（文艺学专业论文）论电视谈话节目的兴起及其传播特点.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完 全意识到本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：逋日期：2 蔓鲁a j 细 关于学位论文使用授权的声明 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 一：一新虢华趔m 山东大学硕士学位论文 中文摘要 电视谈话节目，在英文中叫作“t a l k s h o w ”，谐音译为“脱口秀”，是电视媒介 中一个重要的节目类型。脱口秀在美国市场享有稳定地位，已成为许多国家电视业 者借鉴和模仿的对象，中国脱臼秀也移植于美国。如今，这种节目形态对社会发展 和人的生存状态以及思维模式发挥着巨大的影响力。 鉴于电视谈话节目形态的盛行，人们对它的深厚喜爱和它与社会之间的互动影 响，本文结合中美典型电视谈话节目，论述了电视谈话节目的兴起及其传播特点。 第一节首先论述它的兴起，源出于美国，经几十年的发展，已成为美国电视节目的 主体样式。中国脱口秀起步较晚，但发展迅速，几乎每个省级电视台都有自已的谈 话节目，其中实话实说创立了中国谈话节目的典型模式。其次论述脱口秀兴起 并盛行的原因。从社会的发展，时代文化的相互整合，人们的社会心理需求，传播 理念的转变，电视媒介功能的拓展以及谈话节目本身的低成本制作几个不同方面进 行了详细论证。第二节论述电视谈话节目的传播特点之一：平民化性质，得出论点： 谈话节目呈现出的平民意识倾向和从中体现出的人文关怀精神。第三节论述电视谈 话节目的传播特点之- - ：以人际传播形式实现大众传播效果。主要论述了电视谈话 节目突出受众的主动性、参与性和内容选择性；谈话节目不仅是人际交流，而且体 现了交流的“个体化”；交流者之间的平等与真诚，即“谈话磁场”努力营造的“客 厅氛围”；另外，电视谈话节目使语言作为电视媒介的基础地位这个传播学新概念 得到巩固。第四节论述电视谈话节目的传播特点之三：真正意义上的“主持人”的 节目。体现在以主持人的名字作栏目名称：主持人长时间相对固定；主持人在节目 中的“主人”和“主导”作用；主持人在节目中的个性张扬和展现的个人魅力。 最后一节提出目前电视谈话节目存在的问题及其努力的方向，本文认为，随着节目 自身的成长，人们对其态度日渐成熟，谈话节目也露出一些不足：美国脱口秀越来 越可怕地垃圾化。中国脱口秀克隆太多，面容模糊；节目开放度不够，面临无话题 的危机；节目主持人综合素质不高。论文提出西方脱口秀应注意其对传播伦理的影 响力；中国的电视谈话应走分众化路线，谈话话题的广度、深度以及节目类型应向 深处挖掘，作为节目的灵魂，主持人要争取做到不可替代性，另外对演播现场的背 景设置也应有所改进。 本文查阅大量相关有价值资料，在导师的精心指导下，尝试从东西方不同国家 的媒介视角，对电视谈话节目做全面的透视和分析，希望能在电视传播理念方面有 新的认识，并对谈话类节目的实际营构有所指导。 关键词：电视谈话节目兴起传播特点 当童奎耋墼圭耋堡尘耋 a b s t r a c t c h a to nt vi sa i li m p o r t a n t t y p eo f p r o g r a m w h i c hi sc a l l e d t a l ks h o w ”i ne n g l i s h t h et a l ks h o w p r o g r a mh a sas t a b l es t a t u si nt h eu s a m a r k e ta n dh a sb e e nc o p i e da n d f o l l o w e di nm a n yo t h e rc o u n t r i e s l i k e w i s e ，t h et a l ks h o wi nc h i n ai sa l s or e p l a n t e d f r o m u s a n o w a d a y s ，t h i sf o r mo ft vp r o g r a mh a s ah u g ei m p a c to nt h es o c i a l d e v e l o p m e n t a sw e l la st h el i v i n gm o d ea n dw a yo f t h i n k i n go f t h ep e o p l e t h i sp a p e rd i s c u s s e st h eo r i g i n a t i o na n df e a t u r e so ft a l ks h o wp r o g r a mw i t ha n a n a l y s e s o ft a l ks h o w si nb o t hu s aa n dc h i n a t h e f i r s t c h a p t e r i n t r o d u c e dt h e o r i g i n a t i o na n df e a t u r e so f t a l ks h o wi nu s a t h et a l ks h o wb e c a m et h em a i nf o r mo f t v p r o g r a mi nu s a w i t h i ns e v e r a ld e c a d e s t h et a l ks h o w a p p e a r si nc h i n al a t e rt h a n u s ab u t s p r e a d sa l l o v e rc h i n ai nav e r ys h o r tt i m e a l m o s ta l lt h ep r o v i n c i a lt v c h a n n e l si nc h i n ah a v ei t st a l ks h o w p r o g r a m ，a m o n g s tw h i c h t e l lt h et r u t h ”s h o w no n c c t vi st h em o s t t y p i c a lo n e t h es e c o n dc h a p t e rt h et a l ks h o wd i s c u s s e dt h er e a s o n s f o rt h eo r i g i n a t i o na n df l o u r i s ho ft a l ks h o w s t h ed i s c u s s i o nw a se l a b o r a t e df r o mt h e f o l l o w i n gd i f f e r e n ta s p e c t s ：s o c i a ld e v e l o p m e n t ，i n t e r a c t i o no ft h e a g ea n dc u l t u r e ， p s y c h o l o g i c a ld e m a n do fh u m a nb e i n g s ，t r a n s f o r m a t i o no ft h el o wp r o d u c i n gc o s to f t a l ks h o wp r o g r a m f r o mt h es e c o n dc h a p t e rt ot h ef o u r t h c h a p t e r i sf o c u so nt h e f e a t u r e so ft a l ks h o w s ，i t i n c l u d e s3s e c t i o n t h ef i r s ts e c t i o ni st h ed e m o c r a t i c c o n s c i o u s n e s ss h o w e di nt a l ks h o w s t h es e c o n ds e c t i o n i st h e c o m p l e t i o n o fi t s i n t e r m e d i a r yf u n c t i o nb yc o m m u n i c a t i o n t h ea u d i e n c e s i n i t i a t i v ea n di n v o l v e m e n ti s e m p h a s i s e di n t h et a l k s h o w s f u r t h e r ，t h et a l k s h o w se n f o r c e dt h ei m p o r t a n c eo f l a n g u a g ea st h eb a s i sc o m m u n i c a t i o nm e t h o di nt vt h et h i r ds e c t i o ns t a t e st h a th o s t p l a y e dai m p o r t a n tr o l ei nt h et a l ks h o w s s o m et a l ks h o w sa r en a m e da f t e rt h eh o s t n o r m a l l ya t a l ks h o wi sh o s t e d b yo n e h o s tc o n t i n u o u s l ya n dt h eh o s ti st h e p e r s o nw h o d i r e c to rl e a dt h es h o w t h e p e r s o n a l i t ya n d t h ec h a r mo ft h eh o s ti s f u l l yp r e s e n t e di n t h es h o w t h el a s tc h a p t e ri sf o c u so nt h ee x i s t i n gp r o b l e m sa n d d e v e l o p m e n td i r e c t i o n o ft a l ks h o w s ，a n a l y s e so fi t s p e r s p e c t i v ea n ds o m es u g g e s t i o n s t h ep a p e rc o n c l u d e s t h a tt h et a l ks h o w sh a s e x p o s e di t sw e a k n e s s t h et a l ks h o w si nu s ai s t e n d i n g 2 省耋奎兰堡圭耋耋鎏塞 m e a n i n g l e s s w h i l et h et a l ks h o w si nc h i n ai st o om u c h c o p i e sf r o me a c h o t h e rt h e r ei s s h o r t a g eo ft o p i c sa n dt h es t a n d a r do fh o s t s i sn o ts a t i s f a c t o r yt h ep a p e rt h e r e f o r e s u g g e s t e dt h a tt h et a l ks h o w s i nu s as h a l le x e r ti t si m p a c to i lb o a s t i n ge t h i c sw h i l ei n c h i n as h a l le x p l o r et h ew i d e n e s sa n dd e e p n e s so fi t st o p i c s t h ep a p e ra l s om e n t i o n e d t h a tt h eh o s ts h a l lb et h es o u lo ft h es h o w w i t ht h eg u i d a n c eo ft h et u t o ra sw e l la sr e f e r e n c et oaw i d er a n g eo fd o c u m e n t s ， t h ep a p e ri sa i m e dt oh a v eat h o r o u g ha n a l y s e so nt h et a l ks h o w sf r o md i f f e r e n ta n g l e a n dp r o v i d eg u i d a n c et oh a v ean e wc o g n i t i o na n di m p r o v et h es t r u c t u r eo ft a l ks h o w p r o g r a m k e y w o r d s ：t a l ks h o w ( c h a to nt v ) r i s et r a n s m i tc h a r a c t e r 山东大学硕士学位论文 前言 电视谈话节目，译名“t a l ks h o w ”，谐音“脱口秀”，源出于美国。最初是从 广播中借鉴过来，广播谈话在三四十年代已经成熟，电视谈话则是5 0 年代的产物。 一些最早预见未来的人，例如美国无线电公司和n b c 的大卫萨尔诺夫，首先推 出了第一批电视谈话节目，具有代表性的是艾德萨利文的小城大腕，这个谈 话与杂耍相结台的节目为电视谈话节目开了先河。但电视谈话真正为众人所关注， 并且能对社会产生一定影响，则是从8 0 年代开始。从不同类型划分，美国的电视 谈话节目有新阐信息节目：今天、6 0 分钟、拉里金直播；杂耍喜剧访谈 节目：今晚、夜晚；人际关系、自助心理和日常生活节目：莉基节目、杰 尼琼斯节目；另外是理财与经营顾问，宗教和神灵启示类型的节目。电视谈话 的节目形态日趋发达，生命力愈加旺盛，深刻地影响着观众的生活方式和思维方式。 中国的电视谈话节目起步较晚，从最早的东方直播室( 上海东方电视台，1 9 9 3 年) 算起来不过七八年的时间，1 9 9 6 年3 月1 6 日中央台开播的实话实说，开 辟了人际交流的新空间，成为全国影响最大的谈话类节目。在实话实说的影响 带动下，各省市电视台纷纷开办谈话类节目。据统计，国内目前的电视谈话节目已 达1 8 0 个左右，比较著名的有实话实说、对话、艺术人生、锵锵三人行， 北京台的国际双行线，湖南台的新青年。这些节目已形成了较为明确的节目 定位，有着稳定的受众群，它们正以各自的方式发挥着自已的社会影响力。 为什么这类“脱口秀”会风靡全球，其不可估量的魔力究竟是什么? 它的日 益盛行会对社会发展和人的生存状态以及思维模式产生怎样的影响? 就在人们对它 越来越产生深厚的喜爱，而它也逐渐成为不同国家电视业者模仿和借鉴的对象之 时，有关这种节目形态的研究也逐渐多了起来。比如：话语的力量( 上、下) 、电 视谈话节目：商业性的个人神话、广播电视谈话节目的威力与影响、广播电视 即兴口语表达、实话实说) 的实施、锵锵三人行主持人说足迹等等， 对美国的夜间谈话节目和日间谈话节目做了精辟论述；对电视谈话节目的形式进行 了不同类型的概括：有的研究侧重谈话节目与社会之间的互动影响；有的是从主持 人的角度进行特征方面的分析。本论文是在总结已有研究成果的基础之上，对电视 谈话节目进行了进一步的、深入的、综合的研究和论证。本文尝试整体把握电视谈 话节目的发展历程，重点论证它的传播特点，结合最有代表性的中、美两个国家的 典型谈话节目，从传播主体、传播受体、传播内容、传播形式、传播效果进行了全 面的论述，并对节目形态现存的问题及其应努力的方向提出了自已的建议。 本文在论述过程中，对有些专家的观点进行了引用，有的则是将专家观点融汇 贯通，糅台在自己的观点里。可以说，本论文是在汲取已有研究成果的基础上，又 进一步提出了更加全面、综合、深入的观点，希望能对电视谈话节目形态的研究起 到积极的推动作用。 4 山东大学硕士学位论文 第一节电视谈话节目的兴起及其原因 一电视谈话节目在美国的发源 谈话节目，在英文中叫作“t a l ks h o w ”，是美国广播电视中的一种节目形式， 一般不事先备稿，脱口而出，即兴表演，译作“脱口秀”。有专家认为，谈话节目 可以溯源到1 8 世纪英国咖啡馆里的公众聚会。但作为一种节目样式，谈话节目是 随着电子大众传播的发展而诞生的。按照一些广播史学家的观点，第一档谈话节目 是1 9 2 1 年由马萨诸塞州普林菲尔德的w b i 电台播出的。话题是为农村听众讲农 场经营。后来，由于收音机占有量大增，商业广播网建立，谈话节目的数量越来越 多，内容也丰富多彩，据韦恩门森所说，1 9 2 8 年至1 9 2 9 年，广播网中大约有2 1 个节目是典型的谈话节目，谈论公共事务、宗教和家庭生活。但大都是独角戏，是 “专家对着听众讲话，而不要听众参与对话的节目”。自3 0 年代初期起，大概是 从1 9 3 3 年开始，广播谈话节目迅速蔓延，不仅有了更多的节目样式，听众也有了 更多参与的机会，而且有奖问答和音乐节目也经常穿插其中，很像我们今天广播电 台中的直播谈话节目。到二战结束前的无线电广播黄金时代，广播谈话节目处于极 盛时期，一个广播听从在一周中能够选择的谈话节目多达5 0 0 个以上。 美国的早期电视传播植根于广播事业，无论组织机构还是从业人员大都从无线 电广播中派生出来，自然一些节目样式也是从广播中直接借用，例如肥皂剧和情境 喜剧。谈话节目也同样被移植到电视中。早在3 0 年代末，全国广播公司( n b c ) 电视网就推出了一批公共服务节目，如芝加哥圆桌大学和以纽约为基地的美 国空中城市会议，成为电视中第一批真正的谈话节目。主要是对社会问题和政治 话题进行探讨和辩论，很像今天的交锋和与吉姆莱瑞尔共度新闻时刻。 二战期间，电视出现在世界上已有1 0 到1 5 年的历史，但战时状态让它暂时失去了 光彩。战后，美国的电视事业突飞猛进，而纯粹的谈话节目却几乎一度绝响，脱稿 谈话这种方式仅仅保留在娱乐性的杂耍节目，以简短谈话与其他节目类型新 闻、娱乐、儿童节目、竞赛节目和游戏节目相结合。1 9 4 8 年开播后的两档最大的 韦思门森，大家谈：媒介文化中的脱口秀，第2 6 2 7 页 山东大学硕士学位论文 杂耍节目是由米尔顿伯尔主持的德克萨科明星剧场( 后来改名为米尔顿伯 尔节目) 和艾德萨利文主持的小城大腕( 后来改名为艾德萨利文节目) 。 5 0 年代至6 0 年代，电视走向成熟，而美国的电视谈话节目内容主要集中于娱 乐界新闻和生活琐事，追求娱乐性和喜剧效果，很少涉及敏感的政治问题和社会问 题，这在很大程度上同当时的社会环境相关。5 0 年代初，极端保守主义的麦卡锡 主义盛行，大批演艺界人士，其中包括许多著名电影编剧，作家、导演和演员，上 了麦卡锡参议员的“共产主义分子”黑名单。这份黑名单上有些人不但在当时非常 著名，而且直到现在还没有被遗忘，如列奥纳多伯恩斯汀、拉兹高尔登、达希尔 海梅特。为了不惹麻烦，他们被剥夺了工作权利，在那些年里全都在广播和电视中 消失。另一方面，当时的节目赞助制度给了赞助商对于节目的生杀大权，他们希望 电视为观众制作出美丽的梦幻和消费的热情，却不愿看到节目中对于现实生活敏感 问题的暴露，“因为应该如何解决这些问题的提出就让人引起政治联想。而任何与 政治有关的事情都让赞助商紧张，因为在那时候，任何政治性内容都可能引出共产 主义同情分子的嫌疑”。于是1 9 5 3 年兴起的现实主义戏剧迅速衰落，取而代之的 是安全的、公式化的欢乐系列剧，主要反映日常家庭生活，如父亲知道的最清楚 和我的三个儿子。到5 0 年代中期，另种类型的电视谈话兴起，就是观众参与的 巨奖节目。大热门是智力竞赛，6 4 万美元问答将此带向顶峰。后来这种节目派 生了所有类型的游戏节目，用各种方式把杂耍表演和大众访谈组合在一起。另外， 一种叫作杂志概念的新方法渐渐时兴，即电视网自己掌握节目内容，只是把插播广 告时段卖给广告商，戴夫加罗威主持的名牌节目今天很快采用了这种杂志方 式，接下来是今夜( 先后由斯迪夫阿伦、杰克帕尔、琼尼卡森和现在的 杰雷诺主持) 。 今夜是1 9 5 4 年9 月由n b c 推出的一档新栏目。先是由喜剧演员斯蒂夫阿 伦担纲主持。阿伦以他独有的幽默感和敏锐的反应能力，同嘉宾及观众进行漫无目 的地交谈，随时创造大批笑料，让现场观众和电视机前的观众乐不可支，一时大受 欢迎。但对于这种以说为主的节目样式，最初不论是节目制作者还是主持人本人都 有些缺乏信心。阿伦在第一次直播时对观众说：“我们选择这个剧场是因为它可以 为大约8 0 0 名观众提供一个睡眠环境。这是一种小表演，而非豪华巨制，可能 。吉妮格拉汉姆斯克特，脱口秀一广播电视谈话节目的威力与影响新华出版社，第1 9 9 页。 山东大学硕士学位论文 我想告诉大家一个坏消息：这个栏目将要直继续下去，直到永远。”当初，阿伦 大概绝对没有想到，他当作笑话讲的这句话居然应验。今夜后来虽然换过几次 主持人，但表演模式没有什么重大变化。于是，电视史学家一般都把今夜看作 是开夜间谈话节目先河的栏目。 5 0 年代末和6 0 年代初，政治气候和商业机制出现了很大的变化。电视新闻和 电视纪录片表现出越来越多的现实主义勇气，被视作娱乐范畴的戏剧性节目和谈话 性节目动作却显得有点迟缓，直到6 0 年代后期，才出现一些曰间交谈节目和名流 表演脱口秀，如1 9 6 7 年在俄亥俄州戴顿开播的唐纳体节目。但这类节目真正兴 旺还是在7 0 年代，那时不论是时代精神还是主持人的态度都更敏感，对他人也更 关心，而不仅仅是强调对立。 作为一种全新的节目样式，日间谈话节目唐纳体节目中的主持人菲尔唐 纳休以一种敏感、关切的主持风格起着特别重要的作用。自从7 0 年代他成名，直 到1 9 7 9 年，唐纳休本人就是节目的一切。他一改夜间谈话节目那种喜剧性的表演 色彩，把在下午播出，以家庭妇女为主要受众的栏目变成一种真正意义上的倾谈。 据电视谈话研究者门森所言，唐纳体的成功是由于他把自己表现成：个敏感的、 有点女性化的男子形象，既渴望帮助，又满怀关切。他有一种“孩子气的魅力，” 似乎毫无威胁性，与此同时，他的节目却发展成为一种令人震惊的混合体：“部分 是心理剧，部分是街头演出，部分是小组心理治疗休现着活生生的本能冲动和 未加雕饰的真实情感。”正是菲尔唐纳休的无威胁的、关切的态度加上高度的 热情，才使其许多话题的震撼成分得到平衡。因此，他受到主要是女性观众的好评， 并且被电视企业和赞助商认为安全可靠。到8 0 年代，播放唐纳休节目的电视 台已达2 0 0 多家，几乎占据了所有的美国电视市场。 鉴于这种模式的成功，自7 0 年代起，一大批日间谈话节目涌现出来，而且随 着时代的发展，话题越来越尖锐，越来越刺激，从时事政治、国际态势到种族冲突、 家庭暴力乃至两性关系和性变态，几乎无所不谈。与此同时，夜间谈话节目在保持 以娱乐性为主的基本样式的前提下也扩展了自己的话题领域。进入9 0 年代，由于 电视频道的激增，各个无线和有线频道为了用较低费用填充自己的节目时段，不得 不从辛迪加购买大量日间和夜间的谈话节目，观众也表现出对于倾听各色名人和普 。韦恩门森，大家谈；媒介文化中的脱口秀，第6 t 页。 出耋奎主翌圭兰堡鎏塞 通人心灵隐秘的极大兴趣。而新一代主持人同时也得以孵化。许多如罗兰达节目 和莉基节目这样的以主持人单名为题的脱口秀，标志着主持人、嘉宾、现场观 众及收视者之间密切的关系。他们的话题不但成为全社会议论的热点，而且影响着 公众的政治态度、价值判断和生活方式。 总而言之，在既包括信息性节目又包括表演性节目的美国众多谈话节目中，可 以归纳出四大类型：新闻信息节目；杂耍喜剧访谈节目；人际关系、 自助、心理和日常生活节目：为特殊观众服务的特别谈话节目，如宗教和财经类型。 二电视谈话节目在中国的兴起 中国大陆的电视谈话节目起步较晚，最早是1 9 9 3 年上海东方电视台创办东 方直播室，中央电视台继东方时空东方之子之后，在1 9 9 6 年3 月1 6 日 开播实话实说。实话实说开辟了人际交流的新空间，刨立了中国谈话节目的 典型模式，是中国谈话节目的一面旗帜。 可以说，自实话实说栏目出名，中国老百姓才开始认识什么叫谈话节目。 然而它的诞生，并非帆风顺，用两个字形容，应该是“难产”。1 9 9 5 年底，中央 电视台社会评论部主任时间要办新节目，就让崔永远去报到，并让崔永元看了大量 录像带，有美国“温弗丽”脱口秀，台湾“赵少康”脱口秀，崔永元会俄语，“温 弗丽”说的是英语，所以他看不懂，但他觉得挺有意思，很热闹，每一句话都会有 人在笑，现场的观众很放松，坐的姿势也是七扭八歪。这在中国电视上是看不到的。 赵少康更精彩，他有辩论的味道，总是不阴不阳开些玩笑，挺新鲜。看了上下文的 联系，包括现场观众的反映，可以得知是个即兴节目。接下来，崔永元拉了几个人 录样片，片名叫拾金不昧该不该回报。一上台他就给大家讲了个生动有趣的故 事：有一年美国大旱，有个人家里有很多孩子，很穷，没有东西吃，他的父亲笃信 上帝，就给上帝写了封信。他说上帝啊，我们家没吃没喝，你能不能救助我一下， 给我1 0 0 美元。然后就把信寄出去了。在邮局分拣的时候，工作人员一看是给上帝 的信，没有地方投啊，他们就拆开看了，大家互相传阅，都被父亲的一片真诚感动。 你看他这么信上帝，我们应该帮助他，于是大家就凑了8 0 多块钱，就这么多钱了， 给他寄过去了。过了一个礼拜，这个父亲又寄来一封信，他说上帝呀，你真是我的 上帝，我一到困难的时候你就帮助我，你看我说需要钱，你就把钱给我寄来了。但 山东大学硕士学位论文 是上帝，我提醒你一下，以后你再寄钱的时候，千万别让邮局那帮孙子知道，他们 扣了2 0 美元。故事讲完了以后，全场就笑了。这一笑使崔永元的心里有了底。整 场节目，崔永元都是说的大白话、家常话，现场不时爆发出阵阵笑声。样片做出来 给领导审看，可领导从头到尾都没有笑，脸绷着。后来说再做两期吧，一期是谁 来保护消费者，讲王海打假，一期是孩子的游戏，这样一共做了两期节目。3 月1 6 日，中央电视台播出谁来保护消费者，中国内地的第一个谈话类节目宣告 诞生，可1 0 期节目以后因为一个非常具体的原因，实话实说被停播，许多观众 盼星星，盼月亮，终于两个半月之后又开始在荧屏上见到它。从此以后，实话实 说的路走的就比较顺了。 据“央视调查中心”调查统计，自节目开播以来的三年多时间里，节目收视率 一直在高位波动，在每周日7 ：2 0 一8 ：o o 的观众中，6 2 以上的人收看实话实 说，其社会影响力之大，观众喜爱程度之深可见一斑。在它的影响和带动下，中 国的电视谈话节目发展极为迅速，据统计，国内目前的电视谈话节目己达1 8 0 个左 右，基本上每个省级电视台都有自己的谈话节目。内地谈话类节目可分为两大类型： 人物访谈类：谁在说( 北京电视台) ；名人本色( 湖南电视台) ；名人面对 面( 凤凰卫视) ；人生( 云南卫视) ：家人( 安徽卫视) ；社会话题类：荧屏 连着我和你( 北京电视台) ；龙门阵( 重庆电视台) ；有话大家说( 上海电视 台) ；魔方舞台( 深圳电视台) ：沟通无限( 河南电视台) ：纵横中国( 凤凰 卫视) 。谈话节目中比较著名的有中央电视台的实话实说、对话、艺术人生， 风凰卫视的锵锵三人行，北京电视台的国际双行线，湖南卫视的新青年。 这些节目已经形成了较为明确的节目定位，较为成熟的节目风格以及较为稳定的受 众群，它们正在以各自的方式发挥着自己的社会影响力。 三电视谈话节目兴起并盛行的原因 在西方国家，电视谈话节目已成为电视节目的主体样式，占总量的6 0 至 7 0 ，上百档各色各样的夜间和日间谈话节目充斥于商业电视网，有线电视网和地 方电视频道。有一阵子，美国的媒体还大炒前总统克林顿要当“脱1 ：3 秀”主持人。 从2 0 世纪9 0 年代开始，这种节目形态在中国大陆迅速流行，并空前发展。一时间 大江南北，“家事国事天下事”，尽付笑谈中。电视谈话节目之所以兴起并日趋发达， 出耋查耋堡圭耋堡途塞 有着旺盛的生命力，这与时代文化的整合；人们心态对社会的需求，社会的良好舆 论环境，传播理念的转变以及传播媒介自身功能的拓展和电视谈话节目形态的低成 本制作优势均有着密切的联系。 美国脱口秀：表达愤怒与痛苦的窗口。当广播电视技术建立起一个能使受众感 到松驰的公共议事场的同时，社会正在制造着大批愤怒、痛苦的人。这批愤怒、孤 独、饱受焦虑痛苦的观众主要由两大情势制造出来。一方面，本世纪初以来，社会 更加复杂化，进入工业社会和后工业社会，人们越来越感到无力把握自己的生活， 他们愿意把自己看成受害者，觉得应该被同情或是有权利责备他人的过失。时事评 论家查尔斯塞科斯教授在一个受害者的国度：美国人格的衰败一书中描述了 愤怒、焦虑的美国人群早在5 0 年代就已经开始形成，大多数美国人都执迷于在一 个进步和民主的国度里追寻物质成功的“美国梦”。而人们越来越相信，自己的美 国梦正在破灭，觉得自己病态，不堪重负，沉溺于恶习而不能自拔。那些自称是受 害者的人不但是脱口秀的听众和观众，也是这些节目的主动参加者。塞科斯认为： 传统权威的崩溃和传统价值观的丧失让美国人感到迷惑又孤独，而整个社会的“心 理诊断化”更加剧了这种不断增长的受害意识。人际关系中，相互猜疑难以相处的 状态，反过来又使人们彼此之间很难进行有效的交流。何况，随着美国人烦恼的增 多，社会正在不断地因种族、阶级、性别或是其他类型的差别而分裂成不同的集团， 而人们都把自己定位在不同的受难集团当中。然后，他们相互叫喊，相互谴责，相 互羞辱。这种行为模式在许多脱口秀节目中得到反应，谈话节目成了观众放松身心 和表达自己愤怒和痛苦的一个途径。 另一方面，人们日益感到自己的观点没有在主流媒介中得到反映，许多人觉得 他们找不到个谈话对象，对他们的想法做出反应。因为二战后，在新技术的发展 与人口激增的影响下，媒介开始了戏剧性变化，其中便是出现了新兴的媒介精英阶 级，同时各个方面的发展都在极大地影响着媒介，交通通讯情况的改善，例如喷气 飞机的发展，汽车拥有量的扩大，全国高速公路系统的建立，都在削弱地域差异， 加强区域间的联系，并且第一次造就了全国性受众群，到6 0 年代中期，大多数美 国人都拥有了电视机，成人和孩子每天要看上六七个小时，而电视业的管理者还在 殚精竭虑地用定位性节目去吸引更多的观众。这种发展很快造就了一批专业化的、 质地相同的媒介明星，他们越来越只是代表美国少数中心城市的文化，特别是纽约 山东大学硕士学位论文 和洛杉矶的文化，而这种文化对于那些生活在其他地区的人，特别是生活在小城镇 中的美国人的观点，都颇有些不屑一顾，结果是大批的美国人正在被忽视，那些操 纵着新兴媒介并代表着美国大城市文化和生活方式的新媒介精英剥夺了他们的文化 权利。由于近几十年来社会与媒介的多样性发展，越来越多的普通人希望在媒介中 找到自己的声音，希望直接来表现自己。于是这导致了他们对于广播谈话和电视谈 话兴趣的不断增长。于是，不论人们只是想听或是看看，还是要打进电话或充任嘉 宾，一股试图接近它，与它保持联系的潮流正在发展起来。 “脱口秀”在中国：三种文化形态相互整合，为脱口秀提供了生存空间。中国 在改革开放和社会转型的背景下，文化发展呈现三种文化形态相互整合的态势。即 中国共产党所倡导的主流文化、市民大众所认同的大众文化和知识分子所追求的精 英文化相互融合，又相互分化，共同影响着当代中国文化的内涵和表现形式。主流 文化决定电视谈话节目的基本价值取向，具体指导原则以及整个节目基调。它以政 权作为强大后盾，将它的一系列价值观念渗透到社会生活的方方面面，形成有利于 既有统治体系的“共识”，以维护现有的社会秩序。当政府官员作为嘉宾或现场观 众出现在节目中时，他们为节目增添了官方色彩，同时也对现场其他人施加了潜在 的心理影响，于是电视谈话节目遇到了一个困境：节目的官方色彩怎样与多样化的 观众寻求平衡。如今，主流文化正逐渐适应市场经济的发展，对其他文化形态的态 度日渐宽容。 知识分子阶层中的人文知识分子创造、传播和分享的文化，我们称作精英文化。 然而，在当代中国社会转型和市场经济的环境中，精英文化并没有充分适应时代的 变化，而是陷入尴尬的境地，人文学术著作和纯文学作品出版困难重重，国家一流 的芭蕾舞剧院和歌剧院亏损严重，轻音乐和摇滚乐又无情地摭掩严肃的交响乐 面对危机，精英文化开始分化，一部分始终坚守自己的文化阵地，承担起提高民族文 化水准和唤起社会良知的重任，一部分投入市场经济的大潮，与大众文化融为一体。 在市场经济条件下，伴随着中国工业化的历史进程，都市大众逐渐成为主要消 费对象。娱乐电影、电视综艺节目、现代广告、流行歌曲、居室装璜铺天盖地， 色彩斑斓。快节奏、讲效率、重实际的大众文化加快了文化的世俗化进程，满足了 百姓追求感性娱乐的需求，以特定的实践形式对人的感官需要和消费欲望作了一种 合理性的肯定。大众文化正以各种形式广泛渗透于人们日常生活的各个领域。 山东大学硕士学位论文 舆论环境的宽松、人们日益增长的孤独和传播理念的转变向电视媒介提出新的 渴求。随着社会的发展，社会分工日益精细，每个社会成员的个体联系逐渐局限于 契约性的协作关系。不知何时，人们周围的高楼大厦多了，串门子的机会少了，“防 着点儿”的事情多了，真正掏心窝的人少了。社会竞争越来越激烈，人的心情却越 来越郁闷；现代社会的生活加快了节奏，现代人的情感交流空间和时间却越来越少。 人们的话语空间被分割得越来越小，人与人的隔阂越来越深，缺乏交流，缺乏沟通， 人际关系淡漠成为当代社会的通病。于是人们迫切需要一个公共话语空间，人们不 约而同地寻求一个替代式的情感诉求对象，那就是电视。随着社会过程的发展，人 们对电视媒介的依赖感愈强，这种依赖在很大程度上出于内在心理需要对现实 生活人际交流缺失的某种弥补。然而，电视的迅速普及与发展并没有满足人们的这 一基本要求，而是进一步加剧了人们的孤立心理，这其中最直接的原因就是电视媒 介的单向性。 媒介作为人与人传播关系的联结者，承担者，理应是双向互通的工具。在传统 媒介时期，人与人传播的范围虽然窄，人的传播能力虽受到限制，但媒介的这一功 能尚且存在。那么，在现代传媒产生后，媒介则基本上成为单向的传播工具，以至 于很难及时反馈，传收双方无法即时交流。随着大众文化的兴起，伴着人们急切的 心理需求，加上开放宽松的社会舆论环境，心态封闭的国人在主流媒体上有了强烈 的谈话欲望，电视媒体的传播理念开始产生了转变，电视开始了“关注入”的发展 历程，关注各种各样的人的命运，关注人的内心的不同感受以及他们的深层心理状 态，关注与他们生活联系的社会大背景的变迁等等。受众可以不再被动地坐在屏幕 前，机械地接受电视信息符号的单向传递。他们可以直接介入媒体，轻松、坦然地 面对亿万电视观众，讲述人生感悟，阐述对社会问题的看法和思考。媒介自身拓展 了“沟通”功能，电视谈话节目的运作模式便作为传媒理念革命的产物，合着受众 社会心理与文化心理嬗变的脉搏，应运而生。大众传播学中的“枪弹论”至此终结， 双向交流的模式由此开创。 脱口秀：低成本制作，高利润回收。电视谈话节目兴起并盛行还有一个重要的 原因，就是能以很低的成本收回相当高的商业利润。其实，在世界各地，电视跟人 们的生活已经密不可分，甚至到了“没有电视，就没有生活”的地步，为了赚取利 润，越来越多的影视制作机构，节目策划公司和各家电视台都在费尽心机，绞尽脑 山东大学硕士学位论文 汁提高观众收视兴趣。对电视而言，“高投入高产出，低投入低产出，甚至负产出” 已成定论，为了吸引受众群体，为了拉取更多赞助商，制作机构在电视荧屏上不断 掀起高成本制作节目的阵阵热潮。其中，“真人秀”节目以排山倒海之势，一举成 为当下一种电视文化新奇观，成为电视界赚取高额利润的一个品牌，成为一种被广 泛复制的节目样式。2 0 0 0 年5 月，美国哥伦比亚广播公司推出生存者，成为“真 人秀”节目的经典。大规模大投资赢得了高收视率，也创造了一个广告费的神话， 广告价格狂涨至每3 0 秒6 0 万美元的天价。但并不是每个如此规模的节目都能让制 作机构大捞一把，稳收高利。大型野外生存节目走入香格里拉，由北京维汉文 化传播公司联合四川电视台、湖南经视等全国2 0 多家省级电视台共同制作，场面 大，人员复杂，光是在现场的电视工作人员就有4 2 名，背景拍摄小组1 8 个，野外 拍摄队3 个，对每个志愿者进行全天候跟踪，风险系数大，仅这次野外活动对志愿 者提供的人身保险就高达2 3 4 0 万元。这是一个庞大的系统工程，一次大规模的集 团军作战。然而，节目看后，对人的触动却不大，整个制作相对来说比较粗糙，感 染力不强，音乐的运用，剪辑的手法，悬念的设置，节奏的把握等方面都有不少硬 伤。总之，结果没有达到预期的效果。高投入，大制作的运作方式给制作公司带来 了风险和压力。而电视谈话节目只需要一个演播室，一两个主持人，几位嘉宾和一 群现场观众，而且对于并非名流的嘉宾以及普通观众并不需要付酬，顶多提供来往 的交通费用。这样，一个小时的谈话节目的制作成本大约是5 万到1 0 万美元，与 同样长度的戏剧节目或专题节目相比较，非常便宜。因为目前在美国一集普通的电 视系列剧的制作费用约为l o o 万到1 5 0 万美元。而谈话节目的低成本制作，只要能 够保持一个可靠的收视率，就可以得到相当高的插播广告收入。 虫奎盔耋堡主兰堡鎏塞 。一。 第二节电视谈话节目的传播特点之一： 平民化性质 电视谈话节目作为电视媒介的重要节目类型，已得到电视从业人员的认可和广 大电视观众的热情接受。下面就结合中美的典型谈话节目，从传播内容、传播方式 以及主持人的风格方面，对电视谈话节目的传播特点进行分析。 电视谈话节目为大众提供了种类似于古代议事厅那样的公共话语空间，人们 在那里进行面对面的交流，讨论现实问题，交流闲闻逸事，或是谈论哲学、艺术和 文学。与古代不同的是，当代电子媒介的平民化性质造成了这种公共空间的私人化。 “脱口秀”就是公共领域私人化的典型代表。 “公共空间”最早是由汉娜阿伦特提出。德国的哈贝马斯将它发展为“公共 领域”的概念。“公共领域”是指在政治权利之外，作为民主政治基本条件的，公 民自由表达以及沟通意见，达成共识的社会生活领域。“公共领域”是同“私人领 域”相区别的，在现代社会以前，私人领域和公共领域泾渭分明，后者主要用于讨 论公共事务。在哈贝马斯看来，随着公众由主要依靠阅读书籍( 文学) 变为依靠画 报、杂志、广播、电视等现代传媒来进行沟通，文学领域消亡了，文化批判的公众 逐渐变为文化消费的公众。“公共领域”本身在消费公众的意识中被严重的私人化 了。这主要表现在原来高高在上的公众领域变成了发布私人生活故事的领域。当代 传媒在公共领域的这种结构转型里扮演着非常重要的角色，就像我们今天看到，在 报刊中时事新闻的故事性大大加强。这样做的结果就使“这些材料逐渐以消费的充 足度代替现实的可信度，从而导致对娱乐的非个人消费，而不是对理性的公共运 用。”以电视为代表的当代电子传媒在这一点上表现的特别突出。 与以往的纸质媒介相比，电子媒介更为平民化。它们对受众的定位确定了传播 内容的价值取向。当代媒体开始关注普通人的生存状态。中国和西方的“脱口秀” 都是从与人们密切相关的事出发，通过小事，来达到对人生存状态的深切关怀。当 代媒体的这种平民化倾向，使得大众对它产生了虚拟的信任感：他们可以把自己关 在钢筋水泥的丛林中，从来不和自己多年的左邻右舍说一句话；他们可以害怕街上 o ( 德，咯灵马斯，公 领域的结构转型，学林出版社，1 9 9 9 年第1 月第1 茂第i 舳1 9 s 页。 当圭盔兰塑圭兰堡鎏塞 的陌生人，怕他们是潜在的罪犯；他们对整个世界都充满了不信任感。然而这些越 来越孤独的人们却要在广播电视中感受真实生活，越来越多的人愿意在广播和电视 中谈论几乎所有的事情，包括他们自己的痛苦和心灵创伤。美国的夜间谈话节目敢 于触及所有严肃和敏感的话题，著名黑人女主持奥帕拉温弗丽的谈话时长一个小 时，虽然偶尔有社会名流或是准名流来做嘉宾，但更多的时候都是来自不同阶层和 不同文化背景的普通人。她的每一次谈话通常都是紧扣一个主题，而且经常涉及到 性、强奸、乱伦、卖淫、虐待儿童、吸毒、社会暴力等非常敏感非常刺激的话题， 同时对与上司不和、饮食过度、缺乏自信、尊严受损这类个体化和心理因素很强的 话题，也表现出浓厚的兴趣。“电视和广播的谈话节目已经成为影响我们思想和行 为的一种权威。他们像城镇社区集会场所，在这个日益数字化和原子化的地球村中 把人们集合在一起。”回只不过与以往社区集会议论公共事务不同，他们更为关注 个人生活的难题，对伤悲和丑闻到人际关系故障等，都表现出前所未有的兴趣。美 国的霍尔汉麦斯顿曾把一种谈话节目形式称为“审判式”电视谈话。参与者不是 影视明星或专家学者，而是一群有着坎坷经历，或卑劣下流或奇思怪想的普通凡人。 2 0 世纪8 0 年代风靡一时的“审判式谈话”，当首推“戈瑞尔德访谈录”。它与一场 嘉宾之间的殴斗事件，成为电视史上最大的丑闻之一。不同于“审判式”电视谈话 的新式谈话节目以“女人的话题”为多，播放时间大都在上午、中午、下午家 庭妇女的空