（中国古典文献学专业论文）吴肃公考论.pdf

学位论文独创性声明 v 6 42 9 3 5 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已经发表或 撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所傲的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。 作者签名： 日 期： 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保 留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版；有权 将学位论文用于非赢利目的的少重复制并允许论文进入学校图书馆被查阅；有 权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索；有权将学位论文的标题和摘要 汇编出版保密的学位论文在解密后适用本规定。 作者签名： 日期： 红 _ 土2 中文摘要 吴肃公是明末清初江南遗民作家群中重要的学者、史学 家、文学家。他读史重鉴，研究儒学，耽志古文，关注民瘼， 痛斥流弊，坚守遗民节操，不忘恢复之念，把毕生精力投入 到学术研究之中。他一生笔耕不辍，著述丰富，多实录易代 之际忠烈仁义人事。其作品缅怀先烈，推崇先贤，称许遗民， 贬抑奸佞，崇儒尚道，持正不阿，具有较高的史料价值，成 为解读易代之际的思想、文化、历史的重要文献。本文对吴 肃公生平家世、著书立说、交游师承、学术思想等四个方面 作了初步探讨，并以此研究明末清初江南遗民特殊的生活际 遇、思想状况，以及对他们著述所产生的影响。 关键词：吴肃公明遗民著述交游生平思想 a b s t r a c t w us u g o n gw a sa ni m p o r t a n ts c h o l a r ，h i s t o r i a na n dw r i t e rw h ow a sa l s o o n eo ft h ep e o p l ew h oc h e r i s h e dt h em i n gd y n a s t yi nt h es o u t ho ft h ey a n g t z e r i v e ra tt h et u r n i n go ft h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s h ew a sv e r ye r u d j t e a t h i s t o r y a n dl a i dm u c hs t r e s so nt h eh i s t o r i c e x p e r i e n c e t h e c o n f u c i a n i s mw a sh i sm a i nr e s e a r c hs u b j e c t h ep a i dm u c ha t t e n t i o i lt ot h e c o m m o np e o p l e ss u f f e r i n g sa n ds e v e r e l ya c c u s e dt h ec o r r u p tp r a c t i c eo f t h es o c i e t y s t a n d i n gf a s ta tt h ep o s to ft h ep e o p l ew h oc h e r i s h e dt h e p r e d y n a s t y ，h en e v e rf o r g o t t or e s t o r et h ed e t h r o n e dn i n gd y n a s t y s m o n a r c h ，a n dd e v o t e dh i m s e l ft ot h ew r i t i n ga n da c a d e m i cr e s e a r c hw o r k h en e v e rs t o p p e dw r i t i n ga n dw r o t el o t so fw o r k s i nh i s w o r k s ，t h e u n s w e r v i n g l yl o y a lp e o p l ea n dt h e i ra c h i e v e m e n t sa tt h et u r n i n gp o i n to f t h em i n ga n do i n gd y n a s t i e sw e r eh o n e s t l yr e c o r d e d h ec o m m e m o r a t e dt h e m a r t y r sa n dh i g h l yc o m m e n d e dt h ea b l ea n dv i r t u o u sw h oh a dp a s s e da w a y t h ep e o p l ew h oc h e r i s h e dt h em i n gd y n a s t yw e r ea l s op r a i s e di nh i sw o r k s w h i l et h ew i c k e dw e r ed e n o u n c e d s ow u s u g o n g sw o r k sh a di m p o r t a n t h i s t o r i cv a l u e sa n de x p r e s s e dh i ss p i r i t so fp a t r i o t i s m i ng e n e r a l ，w u s u g o n g sw o r k sw a st h ev a l u a b l er e f e r e n c ed o c u m e n t sf o rr e s e a r c h e r sw h o s t u d i e dt h eh i s t o r yo ft h et u r n i n go ft h em i n ga n do i n gd y n a s t i e s i nt h e t h e s i s ，id i s c u s s e dt h ew h o l el i f ea n dt h ef a m i l yo r i g i no fw us u g o n g ， c l a s s i f i e dh i sw o r k s ，o b s e r v e dh i sf r i e n d sa n dt e a c h e r sa n ds t u d i e dh i s a c a d e m i ci d e o l o g y b ym e a n so fd o i n ga l lt h e s e ，ii n v e s t i g a t e dt h es p e c l l y i n gc o n d i t i o n sa n di d e o l o g yo ft h ep e o p l ew h oc h e r i s h e dt h e m d y n a s t y ，a n di n s p e c t e dh o wt h e1 i v i n gc o n d i t i o n sa n di d e o l o g ya f f e c t h e i rw r i t i n g s a l n g e d k e yw o r d s ：w us u g o n g 。t h ep e o p l ew h oc h e r i s h e dt h em i n gd y n a s t y ，w o r k s m a k ef r i e n d s ，l i f ea n d i d e o l o g y 2 前言 吴肃公，生于明天启六年，卒于清康熙三十八年，字雨若，号睛岩，又号逸 鸿，别号街南，学者尊称街南先生，安徽宣城人，明末诸生，是明末清初江南遗 民作家群中一位重要的学者、散文家、史学家和诗人。他曾亲身见证了朱明王朝 的倾覆和大清帝国的建立，其生命历程几乎贯穿了整个十七世纪。甲申国变 ( 1 6 4 4 ) ，乙酉鼎革( 1 6 4 5 ) ，失君亡国之恨深深刺痛了刚逾弱冠之年的吴肃公， 他和他的父亲吴瑛、叔父吴垌、老师沈寿民，以及众多乡邦友好一样，毅然抛弃 了举子之业，坚守遗民节操，不忘恢复之念，甘于穷饿困顿，仅靠卖字、行医、 授徒、种田营生。一生虽贫病相因，仍关心民瘼，痛斥流弊，把毕生的精力投入 到读史治学之中，勤劬著书四十年，以崇实用。 吴肃公的入品和文品深受同时代的著名学者、思想家李清、黄宗羲、魏禧、 张自烈、沈寿民、徐枋、李邺嗣、梅文鼎、施闰章等人的影响，他在史学、儒 学、古文创作等方面多存建树。他的作品内容广泛，涉及到社会生活的各个层面。 他以一个史家、哲人的视角，以沉郁凝重的易代之思、黍离之感，再现了那个王 纲解组、江山改姓的历史年代的真实画卷。这首先表现为明末清初对不仕新朝、 挺身抗清的仁人志士的大力褒扬，浓墨重彩地为他们树碑立传；其次是对被统治 者悬为令功、学者奉为圭皋的程朱理学、王氏心学的深刻检讨和批判，大力提倡 儒学的回归；三是再现了纷繁复杂激越悲壮的晚明历史，控诉清军的暴行和异族 压迫的耻辱；四是表现了当时各种文学思潮的演变发展过程，以及倡导求真务实 的创作风格；五是以史吊令，时刻流露出思念故国、保持民族操守、宁可栖岩枕 壑老死山林也不向清廷屈服的遗民风骨。 吴肃公一生笔耕不止，著述繁多，其史学专著有编年体皇明通识一百零 二卷( 与叔父吴垌合编。已佚) ，史论散文读书论世十六卷，世说体历史记 实小说明语林十四卷，历史小品集阐义二十二卷。散文集有街南文集 二十卷、街南续集七卷。抨击宋明理学、心学专著有明诚录一卷( 已佚) 、 正王一卷( 己佚) 、正王或问一卷。针对朱熹四书章句和诗集传 中的武断之说，作读礼问一卷、大学述卷( 已佚) 、诗问一卷、广 祀典议一卷。批判时弊的作品有葬惑辨三卷、易问一卷( 己佚) 。研讨 天文历算的史学专著有天官考异一卷、改元考同一卷。记述其师沈寿民 行状的姑山事录八卷( 与同学杜名斋合撰，已佚) 。诗集街南诗集( 大部 亡佚) 。 吴肃公作品缅怀先烈，推崇前贤，称许遗民，贬抑奸佞，崇儒尚道，曾广泛 流传于江浙皖鄂等地区，深受当时同志作家以及后学之士的褒奖与称颂。李清称 其文“探源经术，贯穿古今，其所表彰非理学之征，即纲常之大，卓然自成一家”。 ( 李清街南文集序) 王方歧称其文“与古人参会于芒忽之间，而亦未尝步趋 绳尺，求肖于古人”。 吴肃公与黄宗羲、魏禧等人的交往 黄宗羲( 1 6 t 0 - - 1 6 9 5 ) ，字太冲，号南雷。学者称梨洲先生，浙江余姚人，是明末清 初最著名的思想家、史学家、文学家、哲学家之。主张“穷经以经世，而经世重在读 史”，“代表作有明儒学案、明夷待访录、明史案、明文海、明文案等等。 黄宗羲是吴肃公老师沈寿民最要好的朋友之一。沈寿民对黄宗羲影响很深，黄宗羲 曾云：“余之学始于眉生，成于文虎。”在除夕怀亡友一诗中更云：“天意不留知己 在，抱琴更欲向何人? ”沈寿民病逝后，其子沈逢赶赴余姚，恳请黄宗羲为其父撰写墓 志铭，黄宗羲和泪相应，作沈耕岩先生墓志铭，铭文对好友的亡故极为悲痛，对好友 人格才学极力赞美，文中有“乙酉五月嘱疾，门人吴肃公侍，耕岩命其载笔日：以此心 还天地，以此身还父母，以此学还孔孟，语毕而卒”等旬。 吴肃公虽无缘与黄宗羲谋面，聆听教诲，但由于长期受到其师沈寿民的教育和影响+ 实与黄宗羲神交已久。他曾在东渚诗文序中云：“吾所从事者，沈姑山师、予叔父季 野先生两人。他所知若南州王于一、余姚黄太冲、吴门徐昭法、云间蒋大鸿、宁都彭躬 庵、魏冰叔、四明李杲堂。”因沈寿民与黄宗羲知己至交的特殊关系，加之黄宗羲与麻三 衡的交往，可以说黄宗羲对吴肃公的影响是较大的。这无论是从他的史学思想、儒学思 想，还是古文创作笔法上，都有这样或那样的相同或相似之处。吴肃公一生遍览群史诸 经，提倡读经必须读史，认为“经与史。文章之至钜，相辅而不可偏废”，。”并花费一生 心血编著明史。黄宗羲则倡导“六经皆史”，“经世致用”的治学思想，创作了篇幅宏大 的明史案。从这里可以看到黄宗羲对吴肃公的思想的影响。在批判程朱陆王理学心 学方面，吴肃公认为理学心学皆不得汉儒真传，释道成分浓厚，且空谈性理，于时无补， 无法肩负起革新时弊之重任，所以他的批判是激烈的。而黄宗羲作为心学大师刘宗周的 高足，对待程朱理学基本上持批判态度，对陆王心学的批判则有所保留。诚然他曾对变 革心学进行过深入持久的探索和研究，但批判的力度还不够彻底。在康熙十四年( 1 6 7 5 ) 所作答黄梨洲先生一文中，吴肃公曾一再推祟黄宗羲为“有道名人”、“再世宗工”， 却不惧门户之见，意欲和黄宗羲探讨宋明理学特别是心学的远离= j f l f 经典一味空谈的弊 病，自云“某少不慧，耽志文史，艾而自伤。稍研习性学，而里儒禅唾，实所厌闻。窃 以洙泗渊源，排论于宋而支别于明。姚江杰出，振刷无前，惜无善无恶，非孔门性善 之宗。意动有恶，尤属竺乾情识之论。以觉照为良知，果孩提之知乎? 致良知为致知， 果大学之义乎? 不揣愚妄，谓好恶为意，正民之秉彝，好菩恶恶所自慊者，性也。而可 以有善诬乎? 意者，德之隐也，诚意者，明德之原也。不睹不闻，莫见莫显者，意也。 即未发之中也，此天命性道之所在，而可或- _ _ - - 乎? ”并云：“蚍蜉撼树，著有正王 一编。”希望黄宗羲“不弃顽鄙，且欲进而教之”。 吴肃公在拜读了黄宗羲所赠的刘子行状一文后“击节狂喜，窃以愚蒙初学，鸱 张屠喙，丽一代巨儒已先我面言，则愚蒙固将一有当于道妙乎? 4 于是四处购买刘宗周 的遗书，以全面解读这位以命殉明节操坚贞的著名学者。吴肃公在信后云：“恨肃公之生 也晚，又恨其见书最少，门庭堂奥，尚有典型，舍先生其谁? 涮水悠悠，溯洄无自伥伥 乎? 望洋而已。风便时时亦我周行，实所翘企。”非常遗憾的是，由于吴肃公“食贫无策”， 家境凄苦，终没能和黄宗羲见上一面。 吴肃公的古文创作多取古法，仿史记韩柳散文，多记耿介忠