（教育学原理专业论文）论教师生命意义的遮蔽与澄明.pdf

中文摘要 人是“意义”的存在，人为“意义”而活着，“意义”是人的精神家园，是人 安身立命的依据，探寻生命有无“意义”，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的 必然拷问。 教师“教书育人”的特定使命，不仅决定了教师职业生活是教师生命意义之 源，并且赋予了教师特有的生命意义和价值系统，教师生命意义指教师在教育实 践中充分发挥主体性、自由完成教育使命、创造生命价值中的自我理解和自我确 证，具有精神性、关系性、教育性和无限性。然而，令人遗憾的是，当前部分中 小学教师在生命意义的追求中，自我价值消解、精神生命式微、使命感缺失，本 该“诗意”的教师职业生活也变成了“失意”，因此，我们强烈呼唤教师本真生命 意义的澄明，让教师在职业生活中诗意地栖居。 论文共分为三部分： 第一部分，教师生命意义界说。从分析教师生命意义的相关概念“意义”和 “生命意义”入手，对“教师生命意义”的内涵进行了界定，并概括了教师生命 意义的特征，以此作为下文论述的理论基础。 第二部分，教师生命意义的遮蔽和反思。通过透视教师三种不同的生存方式， 对其折射出的生命意义观进行剖析和解读，指出教师在这些非本真的生命意义观 引导下，生命意义受到不同程度的遮蔽，并从社会、教师教育、教师管理、教师 自身等方面找出教师生命意义观形成的原因。 第三部分，教师生命意义的澄明探索。在前面论述的基础上，提出教师生命 意义澄明的价值取向和实践策略。主张教师首先是“人”，然后才是“师”，是作 为“人”的教师和作为“教师”的人的统一。在此价值取向的基础上，建议从教 师教育要返本归真；学校管理者要实施“人本化”教师管理；教师要积极地追寻 自身的生命意义三个方面对教师生命意义进行澄明，并主张教师自身是教师生命 意义澄明的关键所在。 生命意义隐而又显，显而又隐，需要不断地“解蔽”与“澄明”，只有无止境 的展开对教师生命意义的澄明，才能使教师在职业生活中诗意地栖居。 关键词：生命意义；教师生命意义；遮蔽；澄明 i i a b s t r a c t a sas i g n i f i c a l l c e - e x i s t e n c e ，h u m a nc 肌tl i v ew i t h o u ts i g n m c a l l c e ，f o ri ti so n e s s p i r i t u a ih o m e l a n da n de x i s t i n gf o u n d a t i o n e v e r ym o u g h t f h lp e r s o ns h o u k ls e e ko n e s 】溉s i g n m c 锄c eb yq u e s “0 n i n go n e ss o u lc l o s e l y t e a c h e ru n d e n a k e st h em i s s i o no fi m p a n i n gk i l o w l e d g ea n de d u c a t i n gp e o p l e ， t h i sn o t0 n l yd e t e r i i l i n e st h a tt c a c h e r sp r o f c s s i o n a ll i f ci st h es o u r c eo ft c a c h e r sl i f e s i g n m c a n c e ，b u ta l s og i v e st 1 1 et e a c h e rs p e c 谳l i f es i g n j f i c a n c ea 1 1 dv a l u es y s t c m t h e t e a c h e r sl i f e s i g n i f i c a n c em e a i l s at e a c h e rw h oc a nb es e l f _ c o m p r e h e n d e da 士1 d s e l f _ c o n f i h l l e d b yc o n l p l e t i n g 0 n e sm i s s i o na 1 1 d c r e a t i n g l i f c v a l u e 丘e e l ya n d i n d e p e n d e n t l yd u r i n g e d u c a t i o n a la c t i v i t i e s i th a sf b u rc h a r a c t e r i s t i c s ：s p i r i t l l a l ， i n t c r a c t i v e ，e d u c a t i o n a la n di m m e n s e b u t ，i ti sr e g r e t t e dt h a ts o m em i d d l e s c h o o l t e a c h e r sl o s e so n e ss e l f - v a l u e ，s p m t u a i f ea 1 1 ds e n s eo fm i s s i o ni np u r s u “o fl i f e s i g n m c a n c e t e a c h e r s “p o e t i c q u a l i t y ”p r o f e s s i o n a l l i f ci s c h a n g e d i m o “d i s a p p o i n t m e n t ”s ow es t m n g l yc a l lf o rt h ec l a r i f i c a t i o no fg e n u i n et e a c h e r s1 i f c s 碴n m c a n c ef o r t e a c h e r s “p o e t i cq u a l i t y ”l i v i n gi np m f e s s i o n a l l i f e t h i sp a p e rc o n s i s t so ft h r e ep a n s ： t h ef l r s tp a n ，g i v i n gad e f i n i t i o no ft e a c h e r sl i f 色s i g n i f i c a n c e t h i sp a r td e f i n e s t h ec o n c e p to ft e a c h e r sl i f es i g n i n c a 士1 c ea n dm a k e sas u m m a r yo fi t sc h a r a c t e r i s t i c sb y a n a l y z i n gt h cr e l a t e dc o n c e p t so fs i g n m c a l l c ea n d1 i f cs i g l l m c a n c e i ti st h et h e o r e t i c a l b a s i sf o rt h ef o i l o w i n g t h es e c o n dp a n ，t h ec o v e r i n ga n dr e n e c t i o no ft e a c h e r sl i f es i g n i 6 c a n c e t h i s p a r tp o i m so u tt h a tt e a c h e r sd o n th a v eg e n u i n es t a j l d p o i n to ft e a c h e r l i f es i g n i f i c a i l c e b ya n a l y z i n gt h el i f es t y l eo fm e m ，s ot e a c h e r sl i f es i g n m c a n c ei sc o v e r e di nv a r y i n g d e g r e e s t h e nt h ea u t h o rg o e so nf i n d i n gt l l e r e a s o n sf r o mt h ea s p e c t so fs o c i e t y ， t e a c h e re d u c a t i o n ，t e a c h e rm a n a g e m e n t 肌dt e a c h e r s l e m s e l v e s t i 【 t h em i r dp a n ，t h cp r o b eo fc l a r i f y i n gt e a c h e r sl i f es i g n i f i c a n c e 0 nt l l eb a s i co f a b o v e ，t 1 1 i sp a r tt r i e st op u tf o r 、a r dt h ev a l u eo r i e n t a t i o na n dp r a c t i c a lt a c t i c so f c l a t i 毋i n gt e a c h e r sl i f cs i 鲥f i c a n c e i td i s c u s s e st h a tt e a c h e ri st h eu i l i t yo f “h u m a n a n d “t e a c h e r j ，a p p e a r sa sah 岫a nn r s u ya n dt 1 1 e np l a y sar o l eo f t e a c h e la b o v eo f t h i s v a l u eo r i e n t a t i o n ，t h ea u t h o r s u g g e s t sm a tt e a c h c re d u c a t i o ns h o u l dr e s t o r e i t s o r i g i n a l e g o ，s c h 0 0 1a d m i n i s t r a t o rs h o u l dp u ti t l t op r a c t i c e h u m a i lb e i n gi st h ef i r s t ” m a l l a g e m e n ta n dt e a c h c r st h e m s e l v e ss h o l l l dq u e s tf o r l i f es i g n m c a l l c ea c t i v e l yf o rm i ： c l a r i f l c a t i o no ft e a c h e r sl i f es i g n i f i c a n c e a l s or e v e a i st h a tt e a c h e r st h e m s e l v e sa 爬 t l l ek e y t o i t l i f es i g n i 矗c a n c ei ss o m e t i m e sv i s i b l ea r l ds o m e t i m e sh i d d e n ；i tn e e d st oc l a r i f y c o n t i 肌o u s l y ，s o 廿l ec l a r i f i c a t i o no f t c a c h e r ，sl i f es 培1 1 i f i c a n c es h o u l da l s ob ea j w a y si n p r o g r e s s ， t h e nt e a c h e rc a ne x i s t si nap o e t i cw a yi np r o f c s s i o n a l l i f e k e yw o r d s ：“f es i g n i f i c a n c e ；t e a c h e r sl i f es i g i l i f i c a n c e ；c o v e r i n g ；c 1 越聊n g ：叠_ 一：- 誊量誊一鼍i 翟蓦；曼：誊j i ：善i ；：= j o ： 囊纂鬻鋈瓣鬻鬻黉蒜赫 ：一：曩：蓦_ 一：曩曩：舞曩：一：誊：囊囊；芝：0 ：一：= - 校喾泰发展藕进行鬻茶囊菰等日! 弱鬻! 越蒹黛彭印、笳印、扫描 和籍贝- 豢爱制鋈赣罐蠢鬟茫褊荣弦论蒜强赫文本和电子文本、。 ：( ：涉及煲誊墩謇的学经瓣囊囊鼹密- 羲适期豢授权书) o ：一o _ j ：! 一。- 。：叠：一i 一_ _ 0 ， 。0 。i ：= = ：一 擎碡获缚t 挚辞孳馥鍪名：叫呼考 诚冬t 霓 s 钮 莛壹：请在相应的“口”内划“”。 弓口 ( 一) 人是“意义”的存在 “人为什么活着? ”“人生有什么意义? ”大概所有的地球生物中，只有人才 会发问，这个属于人的本源性的问题，是人生永恒的主题。 人生是在无奈的背景中展开的，生的被抛，死的必然，使我们拥有和所有生 物同样的有限的自然生命，但是，人，生息于天地之间而又超越于万物之上，就 在于人是自然生命与精神生命的完整结合体，人能超越自然生命的有限性去追求 精神生命的无限境界，“人作为感性生命的存在，终归是要死亡的，个体的生命都 在有限的时空之中，因此，人追求超越这个有限，追求超越这个感性的个体存在， 而期待、寻求那永恒的本体或本体的永恒。”。而精神生命的生成直接表现在人对 意义的持守和追求上。“人是不会满足于生命支配的本能生活的，总要利用这种自 然的生命去创造生活的价值和意义。” 人寻求自身的意义，也寻求一切事物的意 义，正是人对意义和价值的追寻使人从原始性的“自在”的自然生命向着主体的、 属人的“自为”的精神生命不断的生成着、跃迁着。因此，人是“意义”的存在， “意义”源于人独特的存在方式，意义世界是人所特有的世界，这是人之为“人” 的本质所在。失去“意义”，人便复归于动物。德裔美籍生存主义思想家保罗蒂 里希对此有深刻洞见：“人最终关切的，是自己的存在及意义，存在，还是不存 在这个问题，在这个意义上是一个终极的、无条件的、整体的和无限的关切的 问题，我们每个人都不能丧失自身的意义世界，否则就使自己沦为动物式的生存 状态。 “意义”不仅是人对生命的有限和无限矛盾的超越，也是人对现实存在的超 越，“意义”使我们在面对痛苦、不幸和死亡时有所依持，找到存在的理由。倍受 纳粹迫害的幸存者维克多弗兰克，用行动证明了“正是人的意义照亮了人的存 。谷方著：主体性哲学与文化问题，北京：中国和平i 【| 版社1 9 9 4 年版，第2 7 9 页。 。高清海著：人就是“人”，沈阳：辽宁人民出版社2 0 0 1 年版，第2 1 3 页。 。转引自黄浩：“价值：人的意义世界的生成与澄明”，理论月刊2 0 0 5 年第6 期。 l 在”。o 人为“意义”而活着，“意义”是人的精神家园，是人安身立命的依据。 没有“意义”的人生，就像没有罗盘的航行，将失去它的意义。因此，“探索有意 义的存在是实存的核心”，。是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。 ( 二) 生命意义教师生命研究的新视角 我国对教师生命的研究，主要发端于叶澜教授在1 9 9 7 年发表的文章让课堂 焕发生命活力论中小学教学改革的深化，该文从生命的高度把课堂教学看作 师生人生中一段重要的生命经历和有意义的构成部分，倡导师生生命活力的充分 释放。它打破了一直以来教师“研究注重从社会发展需要的角度对教师提出种种 要求，对教师职业角色进行片面、静止的研究，而忽视了教师在职业生涯中个体 生命的意义，忽视了教师在教育过程中生命本质和高级需要的满足，忽视了教师 是一个情感丰富、蕴含着巨大生命活力和个性魅力的人。”。开始从教师生命本体 发展需要的角度来探讨教师，凸现教师作为“人”的存在，在教师生命研究方面 具有里程碑的作用。但是，目前对教师生命的研究主要从教师压力、心理健康、 职业倦怠、教师管理等方面进行探讨，关注教师的生存状态，呼唤对教师的人文 关怀，重视教师职业的内在生命价值，要让教师体验职业生活带来的内在尊严和 自由创造的快乐。虽然，近年来，“意义”问题目益引起教育界的关注 ，但从 生命意义视角对教师生命进行的探讨还是很少，在期刊网上以教师生命意义为检 。 美 a j ，赫舍尔著，隗仁莲译i 人是准，贵阳：贵州人民出版社1 9 9 4 年版，第d 8 页。 。 美 a j 赫舍尔著，隗仁莲译：人是谁，贵阳：贵州人民出版社1 9 9 4 年版，第4 8 页。 。李定仁，赵昌木：“教师及其成长研究：回顾与前瞻”，教育理论与实践2 0 0 3 年第6 期。 o 叶澜等著：教师角色与教师发展新探，北京：教育科学出版2 0 0 1 年版：岳欣云：教师研宄的反思 与再探究，华东师范大学2 0 0 5 年度博士学位论文；但柳松：试论对中小学教师的人文关怀，安徽师范大 学2 0 0 3 年度硕士学位论文；樊立辉：论教育学视域中的中小学教师职业倦怠，坷南大学2 0 0 5 年度硕士学 位论文；曹文：人文精神与教师管理，山东师范大学2 0 0 3 年度硕士学位论文；黄金权：“教师管理：从 工作体向生命体回归”，中小学管理2 0 0 5 年第9 期；牛利华：“教师职业压力与教师的生命关怀”， 东北师范大学学报哲学社会科学版2 0 0 5 年第2 期。 o 姚远峰：寻求意义现代教育的转型，华东师范大学2 0 0 3 年度博士学位论文；吕丽艳：教育世 界中的意义遮蔽与澄明，东北师范大学2 0 0 2 年度硕士学位论文。 2 索词只搜到三篇，其中李秀萍的两篇文章局限于教师生命意义对于课程改革的 工具价值，而没有关注教师生命意义的本体价值，难免有失片面。因此，从生命 意义视角研究中小学教师生命问题，凸现教师生命意义的本体价值，应该是一个 有价值的新视角。 本文通过关照当下部分中小学教师道德滑坡、价值观功利化、猝死、身心疾 病等生存状态以及生存方式，对其所折射出来的生命意义观的合理性与不合理性 做出全面的反思、批判，揭示教师被遮蔽的生命意义，并找出形成教师非本真生 命意义观的原因，以教师在职业生活中生命意义的澄明为初衷，把握教师生命意 义和教师职业生活的内在关系，重建教师职业的生命内涵，探讨更合乎教师生命 本性的教师教育、教师管理方式和教师生存方式，从根本上改善教师的现实生存 境遇，给教师提供一个生命得以存在的依据和精神的归宿。 从生命意义视角关注教师生命，重建教师的意义世界，是展示教师生命的途 径和手段；是对教师自身生命意识的唤醒和教师自我发展的推动；是激发教师职 业热情和超越当下职业生活现状的精神支柱和生生不息的动力支持；是对教师的 本体性关照和人文关怀，教师生命意义澄明的最终目的是使教师的人性不断趋于 完善，达到生命的超越和升华。 教师生命意义界说 ( 一) 生命意义的内涵 “人的存在从来不是纯粹的存在，它总是牵涉到意义。” “自打精神之光开 始照亮人类心智，绵延至今，人类在精神世界里锲而不舍地所作的最大努力，就 是对意义与价值路漫漫其修远兮的上下求索。” 从古老的神话、宗教信 。覃兵：“论教师主体生命意义的消解与解构”，教师教育研究2 0 0 5 年第5 期：李秀萍：“呼唤展现 生命意义的教师”，江苏教育2 0 0 2 年第l l 期；李秀萍；“从课程实施的角度解读教师生命的意义”，江 西教育科研2 0 0 2 年第1 1 期。 。 美 a j 赫舍尔著，隗仁莲译：人是谁，贵阳：贵州人民出版社1 9 9 4 年版，第4 6 页。 。王力雄：“对新奇无休止的迷恋我们这个世纪的劫难”，东方1 9 9 4 年第5 期。 3 仰再到科学与人文世界的发现和探求都体现了人类寻求、确信、创造意义的积世 累代的不懈努力。 “意义”是什么? 不同角度、不同方式、不同学科都有自己的理解，“意义” 就成了一个歧义丛生的概念，美国语义学学者奥格登( c h o g d e n ) 和瑞恰兹 ( l a r i c h a r d ) 曾写了本书，名叫意义的意义，书中专门列举了人们在多少 种不同的意义上使用着“意义”一词，总计起来有2 0 多种。在汉语中，“意义” 的含义也是比较宽泛的，它可以指对象的性质，也可以指语言的含义、意味；可 以指事物的功能或作用，也可以指人的自身价值。 “意义”问题，一直以来， 是语义学、释义学、生存哲学、现象学等学科的研究对象，经过了从语义学在语 言层面到释义学在文化层面再到生存哲学、现象学对存在层面的不断延伸和扩展， 对意义的探讨突破了认识论的局限，从单纯的文本分析转向了存在层面的本体沦， 意义直接与人的生命本体相联系，生命哲学的创始人狄尔泰认为，“意义”指的是 生命各部分对于生命整体的关系，这种关系置根于生命的本质中。就是说，意义 是一个从生命本身获得的范畴，是生命各部分构成的整体和个别部分价值的统一。 。这说明，“意义”在根本上是人的生命的表现、释放和体验，“意义是人的生命 充盈、发挥和表现自身的自足感自由感，是生命向死亡痛苦向一切摧残伤害自己 的力量抗争的不屈感悲壮感，总之，是生命的本质力量在克服一切障碍、创造属 人世界中的自我肯定自我确证。”。由此，“意义”就指向了人的生命意义。 法国哲学家、现象学代表人物米盖尔杜夫海纳认为，生命“意义产生在人 与世界相遇的时刻”。 可见，生命意义是一种关系的产物，是人作为主体和客体 世界相互作用的结果，不仅受到主体的动机、目的、愿望、等情感态度的制约， 还受到客体的性质、功能以及他所决定的人的生命活动的范围、标准等客体属性 的制约，因此，生命意义具有主观性，它包含主体的认同和参与，正像王阳明所 。秦光涛著：意义世界，长春：吉林教育出版社1 9 9 8 年版，第6 3 页。 o 秦光涛著：意义世界，长春：吉林教育出版社1 9 9 8 年版，第3 4 7 页。 o 李超杰著：理解生命狄尔泰哲学引论，北京：中央编译出版社1 9 9 4 年版，第1 1 5 页。 o 张曙光著：生存哲学：走向本真的存在，昆明：云南人民出版社2 0 0 1 年版，第3 7 7 页。 o 魄刁米盖尔杜夫海纳著，孙非译：美学与哲学，北京：中国社会科学出版社1 9 8 5 年版，第1 5 0 页。 4 言，天地万物本身原无意义，因人心灵所致，使其“明白起来”。生命意义还具有 客观性，人的本质力量经由客体对象自我确证、自我理解。“只有音乐才能激起人 的音乐感；对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不 是对象，因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证，从而，它只能像我的本 质力量作为一种主体能力而自为地存在着那样对我说来存在着，因为对我说来任 何一个对象的意义( 它只对那个与它相适应的感觉说来才有意义) 都以我的感觉 所能感知的程度为限。”虽然生命意义具有主观性，是非常个人化且独特的，然 而，人作为社会性的主体，生命有无意义不以个人主观意识为标准，社会的意义 系统为个体的意义生活提供资源支撑，每个人都是社会这个意义之网上的一个小 小结点，生命意义来自于个体所处社会文化提供的价值及信念，而后再经由个人 的经验及选择而产生，就是在这个意义上，马克斯韦伯曾指出，人是悬挂在自 己编织的意义之“网”上的动物。一切生命意义，离开了既定的价值评价标准， 它只能是意见而不构成意义，这就是生命意义的社会客观规定性。 与意义一样，生命意义的涵义也由于视角、定义方式、哲学基础、生活经验 等多方面的个体差异性，几乎有多少人就有多少理解，并形成了实现生命意义的 不同途径和不同的生命意义观。古代中国着眼点在于生命意义的觉解，人生境界 的提升，从“大我”和“小我”关系的角度来揭示生命意义的内涵，形成了“内 圣外王”、“治国平天下”的个体生命融入群体之中的生命意义观，建造了一个“天 人合一、物我交融”的意义世晃。在西方，人们从皈依基督教，祈求和上帝的无 限接近中获得意义世界。阿德勒认为生命的意义在于“对同伴发生兴趣、作为团 体的一分子，并对人类的幸福做出自己的贡献” 维克多弗兰克把人生看成一 种责任或使命，只有当人富有责任感，对自己负责、对他人负责，人的生活刁是 有意义的生活。生命意义不在于活得长久，而在于活得伟大、高贵，活得有气魄 等等，众多从不同立场和角度对生命意义的探讨和阐述，可谓仁者见仁、智者见 智，在笔者看来，生命意义的内涵包括以下几个方面： o 德 马克思著，刘丕坤译：1 8 4 4 年经济学哲学手稿，北京：人民出版社1 9 7 9 年版，第7 9 页。 。 奥 阿德勒著，黄光国译：自卑与超越，北京：作家出版社1 9 8 0 年版，第5 6 页。 1 生命意义在于人的目的性或使命的实现 人的生命的存在首先展现给世界的是其活动的自觉性和目的性。“目的性是人 性的主要部分，而目的性的一部分就是指向终结、解决和界定的愿望与行为，这 是我们从我们称之为生活的繁盛、喧杂、困惑中获取意义的方式。”。人生乃“人” 之生，人是现实的、可能的，有无限指向性的为将来的生命存在，人“从不满足 周围现实，始终渴望打破他的此时此地如此存在的界限，不断追求超越 环绕他的现实其中也包括他自己的当下的自我现实。”。意义人生是有目的、 理想性的一种存在方式，人要实现生命意义，就要不断超越自身，不断地改变和 超越自己的“当下”状态，走向未来，走向生命的应然向度。生命“意义是人 面向未来、面向可能的筹划活动中领悟到的生命意向及其相互关联，是人的特有 的敞开性的生命的展开和充实，因而也就是此在对于自己有所作为的存在之 领悟。”生命“意义不仅先在地降临于人身上，而且有待于人向着作为生 命之目的的未来或可能去筹划、去实现。”因此，生命“意义在于人是向未来 敞开的有希望、理想而又能够去实现这希望和理想的自成目的的 存在。” 人生目的的寻找和实现是人生命意义的源泉，如果找不到或失去人生目 的，就会陷入“存在的虚无”，产生生命无意义感。 生命“意义”是人的生命的目的性或使命在实现中的自我领受。在现实生 活中，生命意义的这种人的目的性常常体现为人在社会中被赋予的使命的实现， “生命的意义因人而异，因时而异，我们所寻求的不是抽象的人生意义，每个人 都有自己特定的人生使命或天职，要求他完成所赋予他的具体任务，在这一点上， 每个人都是不可替代的，每个人的一生都不能重复，每个人完成其使命的特定机 会也是如此。” 对自身独特使命的自我觉知产生使命感，使命感使人生有动力和 支柱，在精神上产生充实感、意义感和进取心，它引导个体对生活的态度、职业 。转引自壬洁著：教师的生态环境，长春：东北师范大学出版社2 0 0 0 年版，第8 页。 。【德 马克斯舍勒著，陈泽环译：人在宇宙中的位置，上海：上海译文出版社1 9 8 9 年版，第4 3 页。 o 张曙光著：生存哲学二走向本真的存在，昆明：云南人民出版社2 0 0 1 年版，第3 4 9 3 5 0 页。 。张曙光著：生存哲学：走向本真的存在，昆明：云南人民出版社2 0 0 1 年短，第3 5 0 页。 。刘翔平著：寻找生命的意义：弗兰克尔的意义治疗学说，武汉：湖北 嫡出版社1 9 9 9 年版，第4 5 页。 生涯的方向以及生命的价值等的看法，进而督促个体负起责任去面对与达成这个 使命，而生命意义也就生发于人的独特使命的完成中。 2 生命意义在于人的主体性的发挥 “人们可以从各个不同的角度绘人下定义，从各个不同的角度描述人的特征。 但是，如果我们从人对世界的关系来确定人，描述人的特征，我们只能说：人是 主体，人的主体性是人所独具的特征。从普洛泰克拉的人是万物的尺度到文 艺复兴时期的天赋人权的口号，之所以呼吁人是世界的最高价值就在于人对 世界的主体地位。o 主体性是主体的本性或属性；“人的主体性是人作为活动主体 的质的规定性，是在于客体相互作用中得到发展的人的自觉、自主、能动和创造 的特性。”o 人的主体性不是与生俱来的，而是在人的实践活动中生成的本质，生 命意义本身也不是天生、先验的，它不是产生于主体以外的任何存在，而是产生 于人不断的确立目标，以超越当下、超越现实、超越自我的主体活动中。因此说， 意义世界里，人是作为主体存在的，人是寻求意义的主体，“人类寻求意义，就是 在寻求自己潜在的或现实的主体需求和主体能力。人类创造意义，就是在创造自 己作为主体而应有的立场和方式。人对意义的追求和创造过程，就是人不断地提 升自己的主体性、在自然世界中创造人的世界的过程。”。生命意义的创生、发展 过程，也就是人的主体性、主体立场不断生成和发展的过程。因此，衡量人的生 命是否有意义以及有怎样的意义要以人的主体性为标准和尺度，只有从人的主体 性出发理解人的生命意义，才能把握生命意义的本质和真谛。 3 生命意义在于人的生命价值的实现 四角号码新词典对“意义”一词是这样解释的：一是指语言文字表示的 内容；二是指价值、作用。人是“意义”的存在，人的生命意义是通过主体的创 造性活动而实现的，而主体对客体的创造性活动而生成的意义关系，在一定意义 。肖雪慧著：主体的沉沦与觉醒，贵阳：贵卅f 人民出版社1 9 8 8 年版，第9 页。 。郭湛著：主体性哲学：人的存在及其意义， 昆明；云南人民出版社2 0 0 2 年版，第3 0 页。 。秦光涛著：意义世界，长春：吉林教育出版社1 9 9 8 年版第1 3 页。 7 上就是价值。“在现有的哲学论著中，人生意义问题被归结为人生价值问题，讲的 是个人对他人对社会的贡献和他人与社会对个人的回报与尊重。但是，严格讲来， 人的意义与价值并不等同，价值固然是属人的，而以价值为人的尺度也 有一定的历史合理性，但人的生命及其人格毕竟是无价的。且人生意义虽然发生 于人对其价值创造活动的体验，却并不等于价值本身。价值总是为他的社会客观 概念，意义则是自为的社会主观概念，它更属于社会的个人，因为归根到底意义 是人的生命在其活动中的自我确证感和自我实现感。蛔虽然生命意义不完全等于 生命价值，有生命价值一定有生命意义，有生命意义不一定有生命价值。比如： 西西弗明知他推石头的行为没有价值，甚至是荒谬的，但是它蔑视命运，与命运 抗争的精神确证了他的生命意义。但是，“人们只能原则上追求一些有价值的东西， 所以，生活的意义也只能是实现价值。” “人的生活的各个方面都有价值观念， 不是这样的价值观念，就是那样的价值观念，总会有一种价值观念为人所把握， 总会有价值观念为他解释生活的意义。”。因此，生命价值是构成生命意义的核心 内容，是评判生命意义的坐标。本文的生命价值的完整形态是社会价值和自我价 值的统，即人的自我发展与完善同造福于社会的贡献相统一。人是社会的人， 人作为一个复杂的社会性存在物，总是力图置身于一个客观体系中，通过被赋予 的社会角色、使命等超越个体生命归属于某一群体和社会，以获得某中位置感和 确证感，“作为存在的存在是不涉及他物的，是持续不断的，而有意义的存在则是 涉及他物的，超越自身的，向外传递的。”。“人生的意义在于奉献”，就是这个 道理。但是，“任何一个人，都既是价值客体，作为满足他人或社会的需要的手段， 同时又可以作为价值主体，其本身就是目的。” 如果只是纯粹强调个人对社会的 责任和贡献，而没有社会对个人必要索取的尊重和满足，人就会缺乏自我价值感， 从而哀叹人生没有意义。 。张曙光：“生命及其意义人的自我寻找与发现”，学习与探索1 9 9 9 年第5 期。 。转引自宋锦添著：人生学导论，北京：中国人民= ： ；= 学出版社1 9 9 0 年版，第3 3 2 页。 。兰久富著：社会转型时期的价值观念，北京：北京师范大学出版社1 9 9 9 年版，第1 6 l 页。 。 美 aj 赫舍尔著，隗仁莲译：人是谁贵阳：贵卅人民出版社1 9 9 哇年版，第5 l 页。 。沈继英著：人生理论与实践，北京：北京大学出版社1 9 9 9 年版第8 2 页。 8 ( 二) 教师生命意义的内涵及其特征 1 教师生命意义的内涵 人与动物的根本区别在于人不仅生活在事实世界，还生活在意义世界与价值 世界，人通过生命意义关照、理解生活世界，生命意义使人感觉活得充实、有尊 严，感觉自己的有限生命走向无限、永恒。因此，人才自觉在它的润泽烛照下演 绎自己在生活世界的各种社会角色，演绎自己的人生轨迹。对教师生命意义的理 解和阐释，是教师在教育过程中一切生命活动的出发点和归宿。那么，教师作为 既有人之共性，又有其特殊职业性的社会存在，教师生命意义的涵义是什么呢? 生命意义并非是抽象的，也不靠遐想，只能付诸行动，通过自身的主体实践 活动，不断确认自我的存在和生命的意义。有三种不同的途径去发现生命的意义： ( 1 ) 创造或工作；( 2 ) 体认价值：( 3 ) 受苦。教师之为教师，首先是人，具有和其 他普通人相同的生命意义。然而，教师还是扮演教师角色的人，承担“教书育人” 的特定使命，又赋予了教师特有的生命意义和价值系统，决定了教师生命意义的 实现与其所从事职业活动、职业特征、职业角色、职业行为直接相联。教师通过 “传道、授业、解惑”，传承着文明，塑造着学生心灵，决定着学生的未来和社会 的进步。因此，教师生命意义是通过教化、培育后代，完成作为一个教师教育使 命的意义上存在的，教师生命意义就体现在其工作中，教师职业生活是教师生命 意义之源。 教师生命意义的主要内涵是生命价值，教师生命价值的完整形态是社会价值 和自我价值的统一，其中自我价值包括自我基本需要的满足和自我超越性需要的 满足。“有意义的存在包括满足需要和欲望，包括一个人的能力的实现以及对超越 这些能力的渴望，包括获得真、善、美、爱、友谊以及使人意识到困惑而不是自 我满足的避风港的感受。”圆也就是说，教师生命意义不仅仅局限于教师对学生、 o 奥 维克多- 弗兰克著，赵可式等译：活出意义来，北京：生活读书新知三联书店1 9 9 1 年版 第“7 页。 。 美 a j 赫舍尔著，隗仁莲译：人是谁，贵阳：贵卅1 人民出版社1 9 9 4 年版，第5 0 页。 9 对社会的有用性的价值关系，还包括满足自己的物质需求，不断超越自己，丰富 自己的内心世界，追求自我实现。马斯洛认为，存在的价值对以自我实现者来说， 就是它所献身的“工作”、“事业”、“使命”和“天职”。教师通过内化自己的社 会角色以及相应的权利和义务，意识到自己的社会责任和使命，产生一种崇高、神 圣的体验，赋予教育工作以价值、意义，并认同自己作为教师的价值、意义，在承担 角色和履行使命的教育实践过程中充分发挥主体性，展现自由创造本质，彰显生命尊 严，实现生命价值。这样，教师与教育事业、与教育使命融为一体，教师职业不再是 外在于教师的异化力量，而成为教师生命存在的方式、生命历程的重要组成部分，教 师在奉献和收获、社会价值和自我价值的高度统一中，获得生命力量自由绽放的愉悦 感、生命存在价值的确证感。 综上所述，教师生命意义是指教师在教育实践中充分发挥主体性、自由完成 教育使命、创造生命价值中的自我理解和自我确证。 2 教师生命意义的特征 教师生命意义因其职业特点而具有特殊性，具体包括： ( 1 ) 精神性 首先，生命意义体现的是人的精神与生命的关系，生命意义是人精神生命的 核心，属于精神的范畴。它能创造出一种人文的力量，扬弃教师职业生活中许多 世俗的矛盾与冲突，协调教师个体与社会的关系，使教师纵使平凡、辛苦也在“意 义世界”无怨无悔地演绎着生命的崇高和意义。其次，教师的工作报酬具有精神 性。教师的工作报酬可分为物质报酬和精神报酬两种，可以说任何一种报酬都是 教师生命意义的确证。但是，“桃李满天下”所带给教师的成就感、自豪感是无法 用职位高低和金钱数量来衡量的，来自于学生的赞誉与崇拜、社会的尊师重教是 对教师最大的精神安慰和奖励，教师生命意义因学生的健康成长和建功立业得到 真正的确证，教师的工作创造了学生的价值，而学生的价值又印证了教师的价值， 。宋锦添著：人生学导论北京：中国人民大学出版社1 9 9 0 年版，第2 8 5 页。 1 0 肯定了教师存在的意义，教师感到自己的生命在年轻一代身上延续，自己的理想 在三尺讲台上闪光，感受到精神上的无限欣慰。最后，教育事业是直面人的生命， 为了人的生命的精神性的事业，教师是学生精神生命的创造者，与学生的精神交 往、教学相长是其他职业所不能体会的精神享受，也是多高的物质待遇不能代替 的。在与一位教师谈话过程中，我有意问了这样一个问题：什么情况下，你觉得 当教师是值得的? 没想到这位老师来了一连串的排比，当看到学生取得好成绩的 神采飞扬时；当学生遇到困难找你求助时；当逢年过节，一个个祝福短信此起彼 伏时。可见，教师是精神的富翁，精神财富对教师生命意义的确证起着决定 性作用。 ( 2 ) 关系性 生命意义是关系的产物，是人对自然、社会、自我与他人诸种关系的反思。 生命“意义本身就意味着人与他人、与自然以及与自身的相互生成、相互确证 和相互开放。”因此，对关系的正确领悟是生命意义生成的前提，教师生命意义 是在教师与教师职业、教师与学生、教师与教师等关系的领悟和互相确证中实现 的。首先，教师生命意义来自于教师的职业生活实践，教师职业生活是教师生命 意义产生的源泉。其次，教师生命意义来自于教师与学生的互动。学生需要教师， 教师生命意义体现在教师对学生的价值，体现在教师的被需要；教师需要学生， 教师需要在学生的健康成长中反观自己的生命意义，也就是说教师必须通过学生 才能肯定自身，确认自己的价值。最后j 教师生命意义来自于教师之间的合作。 为了学生的健康成长是所有教师的目标，因此，教师之间要建立互助合作关系， 不但能更快、更好的完成教育使命，在工作成果上肯定自己，而且能凸显自身的 长处，更好的确证自己的存在意义和价值。总之，教师要实现自己的生命意义， 必须把教师职业生活当作展示和生成自己生命意义的舞台；必须在师生、师师之 间建立主体间性的合作关系。 。张曙光著：生存哲学：走向本真的存在，昆明：云南人民出版社2 0 0 1 年版，第1 2 9 页。 i i ( 3 ) 无限性 教师在职业生活中体会到的生命意义将随着岁月的流逝定格在教师的记忆 中，哪怕是退休或者是离开教师岗位，“教师的身体可能退出教育过程，精神却永 远融入学生的心灵，滋润着学生的未来生活，他是无法完全从学生那里隐退出去 的。教师的有为是以无为的形式表现着。”。三尺讲台，联结着学生的人 生之路，教师对学生在求知和做人方面的影响并不局限于某时某地某一阶段，而 是具有终身性。一批批学生走出校园，走上工作岗位，桃李遍天下，芳香溢九州， 每当传来学生为祖国做出应有的贡献或事业有成的消息，教师会因自己的劳动促 进了社会的进步，承载着祖国的未来而体验到一种超越有限和世俗生活的意义， 这种意义感来自于教师生命因学生的生命价值而增值的自豪感和充实感，教师正 是以其特有的生命存在和实践方式体现了人生历程中生命价值的延续和生命的拓 展。因此，教师能超越时空的限制，时时刻刻感受到曾作为一名教师对自己生命 意义的确证。 ( 4 ) 教育性 学生都有“向师性”，学高为师，身正为范，教师职业的特殊性要求教师必须 时时处处起模范带头作用，成为学生学习的榜样，而教师生命意义的榜样示范作 用也是不可忽视的。教师找到生命的意义，以此为精神动力，在实现教育使命的 践行过程中，乐于奉献、富有责任心，体现着对人生价值、人生幸福的解读，刘 生活的热爱和对人生执着追求的信念，学生从教师的言行中感受到一种崇高人格 魅力的内在感召力，从而引导学生建立正确的生命意义观，因此，教师要成为“意 义”人，才能成为学生“意义”的引导者，教师生命意义是对学生进行生命意义 教育的重要源泉。 。刘次林著：幸福教育论，北京 人民教育出版社2 0 0 3 年版，第2 0 7 页。 1 2 教师生命意义的遮蔽和反思 ( 一) 教师生命意义遮蔽之现状审视 “人被宣称为应当是不断探索他自身的存在物一个在他生存的每时每刻 都必须查问和审视他生存状态的存在物。人类生活的真正价值，恰恰就在于这种 审视中，存在于这种对人类生活的批判态度中。”。生命意义是人生的反观，我们 不能抽象的谈论人生命的意义，应当通过关照人的具体主体状态，分析其生命有 无意义。因为，“此在”是“在”的证明之所，“在”只有通过“此在”才能得到 揭示，探究“在”的意义从“此在”开始，确切地说，从分析“此在”的存在状 态开始。因此，对教师生命意义的探寻必然要对教师的现实存在状态给予高度关 注，深入的理解教师的生存态度、生存方式、生存质量、生存体验、生存境遇及 其生存意义的模式。分析当前中小学教师的生存状态，除了少数教师持有笔者呼 唤的本真生命意义观外，大概还存在着三种不同的生存方式，折射出了他们不同 的被异化的生命意义观，也许，生命意义问题，只是存在于教师的潜意识中，但 是，这三种生命意义观带来了教师生命意义不同程度的遮蔽。 1 “甘为舂蚕吐丝尽，愿为红烛照人寰”自我价值的消解 长大后，我就成了你，才知道那问教室，放飞的是希望，守巢的总是你； 长大后，我就成了你，才知道那块黑板，写下的是真理，擦去的是功利； 长大后，我就成了你，才知道那只粉笔，画出的是彩虹，洒下的是泪滴； 长大后，我就成了你，才知道那个讲台，举起的是别人，奉献的是自己! 这首歌唱出了我国绝大部分中小学教师的生存方式“甘为春蚕吐丝尽， 愿为红烛照人寰”，“教师为教育而生、为教育而存在，教师栖居于学校的教育现 场，他们全部的生存意义指向于学生的发展以及促进社会的进步。”。他们坚守三 尺讲台，呕心沥血，诲人不倦，无私奉献，不求回报，“捧着一颗心来，不带半根 o 德 恩斯特卡西尔著，时阳译：人论，北京：西苑出版社2 0 0 3 年版，第1 0 一l l 页。 。吴惠青：“论教师个体的生存方式”，教育研究2 0 0 3