（马克思主义基本原理专业论文）马克思和恩格斯家庭思想研究.pdf

墒、要 1 1 1 1 111 1 1i iiiii ii f l l i 19 4 4 4 0 ： 虽然关于马克思和恩格斯的相关理论研究著作颇丰，但一般都集中在哲学、 政治、经济、文化、社会等研究领域，很少有人系统地总结他们的家庭思想。而 在仅有的相关研究中，大多数学者都是将马克思和恩格斯的家庭思想放在相互独 立的社会形态中或者从相对片面的角度去考察，没有将他们的家庭思想放入整个 人类历史的长河中去系统地考察。其实，如果将马克思和恩格斯的著作综合起来 看，他们对家庭的研究其实是服从于他们整体的理论框架。从家庭发展的终极目 标看来，他们认为家庭是为了实现整个人类的自由和解放而存在的，而在不同的 社会形态下，家庭则会显示出不同的功能。 有鉴于此，本研究将在整理和阅读大量马克思和恩格斯原著的基础上，系统 地梳理他们的家庭思想。在第一部分，本研究将从家庭功能这一静态视角梳理马 克思和恩格斯的家庭思想，并将他们关于家庭功能的思想概括为家庭的经济功 能、家庭的政治功能、家庭的情感功能、家庭的生育功能；在第二部分，本研究 将从家庭演变这一动态的视角梳理马克思和恩格斯的家庭思想，这一部分在概括 了家庭演变总动力的基础上，将家庭放入到三种不同的社会形态中去考察，分析 在三种不同的社会形态下，推动家庭的发展主要动力和功能。通过第一部分和第 二部分对马克思和恩格斯家庭思想系统地总结，希望能够获得对家庭更为系统和 全面的认识。在第三部分，本研究在整理了大量学者关于中国当代家庭实证研究 数据的基础上，归纳出当代家庭发展两大特点即“经济功能依然是家庭的重要功 能 和“人的自由和解放成为当代家庭的新兴目标 ，这表明马克思和恩格斯关 于家庭的思想依然可以诠释和预示当代家庭的发展，他们的理论虽然时隔百年， 但依然拥有鲜活的生命力。然而，任何的理论都是在与实践的对话中产生和发展 起来，所以在第三部分的写作中，本研究在用他们的理论解释与预测家庭发展的 同时，还会用当代家庭的实践来补充他们理论的不足之处。 关键词：马克思主义、家庭、家庭功能 a b s t r a c t a l t h o u g ht h e r ei sa b u n d a n tr e l a t e dr e s e a r c ho nm a r x sa n de n g e l s t h e o r i e s ，m o s t o ft h es t u d i e sa r ed o n ei nt h ef i e l do fp h i l o s o p h y , p o l i t i e s ，e c o n o m y , c u l t u r ea n d s o c i e t y af e wp e o p l es y s t e m a t i c a l l ys u m m a r i z e dt h e i rf a m i l yt h e o r y m o s ts c h o l a r s d i dt h e i rr e s e a r c hf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fa l li n d e p e n d e n ts o c i a lf o r mo ro n e s i d e d v i e wi n s t e a do fp u t t i n gi ti n t ot h er i v e ro fh u m a nh i s t o r y i nf a c t , i fw ec o m b i n et h e w o r k so ft h et w og r e a tt h i n k e r s ，w em a yf i n dt h a tt h e i rf a m i l yt h e o r yi ss u b j e c tt ot h e w h o l et h e o r e t i c a lf r a m e w o r k c o n s i d e r i n gt h eu l t i m a t eg o a lo ff a m i l yd e v e l o p m e n t ， t h e yh e l dt h a tf a m i l ye x i s t st or e a l i z et h el i b e r a t i o na n df r e e d o mo ft h ew h o l eh u m a n s o c i e t y , h o w e v e r , f a m i l ys e r v e sd i f f e r e n tf u n c t i o n si nd i f f e r e n ts o c i a lf o r m s i nv i e wo ft h i s ，is u m m a r i z em a r x sa n de n g e l s f a m i l yt h e o r yo nt h eb a s i so f s o r t i n ga n dr e a d i n gt h e i ro r i g i n a lw o r k s i nt h ef i r s tp a r t , t h i sr e s e a r c hd e a l sw i t h m a r x sa n de n g e l s f a m i l yt h e o r yf r o mt h es t a t i c p e r s p e c t i v eo ff a m i l yf u n c t i o n s ， w h i c hc a nb eg e n e r a l i z e da s ，t h ee c o n o m i cf u n c t i o n , t h ep o l i t i c a lf u n c t i o n , t h e e m o t i o n a lf u n c t i o na n dr e p r o d u c t i v ef u n c t i o n i nt h es e c o n dp a r t , t h i sr e s e a r c ht a k e s a na p p r o a c ht ot h e i rf a m i l yt h e o r yf r o mad y n a m i cp e r s p e c t i v e ，t h a ti s ，t h e d e v e l o p m e n to ff a m i l y b a s e do nt h ed r i v i n gf o r c eo ff a m i l yd e v e l o p m e n t ，t h i sp a r t a n a l y z e st h ed r i v i n gf o r c ea n dm a i nf u n c t i o n so ff a m i l yu n d e rt h r e es o c i a lf o r m s i s u m m a r i z em a r x sa n de n g e l s f a m i l yt h e o r yi nt h ef i r s tt w oc h a p t e r s 、析t l lav i e wt oa m o r es y s t e m a t i ca n dm o r ec o m p r e h e n s i v eu n d e r s t a n d i n go fi t i nt h et l l i r dp a r t ，t h i s p a p e rc o n c l u d e s 谢t ht w oc h a r a c t e r i s t i c so fm o d e mf a m i l yd e v e l o p m e n t ，i no t h e r w o r d s ，t h ee c o n o m i cf u n c t i o ni s s t i l lt h em a i nf u n c t i o no ff a m i l y , f r e e d o ma n d l i b e r a t i o no fh u m a n i t yh a sb e c o m et h en e wg o a lo fc o n t e m p o r a r yf a m i l yd e v e l o p m e n t r e s e a r c hf i n d i n gs h o w st h a tm a r x sa n de n g e l s f a m i l yt h e o r yc a l ls t i l lb eu s e dt o i n t e r p r e ta n dp r e d i c tt h em o d e mf a m i l yd e v e l o p m e n t y e a r sc a n n o to b s c u r et h el i f eo f t h e i rm a s t e r p i e c e h o w e v e r ，t h e o r i e sa r eo f t e ng e n e r a t e df r o mt h ed i a l o g u e 、) l ，i t l l p r a c t i c e t h e r e f o r e ，i nt h et h i r dp a r to fm yp a p e r , in o to n l y 墩m a r x sa n de n g e l s f a m i l yt h e o r yt oi n t e r p r e ta n dp r e d i c tf a m i l yd e v e l o p m e n tb u ta l s ou s et h ep r a c t i c eo f m o d e m f a m i l yt op r o v i d eas u p p l e m e n tt ot h e i rf a m i l yt h e o r y k e yw o r d s ：m a r x i s m ；f a m i l y ：f a m i l yf u n c t i o n 马克思和恩格斯家庭思想研究 1 引言 1 1 写作的缘起 许多人认为，在马克思和恩格斯的理论中，家庭面临着终将消亡的命运，但 是近两个世纪以来的中国家庭发展的现实却是：虽然传统的家庭日趋衰弱，但是 核心家庭却在城镇化的过程中日益兴盛，哪怕是北方的农村家庭也很少有恪守传 统家庭伦理了。正如威廉古德在家庭一书中写道“传统家庭或许已经动摇 不定，但家庭机构却可能比现有的任何一个国家都会历时更长。家庭机构不像军 队、教会或国家那样强大，但它却是最难征服的，也是最难改造的。任何一个具 体的家庭可能是脆弱而不稳定的，但家庭制度就其整体而论，却是坚不可摧、富 有活力的。 家庭作为一个整体虽然产生了变化，但是并没有像马克思和恩格斯 所言的那样日渐消亡。这究竟是什么原因呢2 是马克思和恩格斯的理论出现了问 题，还是现实的家庭发展出现了问题，亦或是后人对他们理论的解读出了问题? 他们的理论究竟是在何种意义上使用“消灭家庭”固这一概念的? 时隔近两个世 纪，他们的理论对中国家庭现状是否依然具有解释力? 虽然关于马克思和恩格斯的相关理论研究著作颇丰，但一般都集中在哲学、 政治、经济、文化、社会等相对宏观研究领域，很少有人系统地总结他们的家庭 思想。但其实马克思和恩格斯本人却十分重视家庭研究，特别是在他们晚年的著 作人类学笔记和家庭、私有制和国家的起源中，就试图通过对家庭中血 族关系的深入分析来透视整个社会中的社会关系。在这两部关于家庭研究的重要 的著作中，他们借助摩尔根等相关人类学家的研究，从研究原始社会中的家庭发 展规律入手，以“他者的眼光 来反观资本主义社会中的家庭制度，希望以此来 证明资本主义社会中一夫一妻制的家庭只是一种特殊历史阶段的产物，而此种形 态的家庭则是为当f 整个资本主义私有制服务的，并不具有永恒性。本研究希望 在历史唯物主义的视角下，从家庭功能和家庭变迁两个维度总结马克思和恩格斯 的家庭思想，并希望以他们的理论解释当下的中国家庭。 1 2 马克思和恩格斯家庭思想的研究述评 长期以来，对于马克思和恩格斯家庭思想的研究主要集中在对古代家庭研究、 对资本主义家庭研究以及对未来家庭展望三个主要方面。 。【美l 古德著，魏章玲译家庭【m 】北京：社手科学文献出版社，1 9 8 6 1 。【德l 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第4 卷) f m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 2 8 9 硕士毕业论文 首先，对古代家庭研究方面，学者们主要是从人类学的视角对马克思和恩格 斯的家庭思想进行深入分析。其中比较有代表性的著作是莫罩斯布洛克在马 克思主义与人类学一书中的相关论述。他认为，从马克思、恩格斯以及摩尔 根的著作看来，他们是进化论观点的主要代表，他们关于家庭发展是有一定顺序 的观点也是建立在进化论观点的基础上。同时，莫里斯布洛克在总结马克思和 恩格斯关于古代家庭相关论述的基础上，还对他们在古代家庭研究中所涉及到的 群婚、亲属关系、妇女地位等具体细节的史料问题的提出了自己的意见。 这一方面的研究为梳理马克思和恩格斯的古代家庭思想提供了很好的借鉴。 但是，恩格斯在其著作中多次声明不能将生物学的进化论直接运用于人类社会的 发展理论。同时，马克思在其不同的著作中也承认东方社会发展道路的特殊性。 所以如果一定要说他们是进化论的代表人物的话，他们也是多线进化论的代表而 不是单线进化论的代表。 其次，对资本主义家庭研究方面，学者们主要是从社会学和伦理学的视角对 马克思和恩格斯家庭思想进行深入分析。j 罗斯埃什尔曼在家庭导论一 书中就是从社会学冲突论的视角对他们的思想进行解读的。国他认为，马克思和 恩格斯的家庭思想主要是建立在社会冲突模式的分析框架内的。他们将资本主义 社会中压迫者和被压迫者之间的经济和职业冲突扩展到家庭内部，家庭中的丈夫 相当于资产阶级，而妻子相当于无产阶级。在这种理解之下，资产阶级的家庭就 成为了男性继承私人财产单位，同时也成为了女性受压迫的根源。而当这一类家 庭中的女性意识到这种不平等时，她们就会对现存的模式提出异议并联合起来反 对男性，促使资源的再次分配。近年来，中国的不少学者则是从家庭伦理方面来 看待资本主义家庭，并解读马克思和恩格斯的家庭思想的。吴苑华在家庭伦理： 黑格尔与马克思( 2 0 0 7 ) 一文中从家庭生活的本质、家庭伦理生活内容的实质 以及分析家庭伦理生活的方法论三个方面比较了黑格尔和马克思的家庭伦理思 想。 而黑龙江大学的董秀丽在其硕士毕业论文马克思家庭伦理观初探( 2 0 0 9 ) 中以马克思的文本及其个人生活经历为切入点，从理论与实践两个层面阐述马克 思的家庭伦理观。固 这一方面的研究为梳理马克思和恩格斯的资本主义家庭思想提供了很好的 借鉴。但是，学者在社会学冲突论视角下对他们的家庭理论进行解读，仅仅只能 涵盖马克思和恩格斯著作中对资本主义社会中资产阶级家庭描写，而无法涵盖他 们对原始社会中的家庭和无产阶级家庭以及未来社会中家庭描写。而在马克思和 恩格斯看来，资本主义社会中一夫一妻制家庭形态只是诸多社会发展阶段中的一 1 英l 莫里斯布洛克著，冯利等译马克思主义与人类学【m 】北京：华夏出版社，1 9 8 8 卜2 2 。l 荚l 埃什而曼著，潘允康等译家庭导论【m 】北京：中国社会科学院出版社，1 9 8 5 5 8 6 1 。吴苑华家庭伦理：黑格尔与马克思【j 】当代国外马克思主义评论2 0 0 7 ：2 0 3 5 。董秀丽马克思家庭伦理观初探 m 】：【硕士学位论文l 黑龙江：哲学与公共管理学院，2 0 0 9 2 马克思和恩格斯家庭思想研究 种，他们之所以以一种批判的眼光去看待资本主义社会中的资产阶级家庭，是为 了能够消解和超越这种家庭形态，最终进入到更高更完美的阶段。至于从家庭伦 理方面来解读的马克思和恩格斯的学者们，则是将家庭作为一个独立的对象进行 考察和审视，而没有将其与相应的社会结构和社会制度进行有效的连接，因而无 法回应家庭理论与马克思和恩格斯整体理论的关系。 最后，对未来社会家庭研究方面的论述相对来说比较少。主要是熊晓琼，秦 伟的论恩格斯的未来婚姻家庭观( 2 0 0 2 ) 一文，该论文在概括了恩格斯对家 庭历史发展的总趋势与总特征基础上，提出在共产主义社会条件下婚姻和家庭的 基本特征，并结合时代特征提出我国家庭发展中存在的一系列问题及其对策。这 一方面的研究丰富了马克思和恩格斯关于未来社会家庭思想的研究，但是该篇论 文的主要的侧重点也仅仅集中在一个社会形态中的家庭。 上述相关研究，为本文的写作提供了十分积极的参考，但综观国内外的现有 研究，也存在一个基本问题：即所有研究基本上都是将马克思和恩格斯的家庭思 想放在相互独立的社会形态中或者从相对片面的角度去考察，没有将他们的家庭 思想放入整个人类历史的长河中去考察。其实，如果将马克思和思格斯的著作综 合起来看，他们对家庭的研究其实是服从于他们整体的理论框架。从家庭发展的 终极目标看来，他们认为家庭是为了实现整个人类的自由和解放而存在的，而在 不同的社会形态下，家庭则会显示出不同的功能。 1 3 关于本文的研究思路和角度 有鉴于此，本研究将在历史唯物主义的视角下，从家庭功能和三种社会历史 形态下家庭的产生和变迁这两个维度上梳理马克思和恩格斯的家庭思想，并将这 些理论用于诠释现代社会中的家庭。 在本研究中，对家庭的概念的定义，将尽可能建立在马克思和恩格斯相关著 作的基础上，而不采用现在比较流行的关于核心家庭的定义。在德意志意识形 态中，马克思明确将家庭分为“简单家庭 和“复杂家庭 固其中“简单家庭” 指的是现代的核心家庭；而“复杂家庭 则大体等同于家族的概念。恩格斯在家 庭、私有制和国家的起源一文中提到，“血缘家庭”、“普那路亚家庭”、“对偶 制家庭、“专偶制家庭 中的家庭概念，锄是直接沿用了摩尔根在古代社会 中关于家庭的概念，也并不是现代文明社会中通行的核心家庭的概念，也是大体 等同于现代社会中“家族 的概念。而在杨东莼译的商务印书馆1 9 9 7 年出版的 古代社会译文中，更是直接将“血缘家庭”、“普那路亚家庭”、“对偶制家庭”、 o 熊晓琼，秦伟论恩格斯的未来婚姻家庭观【j 】兵团教育学院学报2 0 0 2 ，4 ：3 4 - 3 6 。【德l 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第1 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 8 8 。【德l 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第4 卷) f m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 3 3 8 2 3 硕士毕业论文 “专偶制家庭，中的“家庭”直接翻译成为“家族”。由此可见，在马克思和恩 格斯的家庭理论中，家庭的概念既包括个体家庭，也包括家族，即“简单家庭” 和“复杂家庭”。有鉴于此，本研究对家庭的定义是，家庭是由婚姻关系、血缘 关系或者收养关系所组合而成的一个利益的共同体。 本研究将马克思的理论和恩格斯的家庭思想合并叙述，是因为他们的家庭思 想都是在历史唯物主义的视角下来考察的，同质性大于异质性。恩格斯曾在家 庭、私有制和国家的起源一文的序言中明确表示，“以下各章，在某种程度上 是实现遗愿。不是别人，正是卡尔马克思曾打算联系他的在某种限度内我 可以说是我们两人的唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研 究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义 。学这表明两人的家庭研究都 是建立在历史唯物主义的基础上的，具有连续性和同质性，都是马克思主义理论 的重要组成部分。 另外，本研究所涉到的马克思和恩格斯理论的主要文本来源是人民出版社 1 9 9 5 年版的马克思恩格斯选集1 - 4 卷、人民出版社1 9 8 5 年版的马克思恩 格斯全集4 5 卷、人民出版社1 9 9 5 年版的马克思恩格斯全集3 0 卷，1 9 9 8 年 版的暂马克思恩格斯全集3 l 卷。 。【美】路易斯- 亨利摩尔根著，杨东莼，马雍，马巨译古代社会【m 】北京：中央编译 出版社，2 0 0 7 2 7 1 - 3 6 5 。i 德】马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第4 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 1 4 马克思和恩格斯家庭思想研究 2 马克思恩格斯关于家庭功能的思想 历史唯物主义的理论一直以来都在马克思主义整个理论体系中占有重要的 位置。但是关于到底应该如何解释历史唯物主义，在学界有不同解读。张一兵教 授将历史唯物主义分为广义的和狭义的两种。他认为，在广义的历史唯物主义中 的“物 ，是一种人的客观社会活动。对于这种特殊的“物”他作了如下解释， “这种社会存在物，主要是由人的活动，人在活动中形成的功能性的社会关 系与结构构成，这些关系、结构以及社会过程中的规律，也同样是由人的每时每 刻的活动当下建构和解构的。”也就是说，这种作为人的活动的“物”，代表着 一种社会关系，而不是一种物理性质上的“物。这种广义的历史唯物主义对人 类社会历史发展来说，具有一般性和普遍性的意义。同样，家庭作为这种社会存 在物的一个部分，也不是具有物理性质的物，而是时刻运动着的人的客观的社会 活动之一；这不是一种实体性的存在，而是一种功能性的存在。另外，在张一兵 教授看来，狭义的历史唯物主义则是特指在资本主义社会中，整个社会关系被经 济关系所主导，人们为自己所创造的物质力量所奴役。其中的“物 主要是指物 质的力量和经济关系。在资本主义社会中的家庭也无可避免的受到这种“拜物教 意识形态 和经济关系的影响，并服务于这种意识形态和经济关系，这是家庭在 资本主义社会这一特定的历史条件下所具有的特定的功能。另外，关于功能一词 在社会学上的含义最早来源于孔德、斯宾塞和涂尔干等人的著作，意指社会的构 成部分对社会系统整体的所发挥的作用。结合历史和唯物主义和社会学中的功能 论的理论，家庭的功能就是指家庭这一社会细胞对整个社会系统所起的作用。 马克思和恩格斯正是站在广义的历史唯物主义的基础上，看待家庭发展的 一般规律，并将家庭视为社会有机体的一个组成部分，而家庭的诞生就是一个“新 的社会机体 的诞生。同时他们认为资本主义社会中一夫一妻制的家庭形态并 不是永恒存在的社会形态，它的形态亦会随着现实的变化而变化，但不论家庭形 态怎么变化亦或是灭亡，它终将进化并适应着它所存在着的那个时代。所以，家 庭之所以产生并且存在至今，在很大程度上取决于它对它所赖以存在的那个社会 所具有的功能。在目前的学界，人们普遍认为，家庭的功能是多方面的，包括生 育、赡养、教育、娱乐、政治、宗教、经济、情感等。而马克思和恩格斯在其著 作中主要提到了家庭的经济功能、家庭的政治功能、家庭的情感功能、家庭的，e o 张一兵回到马克恩【m 】南京：江苏人民出版社，2 0 0 9 5 1 1 。【德l 马克思，思格斯马克思思格斯选集( 第4 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 5 5 硕士毕业论文 育功能、。尤其是家庭的经济功能和政治功能在他们关于家庭的论述中占了很大 篇幅。 2 1 家庭的经济功能 在马克思和恩格斯的理论中，家庭的经济功能相对来说处在一个更为基础的 位置，这种功能在某种程度上决定着家庭的其他功能的实现和变迁，所以本文将 家庭的经济功能放在论述的首要位置。 2 1 1 家庭的经济功能释义 家庭的经济功能包括家庭中物质资料的生产、分配、交换和消费，当然如果 根据杨宗传的观点，从劳动力的再生产角度讲，生育、赡养、教育等也属于间接 的经济功能i 但是，由于在后文单列了生育功能，所以在这一部分家庭的经济 功能主要包括的是家庭中物质资料的生产、分配、交换和消费。该功能主要用于 满足人类基本生存的需要，是其它功能得以发挥的基础。马克思和恩格斯主要讨 论了前资本主义社会中的家庭经济生产功能，并略带提到了家庭的消费和分配功 能。 2 1 2 马克思和恩格斯论家庭经济功能 在马克思和恩格斯看来，在人类社会早期的家庭中，经济生产功能一直是非 常重要的功能，在恩格斯的著作中，甚至认为早期家庭就是“以生产为目的的社 会结合的最简单的和最初的形式。 而同样，马克思也认为，在前资本主义时代 的家庭，家庭中的成员不仅是农民，也是工业生产者：他们农忙的时候忙地里的 活计，而在农闲时以及无法下雨天，则在家中生产自己所需要的布匹。为此，马 克思曾经引述了一位英国官员米切尔对近代中国社会的经济形态的描述，即“福 建的农民不单单是一个农民，他既是庄稼汉又是工业生产者。在他的庄稼正在生 长时，在收获完毕以后，以及在无法进行户外劳动的雨天，他就让他家里的人们 纺纱织布。 马克思将当时近代中国社会的这种经济结构概括为“小农业和家庭 工业相结合 的经济结构，而这一经济结构运行就是以家庭强劲的生产功能为 基础的。这种经济结构被恩格斯在家庭、私有制和国家的起源一文中进一步 发展成为“家户经济”的概念。所谓“家户未必只是一个简单的家庭，可能是由 居住在共同宅院里的家中过着共产制，| ：三活的若干有亲属关系的家庭组成的。囝在 。杨宗传老年人口在家庭经济中的地位和乍用 了】武汉大学学报( 人文科学版) 1 9 8 8 ，2 ： 5 0 口【德】马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第3 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 4 3 9 。【德】马克思，恩格斯马克思恩格斯选笑( 第1 卷) 【m 1 北京：人民出版社，1 9 9 5 7 5 8 。【德】马克思，思格斯马克思恩格斯选；( 第1 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 7 2 5 。【德】马克思，思格斯马克思恩格斯全集( 第4 5 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 8 5 5 3 6 6 马克思和恩格斯家庭思想研究 恩格斯看来，这是一种经济上和生活上的共同体，而不一定是一种性生活上的共 同体，这种共同体在分工形式上是以性别为基础的自然分工，男性作为“森林中 的主人 主要负责作战、打猎、捕鱼等，而女性作为“家庭中的主人 主要负责 管家、做饭、缝纫等；在所有制形式上则是以财产公有制为基础的，男女虽然都 是自己制造和使用的工具的所有者，但是这些工具均为居住在一起的人所共同拥 有。正如他所描述的那样，在这种家户经济下“分工是纯粹自然产生的；它只存 在于两性之间。家户经济是共产制的，包括几个、往往是许多个家庭。”锄另 外，这种共同体在生产上还呈现出一种自给自足的状态，它的生产基本上只是为 了满足家庭成员的需要，偶尔还包括封建主的需要。不论是城市还是农村基本上 没有交换，“产品也不具有商品的性质。圆在当时，不仅在农民家庭中是这样， 而且在城市手工业者的家庭中也存在着自给自足的生产即拥有自己的园圃和小 块土地。在这种家户经济的背景下，所有的经济过程即生产、分配、交换和消费 基本都发生在家户内部，即便是有部分经济行为发生在家户外部，都是极为稀少 的。“因此，交换是有限的，市场是狭小的，生产方式是稳定的，地方和外界是 隔绝的 。 由此可见，在恩格斯看来，在家户经济下，家庭承担主要的社会生产 功能，整个经济呈现出一种以家庭血缘关系为基础的，自然的、共有的、自给自 足的状态。虽然家庭成员之间存在着人身依附关系，但因为家户之间的地域的阻 隔而鲜有交换的行为，所以没有形成对“物和“资本”的依附。 在家庭的分配功能问题上，恩格斯认为，在专偶制家庭出现之前，家庭成员 之间应该始终保持着一种平等分配的状态。而专偶制家庭的产生使得原来的平等 的家庭内部分配变得不再平等。在恩格斯看来，这种不平等首先就表现在财产继 承上，他认为“专偶制的产生是由于，大量财富集中于一人之手，也就是男子之 手，而且这种财富必须传给这一男子的子女，而不是传给其他人的子女。为此， 就需要妻子方面的专偶制，而不是丈夫方面的专偶制。回由此可见，专偶制家庭 产生本身就是源自于家庭中男性私有财产集中和增多，所以这种家庭制度在后世 的功能主要就是为了配合财产私有制度，尤其是为了保证丈夫的私有财产能够得 以延续，维护一种以男性为主导的分配方式。 在家庭的消费功能问题上，马克思和恩格斯并没有直接的论述，但从他们的 一些著作中可以看出，他们认为消费在整个资本主义生产方式中是非常重要的一 环，如果没有这一环节则剩余价值是没有办法实现的。马克思在资本论中指 出，如果“总商品量，即总产品，无论是补偿不变资本和可变资本的部分，还是 代表剩余价值的部分，都必须卖掉。如果卖不掉，榨取的剩余价值完全不能 。【德】马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第4 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 15 9 。【德】马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第3 卷) m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 6 2 3 。【德】马克思，恩格斯马克思思格斯选集( 第3 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 6 2 3 。【德l 马克思，思格斯马克思恩格斯选集( 第4 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 7 3 - 7 4 7 硕士毕业论文 实现，或者只能部分地实现，资本也部分或全部地损失掉。 由此可见，马克思 认为，如果生产的产品没有被消费的话，就会引起社会的有效需求不足，产品和 资本被大量地浪费，使得整个社会陷入经济危机。而家庭消费则是整个消费环 节中重要的一环。当家庭作坊式的生产方式被资本主义的大机器生产方式所取代 的时候，家庭作为一个经济单位其主要的功能也由生产转变为消费。只有当占人 口大多数的工人阶级家庭的需求能够得到满足时，家庭的消费功能才能最大限度 地被发挥出来，也才能实现资本家所谋求的剩余价值，这才有可能使得整个资本 主义社会的经济健康发展。 综上所述，从整体上看来，在马克思和恩格斯对家庭经济功能的论述主要集 中在家庭的生产、分配和消费。他们强调，在前资本主义社会中的整个社会经济 呈现出一种以家庭血缘关系为基础的，自然的、共有的、自给自足的状态。而资 本主义社会中的家庭在社会化大生产的冲击下，其消费功能取代了原有的生产功 能；同时，原来的家庭中的血缘关系也被社会化大生产所打破，使得专偶制家庭 成为维护私有制度和资本主义经济运行的工具。 2 2 家庭的政治功能 在马克思和恩格斯的理论中，家庭的政治功能比起经济功能来说处在一个相 对次要的地位，因为这种功能从本质上来说，是被经济功能所决定的。但是，有 时候政治功能的反作用却显得无比强大。因为在他们看来，家庭既是“以生产为 目的的社会结合的最简单的和最初的形式 ， 但同时，家庭为了实现自己物质生 产的这一经济功能，必须对生产进行组织和管理，这种基于家庭内部的血族组织 和管理方式慢慢扩散到了社会，并且对早期的社会制度产生了深远的影响。总之， 家庭的经济功能和政治功能之间是一种密不可分、相辅相成的关系。 2 2 1 家庭的政治功能释义： 家庭的政治功能包括“家庭中家长的权力与他对家庭成员的经济行为、生活 选择的掌握和操纵 以及这种掌握和操纵对社会政治结构的影响。恩格斯认为 当“劳动越不发达，劳动产品的数量、从而社会的财富越受限制，社会制度就越 在较大程度上受血族关系的支配。 结合家庭、私有制和国家的起源一文， 在这里我们可以将“血族关系理解为马克思在德意志意识形态中提到的“复 杂家庭”内部的关系。这说明，恩格斯认为，在人类社会早期，政治权力主要是 。i 德】马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第2 卷) 【m ! 北京：人民出版社，1 9 9 5 4 6 1 口该处家庭消费主要指家庭中的生活型消费 。【德】马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第3 卷) 【m 1 北京：人民出版社，1 9 9 5 4 3 9 d 邓伟志，徐新家庭社会学导论【m 】上海：上海大学 i ：版社，2 0 0 6 5 9 。【德l 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第4 卷) 【m j 北京：人民出版社，1 9 9 5 2 8 马克思和恩格斯家庭思想研究 通过家庭血缘关系来传递的，正因为如此，那时家庭内部的权力结构也直接影响 到整个社会秩序的稳定。 2 2 2 马克思恩格斯论家庭政治功能 首先，马克思和恩格斯都认为，在母系体制下，家庭成员之间在经济上是一 种完全平等的共产制关系，在这种经济关系下，男女老少都是平等地享有家庭中 的权利和承担家庭中的义务，尤其是女性在家庭中有很高的地位。恩格斯明确指 出“共产制家户经济意味着妇女在家内的统治，正如在不能确认生身父亲的条件 下只承认生身母亲意味着对妇女即母亲的高度尊敬一样。”但恩格斯认为，妇女 的这种崇高的地位并不是建立在压迫和剥削其他家庭成员基础上的，她们和其他 家庭成员之间是一种完全平等的关系。虽然恩格斯从巴霍芬那里沿袭了母权制的 称呼，但这并不意味着他认为当时女性在法律上的优势地位。正是基于这种家 庭和部落内部的平等关系，所以一切纠纷都可以自行协商解决。同时又由于共有 制的经济关系，所以也就没有穷人、富人和奴隶之分。在这种完全平等的母系家 庭内部是不存在真正意义上的“家长 的，家长充其量是仅仅是承担一种生产管 理的职能，并不对家庭成员行为产生强制性影响。正如他所描述的一样，“一切 问题，都由当事人自己解决，在大多数情况下，历来是习俗就把一切调整好 了。大家都是平等、自由的，包括妇女在内。他们还不曾有奴隶；奴役异族 部落的事情，照例也是没有的。 当技术比较落后，社会比较封闭，社会流动性 比较差的时候，这种家庭血族成员之间的平等关系就会直接传递和扩展到整个社 会，进而使得整个社会的制度呈现出一种平等的状态。这就印证了他在家庭、 私有制和国家的起源的序言当中所提到的当“劳动越不发展，劳动产品的数量、 从而财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配 的论断。 其次，到了父权家长制家庭，由于私有财产的出现，家庭成为了继承财产的 社会单位，这时的家庭才“以缩影的形式包含了一切后来在社会及其国家中广泛 发展起来的对抗。 马克思和恩格斯都认为罗马的父权制家庭是这种家庭形态的 代表。马克思在人类学笔记中从词源学的角度指出，家庭的“f a m i l i a ”一词与仆 役“f a m u l u s 一词的词根是一一样的。由此马克思得出结论，“f a m i l i a 一词的原 义不是指家庭中有配偶和子女之间的关系，而是指“从事劳动以维持家庭并处于 。【德l 马克思，思格斯马克思。尊格斯选集( 第4 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 4 5 口在马克思恩格斯选集( 第4 卷) 3 8 页的注释中：恩格斯明确表示，“他( 指巴霍芬) 把只从母亲方面确认世系的情况口由此逐渐发展起来的继承关系叫作母权制；为了简便起 见，我保留了这一名称；不过它是不大恰当的，因为在社会发展的这一阶段上，还谈不到法 律意义上的权利。”这说明思格斯并不认为母权制代表女性在社会中的优势地位 四【德】马克思，恩格斯马克思思格斯选集( 第4 卷) m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 9 5 田i 德】马克思，恩格斯马克思嗯格斯选集( 第4 卷) m 】北京：人民出版洼，1 9 9 5 2 回【德l 马克思，思格斯马克思思格斯全集( 第4 5 卷) 【m 】北京：人民出版杜，1 9 8 5 3 6 6 9 硕士毕业论文 家庭之父( p a t a rf a m i l i a s ) 的权力支配之下的奴隶和仆役的团体。 恩格斯在将 马克思相关理论整理后，在家庭、私有制和国家的起源中也进一步指出，“这 种家庭的根本之处在于，一是把非自由人包括在内，一是父权：f a m u l u s 的意思是一个家庭奴隶，而f a m i l i a 则是指属于一个人的全体奴隶。这一用 语是罗马人所发明的，用以表示一种新的社会机体，这种机体的首长，以罗马父 权支配着妻子、子女和一定数量的奴隶，并且对他们握有生杀之权。 圆。从这里 我们可以看见早期父权制家庭中，家庭关系不仅包括夫妻关系和父子关系，而且 还包括同一个家户之中的主仆关系。在这种家庭权力结构下，家长的权力就同先 前社会中家长的权力有了很大的不同，它不仅承担一种生产管理的职能，更为重 要的是家长的命令能够对家庭成员行为产生强制性影响，这时的家庭中的父亲已 经不仅仅具有了生物学的意义，更重要的是他是家庭内部权力的代表，具有着一 种优势的法律地位。而在一个封闭的、人口很少流动的社会里，人基本上被地域 所区隔，这种家庭血族成员之间的等级关系也会扩展和延伸到整个社会，使得整 个社会呈现出一种“君臣有别 的状态。 2 3 家庭的情感功能 在马克思和恩格斯的理论中，家庭的情感功能比起经济和政治功能来说处在 一个相对次要的地位，因为在马克思和恩格斯看来，在资本主义制度下的家庭基 本处于被物化的状态，资产阶级家庭内部成员之间的情感关系也是一种被物化的 情感，谈不上真正的自由的情感。从他们对资本主义社会中物化家庭的批判过程 中，我们可以看出，实际上，马克思和恩格斯是希望家庭的情感功能成为未来家 庭功能中最重要的功能之一。同样，马克思认为，家庭的最终会消亡也是指物化 家庭的消亡，而非情感意义上家庭的消亡。 2 3 1 家庭的情感功能释义 家庭的情感功能包括两个层面的关系，其一是横向的夫妻之间的情感交流和 慰藉，也就是恩格斯在家庭、私有制和国家的起源当中提到的“现代性爱”， 这可以理解为家庭的性爱功能；其二是纵向的父母子女之间的情感芯流和慰藉， 这一点，虽然马克思和恩格斯很少有直接的提到，但是略有一些间接的论述。家 庭的情感功能主要是为了满足人类的心理需求，属于家庭精神生活。勺部分，它是 个人“各种心理态度的生成、人格的发展、感情的慰藉和精神的寄托。” 。【德】马克思，恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 5 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 8 5 3 6 6 。【德l 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第4 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 5 4 5 5 。邓伟志，徐新家庭社会学导论【m 】上海：上海大学出版社，2 0 0 6 5 8 1 0 马克思和恩格斯家庭思想研究 2 3 2 马克思恩格斯论家庭的情感功能 马克思和恩格斯都认为无论是横向的夫妻关系，还是纵向的父母子女之间 的关系，在资本主义制度下，都是被物化的。在这种制度下，“资产阶级撕下了 罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。 而在 无产阶级所组建的家庭中，由于“无产者是没有财产的；他们和妻子儿女的关系 同资产阶级家庭关系再没有任何共同之处了”，只有在这样的家庭关系中，家庭 的情感功能才得以解放。 首先，关于家庭情感功能的第一个层面是横向夫妻之间的情感交流和慰藉， 这主要是“性 与“爱”的结合。“性是人类基本的生物学要求，也是婚姻关系 中的生物学基础。 而“爱 是人类精神的需求，是人类诸多情感中所不可或缺 的一种。虽然“性”与“爱在实际上常常游离出家庭，但是在恩格斯和马克思 看来，理想中的婚姻家庭应该是为现代的性爱提供合理和合法的空间和场所，而 在资本主义社会中的绝大多数家庭往往是没有“爱 的。 对于现代的性爱，恩格斯有其独到的理解，“现代的性爱，同古代人的单纯 的性要求，同厄洛斯( 情欲) ，是根本不同的。第一，性爱是以所爱者的对应的 爱为前提：从这方面说，妇女处于同男子平等的地位，而古代的厄洛斯时代，决 不是一向都征求妇女同意的。第二，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果 不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸： 为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷，而这种事情在古 代充其量只是在通奸的场合才会发生。最后，对于性关系的评价，产生一种新的 道德标准，人们不仅要问：它是婚姻的还是私通，而且要问：是不是由于爱和对 应的爱而发生的? 在恩格斯看来，现代的性爱包括三点，其一是男女双方的 自愿与平等，爱与不爱都必须尊重对方的意见；其二这种性爱是一种持久的并且 难舍难分的相爱，其三是这种性爱应该受到道德的束缚，它应该是一种相互的情 感，如果不是，就违背了道德。由此可见，恩格斯认为，现代的性爱与古代的性 欲是不一样的：性欲仅仅是本能，是一种动物性的需求，只受到自然的束缚，而 性爱是人类动物性需求和情感需求的统一，是“性 与“爱 的结合，不仅具有 精神的层面更受到道德的束缚。 关于在婚姻家庭中是否拥有自由性爱，在恩格斯看来，虽然从古到今人们一 直都有着同自己心仪的对象发生性行为的期望，但是，由于古代正式的婚姻一般 遵循的是“父母之命、媒妁之言的原则。所以“在中世纪以前，是谈不到个人 。【德l 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第1 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 2 7 5 口【德】马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第1 卷) m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 2 8 3 。邓伟志，徐新家庭社会学导论【m 】上海：上海夕、学出版社，2 0 0 6 5 7 西【德】马克思，恩格斯马克思思格斯选集( 第4 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 7 5 l l 硕七毕业论文 的性爱的。古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的 义务：不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。现代意义上的爱情关系，在古代只 是在官方社会以外才有。由此可见，古代家庭的组建主要都受到“父母”的制 约；而资本阶级家庭的组建则基本上是受到“物”的制约。所以，到目前为止绝 大多数家庭的组建不是受到人的制约就是受到物的制约，很少有达到过真正自觉 自由状态，而只有少数被压迫阶级所组建的家庭和未来共产主义社会中的家庭才 有可能真正全面地实现家庭的性爱自由和解放。被压迫阶级所组建的家庭之所以 可以实现性爱功能是因为其没有私产，所以家庭中的男女也无需为私产所束缚， 在恩格斯看来，在任何的社会中，只有无私产的家庭才有可能全面实现其情感功 能。而在共产主义社会