（思想政治教育专业论文）论网络社会的价值选择.pdf

学位论文独创性声明 本人郑重声明： l 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已经发表或 撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所傲的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。 作者签名； 日期： 逑 2 0 0 4 4 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留 学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版；有权将 学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅；有权 将学位论文的内容编入有关数据库进行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇 编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 作者签名： 日期； 旌幺 一 2 0 0 4 4 硕_ j 论立：论列络社会的价值选择 中文摘要 价值选择作为人类创造价值、实现价值的重要手段和内容，其结果关系到人性完善和 社会和谐发展。但网络社会产生后，价值选择受到很大的影响，也发生许多变化。本文就 是以人为出发点，通过分析网络社会中价值选择的内部运行机制，探讨了面对日趋突出的 价值冲突怎样进行价值选择的问题。 本文分为四部分：第一部分对网络社会进行了深入分析，阐述了网络社会的内涵、本 质，对现实社会和个人造成的交化和影响l 三l 及价值问题的出现。第二部分分析了网络社会 中的价值状况和价值冲突：第三部分分析了网络社会的价值选择。第四部分，分析了网络 社会价值选择的制约机制及其检验标准。 关键词：网络社会价值选择 2 硕十论文：论喇络社会的价值选择 a b s t r a c t t h ec h o i c eo f v a l u ea st h em e a n sa n dt h ec o n t e n t ，w h i c hm a k e sh u m a n b e i n g c r e a t ev a l u ea n db r i n gi tc o m et r u e i tm a k e sad i f f e r e n c et ot h ed e v e l o p m e n to f h u m a nn a t u r ea n dt h eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to ft h es o c i e t y w h e nw ec h o o s e m a ni st h es u b j e c ta n dt h ek e y b ym e a n so fd i s c u s s i n gt h ei n f l u e n c ei n t e m e t s o c i e t ym a k e s t ot h ec h o i c eo fv a l u e w es h o u l ds t u d yh o wt h ec h o i c eo fv a l u e s t a r t sa n df i n i s h e sf r o mt h em a n t h ea r t i c l ei sm a d e u po f f o u rp a r t s t h ef i r s tp a r t ，a n a l y z e t h en e t w o r k s o c i e t y c o m p r e h e n s i v e l y a n d e x p o s et h e c o n n o t a t i o na n dt h ee s s e n c eo ft h en e t w o r k s o c i e t y ，w h i c hm a k e s i n f l u e n c et ot h er e a ls o c i e t ya n dt h ei n d i v i d u a l s t h es e c o n d p a r t ，a n a l y z et h ec o n d i t i o na n dc o n f l i c to f v a l u ei nt h ei n t e m e t - s o c i e t y t h et h i r d p a r t ，a n a l y z e t h ec o n d i t i o nw ec o n f r o n t e dw h e nw ec h o o s et h ev a l u ei nt h en e t w o r k s o c i e t y t h e l a s t p a r t ，a n a l y z e t h en e t w o r km e c h a n i s ma n dt h ee x t e m a l s u r r o u n d i n g so f c h o i c ea n dt h em e a s u r e dc r i t e r i o n k e y w o r d s ：n e t w o r ks o c i e t y t h ec h o i c eo f v a l u e 硕士论文：论网络社会的价值选择 前言 人类社会起源和发展的曲折进程、每一个人所渡过的漫长一生，无时无刻不处在选择 过程之中。与一般动物被动地、消极地适应环境相比较。价值可以说是人的本质特征。正 是通过一次又一次选择，人才实现从猿到人的实质性的飞跃，人类也才创造出了今日的现 实社会。自觉、主动的价值选择成为人所独有的一种实质上区别于动物的非凡能力。价值 选择作为人类自觉、自主的活动，是人类创造价值、实现价值的重要手段和内容。人类在 价值选择中发展进步，人类的本质在价值选择中不断实现和完善。在一定意义上讲，人类 的历史也就是人类价值选择的历史。正如马克思所说：“历史并不是把人当作达到自己的工 具来利用某种特殊的人格。历史不过是追求自己目的人的活动而已。” 二十世纪六十年代以来，互联网迅猛发展起来，作为人类迄今为止最广泛、最高效的 交往方式和传播媒介，在人们的学习、工作、生活中扮演着越来越重要的角色。网络在极 大地方便人们社会生活的同时，现实社会稳定的行为模式受到了来自虚拟社会新的行为模 式的冲击。互联网的大规模扩展，深刻地改变着全人类的政治、经济、文化、道德等各个 方面，人类的价值层面也不可避免地受到冲击和挑战。人们有了更多自由表述意见的场所， 从而使得人们许多在过去难以达到的行为目标和价值规范更易实现，但原本在现实社会行 之有效的规范也失去了原有的约束力，价值观日趋多元化、价值主体也目趋多样化，多种 价值观在网络社会中呈现并激烈地冲突和碰撞。网络的出现创造了人类新的生存方式 网络社会。在这个新的社会生存方式中，现实社会的事物反映进来后，不仅具有了 许多新的特点也发生了巨大的变化。可以说，网络社会价值状况发生的巨大变化，对网络 社会价值选择的内部运行机制造成了多方面、重大的影响。 关于网络和网络社会的问题，国内外理论界已有大量的描述、分析和研究，如尼古拉尼 葛洛庞帝的数字化生存、比尔盖兹的未来之路、严耕、陆俊、孙伟平的网络伦 理、郭良的网络创世纪从阿帕网到互联网、孙伟平的猫与老鼠的新游戏 网络犯罪及其治理、李伦的鼠标下的德性以及大量的文章等等。这些文章和著作对网 络和网络社会以及网络伦理的现状、发展作了深入的说明、分析和研究，由于网络、网络 社会等问题不是本文所要论述的重点和核心，本文也就无意对其作全景式的深入探析。 。马克思恩格斯全集 第2 卷人民出版社1 9 7 9 年第1 1 8 - - 1 1 9 页 4 硕士论文：论网络社会的价值选掸 作为本文研究的中心问题的价值选择，理论界作专门研究的并不多，己出版或发表的 文章和著作也很少。主要有潘正云、彭水生的论价值选择、关洁的价值选择：合目的 性与合规律性的统一、袁祖社的论主体价值选择的合理性与社会进步的必然性、温远 鹤的对当前价值选择困惑现象的文化因探析、李顺万的论价值评价和价值选择、孙 伟平的论价值选择的主体性和合理性等。还有一些文章以及个别著作如李德顺、马俊 峰的价值论原理对此也有一些零星的论述。至于其他一些文章虽篇名涉及到价值选择 这几个字，但严格地讲，研究的不是价值选择的问题。 这些著作和文章中如潘正云、彭水生的论价值选择对价值选择的内涵及其基本特 征、价值选择的内在矛盾及其运行轨迹、价值选择的理想境界与人的全面发展进行了探讨； 关洁的价值选择：合目的性与合规律性的统一剖析了价值选择中合目的性与合规律性 统_ 这一根本原则；孙伟平论价值选择的主体性和合理性分析了如何正确处理价值选 “ t 择的主体性从而使人们的价值选择成为合理的、合客观规律性的问题。 从整体上看，这些文章和著作一般都是对价值选择的特点、性质、内在矛盾等问题进 行的研究。对怎样进行价值选择，即价值选择的内部机制、原则、方法、制约机制和检验 标准等内在的问题以及选择过程中外部环境发挥什么样的影响却没有研究过，把价值选择 放在网络社会这样一个新的社会生存方式中来探讨问题的，基本上还没有人涉及。 因而，基于以上的认识和考虑，本文研究的重点就以人为出发点，把价值选择放到网 络社会这样一个背景中，从宏观的角度来分析、研究价值选择的问题。通过研究网络社会 出现后对价值选择造成的种种影响，分析价值冲突进一步加剧的原因，探讨在网络社会中 价值选择的内部机制、原则、方法、制约机制和检验标准等问题，以实现在网络社会中怎 样进行合理的价值选择。 本文分为四部分：第一部分对网络社会进行了全面的分析，阐述了网络社会的内涵、 本质，对现实社会和个人造成的变化和影响以及价值问题的出现。第二部分分析了网络社 会中的价值状况和价值冲突：第三部分分析了网络社会的价值选择的内部机制、原则、方 法等问题。第四部分，分析了价值选择的制约机制及其检验标准。 一、网络社会价值问题的凸现 早在1 9 8 0 年阿尔温托夫勒就已指出，我们正经历着第三次浪潮的冲击，这是继农 坝卜论史：论喇络社会的价值选择 业兴起、工业革命之后的又一次浪潮。时至今日，我们已经看到，建立在现代信息技术发 展基础之上的互联网络成为了我们这一时代不可逃避的事实，它构筑着新的社会形 态网络社会，掌控着经济发展的轨迹。网络和网络社会成为我们这一时代不可逃避 的事实，成为继“游牧社会”、“农业社会”、“工业社会”之后的数字化技术所带来的一种 全新的社会形式。随着网络社会的产生，一些价值问题也开始凸现出来。 l 、走进网络社会 n 网络、网络社会 网络是将各自独立的电脑处理节点( n o d e ) 通过线路连接而成的信息技术系统，它是 一个建立在现代计算机技术基础上的相互协作的电脑信息网络组成的技术集合体或信息技 术系统。 从1 9 4 5 年第一台计算机e n a i c 问世至今，计算机技术已走过了近半个世纪，发展到今 天，网络化己日渐成为电脑应用的主流方向。最初美国少数几个科研机构之间的局域网在 二、三十年间发展成为今天全球性的网络，其发展速度可谓惊人。因特网以极快的速度， 把社会各部门、各行业以及各国、各地区联成一个整体，而且经由此一数字化的行动方式 的扩展和伸延。也逐渐地构建出一个与人们现实的社会生活有着较大差异和区别的“网络 社会”。所谓“网络社会”，又称“虚拟社会”，就是指随着电子通信技术尤其是计算机网络 技术的发展和相应的人类网络行动的呈现而产生出来的一种人类交流信息、知识和情感等 要素的新型的行动空间或生存环境。 要说明一点的是，虽然网络社会有时有人称之为“虚拟世界”，但严格起来说“网络社 会”和“虚拟世界”是有差别的，因为一个世界要称得上为社会，一定要有人以及人的活 动在其问。虚拟世界可以分为两种情况：一种是真正意义上的无人存在的虚拟世界，因为 没有人参与，虽然它仍然可以继续存在，但它并不能称得上为社会；另一种是有人参与其 中的虚拟世界，我们所说的网络社会就是指这种情况。作为“社会关系总和”的人与由纯 粹机器联系在一起的网络最终有机融合形成了“网络社会”。 2 ) 网络社会的本质 原来只为军事、科研、教育服务的因特网，开始广泛渗入到社会各个领域，引起整个 社会生产、生活方式的深刻变化，形成了人的第二生存空间“网络社会”。现时代的 6 碗t 论史：论阿络社会的价值选择 人既生存在一个现实的社会中，同样不可避免地也要生存于网络社会之中。这两种社会相 互联系，相互依存，网络社会永远不能脱离现实社会而单独存在，而现实社会也正越来越 依赖于网络社会，甚至已经达到离开网络社会就会陷入瘫痪的状态。 网络社会本由人所创造，是由人所拓宽了的另一生存空间，人是现实社会的主体，也 当然成为网络社会的主体。网络社会的出现，表明了“人的无机身体”已经扩大到历史上任 何时刻都不可比拟的领域之中，表明了人创造了一个能满足他所需要的新空间、新社会。 因此，网络社会充分反映和体现了人的本性主体性的存在。同样，也可预期网络社 会可能成为促进人的主体性在更高水平上得到发展的社会。o 第一、现实社会之虚拟 “网络社会”最明显的特点在于它的平等、开放、自由。在网络上，没有地域的限制， 没有中心，没有集权，所有用户都以网络的形式链接起来，资源共享，彼此平等。但“网 络社会”又不是“除了在计算机中所想象的形式外，实际上并不存在的东西”。它是以 客观存在为其现实原型的。也就是说，网络社会并非凭空虚构，而是根据对有关现实事物 的认识而进行的数字模拟。它以现实社会为背景，从现实社会分化出来，是社会人通过互 联网在相互交往的过程中形成的。例如，电脑网络社会里的大部分信息都来自于人们现实 社会中的信息产品，只不过由电脑将它们数字化后实现交互式传播和资源共享而己。 现实社会是一个物理空间，而“网络社会”则是一个电子空间，显然，电子空间不能 取代物理空间，因为人毕竟是一种物理存在物。虽然电子空间可以极大地改变传统社会的 结构，但人的物质、能量的需求毕竟要在物理空间里得到满足。事实上，电子空间和物理 空间各有所长、互相补充，共同构成了我们今天的生存和生活环境。从归根到底的意义上 说，网络社会是现实社会的延伸，没有现实为原型，就不会有网络社会。 第二、虚拟社会之实在 网络技术的发展，虚拟生活的产生及其与现实生活的互动，成为当今世晃人们生活的 一种制度环境。网络作为高科技的卓越代表，赋予人的人文精神、思维方式、价值取向以 及价值行为、价值关系、价值结构等许多新的内涵，它以自己独特的方式和丰富的内容为 人们提供了一种全新的认识和把握事物的机制，从时间和空间上改变了人与人之间的道德 互动方式，成为现代社会文明的重要组成部分。 这些都表明，网络社会不是与人的现实社会生存相对立的东西，它只具有相对的“虚 。网络社会人教育鲁洁江苏高教2 0 0 0 年第1 期。 o 个人计算机及因特嘲词典 世界图书出版公司1 9 9 9 年舨第3 6 4 页 7 坝士论义；论随终社会的价值选挥 拟”意义，现实社会生存是“虚拟”生存的基础，“虚拟”生存是现实社会生存的发展和突 破，两者互相渗透、相互作用，构成了实践的整体，推动着实践的历史发展。人们在电脑 网络社会中的实践活动及观念意识等都是对现实社会生存的自我突破和发展。 第三、网络社会与现实社会的关系 网络社会是虚拟社会，它是现实社会的延伸并依赖于现实社会，但它不是现实社会的 简单翻版。延伸的实质表现与网络社会对现实社会结构、关系以及人类生存与生活环境的 重塑和再造过程中；依赖的实质表现为网络社会虚拟环境和条件下形成的东西都将通过现 实社会去检验。当网络社会的信息交互转变为其它方式或形态时，人们的交往便回到现实 社会中。因此，种种网络社会问题的出现是不可避免的。网络世界是现实世界所不具有的 使人塑造形象或改变扮相的“舞台”，网络世界的真真假假、虚虚实实，演化着现实世界的 诸多问题、关系、矛盾或冲突。网络社会问题日益引起人们重视，因为它不仅妨碍了网络 社会中大部分网络行为者的正常的社会生活轨迹和秩序，而且影响了网络社会正向变迁过 程的形成。要维持网络空间的有序性，保障网上群体和个人的利益，必须运用技术、法律 和道德等手段，对网络社会进行综合调控。 2 网络社会对人的影响 1 ) 网络社会对人思维、交往方式的影响 美国著名未来学家阿尔温托夫勒曾经在第三次浪潮中指出，“在深刻变革信息领 域同时，我们注定要改变自己的思想改变我们思考问题，综合情况，预测行动后果 的方法。”由于网络社会所独有的属性，在网络社会中人的思想和行动两个层面都发生了 改变： i 思维方式上的改变。 网络的开通，信息的快速传递，大大缩短了时空距离，不同种类、不同地域的人们可 以在网络上随便进行交流，大大改变了人们原来的时空观念。由于网络传递信息速度快、 信息量大、信息面宽，每天，人们都能接受到大量的闻所未闻的信息，人们的思维方式也 发生了改变： 人们的思维在网络的世界里可以自由飞扬，随意遐想，人们的想象力将锝到极大的发 挥。在因特网里每一个人都被需要，每一个人可以完全控制自己该如何做，没有人会试图 。第三次浪潮阿尔温托夫勒( 美) 兰联书店1 9 8 3 年版第3 5 8 页 暑 硕士论文：论网络社会的价值选择 超越谁，没有人会唯一需要谁。自由的选择能给人们更多个性的力量，为自己做事而不是 为别人做。在网络里，每一个人同样被人关注，每一个人都能在因特网里找到自己的位置， 随着思维的跳跃而随意设定。在因特网里，“思维”主导着每一个人的行为方式，因为人们 的声音、容貌不可能出现在那里，那么只有靠思维来完善人们在网络里里作为“人”的意 义。在网络社会里，人们可以找到心灵的寄托，人们都会试图隐藏或者伪装某种东西，做 出现实社会里根本不可能做出的事，说出现实生活中不可能说出的话，而隐藏会带给人更 多的自信。这些行为方式的改变将引导着人们向网络时代迈进。 网络在改变着生活，也改变着思维，它超越了时间和空间的概念将人们联系在一起。 通过网络的连接，世界将变得越来越小；同时也意味着世界将变得越来越大，人们可以摆 脱地域的局限，来到网络所延伸到的任何地区。网络中没有空间方位的坐标，只有一个个 网点。这就意味着时间和空间被压缩为零，意味着工作和生活的节奏将大大加快，并改变 着人们传统的思维方式和生活方式。 h 交往方式的改变。 正如马克思指出：“人的本质并不是单个入所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切 社会关系的总和。”。自从人类出现以来，就生活在群体之中。人类是天生的社会动物，相 互交往是人类的本能，也是社会关系得以维系的基础，交往成为人的社会存在的基本特质 之一，没有交往就没有人自身的完善，就没有人类社会的发展。 可是，现实社会中的交往，一般是基于血缘、地缘、业缘关系而进行，交往的过程往 往受制于人的社会地位、社会身份和社会角色等因素的限制，这种壁垒森严的等级制度， 不断加大的竞争压力以及快节奏的生活方式，使人与人之间的沟通越来越缺乏。而网络的 出现，为人们增加了新的交流方式。网络创造的是一个虚拟的环境或空间，在这种氛围中， 网络中人多以匿名的方式进行着人际间的交往，它在一定程度上扩大了人际交往的范围。 第一，网络拓展了人际交往的广度 在没有网络的时候，距离使人们无缘相识。当网络出现之后，原有人际交往上时空的 界限在网络的世界里都不复存在，聊天室、虚拟社区给人们提供里交流的场所，不管是远 隔天涯，还是近在咫尺，人与人的交流没有任何区别。网络与面对面交流方式在我们的生 活中并存、结合、互补，它们和其它交流方式共同构筑的交流环境使原来的不可能变成可 能，使原来的不充分变得充分，使原来的困难变得容易。 。马克思思格斯选集) 1 卷人民出版社1 9 7 2 年第1 8 页 9 硕士论文：论嘲络社会的价值选择 第二，打破了人们以往交往上时空的限制。 在现实的生活中，相同的背景、教育水平和性格的人往往更容易成为朋友，也最容易 在现实生活中建立起自己的交往圈子。网络交流突破了人们时空的限制，人们的交往不再 拘泥于社会身份、财富、背景等方面的影响，为人们提供了更为广泛的空间。可以说，在 这个空间里，没有身份，没有地位，甚至没有姓名和性别的社会标签，有的只是心灵以更 平等、更独立、更自由的姿态对话。b b s 、聊天室的出现，为现代人提供了一种超越社会角 色的心灵交流模式，给现实中在工作压力和快节奏生活状态下的人们提供了没有任何束缚 的交流方式。 2 ) 网络社会对人自身的影响 m r r ( 麻省理工学院) 电脑科学实验室高级研究员克拉克( d c l a r k ) 指出：“把网络 看成是电脑之间的连接是不对的。相反，网络把使用电脑的人连接起来了。互联网的最大 成功不在于技术层面，而在于对人的影响”。 网络作为一种新的交往方式，它的出现和广泛使用，必然会给人们带来新的行为方式 和精神模式，从而培养造就了新一代的生活群体“网络人”。 所谓“网络人”，又可以称为网络主体，是指按照网络生活的样式进行生存，并形成了 与网络相适应的网络人格的人群。“网络人”是社会人的身份从现实分离的产物。但“网络 人”与“现实人”相比，它具有自己鲜明的特征： i 充分自主性( 同时也是缺乏约束性) “网络人”的最大特点在于其具有的充分自主性。由于网络给人提供了前所未有的想 像空间和交往空间，网络人完全可以凭借自己的主观爱好行事。在网络上，网络人可以自 由发表自己的言论而不受控制，个人的意见可以随意传播，在网络社会许多方面的限制和 禁忌都会受至8 冲击，日常道德规范往往因为不清楚行为主体是谁而无法作出道德判断和约 束。但由于在网络中，一个人常常缺少社会评价，或这种评价本身不具备在现实社会中的 效力，网络人的行为随意性较大，网络行为评价的主体又成为行为实施者，使“网络人” 的行为具有了充分自由但缺乏有效制约的特点。 身心分离性 网络社会作为人类创造出来的产物，它存在于人类的意识、生活之中，但又并非像现 。网络创世纪一从阿帕两到互联两k 郭良中田人民大学出版社，1 9 9 8 年版第1 6 2 页 i o 硕士论文：论网络社会的价值选择 实社会一样客观地存在着。在虚拟社会里，尽管现代虚拟实在技术已经能使人产生身临其 境的体验，甚至已经使人无法分清是真实还是虚拟，但毕竟作为客观的人的身体，是不可 能进入虚拟社会的。因此，虚拟社会只是由各种表象构成的社会，人们以电子表象的形式 生活于其中。 在现实社会里，人的身心存在是统一的，身在，心也在；僵在虚拟社会里，人的身心 存在是分离的，往往是心在而身不在。 充分的创造性 网络发挥了人的创造性。网络营造的是一个自由、民主的虚拟社会。在网络社会中， 人人都有发言权，都有自主选择权，每个人想看什么想做什么完全由自己作主，他人无法 也无权控制，人与人之间的平等地位得到实现，个体的个性得到了极大的张扬，个体的潜 能、创造性也得n t 最大的发挥，用“人有多大胆，地有多大产”来形容，也可算得上是 比较贴切的。 3 、网络社会的价值问题 网络技术作为当代高科技的卓越代表，它的巨大物质价值和精神价值在于把经济发展、 社会进步、文明演进与人的全面发展有机地统一起来，提高了人类改造自然的能力，加速 了社会生产力的发展。但是，科学技术又是一把双刃剑，作为一种新的生活方式，网络对 现存社会的伦理精神和价值层面作出反映和挑战。在价值观和价值主体曰趋多元化状态下， 一些价值问题开始浮上水面： 第一、价值相对主义盛行 价值相对主义与后现代主义的道德相对主义( “你想怎样就怎样”或“怎样都行”) 密切 相关，这种道德相对主义直接源于后工业社会生产形式、组织形式和文化格局。但在今天 的“网络社会”中，由于网络无中心和非中心之分，无主要和次要之别。没有开始也没有 结束，客观上为价值相对主义提供了适宜生长繁衍的土壤。在无边无际的网络之中，作为 个体的人来说，是无能为力、微不足道的，无法感知自己有没有能力对自身行为负责，没 有绝对的价值标准，任何一种价值都成为相对的正确。人在网络的行为更多地成为不受约 束和不需要负在现实社会中所要承担的责任和受规范的约束。这些都成为这实际上也为价 值相对主义提供了最好的借口和佐证。 第二、价值失范现象严重。尽管“网络社会”有自己的特有规定，但由于网络主体的 硕士论文：论删络社会的价值选择 民族、国家、地位、角色等因素的不同，对同一件事情的价值评价可能会有很大不同，甚 至截然相反。而且，由于网络技术的发展速度是超乎寻常的，现实社会的价值规范很难适 应这种变化多端的新环境，即使有了网络价值规范，也难以跟上网络升级和换代的速度。 所有这些，不可能避免价值冲突。价值冲突必然会引起价值的失范，这主要表现在信息的 生产责任观念淡薄，有用无用的信息同时被生产，浪费网络资源；信息消费有偿意识淡薄， 千方百计地免费使用网络，损害正常商业秩序等等。 第三、价值水准下降 过多的网上生活，会使人们获取知识的方式变成以“短、平、快”为主，结果导致人 的知识水平下降。网络社会的高度发展，只能使人的思维简单化、线形化和直观化，使人 的知识贫乏、审美能力下降。由于这些原因，再加上网络信息中混杂着许多不道德、反道 德的内容，侵蚀人们的心理，抑制健全人格的形成，毒害人的心灵，毒化社会道德风气， 其结果必然导致个人的道德水准和整个社会的价值水准的下降。 第四、价值监督的真空化 在现实社会中，价值监督主要是通过社会舆论、传统习惯和内心信念的联合得以实现 的。但在“网络社会”中，价值的监督只能靠个人的内心信念来维系。如前所述，网络的 交往是间接、虚拟、符号化的，交往主体的身份的隐匿性，使社会舆论、传统习惯等调控 措旌在这里就很难起作用。 因为就现实杜会中的人而言，他的社会意识形成会受社会环境等因素的限制，或者说。 人的社会属性形成的要素之一是接受社会价值规范的约束和引导。然而网络社会是一个缺 少约束的虚拟世界，每个人在网络上以数字的、符号的形式出现，人与人之间的交往也表 现为符号与符号的互动。“网络人”不会有现实中“他人在场”或者“客观环境”的压力， 日常生活中被压抑的人性恶的一面在这种无约束或低约束的状况下得以扩大。 实际上，如果我们理解了弗洛伊德的人格三层次理论，就不难懂得心理分析主义者对 人为什么需要那种虚拟的、想象的自我的解释。他们认为，人在虚拟自我和想象的人格身 份中，那种在现实社会压抑的部分得以表现出来。因此，虚拟和想象的“自我”身份实际 是本我人格的发泄和表露。也就是说，正是在网络环境中或者典型的游戏场景中，社会禁 忌在某种程度上已经大大减少，也正是在这时候，过去受压抑的东西便可以自由自在地表 现出来。 可以说，随着网络技术的发展，各种形形式式的价值观纷纷在网络社会中登台亮相， 硕士论文：论州络社会的价值选择 有原有的价值观的延续和发展，也有适应了新要求的价值观的出现，更有外来价值观的传 播。价值观、价值主体的多元化( 多样化) 状况的出现，促使网络社会的价值冲突普遍化 了。 顽土论文：论蹦络社会的价值选择 二，网络社会的价值状况 网络的产生与“网络人”从“现实入”中分离，意味着人在网络中没有了现实世界中 的许多规范的约束，其直接的结果就是人的主观能动性得到充分发挥，网络世界新生事物 层出不穷，围绕互联网络而产生的社会与文化现象，极大地冲击着我们现有的观念、思维 和思想，对现实社会的价值状况造成了巨大的影响。 1 、网络社会的价值表现 1 ) 价值现日趋多元化 在现实社会，同时存在着三种价值观：一是与计划经济体制相适应的以集体为本位的 价值观；二是随着市场经济体制的逐步建立所形成重功利、重才能的价值观：三是在西方 文化影响下形成的极端利己主义、绝对功利主义的价值观。社会价值观出现了多样化( 多 元化) 的态势，价值观日益从一元化走向多元化。由于网络社会是现实社会的延伸，是以 现实社会作为原型模拟而来，现实社会价值观多元化的情况继续在网络中得到反映。 但不同的是，网络社会又具有自己独特的特点，网络不仅促进了人类文化的发展，引 发了人们价值观念、民族意识和社会文化心理盼全方位变革，而且也新形成了许多与时代 共鸣的价值观念。现实社会价值观多元化的态势不仅继续在网络社会中反映，还更加剧了 这种状况。网络社会变成一个“价值爆炸”的社会，人们面临的不是价值的匮乏，而往往 是面对多如牛毛的价值如何进行选择的难题。 价值日趋多元化状况的出现，深层次原因在于网络社会本身的属性和人在网络特有的 角色“网络人”所具有的本质所决定。但价值观更趋多元化的直接原因却是网络社 会中价值的变动所致，价值的变动主要表现为以下几种情况： 第一、价值的迅速流动 在现实社会，来自不同国度、文化背景的人往往有着不同价值观。网络社会中，借助 网络的帮助，人们的联系与交往能力迅速增强，以往相对局限于小范匿以内的稀种不同的 价值观被迅速传播到了社会的各个角落和各个层次，从而突破了地域、交往条件等方面的 限制，使许多原来不为其他地域性、其他文化背景下的人们知道的价值观，不仅有可能为 他们所了解，还有可能被接受。同时，由于价值观的隐秘性很大程度上消失殆尽。虽然体 硕士论文：论网络社会的价值选择 现这种价值的事物与以往时代并无变化，但由于对它的需求发生了变化，价值也相应地引 起了变化。原本只局限在相对封闭的社会系统内的价值观将会为全球所关注，甚至事关全 球稳定。对此，当代著名史学家巴勒克拉夫在本世纪六十年代就曾精辟地指出：“新时代 的基本特征是，世界进入了前所未有的一体化阶段；而这意味着，无论一个民族多么弱小， 地处多么遥远，没有一个民族能够不受影响丽独立生存。一个世纪之前，中国的太平 天国的起义对英国人和欧洲大陆人来说是一个相隔遥远的事件，因而并无什么牵连；而今 日在老挝或越南所发生的事件很可能引起第三次世界大战，就象巴尔干事件所引起的一连 串事件导致1 9 1 4 年的第一次世界大战一样。”。 第二、价值的不断更新 网络的核心是自由、开放性。在网络社会中，任何组织或个人都无法对互联网进行整 体性的管制或控制。人人都是平等的，人人都有进出网络的自由，选择身份角色的自由， 发表言论的自由，与人交往的自由，选择信息的自由。而自由对于人类的生存与发展的重 要性自不待言，网络为人的个性化发展提供了广阔的空间。自由、平等意识得到了全方位 的锤炼和提升。而网络主体能动性、创造性获得张扬之后，与之相应的是，价值观念比以 往任何时代都更加具有流动性与暂时性，价值观念的流动性与短暂性进一步带来了价值的 复杂化，价值观念也不再是固定的，而成为经常变化和不断更新的。许多呼应时代要求的 诸如效率观、平权观等新价值观相应而生。 价值随着信息在全球的社会空间中快速流动并不断更新，每个人想要捕捉到自己需要 的价值观将变得越来越困难，所以说在网络社会人们面l | 每的难题是如何从越来越纷繁复杂 的各种价值中选择自己需要和真正适合自己的价值。 第三、价值的不断消融 在网络中，与其他部分事物不同的是，价值观一方面在迅速地得到传播、流动，价值 观不断地加以更新，但同时，也面临着部分原有价值观不断消融的事实。 由于信息的急剧增加，每个人都陷入到信息的海洋中，价值观消融在信息的海洋中了， 而更严重的是这些信息都标榜自己是有价值的。随之而来的是，人们的价值观念在网络中 也加快了自己的变换频率，无论是公众的价值观体系还是个体的价值观体系都不再像以往 一样具有长久性了，而这样一种观念的变更是基于如下的社会事实：“东西用完就扔的文 化扩展了，临时性建筑越盖越多了，模式化部件日见普及了；这些情况都产生同样的心理 o 论两络时代的价值冲突 刘江涛、李申上海社会科学院学术季千日2 0 0 1 3 l ， 硕士论文：论嘲络社会的价值选择 效果；人和周围事物的联系越来越短暂了。”。 网络社会的高度变动性，实现了对原有价值内容的拓展、深化和丰富。但同时又造成 了多种不同性质价值观的并存。价值观多元化加剧的结果，容易造成价值失范以及引发价 值观的冲突。 2 ) 价值主体日趋多样化 弗洛伊德说过：“一个心理集团表现出来的最突出的特征是：无论构成这个心理集体的 个人是谁，无论这些个体的生活方式、职业、个性、智力是如何的相似或不相似，他们已 组成一个集体这一事实会将他们置于一种集团的心理控制之下，这种集团心理使他们在感 情、思维以及行动上会采取一种与他们各自孤身独处时截然不同的方式”圆 网络社会价值主体的活动出现了这样的变化： 第一、网络价值主体对网络活动产生不信任感。网络交往中，交往者彼此之间往往靠 代码和化名来判断对方的身份和其他社会特征，交往者自身是以一种“虚假的”、“虚拟的” 或“构造的”身份参与对话。在这种情形下，交往者很难以真实的态度对待网络社会，交 往活动往往真假难辩。 网络主体身份和网络“自我”的确立对网络交往行为具有较重要的作用，网络“自我” 身份是网络行为的出发点之一，自我的定位往往会影响网络行为主体的行为选择和价值判 断。如果网络“自我”本身都是一个不确定的事物，那么人们很难指望网络交往是一种有 规则的社会互动，那么所谓网络规范等等都是一句空话。 第二、网络价值主体的社会活动的责任感和道德感弱化。既然把网络交往当作一种游 戏，而且自己的主体身份不是真实的，那么，交往者往往不会考虑网络交往活动的社会责 任和道德义务。网络主体身份的虚拟性会使人产生这样的感觉：不是“我”在活动、说话、 交谈，而是一个“他者”，一个不存在的“自我”在与一个同样不存在的“他”在进行一种 游戏活动。因此，现实社会活动及网络社会的价值监督和价值制约在这里往往被淡化了。 因为谁也不会把一种虚拟的现实当真实看待，就像谁也不会要求电子游戏中的“杀人者” 承担社会责任一样。 这样变化豹结果就是网络社会中价值主体本我有了更大的暴露的舞台，价值主体的差 异性更为明显，价值主体进一步多样化了。 。未来的冲击 阿尔文托夫勒 美 ，新华出版社1 9 9 6 年舨。第5 l 页 。弗洛伊德后期作品选l 。林尘、张唤民译上海译文出版社1 9 8 6 年。第7 7 页 1 6 硕上论文：论嘲络社会的价值选择 2 、网络社会的价值冲突 在网络社会中，随着价值的运动变化，价值观和价值主体日趋多元化( 多样化) ，价 值失范和价值冲突不仅如现实社会一样存在，而且日趋突出、日益明显，价值冲突成为无 论是“现实人”还是“网络人”都无法回避的问题。这个问题解决的好坏，直接影响着人 们价值选择的好坏。 1 ) 价值冲突的内涵、层次与深层意蕴 i 价值冲突的内涵 所谓价值冲突，就是指价值观念的冲突，是指不同的价值认识与价值评价之间的矛盾 和斗争，是价值观念之间矛盾尖锐化的表现。 价值冲突的层次 一般来说，价值冲突包括三个层次： 一是价值心理上的冲突，或者说思想观念上的冲突，它涉及价值认识( 评价) 、价值情 感、价值意志、价值目标等的深层次的价值问题；这些深层次的价值问题，影响着人们的 价值选择。 二是价值行为的冲突，如不同评价系统、多重选择方案和不同品质模式对价值主体行 为产生种种影响，进而造成矛盾冲突； 三是不同的价值理论体系、价值规范作用于同一价值主体时所造成的矛盾冲突。 价值冲突的深层意蕴 价值观念的冲突并不简单地是思想、观念上的差异和分歧，在冲突背后有着深层的 意蕴。 价值观念的冲突是指导思想的冲突。不同的价值观念是以不同的理论为指导的，价 值冲突的背后是指导思想的冲突。如现实社会中，中国传统的价值观与社会主义市场经济 价值观的冲突就其本质来说则是以儒家为主的思想和社会主义思想的冲突。 价值观念的冲突是价值目标的冲突。任何价值蕊念都有着明确的目标指向，人们奉 行不同的价值观，实质就是对不同价值目标的追求，价值的冲突也就必然表现为价值目标 的冲突。 价值观念的冲突是价值评价标准的冲突。人们的不同价值观念反映了人们在价值评 1 7 硕士论文：论删络社会的价值选择 价标准上的冲突，不同的价值观念就是不同的评价标准，人们正是通过这一标准去衡量某 一事物和现象，认识其特定，从而产生特定的价值追求，如果人们所使用的痕量标准出现 差异，价值冲突就不可避免了。 价值冲突还是价值实现途径的冲突。不同的价值观都蕴含了价值实现途径的设计， 即通过不同的手段和途径实现自己的价值追求。 价值观念的冲突是对人的争夺。任何价值观念都是人的价值观念，是以人为载体的， 价值观念是人的核心和灵魂，是人思想和行动的根据。每一个人接受什么样的价值观，也 就注定他成为什么样的人。 2 ) 网络社会价值冲突的具体表现 随着网络的兴起，人类也必然面临诸多方面的价值观念和价值体制的震荡、碰撞和冲 突，修正、扬弃和重建。正是网络社会区别于传统社会的全新特点，引出了一系列基于网 络社会之上的、信息时代所独具的相关行为和观念方面的价值矛盾和价值冲突。 i 两种社会生存方式的冲突 网络是人为设计和构造出来的虚拟性的世界，这个世界不同于以往人类对其生存的现 实世界的感性、知性的认识。由此便导致了这一虚拟世界与人所认知的现实、客观的物质 世界之间的区别和对立。由于人们总是首先通过自己的感性直观来获得对于外部世界的认 识，而人们面对十分逼真的网络空闻信息所获得的感受与通常入们通过感性童观获得的外 部物质世界的信息的情景基本类似，这就可能造成人们在认识行为上的错觉和错位。当人 们对网络空间中虚拟的信息情景产生了直接性的认同时，他们便可能不再将这一人为构造 的信息世界与客观实在的物质世界所发生出来的信息世界加以区分，这便可能产生人类认 知层面上的理性混乱。 双重身份认知的冲突 在现实社会与网络社会的不同生存条件下。同一个人可以扮演截然不同的两种角色， 网络生存中的“网络人”充满了自由、平等精神，而现实生存中的“现实人”时刻接受着 外在的约束，人在现实和人在网络之中不同身份、角色之间存在着冲突。这种冲突是“网 络人”和“现实人”之间的价值冲突的集中体现。现实生存与网络生存中的冲突中由此有 可能引发的人性二重化的情况。 。冲突与构建杜会转型时期的价值观研究陈章龙南京师范大学出版社1 9 9 7 年第5 1 一s 3 e 。 1 8 硕士论文：论网络社会的价值选择 现实生活中的“现实人”必须时时刻刻接受他所生存的客观环境的物质条件、工作性 质、人际关系条件、文化氛围等各个方面的多重约束，并时时受到来自于自然与社会的诸 多方面力量的制约；网络则为个体价值的凸现提供了十分广阔的自由空间，并鼓励、支持 个人想象力、创造力的充分发挥，引导网络中的个人超越其在现实生存中的身份、角色地 位。另外，在网上，人们可以将自己的真实身份或通常的行为方式隐匿，并以另外一种或 多种身份或行为方式与人交往。现实生活中的人必须履行自己的角色义务，并承担自己的 行为责任，而网络生存中的人则不必如此。这就可能将人的多重本质、本性在较少受到约 束的情景下，在网络中得以更为充分的展示。 价值心理方面的冲突 网络社会充满了自由、平等的气息，“网络人”较少受到外在的约束和制约。尽管网络 也有网络管理、网络规范，但它的发展相对滞后。在这种情况下，如果“网络人”对网络 使用不当，再加上个人心理素质中可能存在某些缺陷，这就可能在网络生存中引发一些心 理、情感方面的障碍或冲突。如网络具有隐匿性，某些甚至很多网络主体在网络中可能采 取匿名、化名的形式进行活动，往往将自己的真实一面隐去，并在网络中活动是经常扮演 与自己实际身份和性格特点相差十分悬殊甚至截然相反的虚拟角色，有的网络主体还同时 拥有多个分别代表不同身份和性格特点的网名。长期扮演不同角色，便可能在其人格模式 中形成多重角色差异，并可能发生角色冲突，进而出现心理危机，导致人格分裂，或双重、 多重人格障碍：再如与此相关的网恋中失恋、多角恋爱、婚外恋等，往往与此相伴的是情 感冲突也日益增多。 多元价值观的冲突 网络具有虚拟性、自主性、开放性、平等性、隐匿性，多元性等基本特征，这种特征 导致网络生存中的多元化的样态的出现。但如果我们仍然沿用现实社会中形成的一元化价 值观、思维模式来要求、控制网路社会和网络主体，这是绝对行不通的。因为，一元化、 单一模式是与网络的本质、本性不相容的。 而网络社会中多元的价值观念可能普遍交织、渗透不同的国家、民族文化的特性于其 中，这些不同性质的价值观当直接面对面接触后，直接碰撞和冲突也就不可避免地发生了。 随着网络技术的发展、随着网络使用范围的普及，根本就没有出现一元价值观的可能。回 。参见网络生存中的价值冲突邬煜西安日报 2 0 0 1 年8 月1 5 目第3 版 1 9 硕士论文：论网络社会的价值选择 3 ) 网络社会价值冲突的根源 如前所述，跟现实社会相比较而言，网络社会中价值冲突继续存在，但日趋明显和突 出。这种日趋突出和明显的原因主要有以下几个方面： i 网络社会中价值的高度变动性促使价值冲突加剧。 如前文所述，价值观念的变动，其直接结果就是导致价值观多元化局面的出现，而这 种多元化的价值观使“网络人”有了更多的选择的自由，直接导致了价值冲突的加剧。 第一、网络社会具有的开放、自主、平等、隐匿的特性，和“网络人”具有的充分自 主性等性质，使得全社会范围内的价值观念可以被迅速传递到社会各个角落并渗透到人们 社会生活的各个层面。价值的地域性、国别性、层次性消失殆尽。以往那些只有一定范围 或一定条件下的价值很快就可以被全世界所知晓。但是，这些被流动的价值往往具备相当 的地域性和范围性，这种价值往往深深地蕴含了某一特定的文化的特质而满足了这一地域 或范围的某个文化人群的需要，到了网络社会中虽然可以却被另外社会文化系统的人们所 知道和了解，却与这一社会文化系统的人们的原有的价值观并不一定完全协调，也正因为 如此原本只局限在相对封闭的社会系统内的种种价值随着在网络中的流动，有了更频繁 的碰撞的机会和现实。 第二，价值观在网络中不断更新与消融。网络的出现后，网络中形成的自由、平等精 神，促成许多新价值观念的出现，同时引起了一些价值观念的失落。如效率观念，平权观 念等。网络社会这些无时无刻不在进行的价值观的变化，最终促使了新价值观不断产生和 部分已有价值不断消融。 。网络人”与。现实人”身份的分离，促使价值冲突加剧 价值冲突现象可以发生在价值活动的全过程，可以发生在价值行为、价值规范以及价 值理论之中，但主要发生在价值行为之中。由于价值冲突总要通过价值主体才能表现出来， 在价值主体内部和价值主客体双方相互冲撞、抵触的情况下才发生，因而价值冲突尤其明 显地发生在价值主体的价值行为选择的过程中。网络的特性促进了人的双重身份：“现实人” 和“网络人”的分离。这种分离一定程度上促进了个人和社会的隔离，使“网络人”在一 定程度上远离了社会的约束。网络人可以在没有人现场监督的情况下从事网络活动。此