（中国古代文学专业论文）《史记》与《汉书》中的复仇事象对比研究.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 内容摘要 在中国文学中，复仇一直是一个重要的文学主题。从原始神话到汉代史传文学， 从明清小说到现代侠义小说，复仇的火花一直在文学的长廊中闪烁。把复仇事象从 文学作品中抽出来进行分类，结合当时的社会思想文化背景进行考察，这是有助于 我们进一步更好地了解文学作品与文学所处的时代的。在两汉时代复仇之风极为盛 行，这与汉承战国余绪有一定关系，同时也受汉代统治者所推行的统治方略和所重 视的思想有关。两汉的这种社会风尚势必影响两汉文学。而史记和汉书则 代表了汉代史传文学的最高成就。史、汉中的复仇事象类型多样，要对其进行深入 的研究首先必须对其进行分类。同时，史、汉又是两汉史传文学的各自代表，两汉 社会的差异和作者身份的不同又导致史、汉中复仇事象的差异性。研究差异性最好 的方法就是对比研究，史、汉对比研究已经不是什么新鲜话题，但是，从复仇的角 度切入，将二者进行对比还算是一种新的途径。本论文的研究主要分为三个方面： 首先，将史记和汉书中的复仇事象分类；其次，对二者进行对比研究；最 后，探究深层意蕴。在复仇事象的分类研究中，主要将复仇事象分为血亲复仇、侠 义复仇、为自我复仇三类。第二章紧接着对史记和汉书中出现的复仇事象 进行复仇人物、复仇事象的叙事以及复仇事象的语言进行对比研究，进而展现出二 者在对待同一历史事件上的不同态度。最后，则从作者的自身、汉代的儒学以及汉 代的侠义之风上出发，来探讨二者存在差异性的深层次原因。 关键词：史记；汉书；复仇；事象；对比 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t i nt h ec h i n e s el i t e r a t u r e ，t h er e v e n g eh a sb e e na l li m p o r t a n tl i t e r a t u r es u b e c t f r o m t h ep r i m i t i v em y t ht oh a n d y n a s t yh i s t o r ya n db i o g r a p h yl i t e r a t u r e ，f r o mt h em i n ga n d q i n gd y n a s t i e sn o v e lt ot h em o d e mc h i v a l r yn o v e l ，t h er e v e n g es p a r kh a sg l i t t e r e di nt h e l i t e r a t u r ec o r r i d o lp u l l e do u tt h er e v e n g ep h e n o m e n o nf r o mt h el i t e r a r yw o r kc a r r i e so n t h ec l a s s i f i c a t i o n ，t h eu n i o n s o c i e t yt h o u g h tc u l t u r a lc o n t e x tt h e nc a r r i e so nt h ei n s p e c t i o n ， t h i sm u s tb eh e l p f u lt ou sf u r t h e rw e l lu n d e r s t o o dt h el i t e r a r yw o r ka n dt h el i t e r a t u r e l o c a t e dt i m e i si nv o g u ee x t r e m e l yw i n di nt h et w oc h i n e s et i m er e v e n g e ，t h i sr e c e i v e s w a r r i n gs t a t e sy ux uw i t ht h ec h i n e s et oh a v ec e r t a i nr e l a t i o n s ，t h et h o u g h tw h i c h s i m u l t a n e o u s l ya l s or e c e i v e st h eh a nd y n a s t yr u l e rt oc a r r yo u tt h ed o m i n a n tp l a nw h i c h a n dt a k e ss e r i o u s l yt oc o n c e r n t w oc h i n e s e st h i sk i n do fs o c i a lm o r a l i t i e sw i l la f f e c t t w oc h i n e s e sl i t e r a t u r e si n e v i t a b l y b u ts h i j ia n dh a n s h uh a sr e p r e s e n t e dt h eh a n d y n a s t yh i s t o r ya n db i o g r a p h yl i t e r a t u r eh i g h e s ta c h i e v e m e n t t h eh i s t o r y , h a n z h o n g s r e v e n g ep h e n o m e n o nt y p ei sd i v e r s e ，m u s tc o n d u c tt h et h o r o u g hr e s e a r c ht oi tf i r s tt o c a r r yo nt h ec l a s s i f i c a t i o nt oi t a tt h es a m et i m e ，t h eh i s t o r y , t h ec h i n e s ea r ea l s ot w o c h i n e s eh i s t o r ya n db i o g r a p h yl i t e r a t u r er e s p e c t i v er e p r e s e n t a t i v e ，t w oc h i n e s es o c i e t y s d i f f e r e n c ea n dt h ea u t h o rs t a t u sd i f f e r e n tc a u s et h e h i s t o r y , t h eh a n z h o n gr e v e n g e p h e n o m e n o nd i f f e r e n c e t h er e s e a r c hd i f f e r e n c eb e s tm e t h o dw a s c o n t r a s t st h er e s e a r c h ， t h eh i s t o r y , t h ec h i n e s ec o n t r a s t st h er e s e a r c hw a s a l r e a d yn o tt h en e wt o p i c ，b u t ，c u ti n t o f r o mt h er e v e n g ea n g l e ，c a r r i e do nt h ec o n t r a s tt h et w oi sa l s oo n en e w w a y p r e s e n t p a p e r s r e s e a r c hm a i n l yd i v i d e si n t ot h r e ea s p e c t s ：f i r s t ，s h i j ia n dh a n s h ur e v e n g e p h e n o m e n o nc l a s s i f i c a t i o n ；n e x t ，c o n d u c t st h ec o n t r a s tr e s e a r c ht ot h et w o ；f i n a l l y , i n q u i s i t i o ni n d e p t hi m p l i c a t i o n i nt h er e v e n g ep h e n o m e n o n sc l a s s i f i e dr e s e a r c h , w i l l m a i n l yt a k er e v e n g et h ep h e n o m e n o nt od i v i d ei n t ob l o o dr e l a t i o nt ot a k er e v e n g e ，t h e c h i v a l r yr e v e n g e ，t ot a k er e v e n g et h r e ek i n d s t h es e c o n dc h a p t e rf o l l o w sc l o s e l yt h e r e v e n g ep h e n o m e n o nw h i c ha n dh a n s h ua p p e a r st os h i j it oc a r r yo i lt h er e v e n g e c h a r a c t e r , r e v e n g ep h e n o m e n o nn a r r a t i o na sw e l la st h er e v e n g ep h e n o m e n o nl a n g u a g e c o n d u c t st h ec o n t r a s tr e s e a r c h ，t h e nu n f o l d st h et w oa tt h et r e a t m e n ti d e n t i c a lh i s t o r i c a l e v e n t sd i f f e r e n tm a n n e r f i n a l l y , f r o mt h ea u t h o ro w n ，h a nd y n a s t y sc o n f u c i a n i s ma s w e l la si nt h eh a nd y n a s t y sw i n do fc h i v a l r ye m b a r k s ，d i s c u s s e st h et w oe x i s t e n c e d i f f e r e n td e e pl e v e lr e a s o n k e yw o r d s ：s h i j i ；h a n s h u ；r e v e n g e ；c o n t r a s t ；i m p l i c a t i o n 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 名：撇篓伽f 日期：肿月乡日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同意华中 师范大学可以用不同方式在不同媒体上发表、传播学位论文的全部或部分内容。 储张撕 日期：刃许多月乡日 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布，并可按“章程 中的 规定享受相关权益。回重途塞逞变卮溢厦! 旦堂生；旦二生；旦三生筮盔! 鞴端日 锑日 沙易，r、仫卵魏多 午 ： 和 名 况 獬功 者期 作日 绪论 史记汉书作为我国的两部历史和文学巨著，自古以来就有不少学者文 人对其倾注巨大的热情进行毕生的研究。所以，本课题将二者进行对比研究已经不 是什么新鲜话题。追溯起来，最早而且比较具体的把史记和汉书放在一起 论述的要算是晋朝的张辅的名士优劣论，在这部书中张辅之认为司马迁之才要 胜于班固。晋人中论及司马迁和班固异同的还有后汉书所引华峤之语、傅玄之 意林、袁宏之后汉纪。 梁刘勰在文心雕龙史传篇中也对马班之得失 发表了个人看法。到唐代便有韩愈、柳宗元等人的论述，唐代比较系统的对二者进 行比较的是刘知几史通中的班马异同论。宋代的大部分评论出自于史评、 笔记、文集、目录书等，专著类的比较研究著作有刘辰翁的班马异同评。 明清 时期对班马的研究各有特色，明代的研究以评点为主，清代则以考据为主，在考据 中总结前人研究并开拓新的研究角度。近三十年，对史记和汉书的比较 研究异常火热，不断出现了优秀的专著，而且也出现了许多优秀的论文。优秀专著 主要有三部，分别是：1 9 8 0 年施丁的班马异同三论，1 9 8 4 年徐朔方先生的史 汉论稿，以及1 9 9 4 年韩国学者朴宰雨 比较研究。另外，大量的 优秀论文以及硕士博士毕业论文的出现也为史汉比较研究的深入作出了很大的贡 献。关于这类论文，曾小霞曾发表过近3 0 年 比较研究综述 一文， 这篇文章中对近三十年的这类研究论文进行了详细的分类分析研究。 通过对史记和汉书研究的历史以及现状的分析，我们可以看出，学术 界对于从复仇的角度来对二者进行比较至至今关注不是很够。同时，复仇作为一种 文学主题，对其进行合理的研究是有助于我们进一步理解文学作品本身以及作品所 处的时代。学术界对于复仇这类题材的研究状况究竟如何呢? 下面将做一简单介 绍。 复仇主题作为一种非主流性文学题材，学术界对其研究起步较晚。在这方面的 研究专著也不是很多。9 0 年代，陕西师大的周天游先生写了一本中国古代复仇面 面观，该书主要是从社会史的角度对古代复仇进行了梳理，并结合当时的社会制 。朴宰雨： 比较研究，中国文学出版社，第3 页。 o 同上 朴宰雨： 比较研究，第6 页。 。曾小霞：明清 比较研究综述，苏州大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 9 年第2 期。 。曾小霞：近3 0 年 比较研究综述，陕西教育学院学报，2 0 0 9 年第3 期。 1 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 度与风俗对复仇进行研究，特别强调了汉代复仇之风的盛行。2 0 0 9 年，辽宁师大的 王立教授负责编写了一本中国古代侠义复仇史料萃编。本书主要收集了从先秦 一直到清代的相关正史、野史以及一些文人笔记和诗歌中的复仇事件，并对其进行 了详细的分类。以上两本专著虽然都是针对复仇的，但是都没有从文学的角度对材 料进行研究，忽略了这类题材的本身所具有的文学性和文化价值。 相对与专著而言，近年来对文学中复仇主题进行研究的论文数量比较多，而且 视角也多样化。具体而言有以下一些研究视点： 第一，从主题学来看复仇的。1 9 9 6 年，王立教授在东北师大学报第五期上 发表了忠奸斗争与古代复仇文学主题二论一文。本文主要从忠奸观念对复仇的 影响来研究中间复仇中常出现的母题。2 0 0 0 年，王立教授又在大连大学学报第 五期上发表人治社会与违法复仇的文化根源中国古代复仇文学主题片论一 文。本文主要从中国古代的“人治 与“法治 的关系入手，来探讨在这种背景之 下的复仇主题所体现的文化意义。 第二，专门研究史记中的复仇现象。史记有着明显的复仇意识，这仅 仅是受汉代社会的影响，更重要的是在史记中有着司马迁浓厚的个人情感。这 类研究主要是从文学的角度对复仇进行研究。2 0 0 0 年，杨宁宁在广西民族学院学 报上发表的论司马迁的复仇表现与超越一文。本文主要首先从司马迁对复仇 材料的整理即创造入手来探讨史记中的复仇，然后作者又从文学手法的角度来 分析史记中复仇故事的文学性。这与2 0 0 8 年，潘法宽在厦门广播电视大学 学报上发表的浅析司马迁创作复仇故事的特点一文的切入点是一样的。另外， 史记中的伍子胥列传是司马迁单篇列传中最具有复仇色彩的。2 0 0 2 年岳淑 珍在河南大学学报上发表的 的复仇意识及其内涵和2 0 0 7 年 肖楠在乐山师范学院学报上发表的 伍子胥形象之司马迁自我精 神的体现都是将伍子胥的复仇与司马迁的自我意识相结合研究的文章。 第三，从儒学的角度来研究汉代复仇文学。儒家公羊学讲究复仇，这方面的论 文有2 0 0 8 年邱锋在湖北师范学院学报上发表的 复仇论浅议。 2 0 0 5 年唐红林在宁波大学学报上发表的儒家“孝治 对“血亲复仇的扬抑 是从儒家“孝治观念来看复仇的。1 9 9 5 年王立教授在山西大学学报上发表的 孔子与先秦儒家复仇观初探认为复仇心理与行动的实施是以儒家理想人格的建 立为根基的。 第四，对血亲复仇的研究。2 0 0 1 年王立教授在山西大学学报上发表的血 族复仇与鬼灵崇拜中国古代血族复仇与鬼灵复仇关系略论主要从鬼灵崇拜的 2 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 角度来研究血族复仇。练素华在2 0 0 8 年的湘潭师范学院学报上发表的中国 古代叙事文学中的血亲式复仇母题初探中将中国古代叙事文学中的血亲复仇归纳 为“为父复仇 、“为母复仇”、“为其他亲人复仇”三种主题，并对其进行悲剧美学 和文化意蕴的阐释。另外还有汉代的血族复仇与春秋决狱、氏族社会与血亲复 仇等文章对“血亲复仇”进行研究。 第五，对汉代复仇与汉代社会之间关系的研究。邱立波的汉代复仇所见之经、 律关系问题一文发表在史林的2 0 0 5 年第3 期上，该文主要从汉代经学以及 法律的角度来考察汉代复仇。张丑平的论汉代杂史小说中的复仇意识与侠义精神 发表在2 0 0 5 年第2 期的广西师范学院学报上，该文所关注的是汉代侠义之风 与复仇意识之间的联系。还有张涛的经学与汉代的丧葬、祭祀活动及复仇之风 一文发表于2 0 0 1 年第4 期的山东大学学报，该文主要针对汉代的丧葬、祭祀活 动与汉代复仇之风之间的联系进行研究。 以上主要是对复仇主题的研究以及史记中相关复仇的简单综述。学者对汉 书中的复仇现象的研究似乎关注不是很够。所以，把史记和汉书中的复 仇事象进行对比研究是有必要的。 、一， 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一章：史记和汉书中的复仇事象分类 在史记和汉书中，对复仇事件的记载很多而且类型不一。所以，在对 史、汉中的复仇事象进行对比研究之前我们有必要将其进性分类研究。按照复仇者 与为之复仇对象的关系亲疏来看，史记和汉书中的复仇事象可以大致分为 以下三类：血亲式复仇，侠义复仇，个人人格的实现而复仇。 第一节：血亲复仇 血亲式复仇产生于原始氏族社会时期的血族复仇，那时人与人之间以氏族为单 位结合在一起共同面对外族的入侵使得氏族得以生存。流一个氏族成员的血等于流 整个氏族成员的血，氏族的每个成员都有为其复仇的义务。在中国古代文献中最早 的血族式复仇应该是山海经大荒东经中记载的- - n 殷族为先祖王亥复仇并剿 灭有易部落的血族复仇故事：“竹书日：殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣 杀而放之。是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之。遂杀其君绵臣也。 这则故 事中殷主甲微之所以向河伯借兵攻打有易，灭其国并杀其君，是因为有易之君绵臣 杀害了殷王子亥。这是典型的氏族复仇战争，也是最原始的复仇方式。当人类社会 进入到了婚偶时代，人与人之间以婚姻为纽带开始有了血缘关系，而这种关系则是 以后人与人之间最主要的连接方式了。氏族开始缩小为家庭，血族复仇变成血亲复 仇。“血亲 是指与自己有血缘关系的亲属，它分为直系亲属和旁系亲属。直系亲 属从自己开始往上走就是自己的父母、爷爷奶奶和外祖父母，从自己开始往下就是 自己的儿女和孙子。与自己平辈的兄弟姐妹和长辈叔叔伯伯等都算是旁系亲属。从 主题学的角度来看，叙事文学中的血亲复仇一般可以分为以下三类：为父复仇，为 母复仇，为其他亲人复仇。史记和汉书是两汉叙事文的典范之作，他们当 然也符合叙事文学中血亲复仇的三大模式，下面就分类对他们进行探讨。 中国封建社会长期以来都是属于父系制社会，父亲在整个家庭中具有崇高的地 位，子女对父亲是极为尊敬的。论语中说：“父在，观其志；父没，观其行；三 年无改于父之道，可谓孝矣。圆父亲不管是否在世，他对子女的影响是无法抹去的。 在世的时候要“观其志 ，去世以后要“观其行”，而且要“三年无改于父之道 ， o 王云五：万有文库山海经郭璞注，商务印书馆，1 9 3 7 年版，第2 5 1 页。 o 杨伯峻：论语译注，中华书局，1 9 8 0 年版，第7 页。 4 ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 由此可见父亲在整个家庭中的地位非同一般。论语中类似的论述还有很多，“事 父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。“出则事公卿，入则事父兄” 圆“子日：有父兄在，如之何其闻斯行之m 。孟子公孙丑下中也说：“礼 日：父召，无诺；君命召，不俟驾。固这里把君和父放在一起并列，可见父在家 庭中的位置与国君在整个国家中的位置是无二的。 父亲位置的重要性主要还是由当时的社会现实决定的。华夏民族的特殊地缘位 置使得人们的生存必须以农耕为主，在这种劳动中男性天生比女子有优势，这使得 作为父亲的男性有权决定生产中的大多数事情，从而建构其在家庭中的地位。中国 的政治生活中历来以男性参政为主，特殊的政治地位也决定了他们特殊的地位。在 中国古代为父复仇的故事不胜枚举，这种状况的出现是和父亲的特殊地位有关的。 在史记中为父复仇的故事是极多的。而且，复仇者的身份各异，有的是堂 堂一国之君，有的是公侯大臣，有的是驰骋沙场的将军，有的则是柔情似水的女 子。同时，复仇者各自的复仇手段和强度各有不同。史记匈奴列传中记 载：“汉既诛大宛，威震外国。天子意欲遂困胡，乃下诏日：高皇帝遗朕平城之忧， 高后时单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之仇，春秋大之。是岁太初四年也。 汉 武帝刘彻在攻下大宛之后想接着对匈奴用兵，既然要用兵就得师出有名。论语子 路中说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成； 武帝为了再次打击匈 奴就翻出了历史的成年旧账，而且还搬出了春秋公羊传中对齐襄公复九世之仇 的肯定。在名义上是为汉高祖和高后报当年受辱之仇，实则是为了实现自己在政治 军事上的野心。在这里为父辈复仇只是一个幌子。同样的是国君为父报仇，史记燕 世家记载的燕昭王礼贤下士发愤图强兴师讨伐齐国以报父辈之仇则显得比汉武帝 的目的性更纯粹，没有丝毫的遮掩。在史记中还记载了一群将相的为父复仇故 事。史记李将军列传中记载： 至莫府，广谓其麾下曰；广结发与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军出接 单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉! 且广年六十馀矣， 终不能复对刀笔之吏遂引刀自刭。李敢以校尉从骠骑将军击胡左贤王， 力战，夺左贤王鼓旗，斩首多，赐爵关内侯，食邑二百户，代广为郎中令。顷 回杨伯峻：论语译注，第4 0 页。 国杨伯峻：论语译注，第9 2 页。 杨伯峻：论语译注，第1 1 7 页。 回朱熹：四书章句集注，中华书局，1 9 8 3 年版，第2 4 2 页。 司马迁：史记，中华书局，1 9 5 9 年版，第2 9 1 7 页。 杨伯峻：论语译注，第1 3 4 页。 5 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 之，怨大将军青之恨其父，乃击伤大将军，大将军匿讳之。 一代名将李广最终的结局是被逼自刎，究其原因主要是武帝的不信任和主将卫青的 徇私。李广本为前将军，但当匈奴的军队被发现先之后，卫青却把李广调到右军出 东道。因为卫青在出发之前就“阴受上诫”，武帝认为“李广老，数奇 ，所以 令卫青不要让李广和匈奴直接正面接触。武帝或许真的是考虑到李广的年龄怕失去 这位名将，或许是怕这位老家伙坏了他的大事。不管武帝是出于什么用心，卫青却 刚好利用这点来徇私，从而给失掉侯位的公孙敖重新建功立业的机会。李广本就对 卫青将自己调到右军而心中愤懑不平，碰巧右军又因失道而后大将军军。李广不仅 没有和匈奴正面作战，相反还要因失道而承担军事上失误之责。这时，卫青又反复 催促李广应对刀笔吏的询问，老将军不堪人格的侮辱最终才引刀自刎。李广之子关 内侯李敢把其父之死的责任归结到大将军卫青，故而冒死击伤大将军卫青。这是典 型的为父复仇行为，只是这种复仇在血亲复仇中复仇的强度稍弱。与此相类似的为 父复仇故事在汉书中也有。汉书窦田灌韩传中是这样记载灌夫复仇事件 的： 吴、楚反时，颍阴侯灌婴为将军，属太尉，请孟为校尉。夫以千人与父俱。孟年 老，颍阴侯强请之，郁郁不得意，故战常陷坚，遂死吴军中。汉法，父子俱，有死事， 得与丧归，夫不肯随丧归。奋日：愿取吴王若将军头以报父仇! 于是夫被甲持戟， 募军中壮士所善愿从数十人。及出壁门，莫敢前。独两人i 5 l 从：奴十余骑驰入吴军，至 戏下，所杀伤数十人不得前，复还走汉壁，亡其奴，独与一骑归。 这与前面李敢的复仇行为有点相似，二者父子均为汉军将领，而且父亲均是死于军 旅，不同之处就是一为被逼自杀而另一个则是身死敌军。这种不同就使得二者复仇 行为所带来的后果不一样。李敢刺伤卫青的直接后果就是霍去病对他的射杀，而灌 夫单枪匹马深入吴军为父报仇却换来了名闻天下。前者充满浓郁的悲剧色彩，后者 则让人读来壮怀激烈。 史记和汉书中为父复仇的事件还有很多，史记中的伍子胥列传 和赵世家中的赵氏孤儿的故事都是有名的为父复仇的篇章。汉书薛宣朱博 。司马迁：史记，第2 8 7 6 页。 雪司马迁：史记，第2 8 7 4 页。 圆同上 西班固：汉书，中华书局，1 9 6 0 年版，第2 3 8 0 页。 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 传中记载了薛宣子薛况的复仇事件引来了朝廷上下对此事的不同意见。两汉时期 复仇事件层出不穷，史、汉中所能记载的也只是当时部分人的行为，而且主要是上 层官吏的行为。上行而下效，窥一斑而知全豹，可以想见为父复仇事件在汉代是极 为普遍的。 在古代女子的社会地位明显不如男子，但是，母亲在整个血亲关系中也是有很 重要的地位的。在儒家典籍中经常“父母”并称，论语学而中说：“贤贤易色； 事父母，能竭其力， 论语为政中说：“父母唯其疾之忧。 礼记曲 礼上也说：“父母在，不许友以死，不有私财。 这说明从“孝 的角度讲，二 者是无差别的。所以，一旦母亲受到某种损害，子女为其复仇是不亚于为父复仇的。 只是，在中国古代女子的特殊社会地位和复仇本身的暴力性使得复仇与作为女性的 母亲比较遥远。虽然如此，但是在史记和汉书仍存在为母复仇的记载。史 记秦始皇本纪记载：“十九年，王翦、羌疯尽定取赵地东阳，得赵王。引兵欲 攻燕，屯中山。秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阮之。 秦始皇赢 政出生在赵国，其母家在赵国与人有仇怨。当秦国的军队攻下赵国俘虏赵王时，秦 始皇为了给母家复仇就坑杀了所有的与其母家有仇怨者。这种复仇行为可谓恶毒至 极，但与秦始皇本人暴虐的个性是项符合的。与这种王者的自上而下的复仇相反的 是同样是王者的复仇，但却是自下而上的，而且最终复仇也未成功。史记吕太 后本纪记载： 宣平侯女为孝惠皇后时，无子，详为有身，取美人子名之，杀其母，立所 名子为太子。孝惠崩，太子立为帝。帝壮，或闻其母死，非真皇后子，乃出言 日：后安能杀吾母而名我? 我未壮，壮即为变。太后闻而患之，恐其为乱， 乃幽之永巷中，言帝病甚，左右莫得见帝废位，太后幽杀之。 这位傀儡皇帝在得知其母被杀死后扬言要“为变 ，这其中当然包括为母复仇。这 里只有为母复仇的意愿还没来得及采取行动就反而被对方先置于死地。同样是君 主，只是前者是真，而后者只是一个傀儡罢了。 史记和汉书中同样记载了臣子的为母复仇。汉书淮南衡山济北王 杨伯峻：论语译注，第5 页。 园杨伯峻：论语译注，第1 4 页。 朱彬：礼记训纂，中华书局，1 9 9 6 年版，第1 2 页。 司马迁：史记，第2 3 3 页。 司马迁：史记，第4 0 2 页。 7 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 传中记载： 厉王有材力，力扛鼎，乃往请辟阳侯。辟阳侯出见之，即自袖金椎椎之， 命从者刑之。驰诣阙下，肉袒而谢曰：臣母不当坐赵时事，辟阳侯力能得之吕 后，不争，罪一也。赵王如意子母无罪，吕后杀之，辟阳侯不争，罪二也吕 后王诸吕，欲以危刘氏，辟阳侯不争，罪三也臣谨为天下诛贼，报母之仇， 伏阙下请罪。文帝伤其志，为亲故不治，赦之。 在这里淮南厉王将辟阳侯的罪归为三，其实后面说到的“报母之仇 才是他杀害辟 阳侯的真正动机，其他两条理由都是借口。辟阳侯在整个事件中也仅仅只是一个传 话者，真正造成其母自杀的罪魁祸首应当是吕后和刘邦。淮南衡山济北王传中 说：“厉王母亦系，告吏日：日得幸上，有子。吏以闻，上方怒赵，未及理厉王 母。厉王母弟赵兼因辟阳侯言吕后，吕后妒，不肯白，辟阳侯不强争。 圆这里很清 楚地道出了在当时刘邦和吕后都是知道其母已身怀刘邦之子的，刘邦应为张敖谋反 事而不愿理其母，吕后则是出于妒忌之心也不愿在刘邦面前为此事说话，这才最终 造成了淮南厉王母亲的自杀。淮南厉王本人肯定是深知其中的玄妙的，但是，母仇 不可不报，否则一腔怨恨无处发泄。到文帝时代，高祖和吕后已经离世，而且此时 的淮南厉王地位也显赫至极，为母报仇就可以明日张胆地提上日程了。辟阳侯作为 当时事件的唯一在世者就理所当然地成了他发泄仇怨的靶子了。史记陈丞相世 家中的王陵之所以一直追随刘邦打击项羽，究其原因也有为母复仇的成分在内。 陈丞相世家中是这样记载的： 及高祖起沛，入至咸阳，陵亦自聚党数千人，居南阳，不肯从沛公及汉 王之还攻项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母， 欲以招陵。陵母既私送使者，泣日：为老妾语陵，谨事汉王。汉王，长者也， 无以老妾故，持二心。妄以死送使者。遂伏剑而死。项王怒，烹陵母陵卒从 汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高帝之仇，而陵本无意从高帝，以故晚封，为 安国侯。口 在这段文字中，“不肯从沛公 和“而陵本无意从高帝”两处说明王陵并非是一开 。班固：汉书，第2 1 3 6 页。 宙班固：汉书，第2 1 3 5 页。 司马迁：史记，第2 0 5 9 页。 8 始就想很忠实于刘邦，只是项羽的威逼造成其母的自杀，并烹其母，这才把王陵彻 底地推向了刘邦一方。所以说，王陵之所以跟随高祖，为母复仇的成分是要站很大 的比重的。单凭个人之力王陵是无法打败项羽为母复仇，他必须借助刘邦的力量， 这一点刘邦也很清楚，所以最后封侯的时候王陵封侯是较其他人晚。 另外，在史记和汉书中还有为亲他亲人复仇的记载。在史记李将 军列传和史记卫将军骠骑列传中都记载了霍去病射杀其下属李敢为其舅舅 卫青复仇的事件。在汉书王莽传中记载了一则母为子复仇的事件，具体记载 如下：“临淮瓜田仪等为盗贼，依阻会稽长州，琅邪女子吕母亦起。初，吕母子为 县吏，为宰所冤杀。母散家财，以酤酒买兵弩，阴厚贫穷少年，得百余人，遂攻海 曲县，杀其宰以祭子墓。 吕母之子被县宰所冤杀，她酤酒购买兵器，收买贫穷少 年，攻下县城，杀宰祭子。这种做法与聚众谋反无异，吕母的为子复仇走向了反抗 朝廷。吕母的这种做法表现出了当时一般老百姓对东汉政权已经失望透项，连女性 也开始走上了聚众为盗反抗朝廷。 第二节侠义复仇 在史记和汉书中血亲式复仇是占了很大的比重，但是，除此之之外， 在这两本书的复仇事件中侠义复仇所占的分量是最大的。对于复仇者来说，在血亲 复仇中儒家所倡导的“孝 是最核心的推动因素，而在侠义复仇中“义”则是最根 本的精神力量。“义 在某种程度上和“孝有重合的部分，孝道本身也是子女对 父母的一种“义 。但是，侠义复仇中的“义 与儒家孝道所推行的“义”是不同 的，它所强调的是急人之危，救人之厄，是司马迁所说的“其行虽不轨於正义，然 其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之陀困”。 这些侠义复仇事件一般都出现在史记刺客列传、史记游侠列传和汉 书游侠列传。刺客和游侠都是游离于正常的社会秩序之外的两种群体，他们之 间既有相同又有不同。刺客往往是为一个具体的人或集团服务，他们始终处在一种 为了别人的某种利益而依附于某人或某集团。而游侠则相对来说有更大的独立性和 自由性，他们可以完全为了自身或按照自身的喜好来行事。但是，他们二者又常常 会被人视为一类，这不仅和他们所处的社会地位以及行事的风格有关，而且更重要 的是他们二者从根本上来讲都有“重侠义 的特征，这是二者存在的根本，是他们 。班固：汉书，第4 1 5 0 页。 o 司马迁：史记，第3 1 8 0 页。 9 生命的魂。在史记和汉书中，侠义复仇从内在的复仇动机来看，他们可以 分为为主报恩复仇和为友复仇。 报恩与复仇看起来似乎矛盾，其实二者有紧密的联系。很多复仇行为都是在为 报他人之恩而为他人复仇的情况下发生的。复仇在这时候充当了报恩的手段，杀死 对方的仇人与回报对方的恩情在这里划上了等号。在史记刺客列传中司马迁 所记载的几位刺客中有的是为了报恩而为恩主复仇的。专诸在被伍子胥献给公子光 后，公子光是“善客待之”。豫让事智伯，智伯对待豫让是“甚尊宠之” 。严仲 子寻聂政更是“至门请，数反” ，而且是“奉黄金百溢，前为聂政母寿 。由此 可见，三位刺客在行刺之前都受到了恩主的恩惠。从表面上来看，他们似乎都是因 为物质上的恩惠而被收买才沦为刺客而为恩主刺杀仇人的。其实不然，物质上的恩 惠在这里只是“知遇之恩”的一种外在的表现手段。敢于去完成这样行刺任务的人 一定不是一般的怯懦无知之辈，在他们身上有着某种可贵的品质，而由于身份的低 微，这种品质长期被搁置着无法散发他的光芒。所以，一旦有人发现了他们的价值， 他们便会为这种“知遇之恩”像流星那样散发出刹那间耀眼的光芒。他们为恩主复 仇的过程其实也就是他们自我人格实现的过程，在这里他们实现了他们的价值。在 汉书中也有报恩主之恩的报恩式复仇。汉书游侠传中有一段关于游侠原 涉的记载是这样的： 人尝置酒请涉，涉入里门，客有道涉所知母病避疾在里宅者。涉即往候， 叩门家哭，涉因入吊，问以丧事。家无所有，涉日：但洁扫除沐浴，待涉 诸客奔走市买，至日跌皆会。涉亲阅视已，谓主人：愿受赐矣。既共饮食， 涉独不饱，乃载棺物，从宾客往至丧家，为棺敛劳保毕葬其周急待人如此。 后人有毁涉者日“奸人之雄也”，丧家子即时刺杀言者。 这里出现的丧家子刺杀言者显然也是属于报恩式复仇。但是，这里的报恩并非是报 “知遇之恩，而是“急人之困 “救人于危”的恩情。原涉在这里利用自己的声望 和社会关系帮助了自己所知道的人家置办了丧事。事情的置办对于原涉来讲可能并 不算是大事，但是，对于丧家子来说，母死而无以置办丧事这可以说是极大地不孝， 特别是在孝道思想严重的汉代社会。所以，原涉的所为对于丧家子来说可谓是恩深 。司马迁：史记，第2 5 1 7 页。 蜥司马迁：史记，第2 5 1 7 2 5 2 6 页。 班固：汉书，第3 7 1 4 页。 1 0 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i $ 似海。一旦他知晓了任何对于恩主来说是不好的事情，他就会不顾一切的舍身报恩。 在这里也仅仅是有人说了一句原涉的坏话，丧家子就将其置于死地。在这里，原涉 对于毁誉者的仇恨并非是不共戴天，而这小小的仇怨居然使得毁誉者遇刺而亡。其 原因是原涉的做法对丧家子来讲是恩深似海，这里报恩的成分远远大出了复仇的成 分。 报恩复仇与为友复仇同属于侠义复仇，二者之不同在于：报恩复仇一般有一主 一从，主是恩主，从是报恩者；为友复仇则不同，既然是友，那么二者就出于同样 的地位。在这类复仇中，复仇事件往往比较模糊。要么是出现了复仇者而没有出现 复仇对象，汉书杨胡朱梅云传中说：“朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻 侠，借客报仇。 汉书游侠传中对郭解的记载与此类似：“以躯借友报仇， 臧命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，不可胜数。 在这里，复仇者明显是殊云和郭解， 但“客和“友 是谁我们却不知道。班固之所以在这里不直接说出“客和 “友 是有其用意的。正因为没有具体指出“客”和“友是谁，我们才明显可以 感觉得到殊云和郭解为友报仇的事件不止发生过一次，行为的多次性正好与二者侠 义的性格相符。另外一种情况是复仇者没有出现具体的人物而只有简短的复仇事 件。汉书游侠传中记载了有关郭解和原涉的两件事：“及解年长，更折节为 俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴 贼著于心本发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。 “先是， 涉季父为茂陵秦氏所杀，涉居谷口半岁所，自劾去官，欲报仇。谷口豪桀为杀秦氏， 亡命岁余，逢赦出。 在这里复仇者一是“少年”一是“豪杰 ，具体是谁我们很 难弄清楚。为郭解报仇的“少年 既不知道是谁，也不清楚复仇的原因和复仇的对 象。“谷口豪杰”杀秦氏是因为原涉季父为茂陵秦氏所杀。在这里班固并非是要强 调复仇本身，其意旨主要是放在作为游侠的郭解和原涉他们的社会影响力和感召 力。“少年之所以为郭解报仇是因为“慕其行”。原涉想为季父复仇却并没有行动， “谷口豪杰 却甘愿为其复仇而亡命岁余，这也是出自于对原涉的钦慕。由此，我 们可以看出在当时出于社会下层的游侠虽没有王侯将相的威风八面，但在实际的社 会影响力上也可力折公侯。 尽管所有的侠义复仇并不是都为着“替天行道”、“除暴安良的侠义之伟大同 情，有时也出于自己狭隘的个人偏见而采取了暴力式的复仇行为。但是，这却并不 页页页页 2 l 1 5 1 0 o l 9 7 7 7 2 3 3 3第第第第书书书书汉汉汉汉固固固固班班班班 0 回 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 损害这种复仇行为所带给人们的倾慕。侠义复仇始终是有着他的积极性的一面，在 这些行为里面始终蕴藏着对正义的向往，对善的肯定，对恶的惩戒以及对大无谓的 英雄行为的追慕，而这些则是那些长期处于社会下层者的心声。 第三节为自我复仇 史记和汉书中的复仇事象除了上面的血亲复仇和侠义复仇之外，还有 一类复仇是我们经常忽略的，就是为自我复仇。这类复仇与以上两类复仇是有很大 不同的。 首先，血亲复仇和侠义复仇都是为他人复仇的复仇模式，复仇者是站在第三者 旁观的角度，整个复仇事件的完成需具备三方的存在。在伍子胥为父复仇的事件中， 由于楚平王的去世造成了复仇对象的缺失，为了使自己的满腔仇怨得以发泄，从而 使得自己整个复仇行为的终结，伍子胥把复仇的对象转向了楚平王的尸体，这才出 现了伍子胥的鞭尸行为。当然，这种行为也与伍子胥本身个人性格有关。但至少说 明一点，在这种情况之下要使得复仇行为得以完成，三方是都不可缺失的。而自我 复仇则不同，在这类复仇模式当中，复仇行为的完成只需要双方的存在即可，这使 得整个复仇行为得以简化，从而使得显得格外直接。 另外，自我复仇的出现主要是因为自我受到了他人的某种羞辱或者不公正的对 待，从而使自我的人格受损。所以，这类复仇者的自我意识往往是比较强的，复仇 者个人往往比较凸现。在血亲复仇和侠义复仇中，复仇行为往往凸现的比较厉害， 特别是侠义复仇中，有时复仇者只是用一个简单的名称来指代即可。所以说，这类 复仇事象与以上两类复仇事象相比较而言各自所要体现的重点是不一样的。 根据复仇者个人的身份地位的不同，可以发现在这类复仇中有极为明显的两类 复仇，一类是上对下的复仇，一类是下对上的复仇。上对下的复仇往往是地位比较 尊贵者在不得志或蒙受磨难时受到了一些名不见经传的人物的侮辱。当这类人身处 高位时，他们便对当年的羞辱者进行复仇。当然，这里的复仇并非都是以复仇对象 的死亡而结束，他们的复仇方式有时则体现出了复仇者的智慧与大度。史记韩 长孺列传中记载了韩安国坐法抵罪时蒙受了一狱吏的羞辱，韩安国重新任职后起 用狱吏，巧妙地一洗当年之辱。史记中对这件事是这样记载的： 其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国日：死灰独不复然乎? 田 甲曰：然即溺之。居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为 1 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 二千石。田甲亡走。安国曰：甲不就官，我灭而宗。甲因肉袒谢。安国笑日： 可溺矣! 公等足与治乎? 卒善遇之。 韩安国坐法抵罪的时候狱吏田甲羞辱安国，韩安国曾用比喻警示田甲说“死灰独不 复然乎? 这说明韩安国相信自己有朝一日还会回到高位，结果刚好不出所料，他 被拜为梁内史。狱吏田甲这时为了活命就只有仓皇而逃了。韩安国这时的做法让人 大为诧异，他不断没有杀掉田甲替自己出口恶气，做这件事对于他来说应该是易如 反掌。相反，他重新起用田甲，而且对他比以前更好了。韩安国在这里对田甲恩威 并施比杀掉他更能起到复仇的效果，杀掉一个小吏只能给别人以心胸狭小的口实， 把他放在身边不仅能