淙（cn）3下列句子中加点词语使用不正确的一项是（3分）() A小孩被红红绿绿的洋铁铜鼓，洋铁喇叭勾引住了，赖在那里不肯走开。B许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往勤勉一生，找不到问题的中心。C在灿若群星的世界优秀童话作家中，丹麦作家安徒生之所以鹤立鸡群，是因为他开启了童话文学的一个新时代。 D无锡是一座旅游文化名城，自然景观和人文景观相得益彰，每年都会吸引大量游客前来观光。 4下面文段中加点词的解释有错误的一项是（2分）() 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。A域：这里用作动词，限制的意思B国：国家 C至：极点D畔：同“叛”，背叛 5阅读名著西游记，回答问题（5分） （1）下列对名著西游记有关内容的表述不正确的一项是（2分）() A车迟国斗法时，唐僧和羊力大仙在高台上坐禅，鹿力变出臭虫扰乱唐僧注意力，悟 空变成蜈蚣叮羊力，唐僧胜。 B六耳猕猴假冒悟空，打伤唐僧，沙僧从观音处找来悟空，真假猴王大战，观音、玉 帝、唐僧、地藏等无法分辨，最后，如来佛识破六耳猕猴，悟空一棍将他打死，师徒团聚。 C唐僧师徒四人为取真经，行至白骨岭前。白骨精为了吃唐僧肉，先后三次分别变幻 为上山送斋的村姑、朝山进香的老妪以及白发老丈，全被孙悟空识破。 D师徒一行终成正果，最后唐僧被如来佛封为旃檀功德佛、孙悟空被封为斗战圣佛、 猪八戒封为金身罗汉、沙僧封为净坛使者，白龙马封为八部天龙。 （2）那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，少沙僧转背回身。你看那猪八戒，眼 不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语，低声道：?有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。?那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。妇人道：?四位长老，可肯留 心，着那个配我小女么？?悟净道：?我们已商议了，着那个姓猪的招赘门下。?八 戒道：?兄弟，不要栽我，还从众计较。?行者道：?还计较甚么？你已是在后门首说 合的停停当当，娘都叫了，又有甚么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家， 等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。也不必看通书，今朝是个天恩上吉日，你来拜了 师父，进去做了女婿罢。?八戒道：?弄不成！弄不成！那里好干这个勾当！? 以上文字选自西游记第二十三回。从选文画线处看，反映了猪八戒和其他师徒三 人哪两种不同的心态？猪八戒入赘为婿，结果怎样？（3分） 答： 二、阅读与赏析(共33分) （一）（12分） 梁丘据死，景公召晏子曰：?据忠且爱我。我欲丰厚其葬，高大其垄。?晏子曰： ?据之忠且爱于君者，可得闻乎？?公曰：?吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据 以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。?晏子曰：?婴对，则为罪；不对，则无以事君。婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父， 谓之不孝。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之 忠。为子之道，以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。 今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之 有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚 乎？?公曰：?善哉！微子，寡人不知据之至于是也。?遂废厚葬之令。6下列句中的“以”与?而维据也以其私财忠于君”中的“以”的意义和用法相同的一项是（2分）（） A威天下不以兵革之利B以刀劈狼首 C诚以吾众诈自称公子扶苏D扶苏以数谏故 7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分）（） A梁丘据是个曲意逢迎的小人，他死后，齐景公想厚葬他，遭到晏子的反对。 B晏婴认为梁丘据蒙蔽了齐景公，阻塞了言路，使齐景公成了孤家寡人。 C晏子不顾君王治罪主动犯言直谏，而且阐述了自己对忠和孝的看法。 D齐景公是个开明的君主，他听从了晏婴的谏言，放弃了厚葬梁丘据的作法。 8解释下列句中加点的词(4分) （二）（4分） 桃花溪 张旭 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？ 【注】桃花溪：在今湖南省桃源县西南。 10（1）首句“隐隐飞桥隔野烟”运用了什么表现手法？请加以赏析。（2分） 答： （2）诗歌后两句流露出诗人怎样的情感？（2分） 答： （三）（4分） 学问和智慧（节选） 有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的 人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈 子，实在说不上?智慧?二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”，在中国便可称为“两脚 书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽 然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，“官知止而神欲行，依乎 天理，批大郤，导大窾”。这样的人，你能说他没有智慧吗？ 11“两脚书橱”一词具体形象地表现了某些读书人怎样的优点和缺点？（2分） 答： 12选段主要运用了何种论证方法？有什么作用？（2分） 答： （四）（13分） 大地（节选） 毕飞宇 在村庄的四周，是大地。某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛。我把大地比喻 成海的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无垠的、平整 的平原。这是横平竖直的平原，每一块土地都一样高，没有洼陷，没有隆起的地方，没有 石头。你的视线永远也没有阻隔，如果你看不到更远的地方了，那只能说，你的肉眼到了 极限。这句话也可以这样说，你的每一次放眼都可以抵达极限。极限在哪里？在天上。天 高，地迥；天圆，地方。 我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，却折磨人。这个大不是沙漠的大，也 不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离。平原的大却不一样了，它是 你劳作的对象。每一尺、每一寸都要经过你的手。?在苍茫的大地上?每一棵麦苗都 是手播的每一棵麦苗都是手割的每一棵水稻都是手插的每一棵水稻都是手 割的。这是何等的艰辛，何等的艰辛。有些事情你可以干一辈子，但不能想，一想就会胆 怯，甚至于不寒而栗。 有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和我的父亲。我们在喝茶、吸烟、闲聊， 其乐融融。我的父亲突然问我，如果把“现在的你”送回到“那个时代”，让你在村子里做农 民，你会怎么办？我想了很长时间，最后说：?我想我会死在我的壮年。?父亲不再说话， 整整一个下午，他不再说话。我说的是我的真实感受，但是，我冒失了，我忘记了说话的 对象是父亲。我经常犯这样的错。父亲是“那个时代”活下来的人，我的回答无疑戳到了他 的疼处。我还是要说，父亲“活下来”了，这是一个多么了不起的壮举。他老人家经常做噩 梦，他在梦里大声地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒，赶紧的。我相信，每一次 醒来他都如释重负。他老人家一定很享受大梦初醒的轻松和快慰。 庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。最为壮观的一种颜色 是鹅黄那是新秧苗的颜色。我为什么要说新秧苗的鹅黄是“最壮观”的呢？这是由秧苗 的“性质”决定的。秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手，“一棵一棵”地、“一棵 一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄意味着什么？意味着 大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹。鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的。因为辽阔， 因为“手工”，它壮观了。我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。 我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一 定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一 黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色 的疯狂轮转：青和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的 逻辑。是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错。在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这 些？我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋淡绿的汪洋翠绿的汪洋乌青的 汪洋青紫的汪洋斑驳的汪洋淡黄的汪洋金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮 烈，同时也死气沉沉。我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一个 孩子来说，对一个永无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。 大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、 细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌， 从天的这一头一直滚到天的那一头，是啸聚。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与 不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。 福楼拜在包法利夫人里说过：“大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。” 这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作 为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。 大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。这是泪流满面的事实。 13第段中作者为什么说“大是迷人的，却折磨人”？（2分） 答：_ 14请简要分析第段所描写的父子对话在文中的作用。(3分） 答：_ 15第段画线句运用了哪些修辞手法？有何表达效果？（4分） 答：_ 16联系全文，简要说说你对第段画线句的思考和理解。（4分） 答：_ 三、表达与交流（共45分） 1710月5日，药学家屠呦呦成为第一位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家，其医 学研究成果拯救了、拯救着、还将拯救无数人的生命！同期，影星黄晓明结婚，各大媒体 争相报道。其婚礼被全国围观，全民羡慕的同时，关于屠呦呦的报道却明显冷清很多，甚 至很多人不知道屠呦呦是谁。 关于这样的舆论导向，你有怎样的看法？结合材料简要谈谈理由。不少于100字。（5 分） 人的成长需要丰富的物质养料，更需要丰厚的精神养料。物质养料强健我们的体格， 精神养料强大我们的灵魂失败让我们坚强，批评让我们成熟，艰难让我们上进，感动 让我们珍惜，阳光让我们温暖 请寻找成长中那些曾给你精神滋养的东西，以“也是一种养料”为题，写一 篇600字以上的文章。 要求：将题目补充完整；文体自选，诗歌除外；不得套作抄袭；文中不能出 现与自己有关的真实姓名、地名、校名。 北塘区xx-xx学年度第一学期期中考试 初三语文参考答案及评分说明xx.11 一、积累与运用(共22分) 1（10分）（1）直为斩楼兰（2）月黑雁飞高 （3）正是河豚欲上时（4）天时不如地利 （5）蒹葭苍苍（6）窈窕淑女，君子好逑 （7）王侯将相宁有种乎（8）鸢飞戾天者，经纶世务者 2（2分）A3（3分）C4（2分）B 5（5分）（1）（2分）D（2）（3分）八戒尘心未绝，好色冲动，贪心不足，意志力薄弱（1分）；而其他三人意志坚定，尘心已绝（1分）。结果八戒被“娘几个”戏弄一番，网住吊在大树上，还是给师兄救了下来（1分）。 二、阅读与赏析(共33分) 6.(2分)B7.（2分）C 8.（4分）使?（建得）