高考历史大一轮复习第一单元中国传统文化主流思想的演变第42讲明清之际活跃的儒家思想课件新人教版.ppt

第一单元中国传统文化主流思想的演变,必修三,第42讲明清之际活跃的儒家思想,目标定位,主干梳理,一、历史背景1政治：社会吏治腐败，奸佞当道，社会矛盾空前尖锐。2阶级：江南一带的_成为社会上不可忽视的力量。,市民工商业者,二、代表人物及其思想主张1李贽(1)思想主张指出孔子不是天生圣人，_也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以_的是非为标准。批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。(2)意义：在一定程度上反映了_时期的要求。,儒家经典,孔子,资本主义萌芽,2明末清初三位进步思想家(1)黄宗羲主要思想：揭露_是天下之大害；提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张以“_”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权。评价：对以后_起了积极的推动作用。,君主专制,天下之法,反专制斗争,(2)顾炎武主要思想：形成了经世致用的思想，主张在实践中解决国计民生的现实问题；提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。评价：开一代_的先河。(3)王夫之主要思想：认为世界是物质的，都是客观存在的，物质的发展变化有规律可循；一切事物都是可以认识的；静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的_思想。评价：启示了近代人们的_，具有划时代的意义。,朴实学风,辩证法,思维方法,三、评价1明清时期的进步思想家对传统儒家进行批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。2进步思想家的思想对当时的_有一定的冲击作用，对近代民主思想产生了一定的影响。,封建专制,【概念阐释】明末清初的“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。,【思维深化】1李贽的“离经叛道”是对儒学的彻底否定吗？提示：否。李贽否认孔孟学说是万世至论，破除对孔子的迷信，反对封建社会传统的道德观念。他的思想矛头直指封建礼教和整个封建社会的正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。但他的“离经叛道”并不等于彻底否定儒学，他反对的是理学不合理的部分，他本身仍是儒学思想的代表。2李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这反映了李贽对儒家思想持何种态度？提示：反对迷信控制，认为不应该以孔子的思想作为衡量是非的标准。,3明清之际的批判思想在当时占据主流地位吗？提示：否。当时自然经济仍占主导地位，君主专制空前强化，批判思想缺乏必要的经济基础和阶级基础。当时理学仍占主导地位。4明清之际的进步思想等同于资产阶级民主思想吗？提示：否。明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的高度，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。,5有人认为明清之际的思想批判是一种新的民主思想体系，对传统儒学是一种完全地摒弃。这一观点正确吗？提示：不正确。明清之际的思想批判带有一定的民主启蒙性质，但并非新的民主思想体系。由于资本主义萌芽发展缓慢，这一时期并没有形成新的民主思想体系。这一时期的思想是对传统儒学的批判、继承与发展。,明清之际活跃的儒家思想,轻巧记忆：,【通史链接】明清时期进步思想出现的背景政治上：明清时期君主专制空前强化，社会矛盾尖锐。经济上：明清时期商品经济发展，出现资本主义萌芽。思想上：明清时期占统治地位的理学、心学日益束缚人的思想。,史论要旨,(1)李贽的“离经叛道”是_发展与程朱理学丧失活力矛盾发展的结果，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了_时期的要求。(2)明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战_、提倡个性、批判专制等主张，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇_在传统文化中的主导地位。(3)明清之际进步思想的主要特点：反传统、反教条；反_；带有一定的_色彩；反映了资本主义萌芽时期的要求。(4)黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家尽管激烈反对_思想，反对理学的不合理成分，具有鲜明的反专制的民主色彩，但是他们仍然是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化(儒学)重新焕发生机。,商品经济,资本主义,萌芽,正统,儒学,君主专制,民主,传统儒家,考点探究,史料一前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书史料二古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。黄宗羲明夷待访录,探究,明清之际进步思想的特点、表现及本质,史料三且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。顾炎武亭林文集史料四天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。王夫之思问录问题：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之各提出了怎样的观点？,史料导读(1)史料一表明李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。(2)史料二提出“天下为主，君为客”，黄宗羲抨击了君主专制。(3)史料三表明顾炎武注重实学，讲究经世致用。(4)史料四表明王夫之强调“天地之化日新”，提出了遵循物质运动规律的自然史观和社会史观。,明清之际进步思想的特点、表现及本质,史论总结,明清之际三大进步思想家,真题研析,C,解析本题考查明清之际的进步思潮李贽的思想主张。材料“狂狷之士”“儒帽裹僧头”主要体现了李贽是一个离经叛道的人，他穿着亦僧亦儒的怪异服装，无法说明他致力于儒学和佛教的融合，A项错误；材料“却收女弟子”只能说明李贽与其他人不一样，不能就此说明明代妇女地位发生变化，B项错误；材料“儒帽裹僧头”“他讲学传道，却收女弟子”表明批判传统礼教，力图冲破封建传统的束缚，C项正确；渴望得到超然物外的自由是道家思想，材料中只是讲述李贽的狂妄不羁，没有提及他渴望得到超然物外的自由，D项错误。,2(2016北京文综16)17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅格又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A儒家思想被西方学者普遍接受B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间D儒家思想推动了西方政治革命,B,解析材料中主要提及中国儒家经典在西方引起轰动，但无法体现“普遍接受”，故A项错误；“论语大学、多部儒家经典”是中国传统文化的代表，“译为拉丁文在欧洲出版、译成英文、在西方引起轰动”等信息表明中国传统文化引起西方关注，故B项正确；材料只是提及中国儒家经典在西方传播，但没有提及西方文化在中国传播，因而无法体现中西文化交流，而且没有明确交代交流的人群仅限于传教士，故C项错误；材料没有任何信息表明儒家思想推动了西方政治革命，材料中的“引起轰动”在没有进一步资料佐证的情况下不能被当做“政治革命”，故D项错误。,3(2015福建文综17)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗D教化民众，静心明志解析材料没有体现培养人才信息，故A项错误；材料没有体现弘扬道德，规范言行信息，故B项错误；“制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”意思是先让百姓富足，然后推行教化，达到移风易俗，故C项正确；教化民众，静心明志是在“必在制民之产，使之甘其食，美其服”基础上，没有突出作者意思，故D项错误。,C,4(2015天津文综14)阅读下列材料，回答问题。材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。林存光孔子新论材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集,(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。(2)材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？(3)上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。答案(1)注重个人自我修养；具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。(2)目的：经世致用(明道救世)。意义：批判空谈，开朴实学风先河。(3)共同：强调社会责任感。认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。,解析(1)根据材料一中“孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀”可知，孔子心目中的“仁人君子”应具备两方面的品质：一是注重自我修养，二是具有经世济民情怀。孔子生在春秋末期，一个政治动乱、礼乐破坏的时代，他的政治抱负就是改变春秋时期天下大乱的政治局面，“克己复礼”，匡正社会秩序。,(2)第一小问，目的，根据材料二中“君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之尚安望其致用哉？”可知其主张为学的目的是经世致用；第二小问，意义，根据所学知识可知，其批判空谈，开朴实学风先河。(3)第一小问，共同点，根据设问一和设问二可知，孔子和顾炎武都不是在单纯的强调为学和做学问，而是有一定的社会责任；第二小问，认识，围绕着社会责任是优秀的历史文化传统，应该继承和发扬这种传统的角度考虑。,1创设材料情境，考查李贽和明末清初三位思想家的思想观点和主张。2以明清之际的儒学思想为切入点，考查儒家思想的发展演变及其对中国社会的影响。,【考情分析】,D,解析题干材料未涉及重视科学技术，故A项错误；材料无法体现政府文化专制政策松动，故B项错误；材料无法体现科举考试内容发生巨变，故C项错误；据材料“乾隆、嘉庆学者推崇其考据学之建树，而道光、咸丰学者则重视其经世致用之学”并结合所学知识可知，由重视考据学向重视经世致用转变，主要是因为清朝后期社会危机加剧，故D项正确。,2(2016广州一模)王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知()A王阳明挑战孔子的权威B李贽反对孔子的思想C两者都是对现实政治的叛逆D两者的主张具有共性解析材料并未体现出王阳明挑战孔子的权威，故A项错误。李贽并未反对孔子的思想，而是反对人们以孔子的标准为标准，B项错误。王阳明强调的是学贵得之心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，而不是对现实政治的叛逆，故C项错误。王阳明强调的是学贵得之心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，两者都有对当时正统思想的一种反思，存在一种共性，故D项正确。,D,解析本题主要考查黄宗羲思想，旨在考查正确解读材料的能力。题干中黄宗羲认为学校“小则纠绳，大则伐鼓号于众”，可知他强调的是学校可以发挥社会舆论的作用，符合题意的是B项，A项在题干中没有涉及到，黄宗羲思想不具备近代民权意识，排除C项，D项中“实用人才”在题干中不能体现，排除。,B,4(2016乌鲁木齐二诊)有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”下列各项，“类似于西欧人民主权思想的”是