（美术学专业论文）宋人隶书审美观念研究.pdf

学位论文独创性声明 y 6 4 2 5 0 5 本人郑重声明： 1 、坚持以4 求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进短的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外。所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发袁或撰写过的研究成果。 5 、其他同恚对本研究所做的贡献均己在论文中作了声明并表示 了谢意。 作糟签名： 日婀： 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学拉论文的规定， 学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的 电子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许 论文进入学校图书馆被蠢阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库 进行检索；有权将学位论文的标题鞫摘要犯编如舨。保密的学位论文 在解密后适用本规定。 作者签名；二越 日 期：王翌兰芏：2 宋人隶书审美观念研究 摘要：宋代隶书向不为后人所重，述书史者多略而不谈。实际上，在两 宋时期，隶书并未沉寂，特别是在北宋中后期复古之风形成和金石学兴起后，隶 书得到重视，研习者增多。宋代隶书并不象人们通常所认为的那样不值一提。寒 人的隶书审荑观念及实践成果与元、明人的完全不同，不可并列而论。 本文依据宋人著述及隶书作品，梳理出宋代隶书审美观念演变的脉络，并对 宋初隶书的装饰化、肥重化倾向、北宋中后期兴起的以汉隶为尚的习隶风气、宋 人对非名家书法的取法、南宋文人书家对汉隶的“雅正”等未被人注意的书法现 象作了探讨，初步揭示出宋人隶书审美观念的形成与社会文化背景的关系，并通 过对宋人取法非名家书作现象的探讨，提出了如何看待书法的经典体系的问题。 通过对宋人的隶书审美观念的演变的梳理可看出，从宋初士人对隶书的漠 视，到北宋中后期取法汉魏隶书观念的确立，再到南宋取法汉隶风气盛行和文人 对汉隶的“雅正”，宋人的隶书审美鼹念发生了重大变化，在以汉隶为尚的观念 的引导下，宋人营造了隶书发展所需的良好氛围，并在实践上取得了初步成果。 宋代是隶书发展史上颇为重要的一个阶段，宋人在隶书理论及实践上的探 索，在书史上有着不容忽视的地位。对宋人隶书审美观念演变的探讨，既能揭示 出宋代隶书发展的概况，又有助于重新全面评价元代书法复古潮流和清代隶书复 兴的书史意义，对当代书法的发展亦不无启迪。 关键词：宋代隶书审美观念 t h er e s e a r c ha b o u tt h el i s h ua e s t h e t i cs t a n d a r d so fp e o p l eo f s o n gd y n a s t y 【a b s t r a c t p e o p l eh a sn o tp a y i n ga t t e n t i o nt os o n gd y n a s t y sl i s h u ，h i s t o r i a n so f c a l l i g r a p h y h a v en o tm o s t l yc o m m e n t e do ni t i nf a c t ，i ns 0 n gd y n a s t y ，t h el i s h uh a dn o t d i s a p p e a r e d e s p e c i a l l y w i t ht h ef o r m e do f a t m o s p h e r et h a t r e s t o r ea n c i e n tw a y sm l a t e rs t a g eo fn o , h e ms 0 n gd y n a s t y ，t h e1 i s h ui s p a i dm o r ea t t e n t i o nt o ，a n dt h e n u m b e ro f p e o p l ew h or e s e a r c h i n ga n ds t u d y i n gl i s h ui n c r e a s e d 1 1 l c1 i s h uo fs o n g d y n a s t yw a sn o ta sm u c hn o tw o r t hm e n t i o n i n g 越w h a tp e o p l eu s u a l l yt h o u g h t p e o p l e s t i s h ua e s t h e t i cs t a n d a r d sa n dp r a c t i c ea c h i e v e m e n to fs o n gd y n a s t ya r e t o t a l l yd i f f e r e n tw i t h y u a n d y n a s t y sa n dm i n gd y n a s t y s w i t ht h ew o r k so f s o n gd y n a s t y t h i st h e s i sp u t i 1 io r d e ra n d p u b h s h t h es i t u a t i o n a b o u tl i s h ua e s t h e t i cs t a n d a r d so fs o n g d y n a s t y sp e o p l e ，a n d r e s e a r c h e dc a l l i g r a p h y p h e n o m e n o nt h a th a v en o tb e e np a i da t t e n t i o nt o ，s u c ha st h eo r n a m e n t sa n df a t t r e n d so fl i s h ui ns 0 n gd y n a s t yi n i t i a ls t a g e s ，t h ea t m o s p h e r et a k i n gh a n d y n a s t y s l i s h ua st h ef a s h i o ni nl a t e rs t a g eo fn o r t h e r ns o n gd y n a s t y ，s t u d y i n gn o n - f a m o u s c a l l i g r a p h i s t sw o r k s a n dt h e d e c o r a t i o n s t oh s h uo fh a n d y n a s t yb y t h e s es c h o l a r c a l l i g r a p h i s t so f t h es o u t h e r ns o n gd y n a s t y 1 1 他t h e s i sa n n o u n c e da n d p u b l i s h e d t h e r e l a t i o nw i t hs o c i a lc u l t u r eb a c k g r o u n d sa n da e s t h e t i cs t a n d a r d so fp e o p l ei ns o n g d y n a s t y ，a n dt h r o u g hd i s c u s s i n g t h e p h e n o m e n o n o f s t u d y i n g n o n - f a m o u s c a h i g r a p h i s t sw o r k s ，p r o p o s e dh o w t ot r e a tt h eq u e s t i o no ft h ec l a s s i c a ls y s t e mo f t h ec a l l i g r a p h y w i t ht h er e s e a r c ho f p e o p l e sl i s h ua e s t h e t i cs t a n d a r d so fs o n gd y n a s t y ，w e c a n s e et h eg r e a tc h a n g et o o kp l a c e 函p e o p l e sh s h ua e s t h e t i cs t a n d a r d so fs o n gd y n a s t y t h a tf r o mi g n o t eh s h ui i li n i t i a ls t a g eo fs o n gd y n a s t yt ot r e a th s h ua st h ef a s h i o n u n d e rt h eg u i d eo ft h ei d e at h a th a nd y n a s t y sl i s h ua r ef a s h i o n ，s o n gd y n a s t y s p e o p i eb u i l tt h eg o o da t m o s p h e r en e e d e di nd e v e l o p m e n t o ft h ei m h u ，a n dh a sm a d e s o m ea c h i e v e m e n ti np r a c t i c e s o n gd y n a s t yi sa ni m p o r t a n ts t a g eo n t h ed e v e l o p m e n th i s t o r yo ft h el i s h u ，t h e e x p l o r a t i o no nt h el i s h ut h e o r ya n dp r a c t i c eo ft h ep e o p l eo fs 0 n gd y n a s t yh a sa p o s i t i o nt h a t c a l l tb ei g n o r e di n h i s t o r y o ft h ec a h i g r a p h y n es t u d yo nh s h u a e s t h e t i cs t a n d a r d so f p e o p i e o fs o n g d y n a s t y c a na n n o u n c eo u tt h eb a s i c d e v e l o p m e n ts i t u a t i o no f t h e1 i s h uo f s o n gd y n a s t y h e l pw er e a p p r a i s i n gt h et r e n d t h a tr e s t o r ea n c i e n tw a y si ny u a nd y n a s t ya n dt h ea t m o s p h e r eo f s t u d y i n gl i s h ur o s e a g a i ni nq i n gd y n a s t yf r o mh i s t o r i cs i g n i f i c a n e e t h e r ei ss o m ei n s p i r a t i o no nt h e d e v e l o p m e n t o f t h e c o n t e m p o r a r yc a l l i g r a p h y t o o 【k e y w o r d 】s o n gd y n a s t y l i s h ua e s t h e t i cs t a n d a r d s 2 刖吾 宋代书法创作的标志性成果是行草书，隶书则向不为后人所重。国内 外关于宋代隶书课题的研究极少，很多方面无人涉及，通行的关于寒代隶书的观 点多不全面、客观。较有代表性的观点是认为宋代和元明一样，不仅隶书艺术水 平下降，而且善隶书家的数量锐减，造成了隶书凋零的局面，宋代隶书家在取法 传统方面具有局限性，没有广泛向汉碑取法，其时善隶书家虽有善隶之名，但水 平有限。这类观点似是而非。当代关于宋代隶书的论文极少，除一些介绍性文字 外，较有价值的仅数篇，如林京海的宋代的“隶法复兴”，曾广的从 的发现看隶书在宋代的延续等。 实际上，在小学兴盛的两宋时期，隶书并未沉寂，特别是在北宋中后期复古 之风形成和金石学兴起后，隶书一度得到重视，研习者增多。虽然从整体上说， 宋隶艺术水准不高，但从存世的宋隶石刻、墨迹看，艺术上有可取之处者亦为数 不少。民国时期的柯昌泗曾对宋代的隶书作过评论，他说：“宋以后金石之学兴， 学者多见古刻文字，所作分书，不随时尚，各抒心得，而字体遂不尽同，不复若 唐隶之黄茅白苇。尝以为宋王洙之范文正公碑、李抗之郓州新学田记、 孙褒之渊泽侯庙碑、赵伯澧之周孝侯庙碑、虞似良之新昌庙学记、 晏袤之山河堰碑近代名家所不能及也。”。可谓独到之论。 宋代是隶书发展史上颇为重要的一个阶段，宋人在隶书理论及实践上的探 索，在书史上有着不容忽视的地位。我们通过深入考察可以发现：宋人有着明确 的隶书审美观念，其审美视野及取法对象己突破唐隶局限而转向汉隶，并由取法 名家汉隶作品转向取法非名家汉隶作品；文人书家对隶书的关注加强，开始对隶 书作专门的研究，并从文人的审美观念出发对当时隶书的学习进行干预。 宋人隶书审美观念有着较为清晰的演变过程，而对这个过程的探讨，既能揭 示出宋代隶书发展的概况，促使我们从大文化的背景去深入思考书法的经典体 系、各阶层的书法审美意识、实用与艺术、政治和学术对艺术审美观念的影响等 。本文所论隶书，是指篆、隶、楷、草、行五体中的隶书体。在宋人著述中，时有称楷书为隶者，则非本 文所指，而宋人所云“古隶”、“八分”，则在隶书范围内笔者对所涉柬人著述已作甄别，限于篇幅，不一 一说明。 。叶昌炽撰、柯昌泗评语石语石异同评，中华书局，1 9 9 4 年，第5 0 5 页。 3 诸多问题，又有助于重新全面评价元代书法复古潮流和清代隶书复兴的书史意 义，对当代书法的发展亦不无启迪。我们不应因为宋隶的整体艺术水平难以与汉 隶、清隶相比而忽略对宋隶的研究。 宋代是中国封建文明发展史中的一个重要转折时期，各种矛盾交织迭合、尖 锐复杂，草故鼎新与守祖宗i e t 带o 之争非常激烈，这样的社会政治、文化背景对宋 人隶书审美观念的形成与发展有着深刻的影响。 在篆、隶、楷、行、草五体中，隶书的地位较为特殊，与实用的关系是“若 即若离”，有着“不今不古”、“亦今亦古”的二重性，即与篆相较为“今”， 与楷、行、草相较则“古”。而在封建社会向近代转型的重大转折时期的宋代， 这种二重性显得尤为特别，对隶书的社会地位及宋人的隶书审美观念的变化均有 一定的影响。宋代不同时期的政治、文化上的今古之争、革新与复古之争，不可 避免地影响到书法、影响到隶书的发展。“不今不古”、“亦今亦古”的二重性 格，使隶书在宋代获得了特殊的发展环境。或因“不今不古”而处于尴尬地位， 受到冷落；或因“亦今亦古”而能左右逢源，求新者不废隶书、复古者崇尚隶书， 隶书的这种二重性格，贯穿于宋人隶书审美的始终。 本文即拟对两宋时期的隶书审美观念的演变作一综合考察，梳理出宋人隶书 审美观念演变的脉络，并对宋初隶书的装饰化、肥重化倾向、北宋中后期兴起的 以汉魏隶书为尚的习隶风气、宋入对非名家书法的取法、南宋文入书家对汉隶的 “雅正”等书法现象作了探讨，初步揭示出宋人隶书审美观念的形成与社会文化 背景的关系，并通过对宋人取法非名家书作现象的探讨，提出了如何看待书法的 经典体系问题，提醒人们对通行的关于宋代隶书的误解进行修正，并对与宋代隶 书有关的书法现象及书史有关问题进行反思。本文采用以宋人著述的第一手资料 为主，历代著录、出土的宋代隶书实物资料为辅的“二重证据法”，运用分析、 比较、排列等手段，梳理出宋人隶书审美观演变的脉络。对材料的选用，坚持注 重宋人第一手资料、密切关注最新考古发现的原则。本文的论述结构，是按照宋 人隶书审美观念演变的特点，依时间流程而分为三部分，即北宋前期( 太祖、太 宗、真宗三朝) 的隶书的审美观、北宋中后期( 仁宗至钦宗耐期) 的隶书审美观、 南宋时期的隶书审美观。 4 第一章北宋前期的隶书审美观 五代十国时期长达半个世纪的分裂动荡使文化发展遭到极大破坏，书法亦未 能幸免，里一派衰微气象。这种状况严重影响到宋初书法的发展，宋代书家对此 多有评论。苏轼云：“唐末五代，文章卑陋，字画随之。”。南宋高宗赵构亦云： “本朝承五季之后，无复字画可称，”o 又云：“书学之弊，无如本朝，作字真 记姓名耳。其点画位置，殆无一毫名世。”。宋初整个书坛不振，更无论隶书了。 北宋王朝刚建立时，社会尚未安定，统治者忙于巩固皇权、消灭割据，无暇 顾及文化。宋太宗即位后，开始重视文艺，采取了一系列复兴文化的措施，书法 发展所必需的社会文化环境逐步得到了恢复。不过，此时隶书发展的环境与盛唐 时相比已有了很大的不同，隶书的社会地位及发展状况与其它字体相较亦显示出 特殊性。 第一节宋初隶书的社会地位 盛唐时期，由于唐玄宗的个人好尚及社会风气和朝廷政策法令等的影响，出 现了隶书中兴的局面，书写隶书成为时尚，朝臣中相继涌现出大批善隶书家，留 下了不少隶书作品。隶书在经过盛唐一段时期的繁荣后，日趋沉寂，在实用书写 中所占地位逐渐削弱。至宋初，这种现象有加剧趋势。 在宋初五种书体中，隶书的地位较为特殊，其“不今不古”的特性显得较为 突出。楷、行草在日常书写中占主导地位，而篆书除用于玺印和碑额、墓志盖外， 更能说明书者通古，可作为炫耀之资、进身之阶。如朱长文续书断所载，宋 初句中正、李建中等人尝作古文、篆籀献于朝廷而获褒奖。而隶书则无此殊荣， 显得“不今不古”，应用机会较少，处于一种被冷落的境地，社会地位较低。清 王昶金石萃编、孙承泽寰宇访碑录等著作收录宋代刻石不少，所载北宋 前期隶书刻石仅寥寥数种，且多为普通刻石，如金石萃编所载仅释云胜书大 宋新译三藏圣教序( 9 8 8 年) 、彭宸书拜文宣王庙记( 9 9 1 年) 、萧资书 。苏轼文集卷六十九王文甫达轩评书，孔凡礼点校中华书局，1 9 8 6 年。 。赵构翰墨忘，载历代书法论文选，上海书面出版杜，1 9 7 9 年，第3 6 7 页a o 赵构翰墨志，第3 6 9 页。 5 昭应县文宣王庙碑( 9 9 9 年) 、高绅韩见素等题名( 咸平年间) 、宋 垂远等题名( 1 0 1 0 年) 等数种，说明宋初士人对隶书并不关注，能者较少。 北宋前期的三位皇帝，对隶书并无特别的兴趣。太祖赵匡胤为“马上皇帝”， 于翰墨之学，固未遑瑕，虽能书，但“书札有类颜字，多带晚唐气味”。，水准 一般。真宗则唯以飞白见长。史载善书的仅太宗赵光义。朱长文在续书断中 云：“太宗善篆、隶、草、行、飞白、八分，而草书冠绝，尝草书千文， 勒石于秘阁。又八分千文及大飞白数尺以颁辅弼，当世工书者莫不叹服。”。 太宗虽有书八分千文以赐臣下的举动，但他最感兴趣、也最擅长的还是飞白 与小草。江少虞宋朝事实类苑卷二载： 太宗善飞白，其字大者方数尺，善书者皆伏其妙。又小草特工，语近臣日： 朕君临天下，亦何事笔砚? 但心好之，不能舍耳。江东人多称能草书，累召诰之， 殊未知向背，但填行塞白，装成卷帙而已。小草字学难究，飞白笔势难工，吾亦 恐自此废矣。 又，续资治通鉴长编卷四十记太宗至道二年事： 上谓之日：“飞白依小草书体，与隶书不同向来有江浙人号能小草书， 因召问之，殊未知向背，但务填行塞白，装成卷帙而已。小草书字极难工，亦恐 此书遂成废绝矣”o 又，续资治通鉴长编卷三十八记太宗淳化元年问事云： 国初，钱文日“宋元通宝”，乙未，又改铸“淳化元宝”钱，上亲书其文， 作真、草、行三体。自后，每改元必更铸，以年号元宝为之 宋太宗亲书“淳化元宝”钱文，开行、草入钱文之先例，而舍唐以来一直用于钱 文的隶书体，亦可推知宋太宗对隶书兴趣不大。对太宗来说，隶书不过聊备一体 而已，故“一时公卿以上之所好，遂悉学锺、王” ，而少有涉猎隶书者。 宋太宗于淳化年间，命王著主持编次、刻成淳化阁帖十卷，拓本分赐近 臣官登二府以上者。因淳化阁帖是以朝廷名义编次、刻拓的，确立的是皇家 正统的书法审美标准，客观上有极强的示范、导向作用。对朝臣来说，帖中所收 。蔡馕铁圈山丛谈，冯惠民、沈锡薜点校，中华书局，1 9 8 3 年，第1 5 页。 。朱长文续书断，载历代书法论文选上海书画出版社，1 9 7 9 年，第3 2 1 页 o 江少虞宋朝事实类苑，上海古箱出版杜，1 9 8 1 年，第2 2 页 o 事焘续资治通鉴长编，中华书局，1 9 7 9 年，第8 4 2 页。 o 李焘续资治通鉴长编，中华书局，1 9 7 9 年，第7 0 1 页。 o 米莆书史，载四库艺术丛书面史( 外十一种) ，上海古籍出版社，1 9 9 1 年，第4 9 页。 6 书作，有“钦定习书范本”的意味而淳化阁帖所收书作，有篆、楷、行、 草诸体，唯独没有隶书。虽然王著未必是有意淘汰隶书的，也可能是内府收藏中 本就没有隶书作品，但实际上这已给世人造成一种印象，即：在朝廷颁行的范本 中，隶书已被排除在外。淳化阁帖虽仅赐“近臣官登二府以上者”，平常百 姓难得一见，然朝中所好，下必甚焉，流风所及，对普通士人的影响仍是巨大而 深远的。 宋初即开科取士，并逐步大幅度增加取士数量，普通人士通过科举进入仕宦 阶层的可能性大增，极大地激发了社会各层人士投身科举的兴趣。而“行卷”风 气在宋初仍然盛行，“誊卷”制度至6 真宗年间才开始实施，书法是否符合考官的 趣味对应试者能否及第相当重要。因而宋初普通士人的文字书写是围绕干禄进行 的，首先关注的是科举需要，故宋初书坛因袭模仿之气甚重，出现了后人所批评 的“趋时贵书”的现象。由于隶书基本退出实用领域及宋初掌管贡举的权臣多不 善或不喜隶书，使得隶书与功利无关，沦到受人冷落的境地。 第二节对唐隶的因袭及装饰化、肥重化倾向 虽然宋初大部分士人对隶书无甚兴趣，但仍有一些人书写隶书。除前文提到 的书家外，宋初善隶书家尚有释梦英、徐铉、李建中、张藻等人。续书断对 徐铉、李建中二人善隶有所记载：“徐铉字鼎臣尤善篆l 分，精于字学 其后郑文宝、查道袭皆善隶、篆，由骑省发之，后皆为显人。”。又，“李建中 字得中，尤善笔札，草、隶、篆、籀、八分皆工”。惜二人隶书作品俱已不传。 释梦英的传世隶书作品有书于乾德五年( 9 6 7 年) 的拟惠休上人诗刻石，张 藻则有书于开宝二年( 9 6 9 年) 的玄寂塔碑传世。 对宋初隶书，南宋姜夔有过一句评论：“国初以来多作唐体。”。从现存的 宋初隶书刻石看，此言大体不谬。宋初去唐未远，唐隶余风影响较大。宋初隶书 与唐隶工整、润泽的风格颇多相近之处，体势多宽扁，用笔应规入矩，程式化较 强，有干人一面之感。此时士人的隶书审美观念当是以工稳、整饰、妍丽的唐隶 流美之风为尚。对唐隶的取法，虽从北宋中期开始渐失主流地位，但唐隶的流美 。朱长文续书断，载历代书法论文选，上海书面出版牡，1 9 7 9 年，第3 3 3 - - 3 3 4 页。 。朱长文续书断，第3 4 9 页。 。姜夔绎帖平卷一，文渊阁本四库全书，上海古籍出版社1 9 8 7 年影印，第6 8 2 册第5 页。 7 风格仍获得了一些士人的青睐。从现存的宋隶作品看，在整个两宋时期，唐隶风 格的作品仍时有所见，而宋人的记载亦证实了这一点。如董史书录卷下“单 夔”条载： 单夔，善隶书，仿唐八分书体，官至待从，尝帅豫章，故书疏间有存 焉。有老兵王姓者，收其蓝绢上书二十字，方劲有体，盖积习之能，非不知而作 者也。 在因袭唐隶的倾向之外，尚能窥见宋初隶书发展的一些特殊倾向。 宋初隶书有一件墨迹流传下来，此即是宋真宗朝的宠臣王钦若书于大中祥符 年间的夏热帖跋( 附图1 ) 。夏热帖跋为五代时期的著名书家杨凝式所 书，现藏北京故宫博物院；对其后的王钦若隶书题跋，元、明即有藏家著录，迄 今未见有人怀疑为伪作，应是可靠的墨迹。 王钦若( 9 6 2 1 0 2 5 年) ，字定国，临江军新喻人，宋史有传。其人 “智数过人。每朝廷有所兴造，委曲迁就，以中帝意。又性倾巧，最为矫诞。”。 真宗时赐天书闹剧即造端于钦若。钦若颇受皇帝宠幸，“国朝以来宰相恤恩，未 有钦若比者。” 钦若“好神仙之事，常用道家科仪建坛场以礼神，朱书紫微 二字陈于坛上。”回王钦若不以书法知名，有关其书法的记载极少，仅夏竦有“尤 善笔衙，势甚峭劲，自成一家，老而益壮” 之评：另清孙星衍编泰山石刻记 收有王钦著书于大中样符二年的社首坛颂刻石。 夏热帖跋与唐隶相较，区别较为明显。其用笔率意流畅，波势之笔多按 笔铺毫，点画粗细对比非常强烈，虽略嫌扁薄，出锋常有轻佻率意处，但整体精 神较为活泼；章法上则字距紧、行距疏，与通常的隶书碑刻章法相反，而有简书 意味。此隶书有两点特别的地方值得注意：一是帖中出现了不少异体字，如 “天”、“地”、“与”、 “一”、 “喜”、“罕”、“此”、 “益”、“国”、 “中”、“日”等字，造成字体结构上的新奇感；二是部分点画富装饰意味，如 “口”字两竖凡能下垂者均极力下垂，显示出很强的装饰性。 宋初皇帝非常重视文字异体问题，宋太宗召王著，其初衷即与“正字”有关。 续资治通鉴长编卷二十三记太宗太平兴国七年时事云： 。董史书录，载四库艺术丛书书苑菁华( 外十二种) ，上海古藉出版社，1 9 9 1 年，第3 1 0 页。 。来史王钦若本传中华书局点校本 。宋史王钦若本传中华书局点校本。 。宋史王钦若本传中华书局点校本。 。夏竦文庄集卷二十八( 赠太师中书令冀国王公行状，四库全书第1 0 8 7 册，第2 8 1 页。 8 初，上以字学讹舛，欲删正之，学士少能通习，或荐赵州隆平主簿成都王 著，唐相方庆之后，书有家法，乃召为卫尉寺丞、史馆祗侯，令详定篇韵。o 真宗于大中祥符元年曾与王钦若谈及此事，续资治通鉴长编卷六十载： 戊戊，上谓王钦若日：“古今风俗，悉从上之所好国家法令，不可不谨” 钦若日：“近者，四方之人颇工习笔札，盖由太宗崇尚文教，精于书翰所致也。 五代有朝体书，绝无楷法，今则尽学锺、王、欧、柳之迹矣”上因言王著侍书 能尽规益，嘉叹久之o 在这样的背景下，王钦若留下夏热帖跋这样有装饰意味的隶书墨迹，颇耐人 寻味。推测其中缘故，除了与王钦若个人审美取向有关外，还可能与当时社会审 美风尚及隶书实用地位式微、此段书写带有私人性质等方面的原因有关。 与王钦若同时代的另一重臣陈尧佐亦善“八分”。陈尧佐( 9 6 3 1 0 4 4 年) ，字希元，阆州阆中人，宋史有传，其中云：“善古隶八分，为方丈字， 笔力端劲，老犹不衰。”其本传中特别提到善古隶八分，可见其影响。陈尧佐的 隶书今己不存，不过从当时及后人的记载中还是可窥见其隶书的面貌： 陈文惠公善八分书，变古之法，自成一家，虽点画肥重，而笔力劲健，能为 方丈字，谓之“堆墨八分”。凡天下名山胜处，碑刻题榜，多公亲迹，世或效之， 而莫能及也o 元代的邓牧、孟宗宝在洞霄图志中对陈氏隶书的描述则是：“堆金积玉， 迥成一家体，观者异之。”从这些记载可见，陈尧佐隶书的特点是点画肥重，如 同堆墨。其点画肥重的程度，超过以肥厚而著称的唐隶，且己超过一般文字书写 的要求，近于图案，更多装饰意味，故“观者异之”。而古人的戏谑也印证了这 一点： 陈文惠善八分书，点画肥重，自是一体，世谓之“堆墨书”，尤宜施之题榜。 镇郑州日，府宴，伶人戏以一幅大纸浓墨涂之，当中以粉笔点四点问之：“何 字也? ”日：“堆墨书田字! ”文惠大哂。回 。李焘续资治通鉴长编) ，中华书局，1 9 7 9 年，第5 2 1 页。 。李焘续资治通鉴长编，中华书局，1 9 7 9 年，第1 5 2 5 页 。江少虞宋朝事实类苑) ，卷第五十二上海古籍出版社，1 9 8 1 年，第6 7 5 页。 o 王两之渑水燕谈录卷十，吕友仁点校，中华书局，1 9 8 1 年，第1 2 2 页。 9 此类记载，宋人著述中凡数见，虽措辞略有不同，其主旨则一，乃以诙谐戏 谑的方式指出陈尧佐的堆墨书过于肥重。这种肥重的隶书，以今天的审美眼光来 看，无疑是庸俗之至，而在当时则享誉一时。 虽然隶书体本身含有装饰意味，但经唐朝以朝廷之力整理异体，订正点画俗 讹，推行标准字体后，文字渐趋规范，唐代隶书已趋于程式化，书写者并无多少 自觉的装饰意识。而从真宗朝的王钦若、陈尧佐的隶书实践看，二人隶书均可说 是“变古之法，自成一家”，有一种主动的装饰意识。至于其渊源何在，与前代 隶书关系如何，因缺乏资料佐证，不敢臆测。 宋初隶书的装饰化、肥重化倾向出现的原因，从表面上看，是与书家个人的 审美嗜好密切相关的，而更深层的，则与当时艺术审美活动的普遍时尚有关。北 宋前期诗文受晚唐五代柔弱诗风影响，追求外在形式美感的“香山体”、“晚唐 体”和“西昆体”盛行一时；在绘画上则以富贵艳丽、工整细腻的院体风格为尚。 这种注重外在形式、追求富贵之态的审美风尚作为当时艺术审美活动的普遍时 尚，必然深刻地影响到书法、影响到宋人的隶书审美观念。王钦若、陈尧佐的隶 书实践是与这种审美风气合拍的，故陈尧佐的“堆墨书”能题遍天下名山胜处， 并“世多效之”。 宋初隶书的这种装饰化、肥重化倾向后来虽未成为隶书审美的主流，但影响 并未消失。在宋代隶书作品中，经常有异体字或装饰性的笔画出现，甚至还出现 了隶书的装饰性笔画渗入其他书体的现象。例如出土于江西的南宋德裙二年 ( 1 2 7 6 年) 的彭君妻刘氏墓志隶书题额“有宋彭母孺人刘氏圹记”中“人” 字捺笔上多三画装饰者。另，1 9 9 1 年江苏江阴要塞镇澄南出土宋代漆盘、漆盏。 漆盘外侧朱色楷书“癸丑祁上牢”，漆盏外底部阴刻楷书“常州汤嵇上牢”， “牢”字末笔加粗拉长、悬垂直下似汉简用笔，o 为隶书装饰性笔画渗入楷书之 证( 附图2 ) 。又如，书于皇祜二年( 1 0 5 0 年) 的傅求等题名及南宋时期的 绍兴壬申砖铭( 附图3 ) 、杨泰公墓砖砖铭( 附图4 ) 、杨国夫人赵 氏墓砖砖铭( 附图5 ) 等均点画非常肥厚。不过，这些肥厚的隶书作品是受“堆 墨八分”遗风影响，还是直接取法唐隶中的肥厚一路，尚难断定。 。考古简报载考古1 9 9 7 年第3 期江苏江阴要塞镇澄南出土宋代漆器。案：查两宋年表，年逢癸丑 者分别为北宋真宗大中祥符六年、神宗熙宁六年、南来高宗绍兴三年、光宗绍熙四年、理宗宝祜元年而 同时出土的铜钱有开元通宝、至道元宝、祥符元宝、天圣元宝、景祜元宝，无景祜以后的。由此推断，此 漆器楷书书刻年代当为宋神宗熙宁六年( 1 0 7 3 年) 。此束书装饰性笔画渗入楷书之证，亦可表明北宋中期 后隶书风行的情况。 1 0 第二章北宋中后期的隶书审美观 北宋中期各种社会矛盾渐趋激化，社会变革乃大势所趋，政治上的改革弊政 主张与文学上的诗文革新运动应运而生，反过来又深刻影响到社会生活的各个方 面。 这场社会变革思潮的主导人物是范仲淹、欧阳修等集政治权威与文化领袖于 一身的文人，他们的文艺思想与审美趣昧对广大士人产生了深刻的影响。他们力 倡以儒学复兴思潮为文化背景与精神内核的文学复古运动，使当时的文人摆脱了 晚唐五代以来的柔弱、鄙芜、狭隘的审美趣味的影响，转而追求雄健豪放之风和 自然平淡的意趣，在审美观念上发生了较大的改变。正是在这样的时代背景下， 宋人的隶书审美观念发生了重大转折，仁宗时期的书家王洙的经历则清楚地反映 出了这种变化。 第一节取法汉魏隶书观念的确立 北宋早期研习隶书者，末见有直接取法汉隶的。到仁宗时期，则有人开始取 法汉魏隶书，王洙、杨畋即为其中代表。 王洙( 9 9 7 - - 1 0 5 7 ) 年，字原叔，宋史有传。朱长文称其“晚喜隶书， 尤得古法，当时学者翕然宗尚，而隶法复兴。”o 其子王钦臣的记载则更为详尽： 公素不习隶书，初但微作八分。皇褚中受诏书献穆公主碑，李氏求以古隶写， 于是始作隶书。既出，人竞爱。宋丞相日：近世人家柏楹之刻，所未及也。君谟 亦云：君之隶字，乃得汉世旧法，仆之所作，但唐体隶耳。圆 此引文中所云“古隶”与“八分”、“唐体隶”对举，当指汉魏风格的隶书。 王洙最初仅略涉唐隶，不作“古隶”，晚年因社会上有人对隶书审美的需求发生 转变而习之，所作因得“汉世旧法”而受世人喜受，产生较大影响，反过来又促 进了喜好“古隶”风气的增长。 王洙所作隶书，据王氏谈录记载，尚有曹襄悼碑、范文正碑、 晏元献碑及伊先生隔山庵记，碑主多为显赫一时的人物，而且前三碑均 。朱长文续书断，载历代书法论文选，上海书面出版社，1 9 7 9 年，第3 5 0 页 o 王钦臣王氏谈录，四库全书第8 6 2 册，第5 7 9 页。 1 1 为宋仁宗亲自篆额，o 可见当时推崇“古隶”的风气己浓，隶书地位渐高。王洙 隶书，今存者有书于至和三年( 1 0 5 6 年) 的范仲淹碑( 附图6 ) 。此碑隶书 体势略呈长方，与唐隶趋扁不同，点画粗细变化不大，用笔略显板滞，整体风格 与汉末曹魏隶书接近。王氏谈录笔法载：“公言用笔须圆劲，结体须作方 正，然后以奇古为工。”。是王洙自道作古隶的心得，可视为他对“汉世旧法” 的理解。 其时善隶书家中，明确取法汉隶的重要人物还有杨畋。杨畋( 1 0 0 7 1 0 6 2 年) ，字乐道，官至天章阁待制兼侍读，宋史有传。欧阳修集古录跋尾 卷三汉禀长蔡君颂碑跋尾云： 右汉禀长蔡君颂碑，在镇府故天章阁待制杨畋尝为余言：汉时隶书在 者，此为最佳畋自言平生惟学此字余不甚识隶书，因畋言，遮遣人之常山求 得之，遂入于录。 汉禀长蔡君颂碑立于东汉光和四年，书者佚名。杨畋推此为汉隶中“最 佳”，欧阳修未明确表示意见，仅以“余不甚识隶书”一语带过。但欧阳修的这 段记载，说明在北宋仁宗时期，已有人明确取法汉隶且取法对象并未完全局限于 蔡邕等名家隶书，而根据自己的审美喜好，将视野投向了不知书人姓名的普通汉 碑。曾任韩琦幕僚的强至对汉光和年间的西岳碑的赞美，亦印证了这一点： 疫硬光和字，崔巍太华碑锈模森骨立，点画宛鳞差。内有通神笔，前无绝 妙辞茅斋千古后，玩古独心知。 第二节习隶风气的形成与知名书家对隶书的涉猎 北宋中后期，朝廷中新、旧党关于革故鼎新与守祖宗旧制之争几经反复，渐 趋激烈。哲宗继位后，旧党当权，司马光荐程颐入宫给哲宗讲学，禁新法，尚古 礼，崇古之风渐烈，至徽宗朝更甚。在艺术审美上，亦是以古为尚。 。据柬敏求t 春明退朝录) 载，仁宗为曹襄悼碑篆“旌功”额、为晏元献碑篆“旧学”额、为范文 正碑篆褒贤”额。 o 王钦臣王氏谈录四库全书，第8 6 2 册，第5 7 9 页。 o 欧阳修全集集古录跋尾，北京市中国书店1 9 8 6 年据世界书局1 9 3 6 年版影印，第1 1 2 9 页本文所引 集古录跋尾，均出自此集。 。强至祠部集卷五题光和年西岳碑，四库全书第1 0 9 1 册，第4 2 页a 1 2 另一方面，从北宋中期开始，以欧阳修为代表的一批文人在从政、习文之余， 对商周秦汉时期的钟鼎彝器和碑刻进行著录和研究，开金石学之先。欧阳、强、 赵等人研究金石学，本意是以碑证史、纠史，关心的主要是碑刻的文字内容，并 不是直接针对书法的，但对书法特别是隶书的影响却甚大。欧阳修身居高位，又 是当时公认的文坛领袖，他对古碑刻的爱好，影响了一大批士人，对当时习隶风 气的形成有较大的推动作用。王嗣之的渑水燕谈录对此有所描述： 熙宁中，余为毫之蒙城主薄，闻郝县北，睢水之阳，汉太丘长陈塞庙前，有 蔡中郎太丘碑，询土人云：“无有也”一日，沿牒过其地，与邑令丹阳姚存访 得之，已为村人镶为桥脚矣。唯方跌在水溪，因舁至祠下，石五段，字正隶， 皆讹缺不可读，仅有一二存者独碑阴故吏姓名差完。其东数里，复得汉富春丞 张君墓碑二，因教吏磨墨模本，将以献欧阳公，以助集古，未果而公薨，至今以 为恨。 虽说有不少人是投欧阳修之所好，自己本身不一定有兴趣，但对时代氛围的形成 仍有一定的促进作用。而强至则以诗歌的形式记叙了自己痴迷汉唐碑刻的情况： 长安古名都，汉唐以来帝王宅。当时高冠大带接迹公卿间，声名大半文章伯。 能书万变轶出意象外，那蹋体法就常格。杰词精翰在处勒琬琰，从此关西富碑 石。成阳原头螭蟠龟负不知数，风雨皴剥尘土蚀荒郊坏宇大者卧榛莽，小者老 祠佛庙往往龛屋壁忆初来长安，于此心颇溺。朝披夕购自忘倦，一纸不吝百金 易岂惟读辞玩点画，汉唐往事皆历历始者累一以至百，今既累百至千未免广 搜觅。古人载书兼两惺猜谤，今我车载不足更囊积。中郎知我有碑癖，封寄数本 跨数驿。中郎虽欲遂愚癣，愚也字学不进，文格不长，翻愧嗜此苦无益。虽然古 人亦或有所嗜，又恐一朝舍此愚意无以适碑乎誓将蓄汝永吾好，不已圣犹贤博 奕。 正是由于金石学的兴起，大量的汉代碑刻被寻访、被传拓，渐为人知，极大 地拓宽了当时学书人的眼界，使学书者可资以取法的范本更为丰富。 由于皇家复古之风的导向及金石学发展的推动，北宋中后期，人们对隶书的 关注加强，研习隶书者大增，留下了一批数量可观、风格各异的隶书作品。 。王两之渑水燕谈录佚文，吕友仁点校，中华书局，1 9 8 1 年，第1 3 2 页 。强至柯部集卷三谢三门提举辇运宋叔达郎中寄古碑杂言，第3 2 页。 1 3 宋四家虽以行草称能，并非善隶书家，但当时习隶风气较浓，余风所及，亦 或多或少受到一些影响。对宋四家中年龄最长的蔡襄的书法，苏轼的评语是：“行 书最胜，小楷次之，草书又次之，大字又次之，分隶小劣。”o 蔡襄的隶书，传 世者有刘蒙伯墓碣文碑额阳刻隶书( 附图7 ) ，蔡襄的自道是“但唐体隶耳”， 取法并不高古。不过，从蔡襄对王洙隶书的评论还是可看出蔡襄已清楚地认识到 汉隶和唐隶审美分野的不同。 至于苏轼，书史上未见有菩隶书的记载。不过，北宋未的何蘧在春渚纪 闻卷六东坡事实乐语画隶三绝中记有一则资料： 蓬于扬州得先生手画一乐工，复作乐语云：桃园未必无杏，银镀终须有铅， 荇带岂能栏浪，藕花却解留莲其后文作汉隶书：子瞻禹功同现。真三绝也。 案：何蓬，字子远，浦城人，号韩青老农，大约生活在宋哲宗、徽宗、钦宗时期， 南渡后尚存。其父何去非，尝以苏轼荐得官。何蓬感苏轼对其父的知遇之恩，在 其春渚纪闻中专列一卷，收载东坡的遗文佚事、小辨杂说。故上述引文有重 要的参考价值。 另，在山东诸城，有一隶书“砚洗”题字( 附图8 ) ，笔实气壮，颇具水准， 题款为“熙宁元年子瞻制”，此刻石作为苏轼题字收入包各五编著的齐鲁碑刻 一书。另外，孑l 凡礼在苏轼佚文汇编拾遗卷下提到诸诚另有苏轼题砚洗拓本， 后有“邑人刘庭式隶并镌”八字，但同时指出其中亦有疑点。又，有超然台题名 刻石拓本传世，文日：“禹功、传道、明叔、子瞻游”，清代金石学家多有著录， 认为乃苏轼亲书。上述隶书是苏轼亲书，还是随行者所书，尚难断定，当另文考 证。但这些记载至少可以说明苏轼对隶书有所关注，上述隶书应是符合苏轼隶书 审美趣味的。联系他关于蔡襄“分隶小劣”的评论和蔡襄“唐体隶”的自评，大 约可知苏轼推崇的是汉魏风格的隶书。 黄庭坚曾自道汉隶是其学习的对象，强调学习汉隶对楷法之助。他说： 令时学兰亭者，不师其笔意，便作行势，正如美西子捧心而不自寤其丑 也。余尝观汉时石刻篆隶，颇得楷法。后生若以余说学兰亭，当得之。 。苏轼文集卷六十九评扬氏所藏欧蘩书，孔凡礼点校，中华书局，1 9 8 6 年，第2 1 8 7 页。 。何蓬春渚纪闻卷六东坡事实- 乐语画隶三绝，张明华点校，中华书局，1 9 8 3 年，第9 1 页。 。黄窿坚书法史料集，水赉佑编，上海书面出版社，1 9 9 3 年，第6 6 页a 1 4 黄庭坚没有可靠的隶书传世，而据庐山志及星子县志载，在庐山观音桥 有“三峡涧”三字隶书摩崖，乃黄庭坚所书。是否可靠，当俟进一步考证。 米芾的隶书在南宋高宗时刻的绍兴米帖中有保存。书史会要云其“隶 法师宜官”，而米芾自己则提到刘宽碑和竹简。中国书法全集米芾卷 载米芾书自叙帖云： 久之，觉段全绎展( ( 兰序，遂并看法帖，八晋魏平淡，弃锺方而 师师宜官，刘宽碑是也篆便爱咀楚、石鼓。又悟竹简以竹聿行漆， 而鼎铭妙古老焉 从帖中所收隶书看，结体松散，挑剔无力，水平一般。他虽取法汉魏隶书， 但并未认识到汉魏隶书的美学特征，所作并无汉魏隶书的气息。 苏、黄、米引领尚意书风，对书体亦有审美选择，隶书与他们的尚意追求并 不合拍，并非尚意表现的最佳载体，他们对隶书的涉猎在一定程度上是受时风影 响，这反映了当时以隶为尚风气的盛行。傅申认为： 在北宋四大书法家中，仅米芾一人书写隶体。他的隶体是用他习惯的行书笔 画写出的，总的结构趋向垂直，字的问架较松散，笔法自然，不因袭时尚。如果 与米芾其他书体上的成就相比，他的篆隶书也许只能看作他个人次要的尝试。 其论述并不全面，忽略了时代环境对书家的影响。而尚意书家对隶书的涉猎，又 给隶书学习增添了新的因素，带来新的审美追求，反过来对习隶风尚的形成又有 一定的推动作用。 南宋董史书录、元陶宗仪书史会要收录宋代善隶书家颇多，其中北 宋中后期的善隶书家有司马光、江休後、刘瑗、邵必、何籀、蔡京、黄伯思等 人。司马光隶书颇负时誉，传世代表作是书于元丰七年( 1 0 8 4 年) 的王尚恭 墓志( 附图9 ) 。此墓志体势方形中呈纵势，行笔略带楷意，与王洙范仲淹 碑近而更具骨力。蔡京隶书今存桂林龙隐岩元祜党籍碑隶额( 附图1 0 ) ， 虽是南宋时重刻，但典型尚在。邵必隶书存世者有1 9 8 1 年在河南密县曲梁乡出 土的嘉祜八年( 1 0 6 3 年) 的富氏墓志题盖( 附图1 1 ) 和王文淑墓志题 盖( 附图1 2 ) 。至于黄伯思的隶书，传有兰亭诗帖题跋存世，今人有