（社会学专业论文）论中国社会学的“文化自觉”.pdf

摘要 中国社会学文化自觉的研究和探讨，是我们实现中国社会学进一步发展的重要问 题，是中国社会与文化发展的基本问题，同时关涉中国人的发展。一直以来，中国社会 学的发展在学界备受重视，学者们围绕这一问题进行了广泛的讨论与研究，提出本土化、 国际化、中国化等等理论，在某种程度上深化了我们对中国社会学学科发展的理解，推 动了学科不断向前发展。但是，深入分析可以发现，中国的社会学无论是理论层面的研 究，还是实践层面的操作，国内学者的研究往往带有明显的西方化和实证化的倾向，缺 乏中国本土文化的意蕴。可以说，具有文化本性的社会学如果失去本土的文化内核，形 成体系完整、个性鲜明、具有中国特点的社会学是根本不可能的。文化在社会生活中， 是社会的生命性存在，将文化置于什么维度决定了社会学何以存在。 本文以社会学的文化本性为理论前提，以当代中国社会学的发展现状为研究背景， 充分运用实证和人文相结合的研究方法，从理论和实践的双重层面探讨了中国社会学的 文化自觉问题。全文共分四个部分：第一部分，反思和论证社会学的文化本性。社会的 文化性决定了社会学的文化性，社会学的产生、发展、研究视野与文化紧密相连。第二 部分，客观认识中国社会学当前的发展现状，即在取得瞩目成绩的同时缺乏自身发展和 完善的理念、机制文化自觉。第三部分，从对费孝通“文化自觉”概念的理解和阐 释出发，提出中国社会学文化自觉的内涵并论证其作为学术理念的有机体系。第四部分， 提出中国社会学文化自觉的实现路径。中国社会学的文化自觉是引导中国社会学更加社 会化、人性化的发展理念，其本质在于创造社会学中的人性，超越社会、经济、政治领 域而进入人类文化的层面，使社会学作为实现社会人发展的学问更加真实。 关键词：中国社会学；文化自觉：西方化；实证化 a b s t r a c t t h er c s e a r c ha n dd j s c u s s i o no ft h ec u l t u r a l - c o n s d o u s n e s so fc h i n e s es o d o l o g y ，w h i c hi s c 。n c e m e dw i t hh u m a nb e i i l g sd e v e l 叩1 c n t i st h ei m p o r t a n ip r o b l e mt h a tw er e a l i z et h e f u n h e rd e v e l o p m e n io fc h i n e s es o c i o l o gy ，a i l di ti sl h eb a s i cq u e s t i o no ft h ed e v e l o p m e n to f c h i n e s es o c i e t ya i l dc h i n e s ec u l t u r e t h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s es o c i o 【o g yp a i dm u c h a t t e n c i o nt ob yt h ea c a d e m i cc i r c l e s ，t h es c h o i a r sh a v e 二a 州c ( 1o n m ge x t 叽s i v ed i s c u s s i o n a n dr c s e a r c h ，p u t t i n gf o r w a r df h et h e o i i e so ni o c a l i z a t i o n ，垂o b a l i z a t i o n ，s i n i c i z a i i o ne t c ，t oa c e “a i nc x t e n t ，w h i c hh a v ed e e p e n e dt h eu n d e r s t a n d i n go nt h ec o n t i n u a ld e v e l o p m e n to fc h e d i s c j p l i n e h o w e v e lw i t hd e 印a n a l y s i s ，w ec a nf 量n d 【h a ti nt h ep r o c e s so ft h ep m b e0 ni h e t h e o r y a n dt h eo p e r a t i o no nt h 。p r a c d c e ，h o m e - s c h o l a r s s h l d yo f t e s h o wt h ee v j d e n t t c n d c n t i o u s n c s so fw e s i e r n j z a t i o 粕dp o s i t i z a t i o n ，b c i l l gs h o r to ft h es i g n i h c a n c e0 fc h i n e s e c u l t l i r e ，a n dw ec a ns a 弘t h es o c i o l o g yt a k e st h ec u l t u r ca s 如c h a r a c t e l i ti o s e si t sn a t i v e c u l t l l r a lc o r e ，“si m p o s s i b l et h a tc h i n e s es o c i o i o g yi so ff o r m i n gc o m p l e t es y s t e ma 1 1 d c h i n e s ev a l i dc h a r a c t c lc u l t u r ci si n1 1 1 es o c i a l1 i f c ，知di tj st h ev i t a lb e 吨o ft h es o c i e t y w h a ts l a t u st op l a c ec u l t u r ed j d e sb yw h a tt h es o c i 0 1 0 9 yw i l lb eb e i n g t h et e x ft h a ti so nt h ep r e m i s eo ft h ec 【1 l t u r a lf e a t u r eo fs o c i o l o g y w h i c hi si nt h e b a c k 毋o u n do fl h ec u r r e n id e v e l 叩i o gs i t u a d o no fc o n t e m p o r a yc h j c s es o c i o l o g 弘f u l i y e x e r c i s i n ga n dc o m b i n i n gc 上1 eh or c s e a r c hm 劬o d s ：p o s i t i v ea i l dh u m 卸 t y ，f r o mt h ea s p e c t s b o t hl h e o ya n dp r a c c i c e ，h 8 sp r o b c di n t oi h ec u l i u r a lc o n s c i o u s n e s so fa l i n e s es o c i o l o g y t h ef l l l lt e x td i v i d e si n t of o u rp a n sa l t o g e i h e lf i r s tp a r i jr e n e c ia n da r g u et i l ec u l t u r a l 丘a t u r e o fs o d o l o g yt h ec u l t u r a lf e a t u r eo fs o c j e t yd e t e r m i i l e s 七h ec u l t u r a lf e a l u r e0 fs o c i 0 1 0 9 弘t h e r i s e ，d e v e l o p m e n ta n dr e 5 e a r c hv i s i o a t er e l a t e dt ot h ec l l l t u r et i g h t l y s e c o n dp a r t ，r c c o g l l i z e t h ec u r r e n td e v e l o p i n gs i l u a t i o no fc h i e s es o c i o l o g yo b j e c t i v e ly n a m e l yw h e ng a i n i n gg r c a t a c h i e v e m c n t s ， a tt h es a m e t i m e ，b e i n g l a c k o ft h e i d e 0 1 0 9 y o f s e l f _ p e r f e c t i o na n d s e i f - d c v e l 叩m e n t ，“c u l t u r a l c o n s c i o u s n e s so fa n c s es o c i o l o g y ”，p u tf o i 、a r dt h er e a l i z a b l e w a yt 0m ec u l 【u r a l - c o n s c i o u s n e s so fc h i n e s es o c i o l o g y t h ec u l i u r a l n s c i o u s n e s so f c h i n e s es o c i o l o g yw h o s ee s s e n c ci sc r e a t i n gt h eh u m a 玎i t yo fs o c i 0 1 0 9 y ，s u n n o u n t i n gs o c j a l ， e c o o m i ca n dp o l i t i cf i e l d st h e ng e t t i n gi n t ot h ef i e l do fh u m a nc u l t u r e ，u r g i n gs o c i o l o g y m o r et 兀l ea sl h ek n o w l e d g eo fd e v e l o p m gs o c i a ip e r s o n s ，i st h ed e v e l o p i n gi d e 0 1 0 9 yo f g u i d i n gc h i n e s es o d o l o g ym o r es o c i a l i z a t i o n a la n d m o r eh u m a n i 2 e d k e yw 盯d s ： c h i n e s es o d 0 1 0 9 y ；c u l t u r a l - c o n s c i o u s n e s s ；w e s c e m i z a i i o ；p o s 】t i z a t i o u 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不 包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或 其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究 所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：声垫求日期：扣6 斗“ 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件 和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制 手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：2 塾! 奎指导教师签名： 日 期：乏竺i ：! 兰! 日 期： 学位论文作者毕业后去向 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 硎熵皮 d 一6 j | 1 引言 社会是人类存在与发展的方式，社会学是人类关于社会的发展形成的学问。自从近 代社会化大生产兴起以后，社会作为一个有机整体的不可分割性超过了以往的任何时 期。这样一个高度一体化的大工业社会，不仅要求有各门具体的社会科学对它的各个领 域进行具体的专门的研究，而且要求有具体的社会科学对它进行综合的整体研究。近1 7 0 年来，社会学在无数大师和热衷思考人类和社会本性的普通人的推动下，不断从社会的 进步和发展中汲取养料，已经从人类知识的边缘逐渐移到了现代科学这一庞大知识体系 的中心。社会学的发展不仅单纯表征其自身，更表征着人对社会发展的认识程度与整个 社会的文化发展水平。如此一来，对社会学学科发展的反思与研究就成为社会发展的重 大课题。 众所周知，从1 8 3 8 年法国哲学家奥古斯特孔德首次使用“社会学? 一词，一门 新的学科社会学诞生。社会学在欧洲创立以来，实证主义一直占据方法论上的主导 地位，及至中期与美国注重解决社会问题的应用研究取向结合后转向工具实证主义，作 为一门经验科学呈现在世人面前，我国社会学界受此影响尤深，究其原委是与美国实证 主义社会学骨子里的实用主义性格有着直接关系。但与自然科学研究不同的是，社会科 学的研究是与所在地的社会、经济、文化及历史传统等因素紧密相关的。欧美的社会学 反映的只能是欧美的社会、经济、文化及历史传统，其研究成果也只能针对解决欧美的 社会问题，尤其社会学在中国作为一个从无到有、从外引入的学科，它的传播与发展经 历了艰难曲折的历程，这些注定了中国社会学自诞生之日起就别具特色，就存在着一种 社会研究向本土化、中国化发展的趋势。百年以来，已有不少社会学家为了摆脱欧美社 会学理论模式的影响，在积极地探索建立具有中国特点的社会学，使社会学能够根植于 中华大地以发展具有民族特色的理论体系、解决中国社会的实际问题。在社会学蓬勃发 展、学科建设日趋完善的同时，中国社会学的发展实现了充分的本土化了吗? 为什么中 国社会学的舶来性还是很明显? 为什么中国社会学没能避免陷入西方社会学的研究缺 陷与误区? 它在当前的发展状态、发展特点是怎样的? 如何通过对西方社会学在以往 1 0 0 多年的发展中的成就、经验和教训的思考来提升自己的学术素养和这门学科在中国 的学术品质? 中国社会学的未来在何方? 中国社会学发展中流露出的这些问题使这个 学科的“三省吾身”变得前所未有的重要，而中国社会学二十余年的发展和成果也为这 种反思提供了可能。 作为庞大的社会科学知识体系的一分子，“社会学是具有科学和人文双重 性格的学科，社会学的科学性，使得它可以成为一种重要的工具，可以。用来解 决具体的问题，比如预测一个社会的发展走向，调查一个群体的态度和行为，分析某个 社会组织的运行机制，解决某个紧迫的社会问题等；然而，社会学的价值，还不仅仅在 于这种工具性。今天的社会学，包括它的科学理性的精神，本身就是一种重要的人 文思想；社会学科研和教学，本身就是一个社会人文精神养成的一部分。”【1 j 1 乍为一门 研究社会的整体结构及其运行规律的社会科学，它的产生和发展从本质上体现的是时 代、社会发展的要求与人类文明的进步，是人对把握社会运行的文化要求，甚至可以说 在文化对社会的影响愈加深刻的时代，社会学的发展才越发走向极致。然而，“在社会 学的研究和思考日益不可或缺的当代社会中，许多社会学研究都退化成纯粹的经验研 究，再也没有了价值的理论视角的指导”【“，为什么会这样呢? 从这个视角出发，如何 看待当代中国社会学的发展现状? 如果说中国社会学存在过于西方化、实证化、缺乏一 种自觉精神和人文精神的发展倾向，又应当如何应对? 中国社会学的发展是不是缺少一 种理念? 如何树立中国社会学的发展理念? 笔者认为，一切疑问当从社会学的本性入 手，让社会学的发展延循其本性的轨迹无疑是最尊重其自身、最真实的发展基点。以其 本性为前提，爿能真实把握其发展特点、真实评析其发展状态、真实指出其“正道”。 一、社会学的文化本性 费孝通先生认为，人类学也好，社会学也好，从一开始，就是要认识文化，认识社 会。这个认识过程的起点，是在认识自己。个人作为一个生物体，是在既定的文化里面 长起来的，一切离不开自己所属的文化。人研究任何社会现象，都不可脱离对构成人类 行为之背景的物质环境和人文环境的依赖和制约，社会结构和文化既为人的行动提供了 资源和手段，也是它的条件和限制。文化是人为的，也是为人的，文化是一种在我们每 个人身上起作用的普遍的主体性，文化既非游离于社会，亦非完全与之同一。文化在社 会生活中。是社会的生命性存在，将文化置于什么维度决定了社会学何以存在。 ( 一)社会的文化性决定了社会学的文化本。陛 社会，作为人类生活的共同体，其本质蕴含在人与人、个人与整体的关系之中，它 是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和，是现实的、具体的、作为整体的“活” 的由具体的个人通过各神社会活动、社会关系所接触的有文化的有组织的系统。人在社 会中创造出了原来自然界中所没有的文化与文化体系，文化形成后，又成为社会的最主 要构成要素，使社会按照一定的文化模式组织起来。文化的原始意义是耕作，它既暗示 着规范又暗示着自然生长。“观乎人文，以化成天下”。文化一词，从产生起就与人、与 社会相关联。随着人类生存方式的转变，文化的力量和功能方式从历史进程的潜流中生 发出来，人类在自觉地体验到文化的力量的同时开始遭遇文化问题。可见，社会的文化 性在于“人的社会化”与“社会的人化”的双重统一。 人的社会活动，不仅是满足自身需要的方式，同时贯注着人类活动的态度、规则和 标准，体现着人的关系和行为方式，就此而言，社会的本质是它的人性内涵，社会的文 化性是人性本质的展现和发挥。人是一种文化存在，文化实际上也是一种对人的设计， 它规定着人的生存方式、生活方式、行为方式和思维方式，它规定着自我价值的实现方 式。于是，人是文化的主体同时又是文化的对象。从文化本身的规定性来说，文化并不 局限于人们通常所理解的具体的文化存在形式，而是内化到人的活动和社会运动各个领 域之中的历史地凝结成的稳定的生存方式。从社会历史方位来看，文化从根本上不是与 政治、经济等相并列的领域或附属现象，而是人的一切活动领域和社会存在领域中的内 在的机理性的东西，是从深层制约和影响每一个体和各种社会活动的生存方式。【3 】人的 社会化被看作是一个文化传递和延续的过程，社会化的实质是社会文化( 核心是价值标 准) 的内化。个人作为一种文化的载体，在文化的不断创新中成为变体，文化经个人进 入集体创造成为了社会的共识，具有了社会性。人生在一个所谓的“社会结构”中，出 生后要在社会中从幼年到老年，变成社会人。通过文化的力量，个人的活动得到规范和 调节，并且很快走完人类所经历过的漫长过程，达到现代人的文明高度。个人是一个文 3 化的载体，但也是在文化的不断创新中成为的变体。个人与个人可以有心灵沟通，这种 沟通产生的效果，不单是两个个人之间的关系，而是个人进入集体创造成为社会的共识， 个人进入社会创造文化的过程。1 4 j 这样的自然人经历社会化过程，转变成具有社会观念 和社会技能的社会人，社会才能存在和发展。 同样，社会环境不是天然生成的，而是人后天创造的。人之为人的基础、人在宇宙 万物中的独特性、人所带来的独特价值在于人对自然的超越和人的文化改造即社会的人 化。“社会为什么能长久存在? 因为有文化，而文化是如何起作用的? 是基于人 的群体性即社会性，群体可以超越了个体的局限。”【5 j 社会只有按照一定标准培养、塑造 自己的社会成员，使其具备社会的发展水平，社会才能良性运行和协调发展。在这个过 程中，是文化在完善个体人格、维系社会共同体、推动个人发展和社会进步，使社会充 满人的色彩。文化的统一和延续是通过社会化来实现的，文化是人类特有的符号系统， 凝结和解释着一个社会的全部知识和规范。社会成员在文化上的一致性以及由此产生的 对社会共同体的认同，是保证社会稳定和良性运行的重要条件。文化是人类智慧的结晶， 通过学习文化，人类就能迅速掌握前人创造的知识成果。通过这样的代际传承和积累， 人掌握的知识越来越多，用于改造世界和推动社会进步的手段也越多，社会的人的色彩、 人性化的程度也就越高，而真正的社会在其本质上也就是“人文化成”的全部活动及其 产物。 人生存于世界上，也就意味着人在文化中。这是一种复杂的依赖关系，可以说这种 以文化为中介的人与社会的关系成为社会学的基本问题，无论理论如何、方法如何，最 终目的就是改善人在社会中发展的生存、发展条件，如此一来，文化的发展状况就成为 人的发展、社会运行状况的一个尺度。 ( 二)社会学的文化本性 社会是人类存在与发展的方式，是一定文化背景下的社会，社会发展也是一定文化 背景下的发展。社会学是人类关于社会的发展形成的学问，是关于社会运行和发展的专 门知识的理论体系，在其正式成为一门独立的学科之前，它的许多思想观点一直被包含 在诸如历史哲学、政治学、经济学和空想社会主义等学说理论之中，浓缩在文化发展之 中，文化成为社会学产生的襁褓。 1 社会学是一种文化 社会学的产生和发展，决不是某些人凭空想象的产物，而是长期存在的各种社会哲 学思想演化的结果，是具有社会现实的推动和历史文化的依据的。1 8 3 8 年，法国哲学家 奥古斯特孔德在他所著实证哲学第4 卷中，首次使用“社会学”一词，这在习惯 上被看作是此门新学科生命的开始。而社会学作为关于社会运行和发展专门知识的理论 体系，它在正式成为一门独立的学科之前，它的许多思想观点一直被包含在各种社会学 说理论之中。古希腊哲学中的社会思想、中世纪时期的社会观、文艺复兴以来的社会哲 学思想以及自然科学的发展都影响到社会学，成为社会学产生的理论前提、思想资源。 4 从历史背景看，西欧工业化、都市化的过程中产生了大量的社会问题需要解释并加以解 决：从学术背景看，此时自然科学已形成了较完整的体系，人类对于自然界的认识日益 精进，采用的研究方法或手段不断得到改善，学科的分化也愈来愈精细，从而人们对于 深入地认识社会提出了较高的要求。而历史也告诉人们，传统的方法和原有的科学体系 已无法做出满意的解释和回答，社会学作为从整体上和从发展机制上对社会进行综合具 体考察的学科，就应孕而生。 社会学从一种不同于哲学和其他各门社会科学的视角从人的活动、互动与人类 群体生活及其秩序( 结构) 的关系上研究各种社会现象，但显然无论社会互动抑或社会 结构，都既与人的目的、愿望、动机、价值、情绪等主观因素发生关系，同时也与客观 环境、物质条件、文化规范、制度密不可分，这就意味着社会学知识体系从总体上必然 要以人为出发点、以文化包括其他各门社会科学和社会哲学为自己存在的依据和前提， 以科学方法研究人类的群体行为和组织结构，解释人群间的对立与冲突，探求社会运行 的一般法则，最终建立一个和谐、公正、有序的社会。 2 文化内在于社会学的研究视野之中 从社会学视角立论，文化是一个价值体系，它是由理念价值、规范价值、实用价值 ( 即所谓道德理想、典章制度、器物行为) 三个层面共同构成的统一整体。“文化一词 的当代用法似乎主要有三个意义，而且最重要的是三个意义相互关联。( 1 ) 文化可以指 得到认同的具体的思想和艺术作品以及制作和分享该作品的过程。( 2 ) 由此扩展可以指 一个社会的所谓情感结构，是社会的生活方式、习俗、道德、价值观等组成的不断 变迁但无法触摸的综合体，是习得行为和信念所形成的渗透性氛围，它将自己相当含混 地记在社会意识里，即躲躲闪闪地、辩证地融入所谓看不见的日常生活本身的颜色。 ( 3 ) 进一步扩展，文化可以指制度意义上的社会的整个生活方式，包括艺术、经济、 社会、政治和意识形态等相互作用的所有成分，它们构成生活经验的总体，决定了这样 而不是那样的社会。，i6 】质言之，文化即社会学产生和发展的价值参照和价值体系。作为 人类了解、认识、发展社会的一门学问，社会学的发展无庸置疑地归属于文化的发展之 中，体现着时代的文化要求。 在现实社会中，社会与文化是不可分离地存在着的，它们像枚硬币的两面，“社 会学认为，人类社会生活的一切方面，包括社会化、社会互动、社会群体、社会制度、 社会变迁等，都可以归结为是各种文化现象。”f 7 】文化联系着社会生活和社会运行包括经 济的、政治的、思想的以及日常生活的所有社会生活领域，文化与社会相互贯穿并相互 定义，同时也构成了社会学理论的基础。文化不是抽象的，不是缺乏效力的冷冰冰的知 识概念，其本质是动态的，其背后是强有力的集体力，文化在人类进化的过程中是产生 动力的渊源。文化作为社会成员的内在的和外在的行为规则，成为社会运行状态的重要 尺度。 具体说来，一种特定的文化一旦生成，就成为生活于其中的个体自觉或不自觉地普 遍遵循、赖以安身立命的依托，从而以某种方式决定社会的本性，一个社会的文化背景 从根本上影响着人类获取社会发展能量的方式。文化不仅定义、修改和建构( 破坏) 行 动和建构社会，而且文化还通过对自己的反思、修改而改变行动所依赖的基础。从行动 到互动，从互动类型化到行动的制度化，从行动者的意义世界到凝视者的生活世界都是 由文化所定义、所建构的。理论家塔尔科特帕森斯认为“社会系统”是个体的互动体 系，而“文化系统”则提供了共享的有意义的符号，从而使社会行动者能够相互沟通。 重要的是，文化系统定义了一个社会角色及其期望的模式化或制度化的体系。他认为， 文化借助价值与规范来引导社会中个体的行动。【8 】对他而言，当文化提供了塑造社会角 色行动的价值与规范时，它在社会学意义上就是至关重要的。从这样的视角来看，社会 秩序是通过个体对社会生活中的正式和非正式的文化。“文化不仅反映社会实践( 运行 状况) ，而且使社会实践合法化文化必须使实践活动理想化，他们予以形而上的支 持。”【9 j 文化蕴含于社会结构之中，坚持将文化与社会区分开来有时会阻碍我们去剖析文 化对社会结构的塑造作用。“我们所必须学会理解的是，人类文明有其自身的生命，我 们所有欲图完善社会的努力都必须在一个我们并不可能完全控制的自行运作的征途中 展开，而且对于其间各种力量的运作，我们只能希望在理解它们的前提上去促进和协助 它们。【1 0 】 所以，文化作为人的主导性的生存方式，作为社会和历史运动的内在机理，无论它 的存在还是它的变迁都是社会发展和历史运动不可忽略的重要内涵，文化是社会生活的 内在构成性因素，是人类社会任何社会行动不可或缺的组成部分，并以其功能整合其他 组成部分从而维系社会生活形成整体秩序。研究社会的文化现象，研究社会文化在社会 结构中的作用及其与社会发展的相互关系是社会学的重要任务之一。【1 1 】 ( 三)社会学的产生和发展呈现出文化的轨迹 不同时代、不同历史、不同文化的社会学家眼中社会学概念、理论的流动与嬗变， 其实折射的是时代、文化及思维方式的转换和超越。社会的文化价值、历史方向、民族 感情及时代责任等无可置疑地沾染了研究者心灵、成了研究者的研究动力。 1 社会学的区域文化性 西方社会学的发展在文化环境中实现。纵观西方社会学的发展，尽管各个西方国家 都同属西方文化圈，共同分享古希腊和罗马文化、共同具有基督教的历史文化背景，但 各个国家在属于自己的文化传统差异背景下形成了不同的社会学传统。比如，德国以人 文主义和理性主义为主导、处处流溢着“双重”即“分裂”的悖论式的文化传统，使德 国社会学致力于建构社会学框架又处处琢磨着经验人文痕迹，直接促成了社会学人文主 义的浓郁气息。而美国的社会学阻实用主义为主线与以个人主义、自由主义和多元文化 为副线交织而成的文化传统之网，形成和塑造了在风格、形式和内容等方面无不体现出 创造、自由、个性、实用、追求科学等典型的美国文化特征。时至今日，两个同属西方 文化圈的国家的社会学呈现出别样的特色，可以说，正是两国民族文化传统上的差异性 导致两国社会学类型与个性的浓郁的殊异性。社会学在研究社会发展的过程中，文化成 为为其提供价值导向和参照背景的依据，借助于文化，“价值被审慎地规定于高于目标 的一般层次上”( 帕森斯语) 。 2 社会学中实证与人文并举的发展取向 社会学从创立之初实证主义即在方法论上占主导地位，及至中期研究重心转到美国 后与美国本土的实用主义传统相结合，转向工具实证主义，再到2 0 世纪6 0 年代以后批 判理论、符号互动论、常人方法学、科学的社会研究、科学知识社会学等反实证主义流 派勃兴，秉持客观性以及“价值中立”观点的科学家现在面临着来自社会实践者的道德 挑战以及后现代主义者的哲学挑战，而且这些挑战常常同时伴随着定性研究取代定量研 究负责统计分析的全新兴趣。人们转而相信科学获得巨大成就的秘诀在于科学的社会、 文化、制度和组织等外在因素。以此为契机，及至8 0 年代出现的人文科学回归宏大理 论以及试图综合现有理论实践的“新功能主义”，充分体现了当代社会学从外在客体转 向内外综合的发展趋势。f 1 2 j 社会学在其中迎来了后实证主义时代关于社会认识问 题，试图在弥合传统的实证主义社会科学与理解的社会科学直接对立的基础上致力于创 建后实证主义方法论。1 1 3 j 以上可以看出，社会学理论不同于科学所提出的规则和技术，而是超越规则和技术， 努力达成对人、对历史、对社会之间整体关联的深刻把握。所以，社会学诸要素在客观 性、中立性和精确性的表面背后，实则是个性、价值、意义的流露。作为一门近代才产 生的学科，文化与社会的互动作用以及对社会发展的影响，历来是社会学家所关注的问 题。社会学的产生和发展本身就意味着人类文明与社会发展的进步，社会学的发展水平 即是人类文化水平的表征。而且，社会学总是关注着文化的产生、传播及变迁对社会运 行的影响，从而实现为社会的良性运行和协调发展提供意义导向。如果说社会学的产生 是一种学科的分化，是社会发展的理论指导的需要，那么在其产生以前就以文化的发展 为前提；而在其产生以后，社会学就具有了文化的性质，一方面它是人类对自我、对社 会认识的成果的集合，一方面它也从理论上引导、从整体上解释着社会的运行和发展。 社会学的本性即是文化作为一种人类特有的东西，在纷繁复杂的社会现象中具有某 种决定性作用；忽视了文化这个重要的因素，我们就无法真正理解人、人的生活、人的 思想、人的感受，也就无法理解社会的存在和运行。这是我们社会学的人文价值的一个 重要体现，也是相对薄弱的方面。也正因为如此，笔者提出对中国社会学发展的考察不 仅仅要从学科、研究对象及研究方法的视角，更要从人类文化发展的视角出发，从更深 层次的人的视角来剖析。 二、中国社会学发展现状的社会学评析 从上世纪7 0 年代末以来，包括中国在内的世界从工业化机械化进入到电子信息化、 知识经济的时代，人们之间交流的空前加强，客观上彼此依赖性的大大加强使人需要发 挥各自传统文化中积累的人类智慧，来协调彼此碰撞中的矛盾、冲突与个人、群体、国 家、社会、文化之间的关系。时代对社会学提出了比以往更高的要求。而要真切地发展 社会学，必然要从认识其真实状态入手，以社会学的方法深入至中国社会学的发展，为 中国社会学的发展状态定性成为反思中国社会学发展的必要环节。 ( 一)中国社会学喜忧参半的发展现状 社会学传入中国后，历经兴起、成长、中断、复兴的过程，几起几落，命运曲折而 复杂。“社会学导入中国，不仅仅是作为一种理论、一种思想或一种方法，也是作为一 种学术制度，社会学的导入中国，使中国学者对于社会现象的研究跳出了一般性现 象分类和大一统混沌解释的方法羁绊，走上了从具体现象的归纳出发寻求背后的因果规 则的实证道路。”i 】4 】它一经导入，就完全被纳入中国的文化话语系统和观念系统，而作 为新思想的种子，它也在改变着这一话语系统和观念系统。这充分体现在其发展现状中。 1 中国社会学的蓬勃发展 中国社会学重建以来，学科建设取得了突出成绩。一是社会学学术团体广泛成立， 社会学研究机构普遍建立。1 9 7 9 年成立的中国社会学研究会，1 9 8 2 年易名为中国社会 学会，至今已经经历四届。到1 9 9 8 年，全国已有各类社会学研究所4 0 多个；至2 0 0 2 年，全国大多数省份成立了社会学会近4 0 个，部分大中城市也有了社会学的学术团体。 二是社会学教学机构急剧扩大，学科课程体系与学位体系已经建立。建国前，中国有社 会学系2 0 家、家政系5 个：1 9 9 8 年，社会学专业研究和教学人员达到3 5 0 0 多人l ”j ， 至2 0 0 2 年，教研人员达到5 0 0 0 余人【1 6 】。2 0 0 4 年，社会学系已超过6 0 家，社会工作专 业和系为1 5 2 家，这个数字还在增加。1 1 1 社会学作为独立学科的一个重要标志是它获得 了学士、硕士和博士学位授予权。到目前，全国已有几十个社会学硕士点，已成立3 个 博士后流动站：2 0 0 6 年国务院学科委员会第十次学位授权社会学新增博士点5 个，使得 我国的社会学博士点增加到1 6 个【1 。社会学作为一门综合性的具体社会科学，已经发 展和建立了一些相对完善和独立的分支学科体系，社会学类专业的主干课程已经确定， 社会学课程已在各类高校普遍开设，成为本科学习的基础学科。三是社会学科研成绩有 了突破性进展。1 9 8 0 年代中期以前，每年发表的社会学专业论文只有1 0 0 多篇，出版的 专著只有1 0 来本。而到9 0 年代末，2 0 年来，在各类报、刊上发表的社会学专业学术论 文、研究报告、社会调查在8 0 0 0 篇以上，公开出版的社会学专著、译注、文集在1 5 0 0 8 本以上。【1 9 】近几年，每年有1 0 0 0 多篇论文和调查报告，2 0 0 多部著作和译作问世。【2 0 j 1 9 9 2 年底，中国大百科全书社会学卷出版，收集了千余条词条，概括和总结了社会学研 究的最新研究成果，总结了社会学知识，成为中国社会学学科建设的一个重要里程碑。 社会学有了像社会学研究、社会、国外社会学等自己的杂志，出版了社会学 年鉴，国内综合性学术杂志大多设有社会学专栏。四是社会学在国家社会科学基金体 系中的地位得到确立。在国家社会科学基金中，除经济学科之外，社会学课题是增加最 快的。在“六五”、“七五”、“八五”期间，社会学的课题共立项2 1 0 项，其中重点项目 4 2 项，一般项目1 1 6 项，青年项目5 2 项。到九五规划，一个五年计划中社会学项目的 立项数就与前三个五年计划的立项数相差无几。在十五规划中，这个势头继续保持了下 来，2 0 0 1 年申报社会学项目的有4 4 6 项，立项4 4 项；2 0 0 2 年申报社会学项目的同样有 4 4 6 项，但立项则增加到5 8 项；到2 0 0 5 年，申报7 3 2 项，立项增加7 8 项，社会学学科 在国家社科基金立项中呈稳定发展趋势。【2 l j 总体上看，近几年，西方社会学理论已经逐步为国内学术界所熟悉，中国社会学能 够在知识体系中把握学术动态、在具体的研究中承续学术脉络，使得社会学学科的综合 性与跨学科的包容性都有所增强，特别是社会学各分支学科的研究都取得了重要的进 展，掌握了现代社会学研究范式的普及，促进了社会学学科的专业化与制度化建设。随 着学术与非学术、专业与非专业研究之间分工的日益明确，受过系统专业训练的研究人 员成为社会学研究的主力军，研究者队伍逐步形成了学科意识，在研究论文和研究方法 上开始注重学术性和规范性，经验性研究与调查、统计方法的科学化和规范化程度有了 很大提高，整体素质有了很大的提升。社会学逐渐强化学术意识，注重学术反思与总结， 能够以理性化的态度面对社会变革引发的社会问题。处于重大的社会转型时期的中国社 会学，其研究重点随我国体制改革和现代化发展中出现的问题而发生变化和拓展，强调 对当前社会问题的研究，强调科学研究与政策制定一定程度上的结合，针对新的社会现 象和社会问题不断开拓研究领域。正是由于中国社会学始终坚持面向实际、面向问题的 取向，社会学学者和社会学的研究成果在国家政策制定和规划中起到越来越大的作用。 中国近现代剧烈的社会变迁，为社会学学科的成长提供了丰厚的土壤与养分；中国 学者对社会学的关注与热情为社会学的成长形成了主体性的动力；但同时，社会学在中 国的发展，也隐藏着某些令人忧心的危机。 2 中国社会学的潜在危机 中国社会学是舶来品，其社会学观、理论研究、研究方法、社会调查、人才训练等 等方面都是以欧美社会学为范本建立起来的，西方化倾向很明显。虽然中国社会学界对 当代西方社会学新潮流的介绍与研究日益接近当代西方社会学理论的前沿与核心，研究 与鉴别工作也相应开展并日益深入，但其理论研究内容的主题仍然是西方社会学理论。 但总体上看，社会学界对国外社会学的译述、介绍和评论比较多，而研究工作比较少， 有分量的研究著作比较罕见。在社会学应用上，现代西方社会学特别是美国社会学的一 些主要理论，如结构功能主义、冲突理论、符号互动论、交换理论等都有一些中国学者 用来分析中国实际的社会现象、社会行为、社会结构、社会变迁和社会问题。应该说， 母 当代西方社会学的一些前沿理论如吉登斯、布迪厄等学者的理论，其中一些观点在国内 的经验研究如单位制、农村社会结构与社会组织、城市外来民工以及近代社会史等的研 究中甚至已产生了一定的影响。这是可喜的，这是西方社会学理论在中国本土化进程中 的重要进展，但同时，类似“差序格局”、小城镇理论、中华民族的多元一体论、社会 运行论、社会转型论等植根于本土的理论就显得少之又少。除少数大牌社会学家大声疾 呼并身体力行之外，更多的社会学界专注于应用研究和对国外的引进研究，理论构建的 工作尚未提上同程。 过于重视西方社会学理论以及实证的研究使中国社会学在快速发展中出现了明显 的理论滞后现象，即应用研究和理论研究严重不成比例。笔者曾通过“中国期刊网”查 询了1 9 9 4 至今发表的社会学论文，其中，标题有“社会学”主题词的论文有3 7 4 4 篇， 而标题有“社会学理论”的论文只有1 2 8 篇，标题为“理论社会学”的只有1 5 篇；而 关键词中有“社会学”的论文有1 5 4 0 篇，关键词中有“社会学理论”的只有3 1 篇，关 键词中有“理论社会学”的只有2 篇，足见理论研究在中国社会学中的“贫血”状况。 一方面，大量的经验研究缺乏深入的理论思考或明确的理论前提，以致许多课题重复开 展，缺乏学术的积累性和递进性；另一方面，简单运用西方实证社会学理论，很多经验 研究往往是对某些西方社会学理论的粗浅证明，对处于深刻变迁中的中国社会生活的解 释常常流于表层，在一些富有中国特色的理论研究方面存在着严重的不足和后继无人。 笔者无意否认西方社会学的相对科学性以及社会学应用、实证研究的正当性，而有意指 出，在其中中国特色的理论匮乏，使理论认识不仅没有起到对应用研究的指导作用，反 而亦步亦趋地甘当应用研究和实践的附庸尾巴。 而且，实证研究作为中国社会学的发展重点，其中也存在问题。因为中国社会学界 对社会调查给予了高度重视，近些年不仅开展了很多规模不一的社会调查，而且发表了 许多针对各种社会问题的调查报告，这是中国社会学界活跃发展的表现之一。然而，令 人遗憾的是，虽然社会调查发生数量大、展开层面广，但水平较高的社会调查报告并不 多见。在1 9 8 8 1 9 9 8 年社会学研究发表的1 3 1 份调查报告中，具有理论前提( 包括 隐含的) 调查报告只有5 7 份，还不到一半。许多调查报告读上去不过是内容简单、形 式一律的社会现象统计。部分研究成果和研究活动缺乏社会学学科特征，游离于学科发 展和理论积累之外，导致社会学学科的研究缺乏整体性、系统性和深刻性，部分研究成 果仅仅停留在对策研究层面。【2 2 j 在今天看来，纯粹客观、公正而理性地探索社会事实，实在是过于简单、理想化了。 社会事实都是在特定文化背景下的人文关怀之下的，远比自然现象复杂得多；诚然，西 方社会学与中国的文化传统有许多相通之处，特别是英美社会学注重经验研究、实验性 强的特点，就很接近于儒家经世致用的思想。但是，由于中国传统文化中缺乏科学的精 神，因此社会学者在以科学方法研究中国社会的过程中，遇到了重重困难。为了让这门 来源于西方的科学在中国扎下根，中国社会学者一直致力于社会学的本土化，使社会学 的研究在题目的选择、方法的运用、实际问题的解决上，都尽量沿承西方的知识构架、 尽量切合中国的现实。在这个过程中，也逐渐暴露出中国社会学的不成熟社会学文 1 0 化本性的忽视。我们必须充分认识到中国社会学西方化、实证化倾向，并从更本质的层 面挖掘形成中国社会学危机的根源。 ( 二)中国社会学的潜在危机解析 “过去费孝通先生针对当时的情况强调科学性和实证风格。是有时代的理由的：随 着和谐社会和科学发展观的提出，社会学传统界限的扩展越来越显示出其重要性。”“在 费孝通先生看来，中国社会学尚未充分成熟，根本的一点在于过分重视科学性，而忽略 人文性或没有扩展到人文性，科学性与人文性的统一，并真正达到人文性这一层次是中 国社会学成熟的必经之路。”田】那么，在中国传统文化炽烈、人文关怀厚重的国度，为 什么社会学的发展会缺乏人文性呢? 这就要追本溯源，从对西方社会学的考察入手。 1 西方社会学的实证主义在中国社会学发展中的根深蒂固 首先，实证主义在西方社会学中的绝对地位是其研究范式的偏失。社会学近两个世 纪的发展历程基本上以实证主义为主线，以致这一范式一度成为“科学”社会学的代名 词，其间虽然受到新康德主义的“精神科学”( 包含文化和价值) 的有力排拒，引起过 一次次关于这门科学性质的论辩，但这些对立的观点和视角始终没能改变社会学的初 衷。尤其是进入2 0 世纪后，社会学的研究重心从欧洲大陆转移到北美后，美国社会学 以其鲜明的适应性和以应用研究为主要方向把这门学科推向了新的发展阶段。虽然西方 社会学的主要理论可归纳为四种基本范式：社会事实范式、社会行为范式、社会批判范 式、社会释义范式，【2 4 】虽然其他理论范式同样具备存在的现实性，但都不像社会事实范 式那样在西方社会发展中占有独一无二的霸主地位，而且其