（历史学专业论文）论埃赫那吞后的古埃及第十八王朝.pdf

摘要 古埃及第十八王朝由于埃赫那吞宗教改革的影响，社会各方面都呈现出鲜明 的特点，形成了著名的阿玛尔那时代。而埃赫那吞后的第十八王朝，由于前承阿 玛尔那时代，后接拉美西斯时代，是一个重要的过渡期，也具有十分重要的历史 地位。本文拟就此时期的王朝世系、内政外交、艺术特点等方面加以论述，试图 比较全面地展现这一时期的历史脉络。 首先，本文简要介绍了这一时期的历史背景一阿玛尔那时代各方面的特点， 交代本文所述历史阶段的起原。 其次，本文从四个方面展开论述埃赫那吞去世后第十八王朝的历史状况。这 一时期，王朝世系方面，统治者更迭比较频繁，统治秩序不稳定，但军事实力派 霍连姆赫布上台后，情况开始好转。统治政策方面，最重要的，是越来越彻底地 对埃赫那吞的否定；另外为巩固统治的需要，各个统治者都争相鼓吹自身统治的 合法性。对外关系方面，统治秩序的不稳定，造成了军事实力及国际地位的下降， 也是到霍连姆赫布统治时才有起色。艺术特点方面，主要继承了阿玛尔那时代的 风格，以自然写实为主，由于其过渡时期的宗教等政策的影响，风格上也有其独 到之处；霍连姆赫布统治时期，开始回归传统。 最后，通过以上几个方面的分析，对埃赫那吞改革后的古埃及第十八王朝特 点进行概括总结，表明其承上启下的重要的历史地位。 关键词：第十八王朝；埃赫那吞；阿玛尔那时代；图坦卡蒙；阿伊；霍连姆赫布 a b s t r a c t t h er e l i g i o u sr e f o t i no fa k h e n a t e nw h i c hc a u s e ds i g n i f i c a n ti n f l u e n c eo nt h e s o c i e t yi sa ni m p o r t a n te v e n ti ne 聊tw h i c hi n d i c a t e dt h ee m e r g e n c eo ft h ea m a r n a p e r i o d a f t e ra k h e n a t e n ap e r i o dw h i c hh a dac o n n e c t i n gl i n kb e t w e e n 也ep r e c e d i n g a m a r n ap e r i o da n dt h ef o l l o w i n gr a m e s s i d ep e r i o dt u r n e du p i ti sw o r t hs t u d y i n g b e c a u s eo fi t st r a n s i t o r yp o s i t i o n 砸s 也e s i sh a st r i e dt od os o m ea n a l y s i so i lt h e r u l i n go r d e r , f o r e i g na n dd o m e s t i cp o l i c i e sa n dt h ef e a t u r e so fa r ti no r d e rt oh a v ea n o v e r a l lv i e wo ft h ep e r i o d f i r s t t h i st h e s i sh a sab r i e fi n t r o d u c t i o no nt h ea m a m ap e r i o dw h i c hi st h e b a c k g r o u n do ft h i sp e r i o d s e c o n d l y , t h i st h e s i sh a sb e e nd i v i d e di n t of o u rp a r t st os t u d yt h ec o n d i t i o no f t h i sp e r i o d o nt h er u l e r s s e q u e n c e t h ec h a n g e so ft h er u l e r sa r ef r e q u e n tu n t i l h o r e m h a ba s c e n d e dt h et h r o n e o nt h ed o m e s t i cp o l i c y , t h em o s ti m p o r t a n ti st h e a b a n d o n i n go fa k h e l m t e n sr e f o r m a n 也f o rt h ep u r p o s eo fs t a b i l i z i n gt h es o c i e t y , e v e r yr u l e rt r i e dt ol e g a l i z et h e i ro w ng o v e r n m e n tb yd o i n ga l ls o r t so fp r o p a g a n d a o nt h ef o r e i g na f f a i r s ，i tw a sah a r dt i m ef o re g y p tt h o u g ha f t e rh o r e m h a bg o tt h e t h r o n e ，c o n d i t i o nw e n tb e t t e r t h ef e a t u r eo fa r tm a i n l yi n h e r i t e dt h es t y l eo ft h e a m a m ap e r i o d , a n di ns o m ec a s e si td e v e l o p si t so w nc h a r a c t e r a f t e rh o r e m h a b ，i t t a m e db a c ki n t ot r a d i t i o n i nt h ee n d , t h i st h e s i sm a k e sac o n c l u s i o na b o u tt h i st r a n s i t o r yp e r i o d , t r y i n gt o r e v e a lt h ei m p o r t a n c eo ft h i se r a k e yw o r d s ：18 也d y n a s t y ；a k h e n a t e n ；a m a m a ；p e r i o d ；t u t a n k h a m u n ；a y ； h o r e m h a b 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究 工作所取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人 承担。 学位论文作者签名： 亟翌生! 日期：尘孚生 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的 复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东；i l n 范大学可以将 学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：建空鱼： 指导教师签名： 日 期毕 日 期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 东北币范大学硕士学位论文 引言 约公元前1 3 5 5 年，埃赫那吞去世，埃及社会进入了一个短暂的混乱时期。 直到埃赫那吞的女婿( 可能同时也是他的弟弟或者儿子) 图坦卡蒙登上王位之后， 王朝的统治顺序才趋于明朗。图坦卡蒙由于登基时年幼，统治权力由马厩长阿伊 和军队司令霍连姆赫布所把持。这期间进行了取消埃赫那吞改革、恢复阿蒙崇拜 的措施。图坦卡蒙青年时期便夭折，死因不明。他死后，其寡后安赫塞纳蒙求婚 于赫梯，希望倚靠赫梯的支持统治埃及。但是赫梯王子在前往埃及的途中被杀， 导致埃及与赫梯交恶。安赫塞纳蒙后来可能下嫁于马厩长阿伊，这或许也是阿伊 登上王位的合法理由。阿伊统治期间，继续复兴阿蒙势力，但是由于阿伊没有子 嗣，继承权力被军队司令霍连姆赫布获得。霍连姆赫布统治期间，采取措施，稳 定社会秩序，并且严肃军纪，增强了军事实力，从而国际地位也逐渐上升。霍连 姆赫布也没有继承人，于公元前1 3 1 5 年把王位传给了有军功的拉美西斯。这样， 古埃及第十八王朝终结，开始了著名的拉美西斯时代。 我们这里所要探讨的，便是从埃赫那吞死后到十九王朝建立之前这段历史的 状况。 学术界对埃赫那吞以后的埃及第十八王朝的关注相对来说比较少，大部分学 者的著作都将这一时期列入到阿玛尔那时代中，由此产生了对这一时期的一种称 谓，即“后期阿玛尔那时代”。1 他们将这一时期包含到阿玛尔那时代当中，认为这一时期是埃赫那吞改革所 造影响的余势。很少一部分学者，将这一时期称为“后阿玛尔那时代 2 ，意即将 其作为一个具有特点的单独的时期来加以研究。 无论称谓如何，对这段历史的时间断限都是基本统一的，那就是从埃赫那吞 死后到拉美西斯登基之前，大约4 0 年的历史。本文拟就此时期的王朝世系、内 政外交、艺术特点等方面加以论述，试图比较全面地展现这一时期的历史脉络。 本文展开论述所参考的文献资料包括三种，一种是考古学家整理过的坟墓、 寺庙、宫殿中的浮雕、壁画、雕塑等等的图片资料，一种是古代埃及语文献或者 经学者翻译过的英文文献资料，另外还有现代学者的中英文埃及学专著及论文。 第一，原始资料方面，可以利用的古代埃及语文献有1 8 王朝铭文册3 、 埃及古代文献4 、埃及阿玛尔那时代文献。等。 铭文册是由德国著名埃及学家和语言学家赛特编辑整理而成。它最初主 要收录了阿蒙霍特普三世时期的埃及语文献。后来由赫尔克完成了其余直到霍连 姆赫布统治时期的文献。铭文册收录了几乎所有十八王朝所留存下来的埃及 1 这一称谓的英文为“l a 士e 加姗p e r i o d ”。参见d j b r e w e r e t e e m , 聊a n d t h e e g y p t i a n s ，n e w y o r k ： c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 1 2 这一称谓的英文为“p o s t - a m a m a p e r i o d ”，参见n i c o l a s g r i m d i a ns h a w , 彳h i s t o r y o f a n c i e n t e g y p t , o x f o r d ：b l a c k w e l lp u b l i s h i n g , 19 9 4 3k u r t h s e t h e ，u r k u n d e nd o 1 8 d y r u 玷t i e , 、，0 1 1 vl e i p z i g ：j c h i n r i c h s s c h eb u c h h a n d l u n g , 1 9 0 6 - 4 ) 7 以下 简称 铭文册。 j a m e sh b r e a s t e d , a n c i e n tr e c o r d so f e g y p t , v 0 1 i i , c h i c a g o ：t h eu n i v e r s i t yo f c h i c a g op 啉s 。1 9 0 6 5w - d l i a m j m m n a n e ，7 e 窘# f r o mt h ea m a r n ap e r i o d 加e g y p t , a t l a n t a ：s c h o l a r sp r e s s ，1 9 9 5 东北师范大学硕士学位论文 语文献，是我们研究埃及第十八王朝历史不可多得的原始资料。另外，在完成埃 及语铭文册的整理工作之后，赫尔克还把所有的埃及语文献翻译成了德语。后来 由库明翻译成了英文，收录在十八王朝后期埃及历史铭文1 一书中，亦可作 为参考。 美国学者布里斯特德的五卷本埃及古代文献，可以说是目前资料最为丰 富的古代埃及文献整理著作，各个时期的文献、铭文依据王表顺序排列，其中第 二卷所记史料我们在本文中能够用到。 另外，莫奈恩的埃及阿玛尔那时代文献翻译整理了从阿蒙霍特普三世直 到霍连姆赫布时期的历史、社会、宗教等各方面的重要文献，并且对十八王朝之 后与阿玛尔那时代有关的文献也有收录。 第二，由于国内外对这段时期历史的研究相对较少，因此，将这段历史作为 整体加以研究的中英文专著并不多。除了一些对图坦卡蒙等热点人物的研究著作 之外，大多数情况下可供参考的只是一些通史类著作中的有关章节。此类著作有 图坦卡蒙的坟墓2 图坦卡蒙的军队3 、古代埃及建筑与艺术4 、古代埃 及艺术5 等等。 霍华德卡特对图坦卡蒙墓的发掘是2 0 世纪最伟大的考古发现之一，根据 他的考古日志整理而成的图坦卡蒙的坟墓记录了对图坦卡蒙墓艰辛的发掘过 程和其中的宝藏奇观及整理过程，并配有一百多幅现场照片，是研究图坦卡蒙统 治时期历史的最重要的参考资料。 图坦卡蒙的军队以军事战争为主线，主要论述了阿蒙霍特普三世到霍连 姆赫布统治时期的军队建设、边防措施、对外战争等，对受战争所影响的国内政 策、经济状况与宗教特点等也有涉及。 。 古代埃及建筑与艺术和古代埃及艺术都是研究埃及艺术的通史类著 作。古代埃及建筑与艺术的研究范围包括从埃及史前时期开始，一直到马其 顿征服埃及整个古代埃及历史时期的艺术，对埃赫那吞后的古埃及第十八王朝的 艺术单列一章进行论述，表现了对这一时期的重视。古代埃及艺术也是埃及 艺术史的经典之作。两部著作都收录了大量关于建筑、绘画、雕塑的图片，极具 参考价值。 本文结构如下： 第一章，历史背景。历史研究要弄明白事物发展的前因后果，埃赫那吞后的 十八王朝也有其值得关注的历史背景，即著名的阿玛尔那时代。关于阿玛尔那时 代，学者所做研究比较多，本文在此仅对其宗教改革、文学艺术、对外关系等概 况做一简单介绍，交代本文所述历史阶段的起因。 第二章，统治顺序。埃赫那吞统治后期及去世初期，埃及第十八王朝的统治 秩序比较混乱。关于各个统治者的统治顺序i 是否曾即位为王，学术界都存在颇 多争议。本章旨在简单梳理埃赫那吞之后十八王朝的统治顺序。 第三章，统治政策。埃赫那吞去世后直到霍连姆赫布统治时期，各个统治者 都极尽全力摈除埃赫那吞的宗教改革所造成的不利影响，力图使自己的统治合法 化。其中最显著的，是图坦卡蒙统治时期，对被埃赫那吞所打击的阿蒙神崇拜的 1 b a r b a r ac u m m i n g , e g y p t i a nh i s t o r i c a lr e c o r d so f 舭la t e re i g h t e e n t hd y n a s t y , v 0 1 i 皿，w a r m i n s t 托h a i s & p h i l l i p s ，19 8 2 - 1 9 8 4 。h o w a r dc a r t e r & j o h nr o x 蛾9t h et o m bo t u t a n k h a m u n , v 0 1 1 - 1 h n e wy o r k ：c o o p e r s q u a r ep u b l i s h e r s ，i n c ， 1 9 6 3 j o h nc d a r n e l c o l l e e nm a n a s s a , t u t a n k h a m u nja r m i e s , h o b o k e n ：j o h nw i l e y s o n s ，i n c ，2 0 0 7 ：w s s n 吐t h , t h ea r t a n d a r c h i z e c t u r eo f a n c i e me g y p t ，l o n d o n ：p e n g u i nb o o k s ，1 9 5 8 c y r a j d r e d , h g y p t a na r t , i d 仰：t h a m e sa n dh u d s o n , 19 8 5 2 东北师范大学硕士学位论文 彻底恢复。本章将对几位主要的统治者所采取的各项措施进行论述。 第四章，对外关系。受埃赫那吞后期及去世后国力衰退及图坦卡蒙宗教复兴 政策的影响，阿玛尔那时期与亚洲各国的大规模的、持续的书信往来中断，国际 地位也受到影响。不过随着军事实力派霍连姆赫布的上台，埃及在国际关系中的 地位开始有了起色。 第五章，艺术特点。这一时期的艺术形式承接了阿玛尔那时代的风格，以清 新写实为主要特点，但是同样由于宗教政策等的影响，风格上也有其独到之处。 最后，通过以上各方面的分析，对埃赫那吞后的古埃及第十八王朝的特点进 行概括总结。 3 东北师范大学硕士学位论文 第一章阿玛尔那时代的埃及 要对埃赫那吞后的十八王朝进行研究，必须首先了解其历史背景，也就是历 史上著名的阿玛尔那时代。关于阿玛尔那时代，学术界所做研究比较多，我们在 此仅作一简要介绍。阿玛尔那时代，一般是指埃赫那吞统治时期的古埃及第十八 王朝。当然，也有学者认为，由于阿吞崇拜在阿蒙霍特普三世时便已开始，所以 阿玛尔那时代应该始于阿蒙霍特普三世统治的后期。不过，有重大影响的，还是 埃赫那吞的统治时期。 众所周知，埃及的传统宗教是多神教，但是某位神在某一时期成为主神的情 况也屡见不鲜。第十八王朝时期，由于其统治家族兴起于底比斯，因此原本在埃 及宗教中无足轻重的底比斯主神阿蒙神，便获得了国家神的地位。随着历代国王 对阿蒙神庙的保护和赠赐，阿蒙祭司势力逐渐膨胀起来，甚至对王权产生了威胁。 埃赫那吞( 原名阿蒙霍特普四世) 上台以后，对埃及的宗教体系进行了大刀阔斧 的改革，打击传统的神灵崇拜，尤其是阿蒙崇拜，独尊太阳圆盘阿吞为唯一真神； 迁都阿玛尔那，试图摆脱阿蒙祭司集团势力的影响。他的改革，使得埃及文学与 艺术出现了清新自然的阿玛尔那风格；在对外关系上，与亚洲的巴比伦、米坦尼、 亚述等国国王有着频繁的书信往来，留下了著名的阿玛尔那书简，是研究公元前 十五到前十四世纪埃及与西亚各国外交关系的重要材料。 一阿玛尔那时代的宗教 如前所述，阿吞崇拜在新王国第十八王朝国王阿蒙霍特普三世时便已开始。 阿蒙霍特普三世曾经将其在马尔卡塔1 的宫殿命名为“闪耀的阿吞之宫殿( t h e p a l a c eo ft h ed a z z l i n ga t e n ) ，并将为其王后缇伊建造的豪华游轮取名为“阿 吞的闪光号 。2 只不过这时候阿吞的兴起很少对其他神灵崇拜产生影响。 大约公元前1 3 7 2 年，阿蒙霍特普三世去世，他的儿子阿蒙霍特普四世继位。 他废除传统的阿蒙神，推行了新的阿吞神的崇拜。阿蒙神的名字被诅咒，神庙也 被关闭。神庙、坟墓、铭文中几乎所有的带有“阿蒙 的文字以及与阿蒙神有关 的壁画，均被破坏。即使是名字中带有“阿蒙”字样的人，也被迫改名。就连国 王阿蒙霍特普四世自己的名字也改为埃赫那吞。另外，为了避开守旧的阿蒙祭司 势力的阻挠，埃赫那吞与其王后将国都迁往阿玛尔那，在那里建设新的王宫、官 邸和阿吞神庙。 在埃赫那吞的宗教理念中，阿吞是世界的创造者、万物的眷顾者和宇宙的统 治者，是具有真实生命力的活着的神。“活着的阿吞 是永生不灭的神，是所有 生命之源，他通过真实存在的太阳圆盘展现了他的力量，并使他的存在具体化： 阿吞不但是生命的初创者，同时也是生命的保护者。3 根据埃赫那吞的宗教理念，除了与阿吞神有关的事物，其他一切都不再是神 1 m a l k a t a ，位于底比斯尼罗河西岸。麦地那哈布( m e d i n e t h a b u ) 以南的沙漠中 2 m u m a n e ，t e x t s f r o mt h ea m o r n ap e r i o di ne g y p t ，p 2 0 3 郭丹彤：论古代埃及阿玛纳宗教，世界历史，2 0 0 7 年第5 期，第1 0 1 1 0 4 页。 4 东北师范大学硕士学位论文 圣的。除阿吞以外，再也没有其他的神祗。1 而传统宗教则不同，比如，在传统 宗教中，拉是太阳之神，代表光芒、温暖、生命。拉神每天早晨乘坐太阳船从东 往西邀游天际，是白天的统治者。而阿派普，黑暗和混乱之神，是一条长蛇的形 象，拉神的敌人，一直在试图吞食拉。当阿派普神成功吞食拉神之后，黑夜便降 临了，象征着它是黑夜的统治者。埃赫那吞改革之后，阿吞不仅是白天的统治者， 而且即使到了夜晚，也只是阿吞神不在而已，并不是有其他神统治黑夜。 埃赫那吞不仅宣称阿吞为万物之主、唯一真神，而且还称阿吞的形象是不可 捉摸的，只有国王自己能够与其进行交流；国王也不再自称为神，而是成为阿吞 神与凡人的中介。 另外，在埃赫那吞改革的过程中，为了与底比斯以及各地方行省的僧侣和守 旧的贵族相抗衡，埃赫那吞曾经大力扶植“涅木虎”阶层的发展，使得埃及出现 了一个中下层小奴隶主阶层。涅木虎一词最早见于中王国时期的文献资料。到了 新王国时期，他们中的有些人拥有了财产和奴隶，成为了中小奴隶主，成了与贵 族相对立的一种人。在埃赫那吞改革期间，出身于涅木虎这一阶层的人非常活跃， 在支持改革方面大概是很积极的。可能正是由于涅木虎这个阶层曾积极地参加了 改革，因而在改革失败后受到了打击。但因为这个阶层在为王室服役方面十分重 要，因此，最后背叛改革的霍连姆赫布也不能不颁布敕令来保护涅木虎。2 二阿玛尔那时代的自然主义文学与艺术 文学方面，人们在语言和文学上采用了新的表现方法和内容，首先是口语的 推广，出现了容易为社会各阶层所接受的“新埃及语”( l a t ee g y p t i a n ) 。其次， 诗歌尤其是赞美诗在这一时期得到蓬勃发展，出现了阿吞颂诗等著名的作品。 埃赫那吞改革最显著的影响是在艺术风格上的。阿玛尔那艺术风格主要表现 在真实地反映现实生活。壁画和雕刻艺术中，国王一反传统的威严不可侵犯的形 象，多出现在温馨的家庭生活场景中，以真实生动的形象代替了传统僵硬刻板的 雕塑，甚至埃赫那吞略显畸形的体态也被如实刻画；建筑艺术上，阿玛尔那风格 主要体现在对阿吞神的祭祀，不再在有屋顶的庙宇中，而是在露天的祭坛内进行， 目的应该是为了遵循埃赫那吞改革的理念，即可以直接领受到太阳圆盘的光辉。 阿玛尔那艺术风格与传统风格的不同，表现在肖像画中的人物，或者头部昂 起，或者画像重叠，或者场景繁忙拥挤；而且，阿玛尔那肖像画中，人身体的各 个部分的描写与传统有很大不同。比如，在很多壁画中，埃赫那吞的身体表现出 很明显的女性特征，比如宽大的髋骨、隆起的乳房和突出的腹部。有的学者认为， 对埃赫那吞的描写长脸、细长的脖子和四肢、突出的腹部一是对埃赫那吞真实 体征的艺术夸大，很可能说明埃赫那吞受疾病困扰，身体畸形。但不管原因如何， 这种表现手法的自然风格最终被推崇，并且在整个阿玛尔那时代都在一定程度上 被肖像描写所采用。 在著名的耐弗尔提提半身像上，她的脖子又长又细，脑袋与其相比则显得较 大，很鲜明地体现出了这种阿玛尔那风格。而且对雕像的配色也极具特点。比如 用亮蓝色装饰她的头饰，用红色、蓝色、金色和绿色装饰她佩戴的首饰。 除了以上在艺术手法上的特点，埃赫那吞改革也使得这一时期的艺术主题多 为表现他或他的家庭的生活场景，并且很多时候都是与阿吞相联系。阿吞一般以 1 b r e a s t 饯i , a n c i e n tr e c o r d so f e g y p t ，v 0 1 1 1 ，p 4 0 9 2 周启迪：关于埃赫那吞改革的若干问题， 北京师范大学学报，1 9 8 4 年第4 期，第2 8 - 2 9 页 5 东北师范大学硕士学位论文 一个金色圆盘的形象出现，四周放射出光芒；光线的末端是手的形状，握着象征 生命的符号。这也是表现阿玛尔那艺术风格典型的画面之一。在埃赫那吞的很多 壁画和浮雕中，他都被描写为与其妻子和女儿亲密无间地在一起；他的孩子被描 写为成人的形象，只是大小比例上稍逊于她们的父母；画面自然真实。而埃及传 统艺术中，男性雕像一般都是或者正襟危坐，或者肃穆而立，棱角分明、严肃庄 重。以前僵硬刻板的表现手法被自然主义的表现手法所代替，使得法老更具人性 化。以往仅用来描写仆人和平民的手法现在也被用来描写国王或者王室成员，在 本质上，这是一种艺术上的凡俗化。 受埃赫那吞改革的影响，非王室成员的坟墓装饰也与以往的风格有很大不 同。坟墓壁画或者浮雕不再有丧葬或者务农的场景，也不再有坟墓主人的画像， 除非他被描写为与王室在一起。除阿吞神之外，坟墓壁画中不再出现其他任何神 灵。不过阿吞神出现的时候，也不是表现为将光芒照耀在墓主人的身上，而是将 光芒洒在皇室家庭成员的身上。与通常坟墓中多是生死轮回之类的画面所不同， 壁画中不再提到奥西里斯或者其他丧葬神灵，也不再提到奥西里斯审判等传统坟 墓壁画最重要的主题。取而代之的，是阿吞大颂诗的部分章句。 这一时期的建筑在后代国王的破坏下所幸存的很少，其中也是由于建筑的石 料是塔拉塔特石块1 ，易于运输和重新利用。阿玛尔那时代的庙宇和阿玛尔那潮 流相同，不再遵循埃及传统，而是被建造成没有屋项的形式，目的是为了在祭拜 阿吞的时候，接受到阿吞的光辉。 阿玛尔那时代的外交 埃赫那吞改革虽然使得社会生活的各个方面发生了独具特点的变化，但是由 于遭到顽固势力的反对，造成了埃及国力的衰退，国际地位也一落千丈。不过， 对外关系方面，这一时期留下了著名的阿玛尔那书简数百篇，是第十八王朝法老 阿蒙霍特普三世、阿蒙霍特普四世与巴比伦、米坦尼、亚述等国国王的交往文书， 成为研究公元前十五到前十四世纪埃及与西亚各国外交关系的重要材料。 根据阿玛尔那书简，这一时期埃及在西亚的处境十分不利。阿蒙霍特普四世 登基时，小亚的赫梯便开始兴起，并向幼发拉底河流域扩张，后来甚至控制了埃 及的盟国米坦尼，这样，埃及在西亚的势力被动摇。被埃及征服的叙利亚巴勒斯 坦地区也产生骚乱，而埃及在西亚的危机情况下没有力量采取行动。虽然埃赫那 吞在统治的第1 2 年，曾经乘坐由1 8 名士兵抬的豪华的御轿接受了外邦的朝贡， 但是这种殊荣一去不复返。2 虽然有些绘画、雕刻描绘了埃赫那吞以传统的国王 的形象击杀敌人，但事实上，正像他的继承者图坦卡蒙的复兴碑所说的那样， 他的先辈远征巴勒斯坦和叙利亚没有成功。 阿玛尔那时代埃赫那吞的宗教改革最后以失败告终，但是它所造就的阿玛尔 那时代在古埃及历史上是绝无仅有的。无论改革的性质如何3 ，都对之后的十八 王朝产生了深远的影响。 t a l a i a t ，埃赫那吞统治时采用的一种砂岩建筑石料，形状规则，上面一般刻有精美的浮雕。 2 刘文鹏：古代埃及史，北京：商务印书馆，2 0 0 5 年，第4 4 8 页。 3 关于埃赫那吞改革的性质，主要有“一神教”；参见d o n a l d b r e d f o r d , a k h e n a t e n , t h e h e r e t i c k i n g , p r i n c e t o n ： p r i n c e t o nu n i v e r s i t y , 1 9 8 7 p17 6 “单一神教”；参见j a m e sp a l i e n , 。t h en a t u r a lp h i l o s o p h yo f a k h e n a l e n j 证 r e l i g i o n a n d p h i l o s o p h y i n a n c i e n t e g y p t ，n e w h a v e n ：d a v i d b r o w n b o o k c o ，1 9 8 9 ，p p 8 9 - 1 0 1 6 东北师范大学硕士学位论文 第二章埃赫那吞之后的第十八王朝世系 一难以确定身份的统治者 埃赫那吞死后继位的前几位统治者的身份比较模糊，所留下的仅能证明其存 在的证据也只是埃赫那吞与图坦卡蒙墓中的一些小物件上的几句铭文。几乎没有 能够使历史学家凭借以理清这时的统治顺序的文献记载或者墓碑铭文。埃赫那吞 统治的第1 2 - 1 4 年期间，阿玛尔那宫廷的一些成员神秘失踪，使得这一时期更加 扑朔迷离。他们的消失很可能是由于有些入采用了新的身份，或者有些人因一场 瘟疫而死。1 埃赫那吞继任者的身份问题，众说纷纭，莫衷一是。但是他们对了 解后阿玛尔那时期的政治和宗教方面的转变尤其是图坦卡蒙的统治政策，意义重 大。 在位于阿玛尔那的美利拉i i 坟墓中，有一幅素描壁画，描绘的是一位国王 形象的人物，由其王后、埃赫那吞的长女美利塔吞陪伴。根据刻写于一些考古物 件上的铭文，这位国王的王名是“上下埃及之王，安赫希拍如拉”和“拉之子， 斯蒙卡拉，斋赛尔希拍如拉”。2 “拉之子 名是国王在刚出生的时候便取好的， 以后可能会被加上比如加冕地点的修饰词。“上下埃及之王 名代表了法老对埃 及南北方的统治。学界一般称这位法老为斯蒙卡拉。他的统治备受争议，这两个 王名和他与美利塔吞在一起的画面是他曾经统治埃及仅有的证据。其实，我们应 该以其“上下埃及之王 名“安赫希拍如拉 来称呼他才算比较严谨，因为他 身份的确定就是以“安赫希拍如拉”这一王名出现在阿玛尔那宫廷人物名单中作 为证据的。3 在斯蒙卡拉之前，他的“上下埃及之王 名的一部分“安赫希拍如拉”还曾 与“耐弗尔耐弗如阿吞 一起出现，而后者则是埃赫那吞的王后耐弗尔提提在埃 赫那吞统治的第9 年之前便开始采用过的4 。在埃赫那吞统治第1 2 年，关于耐弗 尔耐弗如阿吞耐弗尔提提的记录消失了，而在同一时间，一个新的王名出现在 阿玛尔那，那就是“安赫( 特) 希拍如拉耐弗尔耐弗如阿吞 。 也就是说，安赫希拍如拉曾经与王后耐弗尔提提名字的一部分“耐弗尔耐弗 如阿吞”一起组成某位国王的王名。这个王名最初出现的时候，同时具有阳性( 安 赫希拍如拉) 和阴性( 安赫特希拍如拉) 两种写法。在阿玛尔那被破坏严重的王 宫中，我们还可以模糊地辨认出一些铭文：“安赫特希拍如拉，耐弗尔希拍 如拉( 埃赫那吞的“上下埃及之王王名) 所钟爱之人 。5 安赫( 特) 希拍 如拉耐弗尔耐弗如阿吞的一些丧葬用品被图坦卡蒙所挪用，其中的一些，上面 刻有“她的丈夫之最爱 和与这个王名所联系的一些阴性的描述性短语，比如“祝 她永生”等。通过以上所分析的安赫特希拍如拉与耐弗尔提提、耐弗尔耐弗如阿 吞、埃赫那吞和一些阴性短语的联系，我们可以看出，安赫特希拍如拉很可能是 lr e d f o r d , a l d e n a t e n ：t h eh e r e t i ck i n g , p 18 7 2w i l l i a m , t e x t s f r o m & ea m a r n ap e r i o d 抽e g y p t ，p 2 0 9 3i e s e d w a r d , e d s 。t h ec a m b r i d g e a n c i e n th i s t o r y , c 0 1 n e wy o r k ：c 撕d g eu n i v e r s i t yp 瑚s ，1 9 7 5 ，p 6 5 4d o m im o n t s e r r a t , a k h e n a t e n ：h i s t o r y , f a n t a s ya n d a n c i e me g y p t , i z , n d o n ：r o u t l e d g e , 2 0 0 0 ，p 2 5 5w i l l i a m , t e x t s f r o mt h ea m a r n ap e r i o d 胁e g y p t ，p 2 0 6 7 东北师范大学硕士学位论文 一位女法老。事实上，女法老以男性和女性的双重身份出现，在之前是有先例的， 比如女王哈特舍普苏特，描绘她的浮雕上是男性的形象，而铭文中的记录则写作 阴性。 另一些铭文中则摒弃了埃赫那吞的名字，写道：“安赫希拍如拉，阿吞所钟 爱之人1 ，耐弗尔耐弗如阿吞，统治者。 由此可见，安赫希拍如拉这一王名先是 以埃赫那吞作为依靠，后来又与阿吞联系在一起；而后者又特别强调安赫希拍如 拉耐弗尔耐弗如阿吞是统治者；后来的短语美利阿吞( 阿吞所钟爱之人) 又与 埃赫那吞和耐弗尔提提的长女的名字美利塔吞2 非常相似，只是前者是阳性，后 者是阴性形式。3 。 在图坦卡蒙墓中出土的两个箱子上，提到：“上下埃及之王，安赫希拍如拉， 耐弗尔希拍如拉( 埃赫那吞) 所钟爱之人，拉之子，耐弗尔耐弗如阿吞，瓦恩拉 ( 埃赫那吞) 钟爱之人，美利塔吞 。4 这样的写法可能有两种含义，一是国王的 名字安赫希拍如拉耐弗尔希拍如拉，后面跟着其王后美利塔吞之名，一是安赫 希拍如拉耐弗尔希拍如拉就是美利塔吞的王名。保存在伦敦的一块石碑浮雕上， 左边是坐着的埃赫那吞，其后站着耐弗尔提提；右边是向他们鞠躬的小女儿安赫 森帕阿吞，后面跟着一个形象高大的公主，应该便是长女美利塔吞。在后期的历 史铭文中，这位公主的名字被抹掉而代替以国王安赫希拍如拉耐弗尔希拍如拉 的名字。这也很可能意味着美利塔吞便是这位国王，只是她采用了男性法老的王 衔。 另外，王名安赫( 特) 希拍如拉耐弗尔耐弗如阿吞的阳性形式安赫希拍如 拉也曾与“斯蒙卡拉”组合作为“上下埃及之王 名。除了美利拉i i 墓中对斯 蒙卡拉的描写之外，其他地方关于他的考古证据均不如安赫( 特) 希拍如拉耐 弗尔耐弗如阿吞的遗迹多。 是否这些王衔或者王衔之一便是指耐弗尔提提? 抑或耐弗尔提提曾与埃赫 那吞共治，并在他死后继续统治，而且后来给其长女美利塔吞以王后的称号? 在 埃及，很多国王的王衔因为统治政策或者社会形势的改变而采取多种不同的形 式。是否安赫希拍如拉耐弗尔耐弗如阿吞美利阿吞事实上就是大公主美利塔 吞作为法老的名字? 如果是的话，她后来是否让出王位和名字的一部分给斯蒙卡 拉? 又或者，是否这些带有安赫( 特) 希拍如拉的王衔分属于三个不同的国王? 这时的一些埃及与叙利亚巴勒斯坦地区的外交信件中，对美利塔吞这个名字强调 得比较多。如果她此时是埃赫那吞的共治者的话，这种现象便很容易解释。所以 我们或许可以这样推测，安赫( 特) 希拍如拉一开始是埃赫那吞的共治者美利塔 吞的王名。埃赫那吞死后她便成为唯一的国王。在此之后不久，大概美利塔吞退 位并将王位让给斯蒙卡拉。 在底比斯的派瑞墓中，有一段祭祀体埃及语铭文，由一个名为帕瓦赫的人随 手刻写而成，时间大概是安赫希拍如拉美利阿吞统治的第三年。在这篇铭文中， 顺便提到了安赫希拍如拉在底比斯西岸的丧葬寺庙。关于寺庙的位置，铭文写道 是在“阿蒙的领土。这说明，不管安赫希拍如拉是男是女，他( 她) 并没有严 格遵守埃赫那吞的宗教理念，而是试图与阿蒙崇拜进行和解。图坦卡蒙墓中原本 属于安赫( 特) 希拍如拉的一些丧葬物品也表现出埃及传统宗教的性质。这说明， 安赫( 特) 希拍如拉虽然试图将自己的名字与埃赫那吞和耐弗尔提提相连用，却 i 埃及语为m i t i m 2 埃及语为m r y t i m 。 3j o h nc d a m d l c o l l e e nm a n a s s a , t u t a n k h a m u n a r m i e s 。p 4 5 4w i l l i a m , t e x t a f r o mt h e a m a r n ap 仃i o d 访e g y p t ，p 2 0 9 东北师范大学硕士学位论文 仍与一神的阿吞崇拜保持了一定的距离。也就是说，在埃赫那吞死后，对圆盘崇 拜的摒弃便已经开始进行了。 虽然以上的分析具有很大的可能性，但是我们仍然没有十分确凿的证据表明 安赫( 特) 希拍如拉到底是谁。名字中含有安赫( 特) 希拍如拉字样的人( 一个 或者多个) 的身份仍然难以确定。统治者身份的模糊，说明了统治秩序的不稳定。 这种情况直到图坦卡蒙上台以后才开始好转起来。 二图坦卡蒙 图坦卡蒙在去世至少3 0 0 0 年以后，才开始闻名于世。而这在他生前是不可 想象的事情。可以肯定的是，他在霍连姆赫布统治的后期便已经湮没在历史的洪 流中。在霍华德卡特发现图坦卡蒙墓之前，仅有极少的关于图坦卡蒙存在的线 索。图坦卡蒙墓中的文物以及后来的考古发现，使得我们逐渐认识了这位年轻法 老的统治。但是，时至今日，关于图坦卡蒙仍然有许多未解之谜。甚至图坦卡蒙 父母的身份也还不能确定。 图坦卡蒙9 岁登基，关于图坦卡蒙登基之前的记录是在赫尔摩波利斯的石块 铭文中：“国王所钟爱的儿子，图坦哈吞 。基于其中王子的名字图坦哈吞，意为 “阿吞在人间的形象”，铭文中未具名的国王理所当然应该是埃赫那吞。虽然在 后来的墓碑铭文中图坦卡蒙宣称阿蒙霍特普三世是他的父亲，但是这并不能完全 按照字面意义理解。因为如果真是这样的话，由于图坦卡蒙死时年仅1 9 - - - 2 0 岁， 而他统治了9 年的时间，那么阿蒙霍特普三世和埃赫那吞应该有一段比较长时间 的共治。真正的原因或许是，图坦卡蒙为了隐瞒自己真正的出身，或者为了保持 与“异端国王”埃赫那吞的距离，而冒称其前辈( 很可能便是他的祖父) 阿蒙霍 特普三世为他的父亲。我们也无法确知图坦卡蒙的母亲的名字。不过在阿玛尔那 的皇室坟墓中，有壁画表现一位妇女因难产而死的场景。有人便认为，这便是图 坦卡蒙的母亲基耶。1 图坦卡蒙大约年仅1 9 岁便死去。他的死，导致了埃及王位继承的一场危机。 因为图坦卡蒙没有子嗣( 或许有，但过早夭折，葬于图坦卡蒙墓中) ，需另寻继 承人。大概图坦卡蒙在世时曾指定将军霍连姆赫布作为继承人。但是图坦卡蒙的 寡后安赫塞那蒙却未能使其如愿；但是，她也无力独自统治埃及。于是，安赫 塞那蒙做出了一个前所未有的举动：她写信给当时埃及的军事对手赫梯国王，请 求他派一个赫梯王子来埃及与她结婚，并且统治埃及。不走运的是，这位赫梯王 子并没有成功到达埃及，埃及法老的王位也被传给了图坦卡蒙宫廷的最高官员阿 伊。 三阿伊 阿伊在继位为王之前曾跟随图坦卡蒙多年，很可能7 0 多岁还在为国王效力。 阿伊曾拥有过很多尊贵的头衔，比如，“国王右边的执扇者 ，“马厩长 和“神 之父一。“神之父 的头衔最开始只有皇室成员才有资格保有，比如阿蒙霍特普三 世的皇后提耶的父亲，于亚( ，就曾以其国王岳父的身份而被称为“神之父”。以 后的“神之父 也需是重要的皇室谋臣并且曾经做过太子的老师。阿伊的家族与 埃及中部城市阿克米姆( 同时也是俞亚的出生地) 有很大的关系。通过这些间接 1 g e o f f r e y1 m a r t i n , r o y a lt o m ba te l - a m a r a a , v m i t , i o n d 加：e g y p te x p l o r a t i o ns o c i e t y , 19 8 9 p p 3 8 - 4 0 东北师范大学硕士学位论文 的证据，我们或许可以推测，俞亚可能就是阿伊的父亲，也就是说，阿伊是缇伊 的兄弟、阿蒙霍特普三世的妻舅。 ， 即使阿伊不属皇室成员，他与埃赫那吞和耐弗尔提提的关系也非常密切，他 的妻子缇伊还曾被称为“耐弗尔耐弗如阿吞耐弗尔提提的照料者”。1 阿伊和提 耶以阿玛尔那官员的方式纪念国王及王后赐予他金项圈，并且将阿吞大颂诗刻写 于自己的坟墓中。埃赫那吞死后几位国王的短暂统治期间，阿伊继续保持了他在 宫廷中的崇高地位，尤其是仍然保有“神之父”的头衔，并且对年轻的图坦卡蒙 国王产生了巨大的影响。在阿克米姆的森耐斋姆墓的壁画中，阿伊与图坦卡蒙同 乘一架战车；而一般情况下，战车上法老之侧只能是某位神祗。壁画还着重强调 阿伊作为国王的守卫者的重要作用。在帝王谷发现的一片金箔也描绘了类似的画 面：阿伊站在乘车击敌的国王后面，手执长柄扇。通过分析这些壁画，我们可以 推测，阿伊很可能便是依靠他的这种影响力和多年的从政经验，操纵着年轻的图 坦卡蒙国王。不过由于缺乏考古证据以及文献记载的验证，我们还不能确知阿伊 对图坦卡蒙的所作所为。 “神之父 阿伊的继位很可能与一些政府官员和军事将领产生了冲突。至 少他的继位对霍连姆赫布产生了较大的影响，因为霍连姆赫布在后来的加冕礼铭 文中，宣称自己是由图坦卡蒙指定作为法老继承人的。如果这是事实而不仅仅是 政治宣传的话，阿伊是如何获得王位的呢? 一份赫梯历史回忆录中记录到，埃及 举行国葬期间，赫梯曾与其在阿姆卡进行过交战。2 而这时死去的法老，应该便 是图坦卡蒙。作为主要将领的霍连姆赫布，这时很可能由于出征阿姆卡而不得回 朝继位。并且霍连姆赫布大概也清楚，已处古稀之年且没有子嗣的阿伊很快便能 让位给他。而且在阿伊的统治期间内，霍连姆赫布还可以一心巩固埃及在叙利亚 巴勒斯他地区的势力。 虽然如此，阿伊即位以后，还是尽最大努力疏远霍连姆赫布。在图坦卡蒙墓 中，从未发现有霍连姆赫布的名字，然而，另一个名叫纳克特敏的军事将领却为 图坦卡蒙献上了5 尊乌沙比特。阿伊很可能在试图晋升这位将领为军事总领进而 作为他的继承人。也就是说，阿伊在试图取缔霍连姆赫布的继承权。然而最终霍 连姆赫布还是凭借其强大的军事影响力，废除了阿伊心目中的继承人纳克特敏， 登基为王。 四霍连姆赫布 霍连姆赫布的军事生涯始于埃赫那吞统治时期，到图坦卡蒙去世之前，他已 是身经百战的军队最高长官。霍连姆赫布没有皇室血统；虽然有人认为，他的妻 子穆特耐斋美特是耐弗尔提提的姐妹，但是并没有确凿的证据。可能的情况是， 霍连姆赫布通过屡立战功，弥补了他在出身背景方面的弱势。登上法老宝座后， 霍连姆赫布称其王位的获得，是鹰神何鲁斯支持的结果。 早在担任将军之职的时候，霍连姆赫布就开始在萨卡拉为自己