（思想政治教育专业论文）大学生思想政治教育生活化进程中存在的问题及对策研究.pdf

摘要 大学生思想政治教育生活化，是近年来针对高校思想政治教育中存在的因脱离生活 而导致教条化、形式化等的弊端而提出来的一个教育理念a 为了实现大学生思想政治教 育生活化，有必要对大学生思想政治教育生活化进程中存在的问题进行分析和开展对策 研究。 本文采取问卷调查的方法得出目前大学生思想政治教育生活化进程中存在的主要 问题，在分析产生这些问题原因的基础上有针对性地开展对策研究。全文共分为四个部 分： 第一部分：对大学生思想政治教育生活化内涵进行解读。在梳理学术界相关研究成 果的基础上，对生活的含义、大学生思想政治教育生活化的涵义、基本特点，以及大学 生思想政治教育与生活的关系进行解读，提出自己的基本观点。 第二部分：大学生思想政治教育生活化进程中存在问题的问卷调查及分析。对大学 生思想政治教育生活化进程中存在的问题进行问卷调查，并对数据进行定量分析，从而 发现目前大学生思想政治教育生活化进程中存在的现实问题主要有：教育主体的单一、 教育目标的理想化、教育内容的陈旧、教育过程的封闭、教育者不注重提升思想道德素 质。 第三部分：对大学生思想政治教育生活化进程中存在的问题进行原因分析。这些原 因主要有文化传统、社会历史、时代变迁的影响，还有思想认识、高校教师评价制度的 偏差。 第四部分：大学生思想政治教育生活化的对策研究。主要是针对大学生思想政治教 育生活化进程中存在的问题，提出的相关对策及措施：树立交往思想政治教育理念，构 建社会、学校、家庭“三位一体”的教育机制，提高思想政治教育者素养，使思想政治 教育目标贴近生活，思想政治教育内容源于生活，思想政治教育方法多样化，思想政治 教育载体凸显生活性。 关键词：大学生：思想政治教育；生活；生活化；问题：对策研究 a b s t r a c t l i f e - - o r i e n t e di d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t sa sa ne d u c a t i o n i d e ai sr a i s e di nr e c e n ty e a r si nv i e wo ft h ef l a w so f d o c t r i n a r i s ma n df o r m a l i z a t i o nt h a th a v e c a u s e db yw h i c hu n i v e r s i t yi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o ni ss e p a r a t e df r o ml i f e i no r d e r t or e a l i z el i f e - - o r i e n t e di d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s ，i ti sn e c e s s a r y t oa n a l y z ep r o b l e m se x i s t e di nt h ep r o c e s so fl i f e _ o r i e n t e di d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l e d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t sa n do p e nc o u n t e r m e a s u r er e s e a r c h t h i st h e s i sa d o p t st h em e t h o do fq u e s t i o n n a i r es u r v e y , o b t a i n st h ep r o b l e m se x i s t e di n t h ep r o c e s so fl i f e - - o r i e n t e di d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t sb yt h e q u e s t i o n n a i r es u r v e y , t h e nc a r d e so u tt h ec o u n t e r m e a s u r es t u d yb a s e do na n a l y z i n gt h e r e a s o n so fg e n e r a t i n gt h e s eq u e s t i o n s t h ew h o l ea r t i c l ei sm a d eu po ff o u rp a r t sa l t o g e t h e r p a r t1e x p l a i n st h ec o n n o t a t i o no fl i f e - - o r i e n t e di d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no f c o l l e g es t u d e n t s t h i sp a r td e c i p h e r st h ee x p l a n a t i o n so fl i f em e a n i n g ，t h ei m p l i c a t i o na n d e s s e n t i a lf e a t u r eo fl i f e - - o r i e n t e di d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s ，a s w e l la st h er e l a t i o n sb e t w e e nl i f ea n dl i f e - - o r i e n t e di d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no f c o l l e g es t u d e n t sa n dt h e np r o p o s em yo w n v i e w so nt h eb a s i so fc o m b i n ga c a d e m i cr e l e v a n t r e s e a r c hr e s u l t s p a r t2c a r r i e so nq u e s t i o n n a i r es u r v e yo fl i f e _ _ o r i e n t e d i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a l e d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t sa n da n a l y s i s i tc a r r i e so u tt h eq u e s t i o n n a i r es u r v e yo fl i f c o r i e n t e di d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s ，t h e nm a k eq u a n t i t a t i v e a n a l y s i so nt h ed a t a a n da c c o r d i n g l yf i n d st h em a i np r o b l e m se x i s t e di nt h ep r o c e s so fl i f e o r i e n t e di d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s t h e s ep r o b l e m sm a i n l yh a v e t h ee d u c a t i o no fas i n g l es u b j e c t ，t h ei d e a l i s t i cg o a l so fe d u c a t i o n ，t h eo l dc o n t e n t so f e d u c a t i o n ，t h ec o n f i n e m e n to fe d u c a t i o np r o c e s sa n da l s oh a sq u e s t i o na b o u te d u c a t o r si st h a t t h e yd on o tp a ya t t e n t i o nt or a i s et h e i ri d e o l o g i c a la n dm o r a lq u a li t i e s p a r t3c a r r i e so nt h er e a s o n sa n a l y s i so fp r o b l e m s t h e s er e a s o n sn o to n l yh a v et h e i n f l u e n c eo fc u l t u r a lt r a d i t i o n s ，s o c i a lh i s t o r y , e r ac h a n g eb u ta l s ot h ed e v i a t i o no fi d e o l o g i c a l r e c o g n i t i o na n du n i v e r s i t yt e a c h e re v a l u a t i o ns y s t e m 1 i p a r t4a r et h es t u d yo fc o u n t e r m e a s u r e t h i sp a r tp u t sf o r w a r dt h em e a s u r e sd i r e c t e d t o w a r d sp r o b l e m se x i s t e di nt h ep r o c e s so fl i f e - - o r i e n t e di d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n o fc o l l e g es t u d e n t s t h e s em e a s u r e sa r et h a ts h o u l de s t a b l i s ht h ec o n t a c ti d e ao ft h e i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ，c o n s t r u c ts o c i e t ya n ds c h o o la n df a m i l yt r i n i t ye d u c a t i o n m e c h a n i s m ，e n h a n c ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t o r s a c c o m p l i s h m e n t ，m a k ei d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a le d u c a t i o ng o a l sc l o s et ol i f e ，i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nc o n t e n t sf r o m l i f e ，i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nm e t h o d sd i v e r s i f i c a t i o n ，h i g h l i g h tt h el i f e ss p i r i to f c a m e f k e yw o r d s ：c o l l e g es t u d e n t s ；i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ；l i f e ；l i f e - - o r i e n t e d ； p r o b l e m s ；c o u n t e r m e a s u r er e s e a r c h i i i 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 论文作者签名：瑚 日期：扫呷年s 月以日 学位论文使用授权说明 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即： 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存学位论文的印 刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以允许采用影印、缩印、数字 化或其它复制手段保存学位论文；在不以赢利为目的的前提下，学校可以公开学位 论文的部分或全部内容。( 保密论文在解密后遵守此规定) 作者签名：馓日期： 加。彳7 s 艚溯躲弩彳 魄即彳 引 言 ( 一) 问题的提出 引言 2 0 世纪下半期以来，随着生活世界的提出，倡导人回到自身、回到自己应该过的生 活世界是人文社科界的一股重要潮流。在现实生活中，返璞归真、重新找回人性化的生 活和工作方式也是时代发展的重要走向。教育作为一种旨在发展人、塑造人、促使人更 好地成为人的活动，当然不应该，也不可能游离于这一趋势之外。事实也正是如此，近 些年来的国内外教育改革，都不同程度地出现了向生活回归。2 0 世纪7 0 年代以来，联 合国教科文组织所发表的一系列报告都把教育回归生活、培养实践能力作为强调重点之 一。比如，2 0 世纪7 0 年代的学会生存认为教育总是社会的教育，在社会中进行的 教育又可以通过培养“完善的人 而批判社会，进而改变和超越社会现实。该文指出： 要在学校中进行卓有成效的政治生活、经济生活、文化生活教育，使学生掌握生活方面 的知识，具备从事社会活动的能力。 在我国，自从2 0 世纪9 0 年代中期以来，在中国教育学基本理论的研究中出现了一 种新的话语方式，这种新的话语方式是以“生活世界”这一术语为其核心概念的，并且， 它在不知不觉中渐渐代替了2 0 世纪8 0 年代在教育学基本理论研究中占绝对主导地位的 “实践”话语，从而极有可能成为中国当前教育学理论研究的本体论与方法论的基础， 进而成为教育学理论研究中一种新的意识形态的神话。因此，对这一话语的相关领域进 行探究势在必行。在大学生思想政治教育领域，许多学者同样也捕捉到思想政治教育生 活化这一极富中国特色的重要课题，正在形成一股研究的热潮。随着思想政治教育外部 环境及大学生主体素质的不断变化，大学生思想政治教育生活化进程中不断出现新问题、 新隋况，因此针对这些问题与时俱进地展开对策研究显得尤为必要。 ( 二) 研究现状 从研究现状来看，思想政治教育领域对生活化的研究主要是从三个方面展开的。 是从德育的视角进行研究，二是从思想政治教育普遍性角度进行研究，三是从大学生思 想政治教育视角进行研究。 1 湖北大学硕十学位论文 1 、思想政治教育生活化研究现状 ( 1 ) 从道德教育角度，关于对“生活化 理念的研究成果相对较多且深入 有学者对这些研究成果做了梳理，其中胡凯博士从四个方面对其做了较全面的总结 和阐述。第一，对陶行知“生活德育思想的研究。这一理论成果比较丰富，代表性的 有陈善卿教授主持的国家教育科研“十五重点课题成果生活德育论一陶行知德育理 论的研究与实践，这是国内第一本总结陶行知生活德育理论的专著，这本专著以“生 活德育”来概括陶行知的德育理论的本质，并以“生活”作为论证问题的逻辑起点，系 统总结了陶行知的生活德育理论，对理论界产生了较大影响。第二，对知性德育的批判 与超越。这一理论成果的代表作是高德胜的知性德育及其超越一现代德育困境研究 和生活德育论两本著作。首先，在知性德育及其超越这本书中，高德胜通过对 知性德育与现代德育的困境进行研究进而指出突破这些困境的新思路。他说“现代德育 由于其知性特质，在很大程度上是悬挂在空中破碎而又抽象的德育，这正是现代德育陷 入困境的主要根源之一。因此，现代德育困境的突破，不是在知性德育框架内通过修修 补补所能达到的。我们必须有新的思路一生活德育论。”其次，在生活德育论这本 书中，高德胜对生活德育进行了系统的理论构建，首先指出生活德育的基本理路：通过 过“有道德的生活 来学习道德，其次对德育目的、德育内容、德育过程、德育思维、 教育者与教育对象的转换五个方面详细介绍了生活德育范式的转换。第三，对中国传统 德育思想精华的挖掘。从这个角度进行研究的学者，通过对中国传统德育思想中蕴含的 “生活即德育”、“美德在践履”，重视关爱、宽恕和孝敬之类情感德行的培育等等精 华的挖掘，积极探索“生活即德育的育德模式。第四，从哲学层面的研究。概括而言， 从哲学角度进行研究的主要有两类。一类是直接借用西方哲学“生活世界”概念作为分 析工具进行研究。另外一类是以马克思哲学思想为指导，从哲学本体论上进行的探讨。 代表成果有唐汉卫的生活道德教育论。该书对马克思主义经典作家的“生活理论 进行了深入的挖掘，并对生活的内涵、生活与道德的关系、生活道德教育的基本构想等 一系列基本问题进行了深入的研究。 ( 2 ) 从思想政治教育整体角度来看，对生活化问题的研究起步相对较晚且成果少 这些研究成果主要是对三个问题进行了探讨。第一，思想政治教育生活化的内涵。 从思想政治教育整体出发，明确指出思想政治教育生活化内涵的有以下几种观点。赵湘 认为思想政治教育生活化是指思想政治教育要置身于群众生活的全过程，利用生活情境 2 引言 的教育功能，抓住生活的细节实施点滴渗透教育。尚丽娟认为思想政治教育生活化就是 指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人为主体、以生活为中心、以 教育为导向的教育模式。李焕明认为思想政治教育生活化是思想政治教育对人的生活世 界的回归、思想政治教育生活化是向马克思“人本论 和“生活观”的回归、思想政治 教育生活化是思想政治教育对生活世界的主体参与、思想政治教育生活化意味着思想政 治教育真正成为人的素质教育的有机组成部分、思想政治教育生活化是思想政治教育向 社会生活的深层渗透过程。胡凯认为所谓思想政治教育生活化是和脱离生活的，尤其是 过于追求理想化、形式化、教条化的思想政治教育相对而言的，它强调应充分认识到生 活对于思想政治教育的本体性地位，以生活为基点来考虑思想政治教育中的所有问题， 使思想政治教育贴近生活、引领生活并最终融入生活，为人们生活不可或缺的一个组成 部分。第二，思想政治教育生活化的必要性。郑文宝、。邱莉丽、杨治华、钱军、王尔章、 尚丽娟在文章中关于这个问题的阐述可以总结概括为以下几点内容：思想政治教育生活 化是思想政治教育走出困境、提高其有效性的必由之路，思想政治教育生活化是人的全 面发展的内在要求，思想政治教育生活化是未来教育目标的必然趋势。第三，思想政治 生活化如何建构。在已有的研究成果中大部分都提到了这个问题，概括起来主要可以归 纳为三点：思想政治教育目标要现实化，思想政治教育内容要具体化，思想政治教育形 式要切入生活，思想政治教育方法要多样化。 ( 3 ) 大学生思想政治教育生活化研究现状 学术界对大学生思想政治教育生活化的研究相对薄弱，成果也较少，目前还没有出 版过关于这方面的专著，现有的研究成果主要是从三个方面展开论述的。第一，从大学 生思想政治教育角度阐释了思想政治教育生活化的内涵。王国强的加强教学生活化提 高高校思想政治课的教学信度这篇文章在吸收已有研究成果的基础上，针对目前高校 大学生思想政治工作的薄弱环节提出了思想政治教育工作生活化的概念。该文认为思想 政治教育工作生活化，简单地说，就是要使高校的思想政治教育工作开展得有效化、深 入化、持久化，就是与广大师生的生活紧密结合起来，使思想政治工作与师生的学习和 生活贴近、融入师生的生活，在生活中找依托、以人为主体，成为老师忘不了，学生离 不了的一项长期工作。第二，从思想政治教育理论脱离生活和思想政治教育的实践教学 活动脱离生活两个方面来阐述目前高校大学生思想政治教育的不足及其主要表现。司甜、 陈兰荣、张震、董芸、钟平艳、周丽娜对这一问题进行了论述，其观点主要有：思想政 3 湖j 匕大学硕十学位论文 治教育研究方式脱离现实生活，思想政治教育内容空洞、脱离现实生活，思想政治教育 手段、方法上的单调和呆板，思想政治教育评价机制失效。第三，提出了大学生思想政 治教育生活化的建构及其实现途径。很多学者对这一问题都有自己的见解，其中具有代 表性的观点是：郑文宝从三个方面探讨了如何建构思想政治教育生活化，他在刍议大 学生思想政治教育生活化一文中提n - * 1 1 应的职能部门需要转换思维方式、采取渗透方 式，变显性教育为隐形教育、提高思想政治工作者的素质、规范思想政治教育工作者队 伍；董芸从大学生思想政治教育生活化的具体实施出发在大学生思想政治教育的生活 化一文中认为关注生活世界是思想政治教育生活化的根基、交往和实践是思想政治教 育生活化的关键、摒弃不合理灌输，引导学生主体性发展、建立生活化校园、教育评价 体系的生活化；朱继光针对2 0 世纪大学生思想政治教育生活化的缺失，提出2 1 世纪大 学生思想政治教育生活化新理念的构建，他在大学生思想政治教育生活化新理念的构 建一文中指出大学生思想政治教育主体应置于生活、大学生思想政治教育目标应贴近 生活、大学生思想政治教育内容应源于生活、大学生思想政治教育方法应融入生活。 2 、研究的不足 ( 1 ) 思想政治教育生活化研究的不足 总体而言，现有的思想政治教育学科领域( 包括道德教育) 关于思想政治教育生活 化问题的探讨已经比较深入，很多学者也提出了自己的思想，在对一些基本理论问题的 研究上取得了丰硕的成果。但是综观现有的研究，仍存在着不足，需要更进一步的研究。 首先，在如何界定思想政治教育生活化内涵上，理论界对这一问题的探讨大多集中在道 德领域，而从思想政治教育整体进行探讨的则比较少、不够深入，没有一种权威的概念 界定。其次，对思想政治教育生活化如何建构只是从理论层面提出了具体的措施，并没 有对其进行详细的论证和分析，对其在实践中是否具有可行性没有实证。 ( 2 ) 大学生思想政治教育生活化研究的不足 学术界关于大学生思想政治教育生活化的研究还很贫乏，存在的问题以及需要解决 的问题都很多。首先，大部分学者都是根据自己的理解对思想政治教育生活化直接作了 界定，并没有追溯其理论渊源。这些界定缺乏理论的系统支撑显得苍白无力。其次，重 复严重，创新较少。从整体上来说，这项课题研究还不太成熟，然而它又是近年来思想 政治教育领域的研究热点，所以众多学者在短时间内争相参与研究，导致众多研究思路 一致、内容相仿，出现了典型的“三段式”，即探讨它的内涵、不足和实现的途径。这 4 引言 样以来，导致该课题的研究创新少，成果不突出，许多问题没有探讨清楚，因此，加大 力度对这一问题的实证研究显得很有必要。 ( 三) 研究意义 研究大学生思想政治教育生活化进程中存在的问题及对策具有重要的理论意义。它 为大学生思想政治教育提供了一种新的教育理念。大学生思想政治教育生活化首先要求 把大学生看作是人而不是工具，将主体置于现实生活中，同时也要求广大思想政治教育 者树立j 下确的主体意识，并将其正确的贯彻到大学生思想政治教育的实践中，努力激发 和培养大学生的主体性。 研究大学生思想政治教育生活化进程中存在的主要问题及对策还具有很强的现实 意义。通过调查分析当前大学生思想政治教育生活化进程中存在的实际问题，并针对这 些主要问题提出相应的对策，可以有助于高校思想政治教育走出现实困境，提高大学生 思想政治教育的实效性。大学生思想政治教育生活化从根本上强调平等与和谐、方法上 注重启发与引导、内容上强调理解与包容，从而实现思想政治教育工作尊重学生、理解 学生、关心学生，最终促进大学生自由全面发展的目的性。 ( 四) 本文的创新之处 本文的创新点主要体现在以下几个方面： 1 、研究内容上 在梳理学术界关于大学生思想政治教育生活化相关研究成果的基础上，对生活的含 义、大学生思想政治教育生活化的涵义、基本特点，以及大学生思想政治教育与生活的 关系进行解读，提出了自己的基本观点。 2 、研究方法上 根据笔者搜集到的文献，目前没有人对大学生思想政治教育生活化进程中存在的问 题进行调查研究。本文利用问卷调查方法对大学生思想政治教育生活化进程中存在的问 题进行调查研究，并进行统计性描述和定量分析。 5 湖北人学硕士学位论文 一、大学生思想政治教育生活化内涵的解读 ( 一)“生活 内涵的解读 “生活 是目前关于大学生思想政治教育研究中频繁出现的一个概念。大学生思想 政治教育应“回归生活”、“贴近生活 、“引领生活”、“融入生活 、“走向生活” 等等，学者们无不表达了对大学生思想政治教育生活化的关注，大学生思想政治教育应 该生活化已经成为学界的共识。 1 、对现有观点的简要述评 “生活 是人们平时在口头交流中、理论上经常运用的一个词汇，在思想史上、在 不同学科中也不断有人提及，苏格拉底早就明确表示过，“没有经过思考的生活是不值 得的”，卢梭向往“自然人”的生活等。但事实上，“生活( 1 i f e ) 是一个含糊而又复 杂的概念 【1 1 ，可以说不同的人有不同的看法，很难找到统一的意见。在这里，本文仅 从当前大学生思想政治教育理论研究中对“生活 的理解作简要概括。其中具有代表性 的观点主要有以下几种： ( 1 ) 主张“生活指人的日常生活”，这是从狭义上对“生活 进行的理解 郑文宝在刍议大学生思想政治教育生活化文中提出思想政治教育的关注点应 该转移到日常生活中来；王国强指出高校的思想政治教育必须做深、做久、使之变成同 常生活的一部分；朱继光认为所谓大学生思想政治教育回归生活世界是指回归“日常生 活 。可见，这几位学者认为思想政治教育中的“生活”主要指“人的日常生活 。“人 的日常生活 一般泛指人的同常的饮食、起居、学习或工作方面的情况。持这种主张的 学者针对目前高校思想政治教育与现今时代背景脱钩，过于关注宏观问题，忽视同常生 活中的琐碎问题而导致的思想政治教育实效性和针对性不强这一情况，提出大学生思想 政治教育必须把远大理想、国家宏大目标教育同大学生同常生活结合起来，把工作的着 力点放到解决大学生生活、学习方面的问题上来。 ( 2 ) 直接借用现代西方哲学“生活世界”的范畴作为分析工具 持这种理解的学者借鉴现代西方哲学“生活世界”的理论观点，从批判教育、思想 政治教育中存在的唯科学主义倾向入手，提出教育和思想政治教育要回归作为基础性和 【l 】褚洪启杜威教育思想引论【m 】湖南教育 l j 版社，1 9 9 7 ：8 6 一、大学生思想政治教育生活化内涵的解读 人生意义所在的“生活世界”，并在此基础上提出了一系列有见地的构想。在这里，“生 活世界”往往是作为生活的同义词而被使用着。不过需要注意的是j 生活世界理论虽然 对我们今天反思大学生思想政治教育中存在的问题，找到解决问题的出路具有重要的启 示与借鉴意义，但这并不意味着西方哲学中的生活世界可以直接拿来作为大学生思想政 治教育的理论基础。这不仅是因为他们对于生活世界的理解存有差异，而且，西方哲学 中的“生活世界 理论本身并不是完美无瑕的。譬如，胡塞尔在说明“生活世界 的本 质与根源时走上了主观和理想主义，这样就使“生活世界”理论本身难以自圆其说。因 此，对于直接借用现代西方哲学“生活世界 的概念来解释大学生思想政治教育中的 “生活 ，是值得商讨的。 2 、马克思主义经典作家的生活观 在马克思主义的经典作家那里，似乎并没有像西方哲学家那样对生活进行系统的 论述，也没有作为一个概念明确提出来，更没有给生活下一个具体的定义。有的学者因 此误认为马克思主义缺乏“生活意识”，没有“生活理论。 【1 】其实，这是对马克思主义 经典文本的一种误读，马克思主义经典著作中蕴含着丰富的“生活话语 。可以说，对 “生活”的思考贯穿于马克思理论探索的始终。比如( ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，马 克思揭示了“类生活”的本质与资本主义异化生活的异化劳动本质，认为“生产生活本 来就是类生活。f 2 】在关于费尔巴哈的提纲中，马克思认为“全部社会生活在本质上 是实践的。 1 3 】德意志意识形态中，马克思揭示了生活对意识的决定作用，认为“不 是意识决定生活，而是生活决定意识。”【4 】哲学的贫困中，马克思批判了蒲鲁东从观 念而不从现实生活出发的研究方法，指出：“经济学家的材料是人的生动活泼的生活； 蒲鲁东先生的材料则是经济学家的教条。”1 5 】 序言中，马克思认 为“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”1 6 】资本 论中，马克思揭示了资本社会“物化生活 的真正主宰者“资本 ，资本家“只是人 格化的资本”【7 1 ，劳动者只是资本增值的工具，“工人的生活时间变成劳动时间 1 8 】。因 【1 】陈忠哈贝马斯“生活世界理论”l j 马克思“全面生活理论”之比较江苏社会科学2 0 0 5 ( 6 ) 【2 】马克思1 8 4 4 年经济学哲学于稿【m 】一匕京：人民出版社，1 9 8 5 ：5 3 【3 】马克思恩格斯选集( 第1 卷) 【m 】一e 京：人民 f j 版社，1 9 9 5 ：5 6 【4 】4 马克思恩格斯选集( 第1 卷) 【m 1 北京：人民出版社，1 9 9 5 ：7 3 【5 】马克思恩格斯选集( 第1 卷) 【m 】| e 京：人民出版社，1 9 9 5 ：1 3 8 【6 】马克思恩格斯选集( 第2 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：3 2 吲马克思资本论( 第l 卷) f m l 北京：人民版社，2 0 0 4 ：2 6 9 1 8 】马克思资奉论( 第l 卷) 【m 】北京：人民出版社，2 0 0 4 ：7 4 3 -， 7 湖北大学硕十学位论文 此，这充分说明马克思主义的经典作家事实上对“生活 这一范畴给予了认真的关注。 概括而占，马克思主义经典作家生活观的基本内容有：生活是属人的，它表征着人的存 在方式；生活包含了人的活动的所有方面；生活是以物质资料的生产为前提的，是主客 体的统一：生活使自然、人、世界得到了统一。马克思主义经典作家对生活的阐释，为 本文对生活的理解奠定了直接的理论基础。 3 、本文对“生活 的理解 本文在充分借鉴吸收学术界关于生活内涵理解的基础上，对生活作如下解读。生活 指处在主体间际的人为了生存和发展，每天都必须经历的动态的发展过程。对生活的这 理解包含以下几个要点： ( 1 ) 生活的主体或承载者是人，是人的生命活动的展开过程 只有人才有生活，人也只表现为生活，离开了生活便没有人，离开入也无所谓生活， 生活即人的现实或现实的人。1 1 】这段话主要表明了人的生活性以及生活的“属人性 。 人的生活性，是指人不是一个静态的存在，而是一个动态的过程性的存在，这种动态的 过程也就是人的生活过程。换句话说，生活是人的生命活动动态展开的过程，人只有通 过生活，才能展现丰富自己的生命潜能和全部人性，才能成为人。生活的“属人性”， 是指生活的主体是人，只有人才有生活，而动物的存在只能称之为生存，它与受意识支 配的人的生活有着质的不同。对此马克思主义经典作家有着充分的论述：“动物只是按 照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产， 并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建 造。 【2 】“所有其它的存在物似乎完全符合大自然的秩序并由永恒的原则来决定。只有 人占有独特的位置。作为自然的存在，人受到自然规律的支配。作为一个人，他必须经 常进行选择。 1 3 1 口- - - 见，生活是人所特有的。不过说人是生活的主体、主人，并不是说在 生活之外有一个先验的人控制着生活的流动，而是说，生活不是为了其他，而是为了人 性的发挥与丰富，是为了生成人。生活的过程就是人的过程，人就是在生活的过程中生 成的。 ( 2 ) 生活中的人是主体间际的关系 【1 】李文阁1 口i i 门现实生活世界一哲学视野的根本置换【m 】中国社会科学版社，2 0 0 2 ：2 3 2 【2 】马克思1 8 4 4 年绛济学哲学手稿i m 】北京：人民i l ；版社，1 9 8 5 ：5 3 - - 5 4 1 3 1 【美】赫含尔人是谁【m 】隗仁莲贵州人民i i 版祉，1 9 9 4 ：3 3 8 一、大学生思想政治教育生活化内涵的解读 作为独立个体的人并不是孤独的人，人的生活也不是单子式的生活。个人的生活世 界“从一开始就是一个主体间际的文化世界 【。首先，人的生活具有社会性。“人是 与他人一起的共在。一个人并非孤独地拥有世界，而是进入这个世界并分享这个世界， 其他人也是一样人的世界就是与他人在一起。 1 2 】关于这一点，先哲孔子就有深刻的 认识：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与? ( 论谙微子) “斯人之徒， 也就是和我共在的他人，“与则是一种关系，就是与他人共在。我与他人的关系是存 在和生活的一个本质方面，他人对我来说是一种无法回避的事实。其次，人是通过走向 他人而生成自我的。许茨认为：“我关于这个世界的知识只有极小的一部分是从我个人 的经验之中产生的。这种知识的更大部分来源于社会，是由我的朋友、我的父母、我的 老师以及我老师的老师传授给我的。【3 j 心理学的研究也得出了同样的结论：如果知识只 能通过个体自身的体验来获得的话，那么认知和社会化过程将会被大大地延迟。“幸运 的是，大多数人类行为是通过对他人的观察而获得的。通过观察他人，人们形成了自己 的行为准则，而且在将来的某些时候，这些被编码的信息会为行为提供指导。”【4 】再次， 社会中的人都处在以客体为中介的交往实践关系中。“从人类社会诞生的那一刻起，人 类的交往也就开始了，并且，随着社会的发展，人的交往水平和能力也在不断提高，交 往的内容和意义也在不断拓展，交往的范围与规模也在不断扩大。在交往中，交往的各 方通过利益、知识、情感、价值、语言、道德、行为等方面的沟通与交流，在彼此的观 照、碰撞和激发中不断地确认自我、丰富自我和提高自我，使人的生活不断演绎出新的 篇章。 【5 】 ( 3 ) 生活是一个连续性的、动态的发展过程 首先，生活是一个连续的整体。一方面，一个人每天的生活都是连续的，而且任意 在其生命历程中择取某一点的生活，都是与其前面的生活和后面的生活相连续的。人虽 然由于某种特殊原因，比如每r 晚上的睡觉，或暂时失去知觉等等，可以暂时将生活一 分为二，予以割断，不过，当他醒来时，马上就可以通过回忆等心理加工历程将其前后 的生活连续起来。另一方面，“人的生活即是一个总体，一个有机的、不可分割的整体， 其中的每一种形式、每一个环节、每一个方面都无法脱开其他形式、环节或方面而独自 【1 】阿尔弗雷德许茨社会实在问题【m 】雀棒桓，索昕译华夏出版社，2 0 0 1 ：3 6 【2 】乔治麦克林传统与超越【m 】十奋松译。# 夏出版社，2 0 0 0 ：6 0 【3 】阿尔弗雷德许茨社会实稚：问题【m 】雀棒桓、索昕译华夏j f 版社，2 0 0 1 ：4 0 【4 】班卡1 拉思想和行动的社会基础一社会o , - 失u 论( 上册) 【m 】林颖译华东帅范大学出版社，2 0 0 1 ：6 3 5 1 唐汉卫生活道德教育论【m 】北京：教育科学j f ；版社，2 0 0 5 ：7 1 湖北大学硕士学位论文 发展。单独抽出任何一种形式都会使生活世界落入抽象，都会使其走向反面。 1 1 l 生活可 以根据不同的标准划分为不同的类型。就大学生的现实生活来说，根据空间分类，生活 包括家庭生活、学校生活、社会生活i 从理解的程度看，可以分成日常生活世界和非同 常生活世界；根据内容可以分为物质生活和精神生活拿物质生活和精神生活来说， “按照一般的理解，物质生活是以生理性需要的满足为中介，通过利用物质手段，创造 人类生存与发展所需要的物质财富的生活。精神生活是以人的精神性的需要的满足为中 介，通过人的思维活动、审美活动、道德活动创造精神财富的生活。”【2 】这种定义将生活 粗暴地分成了两半，“因为生活本身并不天然地存在这两种形式。我们只能非常粗略地 将某种生活归于物质生活，而将另一部分生活归于精神生活。 【3 】其实在现实生活中，并 不存在完全没有精神生活的物质生活，也不存在完全没有物质生活的精神生活。比如， 人们在吃饱、喝足、穿暖的同时伴随着精神的愉悦，在发家致富的过程中需要聪明才智 的引导。因此，我们只能不精确地说，人有物质生活和精神生活，但二者之间是相互交 融、相互支持、不能分割的。综合以上两个方面，我们可以看出，生活是一个连续的整 体。 其次，生活还是一个不断发展和完善的动态过程。生活本质上是不完善的，并且如 我们所知，是难以忍受的，因此它就不断试图以新的形式重建生活秩序。【4 】可见，生活 处于连续的发展之中，随着时间的推移不断获得完善。无论对于个体或是人类来说，只 要生命不停止，历史仍在继续，那么，人的生活都将延续下去。 ( 二) 大学生思想政治教育与生活 历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，人的思想产生和发展的根源在于千变 万化的社会生活，马克思恩格斯曾经指出“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在， 而人们的存在就是他们的实际生活。” 5 】大学生思想政治教育主要是做学生的思想工作的， 因而就不能离开大学生的实际社会生活。 1 、大学生思想政治教育源于生活 【1 】李文阁i 口i 归现实生活世界一哲学视野的根奉置换【m 】中国社会科学 l ：版 i ：，2 0 0 2 2 3 2 【2 】郭c 详生活j 教育一回归生活世界的早础教育论纲【m 】华中师范大学 i j 版社，2 0 0 2 ：1 0 0 【3 】高德胜生活德育论【m 】北京：人民 f 版f ：，2 0 0 5 ：1 5 【4 】f 倦z - j 下小- - 雅斯贝尔斯现时代的人【m 】刷哓亮、宋祖良译社会科学义献h 版社，1 9 9 2 ：2 8 5 1 马克思恩格斯马克思恩格斯伞集( 第3 卷) 【m 】北京；人民出版社，1 9 9 5 ：2 9 ： 一、大学生思想政治教育生活化内涵的解读 首先，大学生思想政治教育的目标源于生活。思想政治教育的目标，就是教育者在 一定时期内，进行各项思想政治教育工作，在受教育者思想品德、心理素质、人格及行 为实践等方面所要达到的预想结果。【1 j 而大学生思想政治教育的目标则指大学生思想政 治教育工作所要达到的预想结果。大学生思想政治教育目标在不同的生活背景下有着不 同的要求，有什么样的生活就会有什么样的思想政治教育目标。在战火纷飞的生活年代， 大学生思想政治教育的目标主要是培养革命者。在建国后的和平建设时期，思想政治教 育的目标从培养革命者转变为培养建设者。在改革开放时期，邓小平提出了培养“有理 想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人的目标。我国进入社会主义建设新时期 以后，因为在新形势下，生活中产生了许多新情况、新问题、新矛盾，大学生思想政治 教育工作面临新的对象、新的任务，党中央开始一再强调加强和改进新形势下高校思想 政治教育工作，要求大学生思想政治教育工作不仅要在内容、形式、方法、途径和手段 上，而且要在目标上进行调整和改进。鉴于以往思想政治教育单纯地进行品质培养，忽 视了大学生素质的全面提高，那么在新的生活背景下，思想政治教育在目标上不仅要提、 升人的政治觉悟和道德品质，而且要促进人的知识增长、情感发展以及能力提高。由此 可见，大学生思想政治教育工作的目标源于生活实际，它是不断发展变化的。 其次，大学生思想政治教育的内容源于生活。建国初期，由于资产阶级腐朽思想的 侵蚀，当时的大学生处于被争夺的“拉锯箱中，而并非生活在“红色保险箱”里。针 对这种情况，这时期高校思想政治教育的目的和基本任务就是不断提高学生的社会主义 觉悟，培养学生的马克思主义世界观和共产主义道德品质。在思想政治教育的内容上， 以马克思主义世界观、人生观的理论教育为主，结合党的总路线总任务进行形势政策教 育等。改革开放后，社会主义市场经济取得快速发展。随着对外开放的不断扩大，社会 主义法制建设也加快了步伐。在此同时，一些西方社会思潮大量涌入中国，对大学生产 生了种种消极的影响，比如生活中滋生出的拜金主义、个人主义和享乐主义，严重影响 了大学生正确的世界观、人生观、价值观的形成。针对大学生的思想实际和生活条件的 变化，思想政治教育工作者认识到，在对学生进行人生、理想、道德等内容教育的同时， 还应突出进行形势与政策观、法制观方面的教育。为了加强大学生的思想政治教育，在 1 9 8 6 年9 月，国家教委下发了关于在高等学校开设“法律基础课”的通知。如今我 们国家j 下在致力于构建社会主义和谐社会，已取得了重大成就，使得和谐的理念深入人